ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس الأزهر.

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد مدة طويلة من البحث حصلت على هده المشجرة التي وصلتنا عن طريق رسالة للاستاذ الشريف وجيه ابراهيم عبد المؤمن العسال تبين نسبه
وذكر فيها ان هذا المشجر صورة من اصل النسب المحفوظ من طرف ابناء عمومته ابناء الشريف احمد عنان الادريسي الحسني المقيمون باشراف قنا بمصر وان الختم هو ختم السادة العنانية العربية وان النسب الخاص به هو السيد محمد العسال المولود بالمعلا بمكة المكرمة عام 905 هـ ونزح الى مصر سنة 945 هـ ولذلك سمي والده عبد الرحيم المعلوي نسبة الى المعلا بمكة
وهذه الشجرة تذكر جزئ من السلسلة التي تنسبنا الى الجد هلال بن محمد بن ادريس
والذي لم أجد له ذكر في ما اطلعت عليه لحد الآن سوى في هذا المشجر والذي يتقارب مع المشجر الذي نتوفر عليه هنا في المغرب والذي يشرفني نشرهم للباحثين والمهتمين بالسادة الادارسة الاشراف وخاصة عن أبناء سيدي محمد بن ادريس الثاني المغمورين أو المجهولين وللسادة الباحثين واسع النظر
هذه صورة المشجر المصري

http://www.up.3jenan.com/uploads/0e74232472.gif (http://www.up.3jenan.com)
وكما هو واضح فهذا المشجر يذكر أن لسيدنا محمد بن ادريس الثاني ولد اسمه هلال(ليقع القفز على جد اسمه يحيى كما هو عندنا في مشجرنا) الذي خلف ولد اسمه عزب(في مشجرنا أعراب ) ولكن بعد ذلك ينقطع ذكر اسماء اخرى(وهم موسى ثم عمر ثم مرزوق ثم علي كما في المشجر الذي نتوفرعليه) الى الجد المسمى عبد الجليل(في مشجرنا عبد الجليل اليتاني) ثم يوسف ثم نصر (في مشجرنا ناصر) ويتجاوز اسم جد اخر( اسمه يحيى) ثم اسم سليمان ثم حيون ( مشجرناخوان) ثم عطاء الله ثم( أبوبكر) وهنا يقع الجد المشترك بيننا في هدا المشجر والمشجر الذي نتوفر عليه

وهذا مشجر جدي والذي نتوفر عليه في المغرب
http://www.up.3jenan.com/uploads/669519bd8a.jpg (http://www.up.3jenan.com)

وهذا صورة الظهير الشريف الذي أعطاه الملك محمد الخامس لأبناء عممومة جدي
http://www.up.3jenan.com/uploads/d7a6380c2f.jpg (http://www.up.3jenan.com)

[محمد البوخاري]

ارجو ان يتكرم الاخ ويكتب لنا ما يوجد على المخطوطتين من نسابيات
حتى نتمكن من اجراء المقابلات
فلم اقدر على قراءتها جيدا حتى بعد نقلها على الجهاز
ولدينا ما نقوله هنا حول هذا النسب

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم أخي الكريم محمد البوخاري على الرد السريع والاهتمام الذي تعطونه للسادة الاشراف وقضاياهم التي تساعد على الوصول الى المعلومات الحقيقية والكاملة وبالنسبة للموضوع اعلاه مايتعلق بالمشجر الاول فهذه المشجرة وصلتناعن طريق رسالة للاستاذ الشريف وجيه ابراهيم عبد المؤمن العسال تبين نسبه
وذكر فيها ان هذا المشجر صورة من اصل النسب المحفوظ من طرف ابناء عمومته ابناء الشريف احمد عنان الادريسي الحسني المقيمون باشراف قنا بمصر وان الختم هو ختم السادة العنانية العربية وان النسب الخاص به هو السيد محمد العسال المولود بالمعلا بمكة المكرمة عام 905 هـ ونزح الى مصر سنة 945 هـ ولذلك سمي والده عبد الرحيم المعلوي نسبة الى المعلا بمكة
وكما ترى فالمشجر الذي يظهر في أعلاه طابع لا يظهر بوضوح ما كتب عليه
ثم يذكر بوضح في اعلا اليسار
ادريس الاصغر له 21 ولد ذكر قيل اكثر
ثم مشجر طويل لهم يظهر هكذا
محمد الاكبر/محمد الاصغر/عبد الله الاكبر/اسم غيرواضح/عبيد الله/عيسى/يحيى/اسم غير واضح/القاسم/حمزة/الحسن/الحسين/ادريس/ابراهيم/سليماناحمد /اسم غير واضح/عمر الاصغر/داوود
ثم يظهر مشجر ابناء محمد الاكبر
هكذا
أحمد/هلال/عبد الرحمن/أبو طالب/الحكم/الحسن/يحيى/محمودعبد الله/ابراهيم/علي
ثم يبدأ بذرية الابن الاول الذي هو
أحمد
عبد القوي
يعقوب

طاووس
غير واضح
بشار
امحمد
يوسف
خالد
عبد القوي
غير واضح
عبد القوي
محمد
احمد
عبد القادر
محمد
احمد
عبد القادر
احمد الخيار
عبد القادر
محمد المختار
نسله بالشام
ثم يذكر ذرية الابن الثاني السيد
هلال
عزبه
عبد الحي
يوسف
نصر
سليمان

حيون
عطاء الله
أبوبكر
اسماعيل
يوسف
ابوبكر
غير واضح
امحمد
بركة
____
نسله منتشر بمصر
ثم يتجاوز الابناء /عبد الرحمن/ابوطالب/الحكم/الحسن/ يحيى/
الىالابن محمود ليذكر ذريته هكذا
نير
ابراهيم الحلابي
سعيد البكري
عمر النجاتي
غير واضح
نور الدين
محمد
أحمد
مجد
غير واضح
عثمان
حسن
القاسم
عبد المعطي
عبد الصمد
عبد الله
مصطفى
ادريس المنتصر
أما الابناء الاخرين لمحمد بن ادريس/عبد الله/ابراهيم /علي/ فلا ينسب اليهم أي ذرية
أما بقية المشجر فأنه صعب القراءة ولكن الذي يهمني هنا نسبة السيد هلال الى الامام محمد بن المولى ادريس الثاني

بالنسبة لمشجر الجد المنشور فهو هكذا
الحمد لله حق حمده نسخة من أم صحيح بلا تغيير فالله يغفر للجامع
ولما توفي الشيخ محمد بن عبد المامون بن الحسن بن يحيى بن الحسن ابن زصلت بن قاسم بن مومن بن يحيى بن محمد بن أبي بكر ابن عطاء الله بن خوان بن سليمان بن ناصر بن يوسف بن عبد الجليل اليتاني بن علي بن مرزوق بن بن عمر بن موسى بن أعراب بن يحيى بن هلال بن محمد بن مولانا ادريس بن مولانا ادريس أيضا ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
وكما هو واضح فهذا المشجر يذكر أن لسيدنا محمد بن ادريس الثاني ولد اسمه هلال(ليقع القفز على جد اسمه يحيى كما هو عندنا في مشجرنا) الذي خلف ولد اسمه عزب(في مشجرنا أعراب ) ولكن بعد ذلك ينقطع ذكر اسماء اخرى(وهم موسى ثم عمر ثم مرزوق ثم علي كما في المشجر الذي نتوفرعليه) الى الجد المسمى عبد الجليل(في مشجرنا عبد الجليل اليتاني) ثم يوسف ثم نصر (في مشجرنا ناصر) ويتجاوز اسم جد اخر( اسمه يحيى) ثم اسم سليمان ثم حيون ( مشجرناخوان) ثم عطاء الله ثم( أبوبكر) وهنا يقع الجد المشترك بيننا في هدا المشجر والمشجر الذي نتوفر عليه
المتبقى من التوثيق سأنشره ان شاء الله فيما بعد

[العنانى]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://i277.photobucket.com/albums/kk72/voldmort7777/4-14.jpg


http://i277.photobucket.com/albums/kk72/voldmort7777/2-14.jpg

[امحمد قريب الادريسي]

أخي الكريم العناني لم يظهر ما نشرتموه على هدا الموضوع

[الشريف محمد أدهم]

ومن بنى الإمام محمد نور الدين على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن يوسف
بن اسماعيل
بن عطا الله
بن أبى بكر
بن حيون
بن احمد
بن حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريس الاصغر .

ولهؤلاء ينتسب ال الغمارى المتواجدين فى
الجبل الأخضر
وبنغازى
وطرابلس
والجغبوب فى ليبيا وهذا نسبهم :-

جدهم السيد العربى
بن محمد
بن إبراهيم
بن قاسم
بن عم يوسف
بن عبد العزيز
بن على
بن ميمون
بن أبى يوسف
بن اسماعيل
بن عطاء الله
بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر .

[امحمد قريب الادريسي]

نعم الاشراف أبناء العمومة فهل لكم أخي الشريف محمد أدهم بعد الشكر الجزيل ذكر مصادر النقل أو نشر بعض المشجرات حول هذه الذرية التي تنتسب الى السيد هلال بن محمد ابن ادريس الثاني

[محمد البوخاري]

النسابية الاولى وهي أحمد
عبد القوي
يعقوب

طاووس
غير واضح
بشار
امحمد
يوسف
خالد
عبد القوي
غير واضح
عبد القوي
محمد
احمد
عبد القادر
محمد
احمد
عبد القادر
احمد الخيار
عبد القادر
محمد المختار
نسله بالشام
هذا عمود النسب الخاص بالاشراف اولاد سيدي قادة بالمختار واولاد الغرمول والبغاديد واولاد الاصفر وقيل اولاد المسعود وهو غير صحيح فهم من المحال وليسوا مخاطرية
ومن اولاد سيدي قادة بالمختار الامير عبد القادر المنفي الى سوريا
لذلك قال صاحب المشجر ان له ذرية بالشام
ولكن هذا في تقديري لا يصح فاغلبية ساحقة من اولاد سيدي قادة بالمختار في الجزائر في ام عسكر -معسكر-تلمسان ووهران واعرف الكثير الكثير منهم
للعلم ايضا هم ابناء احمد بن محمد بن ادريس ويسمون اولاد عبد القوي على العموم وهم غير اولاد عبد القوي الحسينيين

[محمد البوخاري]

ادريس المنتصر فرق كثيرة تنتمي اليه
لكن هناك تداخلات كثيرة ايضا ونقص في هذا العمود ولم اتمكن من قراءته جيدا
ربما يتداخل مع بنو المنتصر الذين كانوا في الاندلس ومنهم في تونس واهل تونس منهم رجل له ذرية في مصر
واما ابو عنان فمنهم فرقة ايضا في مصر
اما نسب عطاء الله بن ابي بكر فهو مختلف
لكن كتابة الموضوع جاءت تفسيرية ولم تات توضيحية طلبت من الاخوة كتابة العمود منفصل وان يعلقوا عليه بعد كتابته مثل ذكر النقائص
لكن تداخل العمود والتعليق لا يسمح لي بدراسته جيدا فاي خطا في التقدير يجر الى كوارث في التحليل
لذلك اكتب عمود نسبك كما هو وعلق كما تشاء بعده لكن دع لنا معرفة تراتبية الاسماء وسقوط البعض او اختلال الاخر.

[محمد البوخاري]

اما اولاد ابي بكر بن عطاء الله فهم من البوعنانيين يقول المكناسي المدعو السيوطي
"...ومنهم زجرة بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن داود بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل ثم انتقل الى تادلا واستقر بها وعقب ابا بكر بن عطاء الله فهؤلاء اهل امسناو وتمسكنت ومنهم اولاد الحسن بن ابي بكر بن عطاء الله في ازمور..."
وفي تقديري ان النسابية المشابهة لكم اذا صح هذا التقدير والتشبيه فهم بوعنانيون من الفريق الذي في مصر
وسانقل لاحقا نسابية البوعنانيين الذين في مصر

[محمد البوخاري]

او ربما هم من اولاد عبد الحي
واولاد عبد الحي فريقين
الاول سليمانيون وفيهم اسم حيون ايضا
والثاني ادارسة لكن النسابيات لاتتشابه
اما بخصوص هلال
اولاد هلال فريق معروف وهم قاسميون اهل مطماطة
واغلب النسابة اتفقوا ان لاولد لمحمد بن ادريس باسم هلال
والله اعلم ما زلنا في بداية البحث وحين يصير لنا كم معتبر من القرائن نجعله موضوعا مستقلا

[الشريف محمد أدهم]

جزاك الله كل خير

[امحمد قريب الادريسي]

الشريف محمد البوخاري تحية طيبة وشكرا على المجهود اي تبدلونه من أجل خدمة الشرفا ءعامة والادارسة على الخصوص
بالنسبة لردودكم اخي الشريف يفهم منها أن الامام محمد بن ادريس لا يوجد له ابن اسمه هلال رغم المشجر الذي نتوفر هنا بالمغرب والذي ينسبنا الى السيد هلال ابن محمد ابن ادريس وكذلك المشجر الذي يتوفر عليه السادة العنانية بمصر والذي ينسب الى السيد محمد بن ادريس ابن له اسمه هلال
وكذلك السلسلة التي أوردهاالشريف محمد أدهم (رغم أنه مازال لم يذكر لنا مصدرها) والتي ينتسب اليها ال الغمارى المتواجدين فى
الجبل الأخضر
وبنغازى
وطرابلس بليبيا والتي تنسبهم الى
حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريس الاصغر
وكما ينسب السادة ال الجغبوب فى ليبيا الى
العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر
فهل لنا بجهودكم والسادة الباحثين والنسابة أن يفسروا لنا هذا الغياب أو التغييب لذكر هذا النسب؟؟؟؟

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم أكرر طلبي للاخ الكريم محمد ادهم ان يعطينا مصدر السادة الشرفاء (ال الغمارى) و(ال الجغبوب ) في ليبيا وجزاكم الله خيرا

[محمد البوخاري]

الاخ قريب الادريسي
قلت وبشكل واضح
ان اغلب اغلب اغلب النسابة النسابة النسابة
وليس محمد البوخاري
ولم اغيب ولم اغيب ولم اغيب
وما مصلحتي وما مصلحتي
انما قلت جيدا لم تتوفر لدينا معلومات كافية لاننا لو وافقنا على تلك النسابية سيخرج من يقول لنا
لا توجد في كتب النسب وليس في كتب النسب لمحمد بن ادريس ولد باسم هلال
فانا بين مطرقتكم وسندانهم
واحاول ان ابحث عن الصحيح بين هذا وذاك
فليس ما في كتب النسب هو كل شيئ ولم يقولوا كل شيئ
وليس ما بين ايديكم هو الكامل الدقيق
واحاول الموافقة بينكم بالبحث عن الصحيح
وانا ما قلت انكم غير شرفاء انما قلت النسابية ربما فيها تداخل او نقائص.
ثم في الاخير وفي كل الاحوال انا الملام
لان ما ابذله من جهد لم يبذل منذ قرون ربما صار يجر علي اللوم من كل جهة.
على كل حال الله يجازي النوايا وحسبي الله ونعم الوكيل.

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أ خي البخاري جزاكم الله بكل خير على المجهودات التي تبدلونها لخدمة النسب الشريف وأنا أخي الكريم لم ألمكم وانما تسائلت معكم أخي بحثا عن الحقيقة وأنتم جزاكم الله خيرا غير ملومين وانما أنتم أهل بحث واجتهاد ولكل مجتهد أجر وأنا أخي لست نسابة ولا علم لي بالانساب وانما أبحث عن المعلومة الصحيحة حيثما كانت وعذرا على الانشغال الذي نثيره لكم وجزاكم الله وكل دال على الخير بالخير

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم وعيد مبارك على الجميع

[سمير بن محمد الادريسي]

أخي الشريف أمحمد لا تيأس فالوثيقة المصرية تعضد عامودكم فكن على ثقة انك ستوصلك إلى مطلبك وحاول أن تتبادل المعلومات مع أهل مصر وأهل ليبيا بمواصلتهم لإكمال السقط في العامود فمشوار الألف ميل يبدأ بخطوة وتواصل مع
الشريف محمد ادهم لمعرفة مصدر الأعمدة التي ذكرها وأعيد لك أخي الشريف أمحمد كتابة الأسماء الغير واضحة في الوثيقة المصرية
أبناء إدريس الأصغر
محمد الأكبر ، محمد الأصغر المدني ، عبد الله الأكبر ، عبد الله ، عبيد الله ،عيسى ،يحي ، جعفر ، القاسم الأكبر ،القاسم ،حمزة، الحسن ، الحسين ، إدريس ، إبراهيم ، سليمان ، احمد ، عمر ، عمر الأصغر ، داود .

احمد بن محمد الأكبر

عبد القوي
يعقوب
طاووس
مسعود
بشار
احمد
خالد
عبد القوي
احمد
علي
عبد القوي
محمد
احمد
عبد القادر
احمد المختار
عبد القادر
محمد المختار

نسله وعشيرته بالشام



هلال بن محمد بن ادريس
عزب
عبد الحميد
يوسف
نصر
سليمان
حيون
عطاء الله
ابو بكر
اسماعيل
يوسف
ابو بكر
الاشرف
احمد
بركة

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله اخي وابن العم سمير ابن محمد الادريسي على هذه التشجيعانت وعلى مساهمتكم في اعادة كتابة بعض ما في المشجر المصري من ابناء السيد احمد وهلا ل بن محمد بن ادريس

[امحمد قريب الادريسي]

الوثيقة المصرية
أبناء إدريس الأصغر
محمد الأكبر ، محمد الأصغر المدني ، عبد الله الأكبر ، عبد الله ، عبيد الله ،عيسى ،يحي ، جعفر ، القاسم الأكبر ،القاسم ،حمزة، الحسن ، الحسين ، إدريس ، إبراهيم ، سليمان ، احمد ، عمر ، عمر الأصغر ، داود .

احمد بن محمد الأكبر

عبد القوي
يعقوب
طاووس
مسعود
بشار
احمد

يوسف
خالد
عبد القوي
احمد
علي
عبد القوي
محمد
احمد
عبد القادر
احمد المختار
عبد القادر
محمد المختار

نسله وعشيرته بالشام



هلال بن محمد بن ادريس
عزب
عبد الحميد
يوسف
نصر
سليمان
حيون
عطاء الله
ابو بكر
اسماعيل
يوسف
ابو بكر
الاشرف
احمد
بركة

نسله وعشيرته بمصر
تدكير واعادة ترتيب الاسماء

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

الوثيقة المصرية
أبناء إدريس الأصغر
محمد الأكبر ، محمد الأصغر المدني ، عبد الله الأكبر ، عبد الله ، عبيد الله ،عيسى ،يحي ، جعفر ، القاسم الأكبر ،القاسم ،حمزة، الحسن ، الحسين ، إدريس ، إبراهيم ، سليمان ، احمد ، عمر ، عمر الأصغر ، داود .

احمد بن محمد الأكبر

عبد القوي
يعقوب
طاووس
مسعود
بشار
احمد

يوسف
خالد
عبد القوي
احمد
علي
عبد القوي
محمد
احمد
عبد القادر
احمد المختار
عبد القادر
محمد المختار

نسله وعشيرته بالشام



هلال بن محمد بن ادريس
عزب
عبد الحميد
يوسف
نصر
سليمان
حيون
عطاء الله
ابو بكر
اسماعيل
يوسف
ابو بكر
الاشرف
احمد
بركة

نسله وعشيرته بمصر
تدكير واعادة ترتيب الاسماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن العم العزيز الشريف امحمد قريب الادريسي حفظه الله
شكراً على هذه المعلومات التي قلت أنها من الوثيقة المصرية ولكن أرجو أن تذكر لنا ما هو مصدرها بتفصيل أكثر وأوضح؟

[امحمد قريب الادريسي]

http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1005

سيدي الشريف الوثيقة هذه نشرها أخونا سمير بن محمد الادريسي في هداه الصفحة يمكنككم الرجوع اليها وهي كما اخبرني أخونا الشريف سمير بن محمد الادريسي لما راسلته عل الخاص حصل عليها اخوه حسن في زيارته لمصر من الاستاد وجيه ابراهيم عبد المؤمن العسال واعطاني عنوانه وهوهكذ
رمادة قليوب القليوبية بجوار مسجد العسال
أرجوا من سيادتكم واالاخوة الباحثين والنسابة الكرام التكرم بالاستزادةوالفائدة عن هدا النسب ابناء المولى ادريس الثاني المدكورين هنا وابناء السيد محمد الاكبر كدلك ومنهم السيد هلال بن محمد الذي ننتيب اليه في مشجرنا والذي نتوفر عليه في المغرب

[امحمد قريب الادريسي]

للتذكيرمن يعرف احد شرفاء قنا من ال العسال او العناني بمصر فليشرفني به وجزاكم الله خيرا

[امحمد قريب الادريسي]

ويا ريت لو كان هناك من يخبرني عن شرفاء ال الغماري في ليبيا وله الشكر

[امحمد قريب الادريسي]

تتميما للفائدة هدا رابط لموضوع يتحدث عن ابناء المولى ادريس الثاني ومنهم السيد هلال ابن محمد الاكبر بن ادريس الثاني
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1143

[امحمد قريب الادريسي]

ayna al jadide

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية مباركة لكل ابناء العمومة ولكافة المسلمين بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد وقعت على هدا الموضوع المنشور في موقع للرابطة العلميةالعالمية للاشراف وهويتحدث عن القبائل الهلالية أرجوا أن يكون فيه ما يفيدنا في هدا البحث عن أبناء السيد هلا ل بن محمد بن ادريس وللسادة الباحثين واسع النظر
أصول أسرة الهلالي السيوطية )) :: =

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات الأشراف أون لاين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الباحث الشيخ / عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن أحمد الأثبجي الهلالي المعروف بأبي همام الأثبجي الهلالي وفقه الله وحفظه وزاده بسطة في العلم عن أسرة الهلالي السيوطية وقبائل بني هلال بن عامر في الصعيد وقال : في أصول أسرة قائد الثورة المخلوع اللواء / محمد نجيب الهلالي المصري :-

ترجمة قائد الثورة المخلوع اللواء / محمد نجيب الهلالي المصري :-

[ أحمد نجيب الهلالي ( 1308/ 1891-1337/1958 ) سياسي ورئيس وزراء مصري ، تخرج بمدرسة الحقوق الخديوية ودرس بها ، وعمل في المحاماة ، وتدرج في مناصب القضاء ؛ فكان مستشاراً ملكياً ثم وزيراً للمعارف ، فوزيراً للتجارة ، ولي رئاسة الوزارة مرتين ، واستقال بعد قيام الثورة ، وعاد إلى مزاولة المحاماة ، ألف في القانون - انظر معجم أسماء العرب - المجلد الثاني - موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب - صـ 1824 - جامعة السلطان قابوس ) ].

ربما كل من يطالع ترجمة وسيرة قائد الثورة المخلوع اللواء / محمد نجيب الهلالي المصري يظن أنه ينسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان الإسماعيليون الإبراهيميون ، والرجل حقيقة ينسب لأسرة تسمى الهلالي أحد فروع قبائل الهوارة البرنسية الأمازيغية في أسيوط مصر ، أذكرها لئلا يأتي من يزعم أنه هلالي عامري هوازني مضري أو يشكك في قبائل بني هلال القاطنة في مصر ، وما جاورها من بلاد المغرب العربي ، ولا علاقة له ببني هلال بن عامر بن صعصعة القيسية المضرية ، وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة التي في مصر نقلاً عن النسابة المؤرخ البدري الفزاري الذبياني الغطفاني القيسي المضري القلقشندي المصري - رحمه الله - من كتابه نهاية الأرب في بداية القرن التاسع الهجري وما زال الكثير من هذه القبائل باسمها للآن أو تحمل أسماء قرى ونجوع في وادي النيل هي بتصرف الناقل : بنو بعجة من بني هلال ومنهم في مصر الغربية ، وبنو جميلة من بني هلال بن عامر في إسنا وأسوان ، وبنو حجير من بني عمرو من هلال في ساقية قلتة من الأعمال الأخميمية ، وبنو عزيز من هلال في ساقية قلتة من أعمال أخميم ببلاد الصعيد . انتهى .

* أسرة الهلالي الهوارية البرنسية السيوطية التي ينتمي إليها قائد الثورة المخلوع اللواء / محمد نجيب الهلالي الهواري البرنسي السيوطي المصري :-

قال البحاثة / محمد بن سليمان الطيب الكعبي العلاقي العوفي السُّلمي القيسي المضري المصري - حفظه الله - في موسوعته موسوعة القبائل العربية بحوث ميدانية وتاريخية - المجلد الأول - الجزء الثاني منه - حين حديثه عن أسر وقبائل هوارة في مصر - صـ 648 قال ناقلاً : [ ومن فروع الهوارة عائلة خليفة بالنخيلة محافظة أسيوط وكان منهم مصطفى باشا خليفة ومحمد بك مصطفى وعبدالراضي بك مصطفى ، وعائلة محفوظ بالحواتكة ( أسيوط ) ومنهم إبراهيم بك محفوظ ، وعائلة الهلالي بأسيوط وكان منهم / نجيب الهلالي باشا الذي كان رئيساً لوزارة مصر وعضواً بالوفد المصري أيام الملكية ، ... ]

* قبيلة هـوّارة في : (( كتاب دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الإسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية )) مؤلف الكتاب الدكتور / ممدوح عبد الرحمن عبد الرحيم مدرس التاريخ الإسلامي بكلية الاّداب بقنا جامعة جنوب الوادي .

هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي ، أخذت اسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء إخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة [1]، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم [2].

وتنقسم هوارة إلى عدة بطون ، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن ، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة ، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة ، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل ، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة ، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة [3].

وخلال القرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس [4]، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة [5] وغريان [6] ومسلاتة [7] وترهونة [8]، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ? 131 ( 748ف ) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية ، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى ، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي ، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم في سنة 1051ف ، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم .

كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع إفرنجي والبكري في منتصف القرن الحادي عشر إفرنجي أنهم يقيمون في غرب تونس ، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة ، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس [9].

وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة ، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة ، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين ( الطوارق ) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف [10]، أي كالجيم في العامية المصرية ، ومنهم من استقر في فزان [11] وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم ، واستمروا في حكمها حتى عام ? 806 .

وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها ، ثم هاجروا منها إلى مصر ، وكانوا في القرن الثالث عشر إفرنجي ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [12]، ثم نزحوا في سنة 1380 ف من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها ) محافظة سوهاج الآن ( ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص ) محافظة قنا الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية ( محافظة المنيا الآن ) [13] وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم ( بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب ) [14].

ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري ، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام ، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي .

( مصادر ومراجع (( كتاب دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الإسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية )) مؤلف الكتاب الدكتور / ممدوح عبد الرحمن عبد الرحيم مدرس التاريخ الإسلامي بكلية الاداب بقنا جامعة جنوب الوادي .

[1] انظر : أبي زيد عبدالرحمن بن خلدون . كتاب العبر . ط2 ( بيروت : دار إحياء الكتاب العربي - مكتبة المدرسة .1983 ). مج6. ص 282-283.
[2] انظر : أحمد بن أبي يعقوب بن واضح اليعقوبي . البلدان . ط1 ( بيروت : دار إحياء التراث العربي . 1988 ) ص 103.
[3] انظر : ابن خلدون . مصدر سبق ذكره . ص 284، 283.
[4] انظر : اليعقوبي . مصدر سبق ذكره . ص103.
* حمير : قبيلة يمنية تنسب إلي حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان جد العرب العاربة ، وما تزال قبيلة تعيش في اليمن بنفس الاسم .
[5] ورفلة : منطقة تقع في جنوب شرق مدينة طرابلس بمسافة 170 كم .
[6] غريان : منطقة جبلية تقع جنوب غرب مدينة طرابلس بمسافة 94 كم .
[7] مسلاتة : منطقة تقع شرق مدينة طرابلس بمسافة 125 كم .
[8] ترهونة : منطقة تقع جنوب شرق طرابلس بمسافة 85 كم .
[9] انظر : أبي عبيد عبدالله البكري . المسالك والممالك . حققه وقدم له : أدريان فان ليوفن - أندري فيري . ط2( طرابلس : الدار العربية للكتاب - تونس : بيت الحكمة . 1992ف ). ج2. ص723، 724، 741، 745، 792، 806، 830، 831، 883 .
[10] انظر : ابن خلدون . مصدر سبق ذكره . ص 286-292 .
[11] منطقة واسعة تضم جنوب غرب ليبيا الآن ، ومركزها مدينة سبها التي تبعد جنوب مدينة طرابلس بمسافة 970 كم ، ومن مدن فزان اليوم مرزق وغات وأوباري وبراك .
[12] انظر : أبي الحسن علي بن سعيد المغربي . الجغرافيا . حققه وضع مقدمته وعلق عليه إسماعيل العربي . ( بيروت : منشورات المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان . د ت . ). ص 146 .
[13] انظر : أبي العباس أحمد بن على القلقشندي . نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب . تحقيق : إبراهيم الأبياري . ط2 ( بيروت : دار الكتاب اللبناني . ?1400-1980ف ). ص 441-442 .
[14] المصدر السابق . ص 442 . انتهى ما ذكره الباحث الدكتور / ممدوح عبدالرحمن عبدالرحيم حول قبيلة هوارة في الشام ومصر والمغرب العربي . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[امحمد قريب الادريسي]

يفهم من هدا الموضوع أن اسم بني هلال يطلق على:

1-بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان الإسماعيليون الإبراهيميون

2-أسرة تسمى الهلالي أحد فروع قبائل الهوارة البرنسية الأمازيغية في أسيوط مصر ،

ونفهم كذلك أن هده الاسر الهلا لية من أصول وقبائل هوارة كما نقل لنا الباحث في هدا الموضوع:

قال البحاثة / محمد بن سليمان الطيب الكعبي العلاقي العوفي السُّلمي القيسي المضري المصري - حفظه الله - في موسوعته موسوعة القبائل العربية بحوث ميدانية وتاريخية - المجلد الأول - الجزء الثاني منه - حين حديثه عن أسر وقبائل هوارة في مصر - صـ 648 قال ناقلاً : [ ومن فروع الهوارة عائلة خليفة بالنخيلة محافظة أسيوط وكان منهم مصطفى باشا خليفة ومحمد بك مصطفى وعبدالراضي بك مصطفى ، وعائلة محفوظ بالحواتكة ( أسيوط ) ومنهم إبراهيم بك محفوظ ، وعائلة الهلالي بأسيوط وكان منهم / نجيب الهلالي باشا الذي كان رئيساً لوزارة مصر وعضواً بالوفد المصري أيام الملكية ، ... ]

أن هده القبائل الهوارية :
قبيلة هـوّارة في : (( كتاب دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الإسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية )) مؤلف الكتاب الدكتور / ممدوح عبد الرحمن عبد الرحيم مدرس التاريخ الإسلامي بكلية الاّداب بقنا جامعة جنوب الوادي .

هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي ، أخذت اسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء إخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة [1]، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم [2].

وتنقسم هوارة إلى عدة بطون ، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن ، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة ، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة ، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل ، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة ، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة [3].

وخلال القرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس [4]، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة [5] وغريان [6] ومسلاتة [7] وترهونة [8]، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ? 131 ( 748ف ) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية ، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى ، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي ، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم في سنة 1051ف ، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم .

كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع إفرنجي والبكري في منتصف القرن الحادي عشر إفرنجي أنهم يقيمون في غرب تونس ، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة ، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس [9].

وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة ، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة ، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين ( الطوارق ) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف [10]، أي كالجيم في العامية المصرية ، ومنهم من استقر في فزان [11] وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم ، واستمروا في حكمها حتى عام ? 806 .

وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها ، ثم هاجروا منها إلى مصر ، وكانوا في القرن الثالث عشر إفرنجي ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [12]، ثم نزحوا في سنة 1380 ف من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها ) محافظة سوهاج الآن ( ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص ) محافظة قنا الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية ( محافظة المنيا الآن ) [13] وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم ( بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب ) [14].

ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري ، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام ، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي .

[العنانى]

للتذكيرمن يعرف احد شرفاء قنا من ال العسال او العناني بمصر فليشرفني به وجزاكم الله خيرا

اليك عنانية مصر الادارسة الحسنيين ذرية السيد احمد عنان الحسنى اسنا (ال الشيخ المناصير بالنمسا ) قنا وجرجا سوهاج منهم العلامة السيد عبد الله عنانى الحسنى مفتى الصعيد من علماء القرن 12 الهجرى.
راجع كتاب (تعطير النواحى والارجا ء بذكر من اشتهر من علماء واعيان مدينة الصعيد جرجا)
للعلامة المؤرخ الجرجاوى محمد بن حامد المراغى من علماء القرن 12 الهجرى
مخطوطة رقم 2487 بدار الكتب المصرية

[امحمد قريب الادريسي]

شكرا للشريف العناني على هدا التعريف بالسيد عبد الله عنانى الحسنى مفتى الصعيد من علماء القرن 12 الهجرى. ولكني أحب التعرف على انسان شريف من آل العناني حي أتواصل معه للحصول على معلومات تهم بحثي عن مشجر من نقابة الشرفاء المصريين للتحقق وتكملة مشجر لأحد أبناء السيد محمد بن ادريس الثاني وهوالسيد هلال بن محمد بن ادريس
وجزاكم الله بخير على كل حال

[الشريف محمد أدهم]

شكرا للشريف العناني على هدا التعريف بالسيد عبد الله عنانى الحسنى مفتى الصعيد من علماء القرن 12 الهجرى. ولكني أحب التعرف على انسان شريف من آل العناني حي أتواصل معه للحصول على معلومات تهم بحثي عن مشجر من نقابة الشرفاء المصريين للتحقق وتكملة مشجر لأحد أبناء السيد محمد بن ادريس الثاني وهوالسيد هلال بن محمد بن ادريس
وجزاكم الله بخير على كل حال


بسم الله الرحمن الرحيم

بن العم الغالي

كل مصر تحت أمرك

فقط أخبرني بأسم المشجر أو أى معلومات عنه و أحاول أن أساعدك

ثانياً : هناك مخطوط جميل جدا بدار الكتب المصرية

تحت عنوان
(( مدافن الاولياء العنانية ونسبهم مأخوذ من الدرج
رقم الحفظ 155 مجاميع عربي
رقم الميكروفيلم 5354 ))

و إن شاء الله بهذا المخطوط سوف تجد ما يسر قلبك

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله خيرا

[العنانى]

بارك الله فيك وزدنا من مراجعك الجميلة
وانعم بال البيت النبوى
اخيك العنانى الحسنى الاسنوى

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم العناني أرجوا بعد التكرم بقراءة الموضوع الذي شاركتمونيه على الرابط التالي
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1141

والذي يتمحور حول البحث عن شجرة للسيد هلال بن محمد بن ادريس؟
وهومذكور في المشجر المنشور مع الموضوع والذي جاء فيه ذكر شجرة السيد احمد عنان(جد السادة العنانيين) الى جده محمود بن محمد الاكبر بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر
والمشجر مأخود على ما أظن من( مشيخة السادة العنانية بمصر) أو هكدا لان الخط لا يظهر بوضوح
والمرجوا من فضيلتكم التكرم بالبحث عن مصدر هده الشجرة ومحاولة استخراج نسخة منها من هذه الجهة الكريمةولكم جزيل الشكر مني ومن سادتي اهل البيت الكرام جميعا وخاصة هدا الفرع الكريم وجزاكم الله خيرا
اخوكم امحمد قريب الادريسي من احفاد السيد هلال بن محمد بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر
bomlik@maktoob.com

[العنانى]

العنانى معكم وتحت امركم اخى الكريم وساقوم بذلك قريبا

العنانى الحسنى اسنا قنا مصر

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله خيرا أخي العناني

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد


و بعد: توجد فرقة في السوس تنتسب إلى هلال بن محمد بن إدريس، و قد لقبوه في نسابياتهم ب اهليل بن محمد، انتظروني فإن لي عودة.

[امحمد قريب الادريسي]

مرحبا بالشريف يوسنيزم (ابن الاسد)وشكر الله لكم مشاركاتكم في خدمة النسب الشريف ولكم جزيل الشكر في تتبع هدا البحث في هذه المشجرة للسيد هلال بن محمد بن ادريس مع العلم اخي الكريم اننا من منطقة سوس والمشجر الذي ورثثه عن جدي ( والذي جاء فيه نسب جدي من الشيخ امحمد بن عبد المامون الى جدنا السيد هلال بن محمد بن ادريس) ماخود من مصدر لا اعرف ولا يظهر بوضوح في هذه الوثيقة وأرجوا أن تشاركونني سيدي الشريف بما تملكونه من معلومات وجزاكم الله خيرا

[العابد]

اخى العزيز : امحمد قريب الادريسى
بعد التحية
انا مواطن ليبى لدى وثيقة قديمه مترجمة عن الوثيقة الاصل منذ اكثر من 20 سنة تفيد عن اصل عائلة تنتسب الى ال الغمارى وهى صادرة وموثقة من قبل بعض الشيوخ الاندلسيين مفاداها ان هذه العائلة الغمارية ترجع الى الطائفة الجرمونية من ابناء محمد بن ادريس الثانى وهذه الوثيقة صادرة سنة 1121 هجرى وهنك وثيقة من تاريخ 1021 هجرى ايضا وفحواها ان الشريف المحترم ابواسحاق ابراهيم بن السيد المعظم الاجل ابى عبدالله محمد بن الشريف الاجل المرحوم ابى عبدالله محمد ايضا الاندلسى الجرمونى من نسل الطائفة الجرمونية المذكور اعلاه الغمارى بلدا ومنشا ـــ الموضوع طويل ربما لاحقا اذا صار هناك تواصل . هذا ما اردت ايضاحه ربما يساعد الى الوصول الى حقيقة ماتبحث عنه
والسلام عليكم

[العابد]

تـــــــــــوجــــــــــــــــــــــــد فى ليبيـــــــــــــا عائلة الغمـــــــــــــــــارى وفى اكثر مدن ليبيا .... ماذا تريد ايضا

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد


و بعد: المرجوا مطالعة هذا الرابط ففيه إفادة جديدة قد تغير دفة البحث كليا، و عليه فأملي يبقى أن ينقل هذا الموضوع و موضوع الشرفاء الوسكاريون إلى قسم ذرية إدريس المثلث إلى حين ثبوت العكس، و هذا الرابط.
http://aladdarssah.com/showthread.php?p=16263#post16263

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

صفحة (114):ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
... أولاد جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم عبد المجيد بن نشار بن مرزوق بن سلول بن عوض بن هلال بن الإمام محمد بن أمير المؤمنين إدريس. وقد أثبت هلال لمحمد صاحب كتاب الدوحة وأما أولاد بن صالح فهم في الساقية الحمراء وجدهم صالح بن الوزير بن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى بن أحمد بن أحمد بن سليمان بن يحيى بن يعلي بن عبد العلا بن أحمد بن محمد بن الإمام إدريس ومنهم في مغارة أولاد سيدي يعقوب الشريف وهم من ذرية محمد بن الإمام إدريس أ.هـ . مختصرا من شجرة الشيخ أبي العباس أحمد البكري .
قال كاتب هذه الحروف وهو التهامي بن محمد بن رحمون الحسني العلمي إن العلم لله سبحانه في كل ما كتبته بخط يدي وما سنكتبه في هذا النسب الكريم ولا أتحمل لنفسي من هذا الأمر ولو قلامة ظفر وإنما جمعته تبركا وإظهارا له وصونا مخافة الضياع وليعلم لئلا ينكر ويستغرب لأن الهمم قد قصرت والنقم والفتن قد كثرت. وقد نسبت كل قول لقائله وجامعه ومؤلفه الخائض فيه والباعث عنه والمحقق له والله يداركنا بالغفران .. آمين يارب العالمين أ.هـ ما وجدناه مقيدا والسلام.
بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــم الله الرحمن الرحيم وصــلى الله على سيدنا ونبينا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.
نسخة سؤال وجواب: نص السؤال:- الحمد لله ساداتنا الأعلام الفقهاء الأخيار جوابكم عن مسائل ضل علينا علمها بل وعلى كثير ممن يتعاطى كتب التاريخ والخوض في معرفة النسبة النبوية وقد وقع لبعض من يرفع نسبته تشعيب وتخليط حتى لا يدري القوي من السقيم ولا الغث من المسلمين وقد قصرت الهمم وانحدر الزمان ولا بقي من يضبط ويتحفظ لهذه الأنساب حتى..
.. حتى....
................. يتبع صفحة (115) ...............

ابن العم العزيز الشريف امحمد بن قريب الإدريسي أرجو أن تجد ما يفيدك في هذا الإقتباس.

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله سيدي الشريف ايهاب على هذا النقل والذي يفيد الموضوع الذي ابحث عنه وهونسبة الجد هلال الى الامام محمد بن المولى ادريس الازهربن الامام المولى ادريس الاكبر وان شاء الله يكون هذا الموضوع مساعد وتكملة للادلة علىنسبة السيد هلال الى السيد محمد وليس الى السيد ادريس المثلث كما نقل الشريف يوسنزم جزاه الله خيرا

[امحمد قريب الادريسي]

شكرا لجميع الاخوة على مرورهم ومشاركاتهم وهذه مطابقة بين مشجرات مختلفة لابناء السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول ارجوا مشاركات الاخوة ومساهماتهم

هذا ما جاء في مشجر جدي محمد بن الحاج امحمد بن عبد المالك بن أحمد
محمد
بن عبد المامون
بن الحسن
بن يحيى
بن الحسن
ابن زصلت
بن قاسم
بن مومن
بن يحيى
بن محمد
بن أبي بكر
ابن عطاء الله
بن خوان
بن سليمان
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل اليتاني
بن علي
بن مرزوق
بن عمر
بن موسى
بن أعراب
بن يحيى
بن هلال
بن محمد
بن ادريس
بن مولانا ادريس
ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

وهكدا جاء في كتاب الدوحة الشريفة

للشريف

التهامي بن محمد بن رحمون الحسني العلمي

أولاد جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
عبد المجيد
بن مرزوق
بن نشار
بن سلول
بن عوض
بن هلال
بن محمد
بن إدريس
. وقد أثبت هلال لمحمد صاحب كتاب الدوحة

وهذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للشيخ المختار السوسي و هو
الشيخ موسى
بن يبورك
بن الحسن
بن يحيا
بن سليمان
بن يعزى
ين الحسن
ين علي
بن زغاغ
بن يحيا
بن مغاغ
بن محمد
بن أبي بكر
بن عطاء الله
بن حمون
بن سليمان
بن يحيا
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل
بن الحسن
بن يتار
ين علي
بن ورزق
بن عمران وسكر
(بن موسى أعراب
بن يحيا
بن أهليل
(و اقد رجحته هلال)
بن محمد بن إدريس بن إدريس بن ادريس بن عبد الله المحض(وهذا المشجر ينسب السيد هلال الى ادريس المثلث بن ادريس الثاني بن ادريس الاول

و هذا نسب الجغبوب فى ليبيا كما اورده :احد الاخوة من ليبيا في ديوان الاشراف الادارسة

جدهم السيد العربى
بن محمد
بن إبراهيم
بن قاسم
بن عم يوسف
بن عبد العزيز
بن على
بن ميمون
بن أبى يوسف
بن اسماعيل
بن عطاء الله
بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر

كما أورد هذا النسب للشرفاء ال الغماري ببنغازى
وطرابلس


ومن بنى الإمام محمد نور الدين على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن يوسف
بن اسماعيل
بن عطا الله
بن أبى بكر
بن حيون
بن احمد
بن حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريس الاصغر
بن الامام ادريس الاكبر

فما رأي السادة الباحثين والسادة النقباء أرجوا من الجميع المشاركة ولكم جزيل الشكر والتقدير

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن العم العزيز الشريف امحمد بن قريب الإدريسي حفظه الله
إن الأنساب لا تثبت عن طريق كتب الأنساب التي يتم تألفها ولكنها تثبت عن طريق دواوين وسجلات السادة الأشراف الرسمية الموثقة والمحققة من نسابين السادة الأشراف الذين قد عاصروا ودونوا ووثقوا أنساب أبائنا وأجدادنا أما إذا أردت أن توثق نسبك من كتب أنساب ومواضيع قد كتبت على الإنترنت فلا تأخذني فأنت كما نقول سوف" تنفخ في قربه مخروقه"

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد


و بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابن العم العزيز الشريف امحمد بن قريب الإدريسي حفظه الله إن الأنساب لا تثبت عن طريق كتب الأنساب التي يتم تألفها ولكنها تثبت عن طريق دواوين وسجلات السادة الأشراف الرسمية الموثقة والمحققة من نسابين السادة الأشراف الذين قد عاصروا ودونوا ووثقوا أنساب أبائنا وأجدادنا أما إذا أردت أن توثق نسبك من كتب أنساب ومواضيع قد كتبت على الإنترنت فلا تأخذني فأنت كما نقول سوف" تنفخ في قربه مخروقه"

أسمح لي سيدي الشريف إيهاب التركي الشاذلي أن أختلف معكم حول هذه النقطة، بل الأنساب تؤخذ مما ذكرتم سيدي، و اختلاف الروايات لا يطعن في صحة النسب، و قد قلنا مرارا بأن نسب النبي صلى الله عليه و سلم و هو خير البشرية قد شابه فوق عدنان اضطراب كبير و خصوصا في عدد الآباء مع العلم ان المدة الزمنية بين عدنان و اسماعيل تفوق 1000 سنة، فإذا كان هذا للمصطفى و معه قبائل عدنان بمختلف فروعها، فكيف لا يكون لغيره، هذا و نضيف كمثال فقط ألا يعتبر الصادق الريسوني صاحب كتاب العليم الخبير أحد ابناء البيت الإدريسي الشرفاء؟؟؟؟؟ ألا يعتبر كلامه حجة؟؟؟؟؟؟ ألا يلتفت إلى ما كتبه سواء بخوص بيته الريسوني او بخصوص البيت الإدريسي عامة؟؟؟؟؟؟ و نحن بهذا لا نرجحه عن غيره و لكننا نقول بوجوب الإستئناس بما أورده، زد عليه ان الفكرة العامة هي ان المذكورين في الكتب و التقييدات و المخطوطات إنما يشمل ذوي الحظوة، و هو لا يبلغ مقدار العشر من المتروكين، و ختاما نتمنى ان تفصح لنا سيدي إيهاب أكثر عن مقصدكم من قول :

دواوين وسجلات السادة الأشراف الرسمية الموثقة والمحققة من نسابين السادة الأشراف الذين قد عاصروا ودونوا ووثقوا أنساب أبائنا وأجدادنا.فإن لم يكن الصادق الريسوني و العشماوي و محمد الآدوزي و مولاي ادريس الفضيلي و ابن عسكر الشفشاوني من نسابي المغرب الأشراف و غيرهم كثير أيضا، ثقة فتفضلوا سيدي و امنحونا الأسماء التي تعرفون و لا تكتمونا علما، و هل نفهم من كلامكم هذا أن نترك الإشتغال على كتب الأنساب الموجودة بالجملة و نترك إجراء المقارنات و التحليلات العلمية و المنطقية على ما بأيدينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واصل أخي الكريم محمد قريب الإدريسي بحثك و نحن معك بما لدينا و بما استطعنا، و ما عملنا الحالي إلا جهد فني أما شرف بني عطاء الله فهو مشهور و ذكرهم قد سارت به الركبان، و لا يهم تسلسل الآباء علم أم خفي و الله أعلم .

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ابن العم العزيز الشريف يوسنيزم هذه وجهة نظري الشخصية وإني أحتفظ بها لنفسي.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

شكرا لجميع الاخوة على مرورهم ومشاركاتهم وهذه مطابقة بين مشجرات مختلفة لابناء السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول ارجوا مشاركات الاخوة ومساهماتهم

هذا ما جاء في مشجر جدي محمد بن الحاج امحمد بن عبد المالك بن أحمد
محمد
بن عبد المامون
بن الحسن
بن يحيى
بن الحسن
ابن زصلت
بن قاسم
بن مومن
بن يحيى
بن محمد
بن أبي بكر
ابن عطاء الله
بن خوان
بن سليمان
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل اليتاني
بن علي
بن مرزوق
بن عمر
بن موسى
بن أعراب
بن يحيى
بن هلال
بن محمد
بن ادريس
بن مولانا ادريس
ابن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

وهكدا جاء في كتاب الدوحة الشريفة

للشريف التهامي بن محمد بن رحمون الحسني العلمي

أولاد جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
عبد المجيد
بن مرزوق
بن نشار
بن سلول
بن عوض
بن هلال
بن محمد
بن إدريس
. وقد أثبت هلال لمحمد صاحب كتاب الدوحة

وهذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للشيخ المختار السوسي و هو
الشيخ موسى
بن يبورك
بن الحسن
بن يحيا
بن سليمان
بن يعزى
ين الحسن
ين علي
بن زغاغ
بن يحيا
بن مغاغ
بن محمد
بن أبي بكر
بن عطاء الله
بن حمون
بن سليمان
بن يحيا
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل
بن الحسن
بن يتار
ين علي
بن ورزق
بن عمران وسكر
(بن موسى أعراب
بن يحيا
بن أهليل
(و اقد رجحته هلال)
بن محمد بن إدريس بن إدريس بن ادريس بن عبد الله المحض
(وهذا المشجر ينسب السيد هلال الى ادريس المثلث بن ادريس الثاني بن ادريس الاول

و هذا نسب الجغبوب فى ليبيا كما اورده :احد الاخوة من ليبيا في ديوان الاشراف الادارسة

جدهم السيد العربى
بن محمد
بن إبراهيم
بن قاسم
بن عم يوسف
بن عبد العزيز
بن على
بن ميمون
بن أبى يوسف
بن اسماعيل
بن عطاء الله
بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر
كما أورد هذا النسب للشرفاء ال الغماري ببنغازى
وطرابلس


ومن بنى الإمام محمد نور الدين على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن يوسف
بن اسماعيل
بن عطا الله
بن أبى بكر
بن حيون
بن احمد
بن حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريس الاصغر
بن الامام ادريس الاكبر
فما رأي السادة الباحثين والسادة النقباء أرجوا من الجميع المشاركة ولكم جزيل الشكر والتقدير

فبالله عليك كيف نستطيع الخروج من دوامة أعمدة الأنساب المختلفة وما الذي يثبت أن هذا العمود هو العمود الصحيح والأكيد وكيف نستدل عليه هل بالترجيح أم بالتخمين أم بماذا؟؟؟

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد.


و بعد: سيدي الشريف إيهاب التركي الشاذلي، قلت في ردي أعلاه أن شرف بني عطاء الله مستفيض متواتر مشهور، يشهد به عامة المغاربة و خاصتهم، بل و اشتهروا بالشرف أينما حلوا و ارتحلوا، و بالإضافة إلى صكوك البيع و الشراء التيي تتضمن انسابهم و بالإضافة إلى مخطوطاتهم الخاصة و التي تحوي شهادات علماء أجلاء و قضاة و عدول، و إضافة إلى الظهائر السلطانية التي يحوزونها، فلا مجال هنا لانكار الشرف عنهم، و في حالة البيت الهلالي الشريف هنا، أعتقد أن مشجرات اهل المغرب اولى بالتصديق لأنهم الأصل و الباقي عنهم الفرع، زد عليه انكم لو أمعنتم النظر في الأسماء فستجدونها في الغالب متطابقة مع الأصل و لكن مع تحريف في النطق مثل وسكر التي كتبت سكون لدى أهل المشرق و مثل موسى أعراب التي كتبها اهل المشرق العربي فقط ( و قد قلنا في موضوع آخر أن موسى أعراب تعني موسى العربي، و من نقل المشجر و لدوافع لا يعلمها إلا الله كتب العربي و أسقط موسى ) و لا ننكر وجود اسقطات و زيادات في نسابيات غير المغاربة، و لهذا قلنا بأن الأصل الذي يجب العمل عليه هو مشجر أهل المغرب، و كرأي شخصي أميل إلى اعتماد مشجر الشرفاء الوسكاريين أهل السوس الأقصى كمرتكز، و الخلاف منحصر الآن في هلال بن محمد بن إدريس، فهل إدريس هو الثاني ام المثلث؟؟؟؟؟ فإن قلنا هو الثاني و قال قائل بأنه لا ابن معقب لمحمد بن ادريس الثاني اسمه هلال قلنا يوجد اسقاط و بالتالي فنسبة الإبن للجد ثابتة و لاتفض في عضد النسب و هذا مشهور معمول به لدى المغاربة و إلى اليوم.
و إن قلنا هلال بن محمد بن إدريس المثلث، كما هو موجود لدى الوسكاريين اهل السوس الأقصى، فهو كذلك و لا خلاف أبدا، و نحن قد استندنا على شيئ لم يكن متوفرا لأحد من الباحثين هنا او في غير هنا إلا من زار منطقة السوس الأقصى و اختلط باشرافها و تمركز في مدارسهم العتيقة، و للعلم فقط فالوسكاريون اسرة علمية ماجدة معروفة مشهورة و ليست باسرة خفية و نسبهم بايديهم و اعتقد ان الأخذ به هو الأولى و الله أعلم.
و ليعلم الواقف على ردنا أن العلويين الملوك لم يثبت ابدا أنهم منحوا ظهائر التوقير و خاطبوا فيها المعني بالأمر بلفظ الشرف و هو ليس بشريف. إذن فحيازة بني عطاء الله المغاربة لظهائر التوقير هو دلالة صريحة على شهرتهم و لا مجال لكثرة الكلام.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد.


و بعد: سيدي الشريف إيهاب التركي الشاذلي، قلت في ردي أعلاه أن شرف بني عطاء الله مستفيض متواتر مشهور، يشهد به عامة المغاربة و خاصتهم، بل و اشتهروا بالشرف أينما حلوا و ارتحلوا، و بالإضافة إلى صكوك البيع و الشراء التيي تتضمن انسابهم و بالإضافة إلى مخطوطاتهم الخاصة و التي تحوي شهادات علماء أجلاء و قضاة و عدول، و إضافة إلى الظهائر السلطانية التي يحوزونها، فلا مجال هنا لانكار الشرف عنهم، و في حالة البيت الهلالي الشريف هنا، أعتقد أن مشجرات اهل المغرب اولى بالتصديق لأنهم الأصل و الباقي عنهم الفرع، زد عليه انكم لو أمعنتم النظر في الأسماء فستجدونها في الغالب متطابقة مع الأصل و لكن مع تحريف في النطق مثل وسكر التي كتبت سكون لدى أهل المشرق و مثل موسى أعراب التي كتبها اهل المشرق العربي فقط ( و قد قلنا في موضوع آخر أن موسى أعراب تعني موسى العربي، و من نقل المشجر و لدوافع لا يعلمها إلا الله كتب العربي و أسقط موسى ) و لا ننكر وجود اسقطات و زيادات في نسابيات غير المغاربة، و لهذا قلنا بأن الأصل الذي يجب العمل عليه هو مشجر أهل المغرب، و كرأي شخصي أميل إلى اعتماد مشجر الشرفاء الوسكاريين أهل السوس الأقصى كمرتكز، و الخلاف منحصر الآن في هلال بن محمد بن إدريس، فهل إدريس هو الثاني ام المثلث؟؟؟؟؟ فإن قلنا هو الثاني و قال قائل بأنه لا ابن معقب لمحمد بن ادريس الثاني اسمه هلال قلنا يوجد اسقاط و بالتالي فنسبة الإبن للجد ثابتة و لاتفض في عضد النسب و هذا مشهور معمول به لدى المغاربة و إلى اليوم.
و إن قلنا هلال بن محمد بن إدريس المثلث، كما هو موجود لدى الوسكاريين اهل السوس الأقصى، فهو كذلك و لا خلاف أبدا، و نحن قد استندنا على شيئ لم يكن متوفرا لأحد من الباحثين هنا او في غير هنا إلا من زار منطقة السوس الأقصى و اختلط باشرافها و تمركز في مدارسهم العتيقة، و للعلم فقط فالوسكاريون اسرة علمية ماجدة معروفة مشهورة و ليست باسرة خفية و نسبهم بايديهم و اعتقد ان الأخذ به هو الأولى و الله أعلم.
و ليعلم الواقف على ردنا أن العلويين الملوك لم يثبت ابدا أنهم منحوا ظهائر التوقير و خاطبوا فيها المعني بالأمر بلفظ الشرف و هو ليس بشريف. إذن فحيازة بني عطاء الله المغاربة لظهائر التوقير هو دلالة صريحة على شهرتهم و لا مجال لكثرة الكلام.

ابن العم الشريف يوسنيزم حفظه الله
إذا كان لديهم ما قد ذكرت المظلل باللون الأصفر فلماذا هذا البحث الطويل ولماذا هذا الإستفسار والحيرة من ابن عمنا الشريف امحمد بن قريب الإدريسي فالأمر إذن قد بت فيه ومنتهي.
وبالنسبة لي فهم سادتي الأشراف وإن لم يكن لديهم ما قد ذكرت وإن لم يكن لهم تلك الشهرة.

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: سيدي الشريف إيهاب حفظه الله و رعاه، لقد تكرر طرح مشاركة واحدة و ذلك بسبب خطأ فني فقط فرأيت أن احذفها و احذف المترتب عليها، و استكمالا لما ورد في ردكم الأخير سيدي، فأنا معكم فيما ذهبتم إليه من ان الخلاف منتهي لأن مشجر الوسكاريين لم يكن أحد قد اطلع عليه من قبل، و حتى الأخ الشريف محمد قريب الإدريسي يقول أن أصولهم تعود إلى أشراف السوس الهلاليين الأدارسة، و آل محمد قريب الإدريسي قد تركوا السوس منذ مدة استنادا إلى تصريحاته، إذن فيجب عليه تعديل المشجر الذي بين أيدي اسرته و هم الفرع ليتطابق مع مشجر أهل السوس لأنهم الأصل، و اعتقد و الله أعلم انه نفس الشيء بالنسبة لبني عطاء الله في باقي الوطن العربي سواء بليبيا أو بمصر او بغيرها. و للمختصين من الأدارسة واسع النظر.

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكرا للسادة الشرفاء الشريف ايهاب التركي الشاذلي والشريف يوسنيزم على دورهم وجهدهم في خدمة النسب الشريف وتوضيح ما غاب والتبس فيه من الامر وكذا بالدفع عنه ماليس منه وأحترم لكل كريم منهم رأيه في هذا البحث رغم أنني ليست بمتخصص في علم الانساب فمتابعثي لهذا البحث (بحث عن نسبة السيد هلال الى محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه )خاصة وكذلك لمختلف بحوث ومساهمات الاخوة الكرام في جل مواضيع المنتدى فانني وجدت أن معظم المشاركات والبحوث اما تأخد من كتابات العلماء في الانساب القدماء والمعاصرين مثل (كتاب الشيخ العشماوي الجزائري) و(مخطوط شذور الذهب لابن رحمون المغربي) وهي انما تتحدث عن اسماء العائلات والا فخاد والقبائل المشهورة وكذلك ما ياتي به اخواننا من مشجرات ومخطوطات تتبث نسبهم الى الدوحة الهاشمية الشريفة
وبحثي ساداتي الشرفاء يتمحور حول نسبة السيد (هلال) الى محمد بن ادريس الثاني وهو ما لم تـاتي به الكتب التي تتحدث عن ابناء محمد بن ادريس الاما رأيناه من مخطوط جذور الذهب لابن رحمون والذي ذكر ان صاحب الدوحة أثبت لمحمد الابن هلال كما جاء في مخطوطه وهو يتحدث عن أولاد جنون كما نقل الشريف ايهاب على هذا المنتذى
ورغم أنني لم أفهم ما جاء في موضوع ابن العم ايهاب عن هذا الامر بقولكم :
((ابن العم العزيز الشريف امحمد بن قريب الإدريسي حفظه الله
إن الأنساب لا تثبت عن طريق كتب الأنساب التي يتم تألفها ولكنها تثبت عن طريق دواوين وسجلات السادة الأشراف الرسمية الموثقة والمحققة من نسابين السادة الأشراف الذين قد عاصروا ودونوا ووثقوا أنساب أبائنا وأجدادنا أما إذا أردت أن توثق نسبك من كتب أنساب ومواضيع قد كتبت على الإنترنت فلا تأخذني فأنت كما نقول سوف" تنفخ في قربه مخروقه"))
فانني سيدي الشريف أسال وابحث عن مصادر غير التي نتوفر عليها وهل هذه المصادر والنقول:

الظهير الملكي الذي نتوفر عليه والذي ينسب جدنا السيد امحمد بن عبد المامومن الى السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني
المشجر المصري الذي خرج من نقابة الاشراف بمصر والذي جاء فيه نسبة السيد هلال الى محمد بن ادريس الثاني
ما رأيناه من مخطوط جذور الذهب لابن رحمون والذي ذكر ان صاحب الدوحة أثبت لمحمد الابن هلال كما جاء في مخطوطه وهو يتحدث عن أولاد جنون وينسبهم الى السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني
ما نقله الشريف يوسنيزم من كتاب المعسول وهو كتاب الشيخ المختار السوسي نقلا عن مصادرومشجرات السادة الاشراف الوسكارييين من نسبتهم الى السيد هلال بن محمد بن ادريس الثالث ( وهو امر قابل للبحث والمراجعة) بن ادريس الثاني ابن ادريس الاول
وهذه كلها نقول من مصادر مكتوبة ومراجع لمؤلفات كتبها باحثون ومختصون ومنها مرجع السادة العنانية بمصر

واذ اطلعتم سيدي الشرف ايهاب كما قال سيدي يوسنيزم فان معظم الاسماء تتكرر وتزداد أو تنقص وتسبق أو تتأخر كما قد تحرف من مصدر الى آخر بالأخص
يوسف
اسماعيل
عطاء الله
أبى بكر
ميمون أو حيون أوجنون أو خوان
ناصر

وكما يلا حظ السادة الشرفاء فالبحث هو عن تأكيد هذه النسبة (نسبة هلال الى محمد بن ادريس الثاني ) أما نسبة كل
فرع الى هذا الاصل الكريم فهذا موضوع كل ياتي بذ ليله وليس بالضرورة من كتب الانساب فالمشجرات والمخطوطات المتواترةوالمغمورة والمغيبة لدى الاسر وفي المكتبات ا لتاريخية كلها أدوات قد تفيد في هذا البحث أو في اي موضوع يهم السادة الاشراف وهذا طلب لكل شريف أو مسلم يتوفر على مصادر خاصة أو عامة تساعد في التعريف بالنسب الشريف والعطرة النبوية الهاشمية وتنافح عنه أن ينزلها في هذا المنتدى أو غيره خدمة للدين وللعلم بالاصول وذرءا( لاثم كثم العلم ) و جزى الله الجميع خيرا على مساهماتهم وجهودهم ولكل مجتهد أجر ان شاء الله
مع تحيات اخيكم ومحبكم امحمد قريب الادريسي

[امحمد قريب الادريسي]

تخميس العلامة محمد بن أحمد بن علي المنوزي السوسي الحسني(1)

يا من يروم رضى المولى الكريم غدا…يكون في الخلد يمسي عيشه رغدا
في المقعد الصدق بين الرسل والشهدا…خذ سنة الله بين خلقه أبدا
ولتجعلنها لديك خير قسطاس
إذا الحوادث كانت أمرها أمرا…حرك لها حب آل البيت دون مرا
أكرم بقلب بتعظيم لهم عمرا…ما عظم المرء آل البيت دون مرا
إلا وعظم عند الله والناس
لله طيف لطيف نث ذكرهم…لله قوم قضوا في المدح عمرهم
بالله فانهج بهم وأفشي سرهم……فالحظ بعين كمال الفضل قدرهم
واخضع لهم دائما بالقلب والراس

__________
(1) محمد بن أحمد بن علي المنوزي السوسي. فقيه أديب مدرس صوفي فاضل. من مواليد فرية ( أولا ) بقبيلة منوزة من ناحية سوس سنة 1307هـ - 1889م. أخذ عن جماعة من العلماء منهم : علي بن أحمد الهلالي الوسكاري. ومحمد بن محمد (فتحا) المدعو ابن عبو الهشتوكي. وناصر المنوزي وآخرين. كما تمسك بالطريقة التجانية على يد العلامة الصوفي الشهير علي بن عبد الله الإلغي. ثم فيما بعد على يد العلامة الأديب الطاهر بن محمد التمنارتي. الذي قال منوها به ضمن إجازته له :
أجزتك يا بدرا بدا فتبددا…بطلعته جند من الجهل جندا
بأذكار ورد الشيخ قطب الهدى أبي …الفيوض مفيض السر مولاي أحمدا
بشرط التقى والجد والصدق شيمة الأ…فاضل لا تركن لمن يألف العدا
فجد بدعاء يجبر الكسر سائلا…لهذا الفقير المذنب الختم بالهدى
ومني سلام لا يزال مرددا…عليك كنفح الروض بلله الندا
وللمترجم عدة مؤلفات قيمة منها كتابه : تاريخ سوس ورجاله. في ثلاثة أسفار. توفي بمدينة مكناس سنة1366هـ - 1946م. أنظر ترجمته في المعسول 3 : 240 - 421. نيل المراد في معرفة رجال الإسناد للعلامة الحجوجي 2 : 77 - 84. موسوعة أعلام المغرب 9 : 3225.

[امحمد قريب الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم نقلا من المنبر الإعلامي لقبيلة الشرفاء أولاد بوعيطة هذه معلومات تهمنا في هذا البحث:
بسم الله الرحمن الرحيم .
لعل علاقة القبائل الصحراوية فيما بينها تحكمها غالبا المصالح المشتركة ، و تقاسم المراعي و تحالفات الحماية في زمن السيبة [ غزي ] ، فتأرجحت العلاقة بين علاقات ود و سلم ، و علاقات مجابهة و عداوة ، حتى إنقسم المجتمع التكني الذي كان يهيمن على فضاء وادي نون إلى حلفين هما أيت الجمل بزعامة أيت لحسن ، و أيت عثمان بزعامة أيتوسا ، فبات الشر ديدنا بينهما ، و كانت الحرب لا تضع أوزارها إلا لماما .
قبيلة صبويا المنتمية عرقيا إن صح التعبير لكنفدرالية أيت بعمران ، كانت توالي و تناصر لف أيت عثمان التكني على حساب لف أيت الجمل ، بينما كانت قبيلة الشرفاء أولاد بوعيطة توالي و تستظل بلف أيت الجمل خصوصا قبيلة أيت لحسن كما شهد بذلك التاريخ من خلال الرواية الشفوية و ما تركه لنا سيدي العبيد من وثائق يدل على ذلك ، و كما هو معلوم كانت علاقة القبيلتين [ أولاد بوعيطة و صبويا ] من المتانة ما يجعل الأمر غريبا . فكيف تم ذلك ؟
يفصل وادي أساكا بين مضارب قبيلة أولاد بوعيطة و نفوذ قبيلة صبويا ، و لم يشكل هذا الوادي عائقا أبدا في وجه التواصل بين القبيلتين ، فكما هو معروف كان أولاد بوعيطة يفضلون الإنتجاع في أوقات محددة من السنة في تراب صبويا ، لدرجة أن شيوخ مازالو على قيد الحياة يؤكدون أنهم لم يكنوا ينامون ملأ أجفنهم إلا في تراب صبويا ، لما كانوا يلقوه من حفاوة ترحيب ، فقد كان صبويا يرون في أولاد بوعيطة شرفاء سليلي الدوحة النبوية ، و بوجودهم في الجوار تحل البركة ، فكانوا يتسابقون في إكرام وفادة أجدادنا و الذوذ عنه ، فقد وقفت على وثيقة قديمة جدا أمدنا بها أخانا الظويف الطيب جزاه الله خيرا ، تحمل في طياتها إجابات شافية و وافية عن طبيعة العلاقة بين القبيلتين ، فقد كانت مضارب قبيلة أولاد بوعيطة حرما آمنا و زاوية لا تمس في أدبيات أصبويا ، لهذا كانت أواصر الصداقة و التآخي تربط القبيلتين .
علاقة المرتحل و المستقر دائما ما كنت متوترة على مر السنين ، فلا مصالح مشتركة تجمعهم و لا عادات و تقاليد و لسان قد يؤلف بينهم ، لكن الحالة هنا إستثنائية تماما ، صبويا أولاد بوعيطة كسرت العادة التي دافع عنها علماء الأنثربولوجيا طويلا ، في تاريخ أولاد بوعيطة الطويل كانت هناك مجموعة من المآسي و الإخفاقات التي مرت منها عائلة بوعيط في بداياتها قبل أن تتحول إلى قبيلة كما هي عليه الآن ، تقول الرواية الشفوية دائما أن عائلة بوعيط التي كانت تقطن قريبا من مضارب خيام أزركيين وقع بينها و بين القبيلة المذكورة سوء تفاهم خطير، إضطرت العائلة معها إلى الرحيل شمالا لتقطن في تراب قبيلة صبويا مدة سبعين عاما ، كانت كافية في تقويتها و إعطائها مكانتها التي تليق بها ، و كان الفضل في الأخير يعود لقبيلة صبويا التي حفضت لهاته العائلة / القبيلة فيما بعد مكانتها ، إيمانا منها بأن هؤلاء سليلي الدوحة النبوية و يستحقون كل خير .
كانت هذه همسة بسيطة في آذانكم إخوتي الأعزاء ،إستقيت معلوماتها من جلسة حميمة مع شيخ جليل من شيوخنا بمدينة كليميم إضافة إلى المعلومات الواردة في وثيقة قديمة تبين العلاقة بين القبيلتين مؤخودة من خزانة الناجم ولد علي الظويف .
abdallahi mouma
عضو شرفي مميز
-----------------------------------------------------
فعلا مساهمة الاخ موما مهمة كما اسلف من سبقوني لكن ليست لدي معطيات اكيدة
يخصوص قرابة الدم رغم انني كنت اطلعت على وثيقة لم اتبين مضمونها بشكل واضح
اي ان هده الوثيقة تتضمن شجرة نسب و تتضمن اسماء و عائلات تعتبر انهم من ابناء بوعيطة ولاادري هل هؤلاء من صبويا او ايت بعمران او من داخل المغرب كثيرة هي علامات الاستفهام وقد لا ابالغ ان قلت انها صحيفة مكتوبة و مختومة بعدة اختام
و تتضمن اسماء لم اسمع بها قط او اتعرف عليها باستثناء اسم القبيلة و اسم الجد ابوبكر بن عطاء الله
وهده الصحيفة لسيت الاصل بل صورة منها فقط
البحث يتطلب التاكيد و المرجعية يجب ان تكون موثوقة
-------------------------------------------------------------------------
حرص أسلافنا في كتابة التاريخ، وتدوين الحديث النبوي على "السند" أو "الإسناد"، أي "العنعنة": حدثنا فلان عن فلان عن فلان، وظهرت كتب "الجرح والتعديل"، وهي الكتب التي تبحث في أحوال الرواة والمحدثين وأخبارهم، وتضع معايير الأخذ منهم أو رفض ما قدموا، فتُجيز مَن يُطمأَن إلى دينه وأخلاقه وحفظه، وترفض من يُشك في يقينه وعقيدته. أو مروءته، أو سلوكه، أو حافظته.
الحيطة والأناة والحذر والتثبت يتسم بها منهج البحث في كل العلوم، وخصوصًا التاريخ
و الموضوع الدي تناوله اخينا عبدالله موما بعلاقتنا بصبويا و اضاف عليه البعض تساؤلات مهمة بتطلب منا الدرس و البحث و المصادر الموثوقة من جهة و من جهة ثانية ما يثبت او يضحض.. فالحوادث والنصوص التاريخية تتعرض للتشويه وإساءة الفهم كالتأثّر بالأسطورة والخرافة .. توارث بعض الاخبار وعدّها بمثابة المسلّمات.. الانسياق وراء التعصب بكل أنواعه وهده كلها معيقات امام البحث العلمي لتاريخ
قلنا فيما سبق ان صيويا يحكمنا معها الجوار اولا ..وقبيلة صبةيا او قبائلها مختلطة متعددة الانساب ففيها الرقيبات واولاد ادليم واولاد ادريس او ايتوسى وغيرهم فقد استبيحت هده المنطقة في مرحلة من المراحل بامر سلطاني كما تقول الروايات الشفاهية و تثبته الواقائع الموضوعية
مايهمنا هو علاقتنا نحن بهدا الجار ومدى العلاقة وتركيبتها و الصلاة و طبيعتها
ان الصحيفة التى تحدثت عنها و هي بمثابة شجرة مكتوبة سنة 1002 ه و تم تعريفها سنة 1087 ه و هي شجرة انساب لقبائل تقول انهم اولاد يوعيطة مساكنهم جبل الكسة بجزولة و هده القبائل بنو ولدون و بني انتن واكروا و هم ينتمون الى ابي بكر بن عطاء الله حسب الصحيفة -الشجرة- وبعد سردهم لعدد من الشهود من مشايخ قبائل مجاورة لهم و اثباتا لنسبهم تقول بعض سطورها انهم ابناء الولي الصالح ولي الالياء و صاحب الكرامات الساطعة كالشمس الشيخ سيدي مسعود بن ابراهيم
و هدا الولي ترك ثلاثة ابناء هم محمد و عبد الرحمان و عبد العزيز و منهم تركبت قبيلة اولاد بوعيطة فمنهم من بقي بجزولة و منهم من تفرق في البلاد
ولتاكيد هدا النسب توجهوا الى ايت بعمران تانكارفة وزكوالهم شرفاء تنكارفة شجرتهم ويشيرمضمون التزكية ان اهل تنكارفة هم شرفاء ابناء اسماعيل بن عطاالله بينما اصحاب الوثيقة هم ابناء محمد بن ابي بكر بن عطاء الله
ادن ابناء عطاء الله موجودون بايت بعمران ولا شك ان لهم شجرة نسب يؤكدون بها نسبهم الشريف اقصد اهل تنكارفة قيادة مستي بايت بعمران
هده وثيقة موجودة تتطلب القراءة و اعادة القراءة و النبش و البحث و التقصي
قد نجد في النهر مالانجد في البحر فلانسترخص الاشياء
اشكر الاخوة مرة اخرى ولنواصل البحث فحتما ستتضح الرؤيا
مطاع
عــــضو مشارك
----------------------------------------------------------------------------------

ليس المهم ان نجد جوابا ..بل المهم ان نعرف مدى امكانية وجود الجواب
لقد عرضت عليكم امر وثيقة مهمة و هامة .. و هي شجرة انساب لقبائل ثلاثة موثقة و معرفة و مختومة بعدة اختام و مزكاة من طرف شرفاء معروفين و لم تعيروا امرها اي اهتمام ..الوثيقة الشجرة يقول اصحابها انهم ابناء ابي بكر بن عطاء الله بل هم ابناء الولي الصالح سيدي مسعود بن ابراهيم -ومن يدري قد يكونون ابناء العمومة --
---------------------------------------------------------

[امحمد قريب الادريسي]

ان الصحيفة التى تحدثت عنها و هي بمثابة شجرة مكتوبة سنة 1002 ه و تم تعريفها سنة 1087 ه و هي شجرة انساب لقبائل تقول انهم اولاد يوعيطة مساكنهم جبل الكسة بجزولة و هده القبائل بنو ولدون و بني انتن واكروا و هم ينتمون الى ابي بكر بن عطاء الله حسب الصحيفة -الشجرة- وبعد سردهم لعدد من الشهود من مشايخ قبائل مجاورة لهم و اثباتا لنسبهم تقول بعض سطورها انهم ابناء الولي الصالح ولي الاولياء و صاحب الكرامات الساطعة كالشمس الشيخ سيدي مسعود بن ابراهيم و هدا الولي ترك ثلاثة ابناء هم محمد و عبد الرحمان و عبد العزيز و منهم تركبت قبيلة اولاد بوعيطة فمنهم من بقي بجزولة و منهم من تفرق في البلاد
ولتاكيد هدا النسب توجهوا الى ايت بعمران تانكارفة وزكوالهم شرفاء تنكارفة شجرتهم ويشيرمضمون التزكية ان اهل تنكارفة هم شرفاء ابناء اسماعيل بن عطاالله بينما اصحاب الوثيقة هم ابناء محمد بن ابي بكر بن عطاء الله ادن ابناء عطاء الله موجودون بايت بعمران ولا شك ان لهم شجرة نسب يؤكدون بها نسبهم الشريف اقصد اهل تنكارفة قيادة مستي بايت بعمران هده وثيقة موجودة تتطلب القراءة و اعادة القراءة و النبش و البحث و التقصي
قد نجد في النهر مالانجد في البحر فلانسترخص الاشياء

[أشراو]

سلام الله عليكم
اريد ان اشارك اخواني في موضوع اولاد هلال بن محمد بن ادريس بن ادريس
أنا أسكن بنواحي شفشاون بالقرب من الولي الصالح سيدي ميمون بن أبى بكر بن يوسف بن اسماعيل بن عطا الله بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن أعراب
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر ما اثا ر انتباهي في هذه السلسلة هو اسم أعراب ,لان بالقرب من الولي الصالح سيدي ميمون على مسفة 5كيلوميترات يوجد تجمع سكني .دوار , مدشر يسمى ايعرابن وهي كلمة امازيغية تعني العرب وبما ان المنطقة كان وما زال يعمرها الامازيغ فقد اطلقت كلمت ايعرابن على ابناء اعراب بن هلال وكل سكان المنطقة يشهدون بالنسب الشريف لذرية سيدي ميمون الدفين ببني وزرة

[أشراو]

وهاته احدى الوثائق للتعليق عليها C:\Documents and Settings\Administrateur\Bureau\Nouveau dossier صورة 003

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بالاخ الكريم اشراو وجزاكم الله خيرا على مشاركتكم في هذا البحث بمساهمتكم بالتعريف بهذا الفرع الكريم من ابناء الولي الصالح( سيدي ميمون بن أبى بكر بن يوسف بن اسماعيل بن عطا الله ) والذي ذكرتم انه دفين ببني وزرة قرب مدينة شفشاون المغربية والذي نسب الجد هلالالى الجد محمد بن ادريس الاصغر وشكرا على الوثيقة التي حاولتم تنزيلها ولكنها لم تظهر على الصفحة وأرجوا ارسالها للشريف مدير الديوان ايهاب التركي الشاذلي لتنزيلها لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا

[امحمد قريب الادريسي]

وهدا موضوع شارك به الاخ التهامي الادريسي في صفحة ابناء يحيى بن ادريس نقلته في هذه الصفحة لوجود اتصال:
الشرفاء اولاد بوعيطة بثكنة

--------------------------------------------------------------------------------


يقول العلامة المختار السوسي في كتابه المشهور سوس العالمة الصفحة 139 : ابو عيطة وهو يحى بن ابي بكرعرف بهذا الاسم لانه ذو عيطات يصرخ بها في الجهاد ضد البرتغال ابان اوائل الدولة السعدية وهو من اهل اوائل القرن العاشر الهجري ويقال انه من الشرفاءالادارسة لهم في ذلك ظهائر الشريفة.وهم ينتسبون الى يحي ابن ادريس رضي الله عنه.تقول المخوطة التي بين ايدهم
واما اولاد ابو بكر بن عطاء الله فجدهم هو
الحسن بن علي بن عمران بن بن موسى بن محمد بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجه.
جدهم الدي تركبت منه قبيلتهم هو ابوبكر بن عطاء الله بن الحسن بن محمد كان قد هاجر من سبتة سنةسنة 773ه ودلك بعد ارتحال الاسطول التي كان فيها تحت سيطرة الامير يعقوب ابن عبد الحق .ووصل الى بلاد ركراكة شياضمة حاليا الى ان تزوج بنت الولي الصالح سيدي عيسى بو خابية
السيدة لاله رحمه الابنة الوحيدة لابيها .وولد له منها سيعد وعبد الهادي.وبعدها اارتحل الى الى مراكش سنة787ه ومات بها ويقال ان سبب وفاته هو يهودي اسمه بومشعل.وبقي ابنائه المدكوريت تحت كفالة جدهما حتى صار من لا يعرف اصلهما انهم من ركراكة.وبقو هناك حتى وقعت حرب بين النصارى والمسلمين في واد نون بفم اساك وتلوين وانتقل جدهم الاعلى الدي تركبت منه قبيلتهم سعيد المدكور متطوعا للجهاد.وبقي مع الجيش الى ان رحل النصارى وانحاز اولا لقبيلة المساوين الى ان جاءت قبائل تكنة وجاورهم.وترك اولاده يعيشون فيما بين وادي اساك ووادي درعة في الجانب على البحر.
مع دلك عليهم التوقير والاحترام من جميع القبائل.وان حالهم استمر على دلك الى جاء سيدي الحسن الاول في جولة في مملكته سنة 1303ه.وشرفهم بشريف ظهير.
تتكون قبيلة اولاد بوعطية من الافخاد التالية .اهل الولي الصالح سيدي مسعود اهل بوشنة اهل سعيد بن الصالح اهل عليوة اهل باد اهل بلاعيد

[أشراو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علي بن ميمون الغماري أحد المغاربة الذين عملوا على تحقيق التواصل العلمي والثقافي بين مشرق العالم الإسلامي ومغربه: تأليفا وتدريسا، وهو ثالث الغماريين الذين أنشأوا مدرســـة للتصوف السني في المشرق، وعملوا على نشرها هناك، وأصبح لها أتباع وأنصار ومريدون…فإلـى جانب أبي الحسن الشاذلي، وعبد الرحيم القنائي الترغي يذكر علي بن ميمون كثالث الثلاثة الذيــن طبعوا عصرهم بطابع خاص.
لكن من هو على بن ميمون هذا:
لقد أحسن صنعا إذ أثبت نسبه كاملا في طالعة كتابه «رسالة الإخوان» حيث قال:
«على بن ميمون بن أبي بكر بن علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف ابن إسحاق بن أبي بكر بن عطاء الله بن سليمان بن يحيى ابن نصر بن يوسـف بن عبد الحميد ابن يلتين بن وازروف ابن واشكور بن عرب بن هلال بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد اللـه بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الهاشمي القريشي الغماري».ولد بقبيلة بني بوزرة إحدى القبائل الغمارية على ساحل البحر الأبيض لمتوسط بشمال المغرب، والمعلومات عن حياته الأولى ضئيلة، بل تكاد تكون منعدمة، لكنه ظهر على مسرح الأحداث في عهد أبي الحسن على بن راشد الأكبر أمير شفشاون الذي تولى له القضاء على المدينة الراشدية، وإن كان قبل ذلك يرأس فرقة المجاهدين على الشواطئ الغمارية حماية لها من المهاجمين الإسبان والبرتغال…
والظاهر أنه لم ينتقل إلى مدينة شفشاون حتى كان حصل علما واسعا ببلده غمارة التي كانت يومئذ تعج بالعلماء والصلحاء والزهاد، فأخذ عنهم علمهم، وتخلق بأخلاقهم، وقلدهم فــي سلوكهم، نقول هذا اعتماد على نص أورده هو نفسه في كتابه «رسالة الإخوان» إذ يقول : «وذلك أن من أعظم نعم الله علي أن علمني كتابه العزيز قبل البلوغ، وقرأت في ذلك الزمان نظم الشيخ الخراز رحمه الله في رسم القرآن وضبطه حفظا، وحفظت نظم الشيخ أبي الحسن على بن برّي في قراءة ورش وقالون على الإمام نافع رضي الله عنه، وحفظنا الأجرومية في النحو، وحفظت نظم الشيخ أبي مقرع في معرفة حساب السنة وغيره، كما هو معلوم هذه الأشياء، وكلها حفظتها كأم القرآن في ذلــك الزمان وصورتها على الشيخ، ثم بعد البلوغ من علي بحفظ رسالة الشيخ أبي محمد بن أبي زيد القيرواني رحمه الله وصورتها على الشيخ، ثم قرأت نظم الشيخ أبي إسحاق التلمساني في الفرائض وحفظته وصورته على الشيخ، واشتغلت بمبادئ علم الحساب والفرائض حتى حصلت على معرفة المناسخات وقسيمــة التركات والإقرار والإنكار والوصيات والتدبير والصلح ومسائل الخنثى وسائر أبواب فقـه الحساب والفرائض وكنت أحفظ هذه الكتب المذكورة كلها كأم القرآن شكرا لله وأنا ابن عشرين سنة، ولم أزل ببلاد غمارة التي نشأت فيها ولم أدخل مدينة قط، بل في قبائل غمارة عمرها الله».
ولأن اختياره لمنصب القضاء من طرف أمير شفشاون يدلك على أن الرجل كان على دراية واسعة واطلاع شامل على أسرار الشريعة، ولكن ابن ميمون لم يدم في القضاء طويلا إذ سرعان ما تخلى عن هذا المنصب لأمر ظهر له من الأمير…
يروي ابن عسكر في الدوحة (ص 28) أن على بن ميمون كان جالسا يوما مع الأمير ابن راشد الأكبر، وإذا بيهودي أقبل وأخذ بيد الأمير المذكور وقبلها فقال القاضي ابن ميمون «إنا لله راجعون، نحن نقبل يدا تقبلها اليهود» فأزعجته العناية الربانية بسبب ذلك إلى حضرة فاس، ويظهر أن التحاقه بفاس كان حوالي 894 هـ ومكث بها سبع سنوات حسبما ورد في كتابـه «الرسالة المجازة» حيث قال: «دخلت هذه المدينة المباركة فاس فالتزمت علماءها وبقيت في المدرسة متجردا نحوا مـن سبعة أعوام» ولكن ابن ميمون يذكر في كتابه «فضل خير الناس» أنه دخلها ما بين سبعين إلى ثمانين بعد ثمانمائة، ولقد عدد بعض الشيوخ الذين أخذ عنهم في فاس فذكر منهم: أبا زيد عبـد الرحمن بن سليمان النالي الشهير بالحميدي الغماري، وأبا الحسن علي الزقاق، وأبا عبد الله محمد بن أبي جمعة وأبا عبد الله محمد المكناسي قاضي الجماعة عصره، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم، وأبا عبد اللـه محمد بن أحمد ابن غازي، وأبا العباس أحمد الونشريسي في شيوخ آخرين، ولكن ابن ميمون كان معجبا كثيرا بشيخه الأول (الغماري) لعلو درجته في الحفظ والفهم حديثا وفقها وتفسيرا… اسمع أليه وهو يتحدث عنه فيقول: «الشيخ الفقيه العالم المحدث الذي لم يبق في وقتنا هذا في المغرب الأقصى والأدنى مــن يحفظ هذا الكتاب (يقصد المدونة) عن ظهر قلب مثله، لا في فاس ولا في غيرها من مدن المغــرب بأجمعه، فإني أعرف ذلك جيدا» ثم استمع إليه وهو يصف علو منزلته في العلوم فيقول: «…كان متشبثا وعلى إطـلاع وفهـم في سائر العلوم مثل النحو والحساب والفرائض»، درس ابن ميمون على الحميدي هذا موطأ الإمام مالك والعمدة مختصر الصحيحي والمدونة، ويصف مجالــس دروسه فيقول : «فأول ما يستفتح يومنا بمجلس شيخي الذي أخذت عنه معظم ما يسر الله لي فيه من الفقه والحديث، وله ثلاثة مجالس في مجلس واحد يبدأ أولا بالحديث بالنقل الغزير الكثير لكل ما يحتاجه الحديث من معرفة نسب الراوي ومكانته في اللغة والإعراب والفقه وغير ذلك … ثم بعده مجلــس رسالة ابن أبي زيد القيرواني بالنقل الكثير أيضا من شارحيها.. ثم بعده مجلس المدونة بالنقل الكثيــر المفرط من كلام مشايخ المدونة من أولهم إلى آخرهم، فيشرع عند شروق الشمس ويفرق أحيانا قرب الزوال» (أنظر الرسالة المجازة)، وفي موضع آخر يذكر: «ثم نأتي بعد لمجلس شيخي (والحديث دائما عن الحميدي) فنقعد عنده في مجلس موطأ مالك بن أنس رضي الله عنه في الحديث بنقل مشايخ العلم من مذهب مالك إلى أذان العشاء الأخيرة»(نفس المرجع).
(قلت : من الأسف أن يكون هذا الشيخ بهذه المكانة والمنزلة في العلم ويذاع صيت الونشريشي وابن غازي والزقاق وإضرابهم ولا نعرف شيئا عن هذا العالم الفذ الذي يحكى عنـه ابن ميمون ما يحكى إنه الإهمال البغيض الذي لحق بعلماء البادية).
وبعد ما أمضى ابن ميمون سبع سنوات (عند الدكتور عبد الهادي التازي عشرون سنة أنظر جامع القرويين 2/506 في لدراسة في فاس وحصل جملة وافرة من العلوم، وظهر في فنون كثيرة مثل:
الفقه واللغة والعربية وغيرها شد الرحلة إلى المشرق في جمادى الثانية سنة إحدى وتسعمائة (أنظر رسالة الإخوان ص (1) فمر بالجزائر والتقى ببعض شيوخها، ثم منها إلى تونس وهناك التقى بشيخه عرفــة القيرواني فطلب منه أن يتصل بالشيخ العارف بالله أبي العباس أحمد بن محمد التوزري التباسي التونسي ببلاد الجريد، فأخذ عنه الطريقة، ويقول ابن عسكر في الدوحة (ص 28 ـ 29) إن سبب هجـرة ابن ميمون من فاس إلى المشرق «أنه سمت همته إلى منازل الأفراد فاعتكف بجامع القرويين وآلي على نفسه ألا يخرج منه حتى يريه الله تعالى وليا من أوليائه، فأقام هنالك مدة إلى ذات يوم فقعد إلى ساريـة من سواري المسجد وسار يتلو القرآن، وكان له صوت حسن، والناس كلهم قد خرجوا من المسجــد وغلقت أبوابه قبل الزوال فلم يبق فيه أحد، فبينما هو يقر إذ سمع بكاء وأنينا خلفه فالتفت فإذا هـو برجل بصير (كفيف) فعلم أنه من الأولياء فسأله عن شيخ التربية، فأشار عليه بأنه في بلاد الجريد…»
وهكذا أقام ابن ميمون في بلاد الجريدة أربعة أشهر، ثم واصل سيره نحو المشرق، وينقل ابن العماد أنه دخل القاهرة وحج منها قبل أن ينتقل إلى الشام، (شذرات الذهب /53).
ولكن ابن ميمون يصرخ في كتابه «بيان غربة الإسلام ص 9» أنه لم يدخل مصر قط، ولا أدري مستند ابن العماد فيما نقل، المهم أن ابن ميمون وصل إلى بلاد الشام سنة 904 هـ فقـد جاء في كتابه «تتريه الصديق» ص 1» ما يلي: لما شاء الله تعالى حلولي ببلاد الشام سنــة أربع وتسعمائة سمعت من لا خلاق له من أهل الأهواء…».
ثم انتقل من الشام إلى توركية في شهر ذي الحجة سنة خمس وتسعمائة ونزل بمدينـة بورحا ومكث بها مدة وتنقل في أرجاء توركية ثم انتقل ثانية إلى الشام وهكذا دخل دمشق أواخر سنة 912 هـ ونزل بحارة السكة بالصالحية وهرع الناس للتبرك به، والأخذ عنه، وممن أخذ عنه الشيخ عبد النبي شيخ المالكية والشيخ شمس الدين بن رمضان شيخ الحنفية وخلق من الفضلاء (أنظر شــذرات الذهب 8/83).
وينقل ابن العماد عن محمد بن عراق في سفينته أنه لم يشتهر في بلاد العرب بالعلـم والمشيخة والإرشاد إلا بعد رجوعه من الروم (يقصد توركية) إلى حماة سنة إحدى عشرة ثم قدم منها إلى دمشق في سابع عشرة رجب سنة 913 هـ وأقام في قدمته هذه ثلاث سنوات وخمسة أشهــر وأربعة عشر يوما يربي ويرشد ويسلك ويدعو إلى الله على بصيرة.. واجتمع إليه الجم الغفير ثم دخـل عليـه قبضه وهو بصالحية دمشق، واستمر ملازما له حتى ترك مجلس التأديب، وأخذ يستفسر عــن الأماكن التي في بطون الأودية ورؤوس الجبال حتى ذكر له مكان (مجدل معوش) فهاجر إليه فـي ثاني عشر محرم 917 هـ وأقام هناك خمسة أشهر وتسعة عشر يوما وتوفي ليلة الاثنين عادي عشر جمادى الآخرة ودفن به في أرض موات بشاهق جبل حسبما أوحي به…
وينقل صاحب شذرات الذهب (8/83) عن الشقائق النعمانية أن ابن ميمون كان لا يخالف السنة حتى نقل عنه أنه قال لو أتاني السلطان أبو يزيد بن عثمان لا أعامله إلا بالسنة، وكان لا يقوم للزائرين ولا يقومون له، وإذا جاءه أحد من أهل العلم يفرش له جلد شاة تعظيما له، وكان قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم، وكان له غضب شديد إذا رأى في المريدين منكرا يضرهم بالعصـا وكان لا يقبل وظيفة ولا هدايا الأمراء والسلاطين، وكان مع ذلك يطعم كل يوم عشرين نفسـا من المريدين وله أحوال كثيرة ومناقب عظيمة»
ويذكر أنه كان من طريقته لا يرى لبس الخرقة ولا إلباسها. وذكر تلميذه ابن علوان الذي خصه بكتاب من وصاياه ما يلي :
«إجعل تسعة أعشارك صمتا وعشرة كلاما» «الشيطان له وحي وفيض فلا تغتروا بما يجري في نفوسكم وعلى ألسنتكم من لكلام في التوحيد والحقائق حتى تشهدوه من قلوبكـم» وكان ينهي أصحابه عن الدخول بين العوام وبين الحكام ويقول ما رأيت لهم مثلا إلا الغار والحيات فإن كلا منهما مفسد في الأرض، وكان شديد الإنكار على علماء عصره، ويسمى القضاة : القضاة، ومن مأثور كلامه : «لا ينفع الدار إلا ما فيها» لا تشتغل بعد أموال التجار وأنت مفلس»«اسلك ما سلكوا تدرك ما أدركوا»«عجبت لمن وقع عليه ـ نظر المفلح»«كنزك تحت جدارك وأنت تطلبه من عند جارك»…
ومن تتبعنا لكتبه رأيناه عنيفا في الرد على الخصوم جرئ على قول الحق مسارع إلـى تغيير المنكر، شديد الحرص على إتباع السنة، وقمع البدعة، وتلك صفات الغماريين، فما عهدناهم إلا آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر قوالين بالحق، لا يعرفون المداهنة ولا المجاملة حيث يتعلق الأمر بنحو من أنحاء الدين وشؤون العقيدة، فجرأته من جرأتهم، ومواقفه من مواقفهم وهكذا انتشرت دعوة هذا الرجل الإصلاحية في بلاد المشرق وذاع صيته وشاع علمه في الآفاق ودعا الخلق إلى الحق فهدى الله به خلقا كثيرا، وخلف الفحول من تلاميذه ومريديه، واندرست الطرق بطريقته، فالطريقــة الميمونيـة بالمشرق ـ كما يقول ابن عسكر (الدوحة ص 29) كالطريقة الشاذلية بالمغرب…

منقول من جريدة دعوة الحق التي تصدرها وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله خيرا على هذا النشر والتعريف بالسيد علي بن ميمون الغماري والذي يساهم في تكريس وتتبيت نسبة السيد هلال الى محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول وهو احد الاعلام الذين كانوا يتواجدون في القرن العاشر الهجري وهذا التعريف بأحد رموز الشجرة الادريسية في السلوك و التربية والفقه في المغرب والمشرق

[امحمد قريب الادريسي]

أعيد تنزيل هدا المشجر المصري والذي يجمل توقيع نقابة الاشراف من مصر والذي يذكر نسبة جدنا السيدhttp://aladdarssah.com/uploaded/44_01226611143.gifالى السيد محمد بن المولى ادريس الازهر بن المولى ادريس الاكبر

[امحمد قريب الادريسي]

أقصد جدنا السيد هلال بن الامام سيدي محمد بن المولى ادريس الازهر بن المولى ادريس الاكبر بن الامام عبد الله المحض بن الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام سيدنا علي بن ابي طالب رضي عنه وكرم وجهه والسيدة البتول فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى عليه وسلم

[الجموني]

اللهم اكثر الخير علينا بشهرك الفضيل ياكريم

[رائـد الدباغ]

آمين يآ رب

[امحمد قريب الادريسي]

شكرا لمروركم ايها الشرفاء ورمضان مبارك علينا وعليكم اجمعين

[امحمد قريب الادريسي]

[/URL][url]http://aladdarssah.com/uploaded/44_01252390208.jpg (http://aladdarssah.com)
بالنسبة لمشجر الجد المنشور فهو هكذا
الحمد لله حق حمده نسخة من أم صحيح بلا تغيير فالله يغفر للجامع
ولما توفي الشيخ محمد بن عبد المامون بن الحسن بن يحيى بن الحسن ابن زصلت بن قاسم بن مومن بن يحيى بن محمد بن أبي بكر ابن عطاء الله بن خوان بن سليمان بن ناصر بن يوسف بن عبد الجليل اليتاني بن علي بن مرزوق بن بن عمر بن موسى بن أعراب بن يحيى بن هلال بن محمد بن مولانا ادريس بن مولانا ادريس أيضا ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لجميع الاشراف ومرحبا بالمحبين

[امحمد قريب الادريسي]

صفحة(83):-
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وأولاد يخلف وأولاد عرهب في القصر الذي يسمى بقصر الزاوية وأولاد حسن بن عبدالله بن علي بن منصور بن عبد الرحمن بن علي المكنى بيعلى وأولاد الخير جدهم علي وأولاد السعيد المكنى بالحجاز يجتمعون في يعلى وأولاد مرين جدهم الذي تولى الخلافة بفاس وهو السلطان أمرين بن العالم الجليل سيدي غازي بن مرين بن عزوز بن صفوان بن محمد بن داوود بن المهدي. فلما توفي خلف ثلاثة أولاد يوسف وماخوخ وأحمد وفي تاريخ الملوك أن بني أمرين هم من أولاد جالوت الأول ملك البربر ونسبهم مرفوع في تاريخ الملوك أنظره إن شئت أ.هـ وأولاد راشد فأما أولاد حمود بن ميمون منهم القائمون بالأندلس بمالغة منهم عبدالله وكنيته العلوي الفاطمي بإزاء سبتة ومنه أولاد يونس القاطنون بني جرفط ومنهم بأوطاط قرب تلمسان وأولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون ومنهم في تادلة وشرفاء أشبار وشرفاء اللحانية وبنو كولان وبنو قال وبنو خالد وأولاد سحنون وأولاد ثابت البناني ومشهور ما قيل فيه وقد تفرعت ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان وفيهم يقال:-
هلموا إلى من كان في الخلق وحده ومن نوره نارت جميع العوالم
هلموا إلى خير البرية كلها محمد المختار من آل هاشم
هلموا إلى هذا الرسول وآله نجوم السماء والعلا والمكارم
تنال تفوز ترحم وتنعم بدار الخلود والعلا والمكارم
مصابيح نور الدين الفخار والعلا وسادتي يوم الحشر ند الزلازل
ولا تتركن حب الشريف لفقره فما الفقر إلا تحفة الأفاضل
وما ذلك إلا حكمة أزلية وتدبير ربي في المقاسم عادل
هذا والإستفاضة يثبت بها الشرف والصون ومن انتسب لغير آبائه فهو ملعون ففي..
هكذا ورد في مخطوط شدور الذهب لابن رحمون كما نشر في منتدنا على هذا الرابط:
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=889&page=14

[امحمد قريب الادريسي]

جاء في كتاب (الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر) من تاليف الشيخ ابو عبد الله سيدي محمد بن علي بن عمر الحسين مصباح المعروف بابن عسكر الحسني رحمه الله تعالى وهو يعرف بالشيخ علي بن ميمون الغماري هذ التعريف

http://aladdarssah.com/uploaded/44_01259180300.jpg

[امحمد قريب الادريسي]

http://aladdarssah.com/uploaded/44_01259180300.jpg (http://aladdarssah.com)

[ساره]

الله يعطيك العافية على المجهود يا رب

[امحمد قريب الادريسي]

عافاكي الله وجزاكي خبيرا على مرورك وتعليقك وكل عام وانتم بخير

[طيوف]

جزاك الله خير
وكل عام وانت بخير

[امحمد قريب الادريسي]

انت اهل الجزاء الاخت طيوف وعيد مبارك سعيد تقبل الله منا ومنكم

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

موفقين بإذن الله .

[امحمد قريب الادريسي]

في هذا الموضوع والذي يعرف باحدى قبائل ايت توفاوت نجد ذكر لبعض الانساب والاسماء الشريفة والتي قد يكون لها علاقة بالموضوع انشره نقلا عن منتدى قبيلة ايت توفاوت والتي تعني بالعربية (اهل الضياء):
قبيلة أيت توفاوت
من طرف otmazirt في 2008-07-14, 23:25


قبيلة أيت توفاوت : من قبائل ايلالن وترجها الموثقون القدماء الى اسم أهل الضياء باللغة العربية
*************************
تعريفها
هي فرع من قبيلة بني مليل، وتنقسم الى قسمين
-------------------------------------
فرقة أفراواد
مداشرها
تيواركين – أكرض – أكوني – ووغي – فوانو – تاليضل – تمكرازت

-------------------------------------
مدارسها
مدرسة تزفوز
-------------------------------------
فرقة أميسياد
مداشرها
تيزي نتارقتين
تالمست
سيدي امزال
توريرت وازال
افتازارين
ايخولان : وأصلهم من ايصادن قرب بزو بوادي العبيد
دو والوس
دو تنزار
اينجارن
تيزكزاوين
تيودقي
أكتل
ايمريريس
تاكموت ايت توفاوت وهم من صنهاجة كما وجد في نسب شيخهم سيدي احمد بن علي البوسعيدي
أيت بودرق : ويتصل نسبهم بادريس الثاني وهم أولاد سيدي محمد الملقب بسيدي مزال الذي انتقل من اداوفنيس في القرن 10هـ وجدهم سيدي عيسى بن عمرو دفين برج تامزاوروت بجبل درنة وقبة والدهم على ضفة وادي العبيد قرب بزو التي جاء اليها من زمران وقبله من حجر باديس بالريف وهم اخوة سيدي العربي الدرقاوي كما أخوانهم يوجدون في تيوت واداوفنيس وانفكين بايسندالن وذات الأرحاء (ويقصد تيزركان) وتيزيرت وتابننت وأيت سعيد افرخان بايت وادريم


**************************
مدارسها
مدرسة سيدي مزال
**************************
أصلهــم
جدهم الأعلى هو توفاوت بن مليل بن ميمون بن تكنت بن الوى بن وضف بن انصفيان بن أعراب بن ايلالا
**************************
[color=red]علماؤها
سيدي احمد بن علي الهشتوكي الصنهاجي : المعروف بأحوزي السوسي المدفون بفاس بمقبرة الشرفاء الطاهريين. أخذ عن علماء سوس وفاس ومراكش. توفي سنة 1046هـ
سيدي ابراهيم بن علي بن احمد التوركني الهلالي : من بني الضياء عالم فقيه مجاهد. كان حيا سنة 1221هـ
سيدي عبدالله بن محمد بن الحسن الاكتلني : من بني توفاوت الهلالي. كان حيا سنة 1290هـ
سيدي محمد بن احمد : من فجة ترقة الهلالي من بني توفاوت وكان حيا سنة 1294هـ
سدي بلقاس الصالحي ولد ودفنا في دوار تكموت
سيدي احمد بن محمد بن داود : المعروف بأحوزي من تكموت ايحوزين. دفين تامكروت من تلاميذ سيدي يعقوب بن يدير الهلالي الذي رثاه. توفي سنة 1270هـ* * *----------------------------------

المصدر : كتاب قبائل هلالة بسوس لمؤلفه البوقدوري

[امحمد قريب الادريسي]

تاكموت ايت توفاوت وهم من صنهاجة كما وجد في نسب شيخهم سيدي احمد بن علي البوسعيدي
أيت بودرق : ويتصل نسبهم بادريس الثاني وهم أولاد سيدي محمد الملقب بسيدي مزال الذي انتقل من اداوفنيس في القرن 10هـ وجدهم سيدي عيسى بن عمرو دفين برج تامزاوروت بجبل درنة وقبة والدهم على ضفة وادي العبيد قرب بزو التي جاء اليها من زمران وقبله من حجر باديس بالريف( ومن هذه المنطقة يرجع نسب عدد من الاشراف ابناء السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني (كابي الحسن علي بن ميمون الغماري) وهم اخوة سيدي العربي الدرقاوي كما أخوانهم يوجدون في تيوت واداوفنيس وانفكين بايسندالن وذات الأرحاء (ويقصد تيزركان) وتيزيرت وتابننت وأيت سعيد افرخان بايت وادريم

أصلهــم
جدهم الأعلى هو توفاوت بن مليل بن ميمون بن تكنت بن الوى بن وضف بن انصفيان بن أعراب بن ايلالا وأطنه تحريف لهلال**************************

[امحمد قريب الادريسي]

علماؤها
سيدي احمد بن علي الهشتوكي الصنهاجي : المعروف بأحوزي السوسي المدفون بفاس بمقبرة الشرفاء الطاهريين. أخذ عن علماء سوس وفاس ومراكش. توفي سنة 1046هـ
سيدي ابراهيم بن علي بن احمد التوركني الهلالي : من بني الضياء عالم فقيه مجاهد. كان حيا سنة 1221هـ
سيدي عبدالله بن محمد بن الحسن الاكتلني : من بني توفاوت الهلالي. كان حيا سنة 1290هـ
سيدي محمد بن احمد : من فجة ترقة الهلالي من بني توفاوت وكان حيا سنة 1294هـ
سدي بلقاس الصالحي ولد ودفنا في دوار تكموت
سيدي احمد بن محمد بن داود : المعروف بأحوزي من تكموت ايحوزين. دفين تامكروت من تلاميذ سيدي يعقوب بن يدير الهلالي الذي رثاه. توفي سنة 1270هـ* * *----------------------------------

[امحمد قريب الادريسي]

لم يكن تجار قبيلة أيت مزال منغلقين على أنفسهم، فعلاقاتهم التجارية مع القبائل المجاورة واسعة جدا، وهم يتاجرون في جميع أسواقها، بل يمتلكون فيها متاجرهم الخاصة بهم، وفي ما يلي مثلا وثائق تبين لنا مدى هذا التواصل الاقتصادي بين قبيلة أيت مزال وقبائل هشتوكة

وثيقة عقارية بتاريخ 1750

وهي عبارة عن عقد تمليك متجر بسوق الاحد ايلالن لأحد أجدادي وهو احمد بن علي بن موسى الهشتوكي - وهذه الوثيقة أيضا في حوزني - والذي اشتراه من أحد تجار تومليلين الهلاليين واسمه علي بن احمد انجار، وكانت هذه الحانوت مجاورة لحانوت أحد التجار المزاليين ظهر في تحديد موقعها فتقول الوثيقة : اشترى احمد بن علي بن موسى الهشتوكي بسيصيض من علي بن احمد انجار من تمللن الهلالي حنوت بسوق الحد هلالة الكائن فوق حنوت الحاج بلقاسم من سيصيض بثمن 5 أوقية دراهم اسماعيلية، في يوم 1 جمادى الاولى عام 1164هـ ويوافقها 1750م، وكاتب عقد البيع من أهل سيصيض المزاليين أيضا وهو الفقيه احمد بن علي بن محمد من سيصيض

وثيقة كراء بتاريخ 1771

وفي وثيقة أخرى نجد أن أخ التاجر المذكور أعلاه وهو امحمد بن علي بن موسى أخراز من سيصيض الامزالي اكترى حانوتا بسوق الحد هلالة من امحمد بن احمد من توملييلن الهلالي سنة 1771م

وثيقة عقارية بتاريخ 1780

وفي وثيقة أخرى نجد أن محمد بن امحمد بن سعيد البوزيدي من سيصيض اشترى حانوتا بسوق الاحد ايلالن من بائعه الطالب سعيد من تومليلين التسجدلتي فتقول الوثيقة : اشترى محمد بن امحمد بن سعيد البوزيدي بسيصيض من بائعه الطالب سعيد من تومللين التسجدلتي الحانوت بسوق الاحد في صف الصابون أي البيت السفلي يحدها قبلة عبدالله اصبان المزدكني يمين السوكة يسار أيضا وفوقه المشتري بثمن 9 أوقية سكة قديمة، يوم 30 ربيع الثاني سنة 1194هـ ويوافقها 1780م، وكاتب عقد البيع من أهل سيصيض المزاليين أيضا وهو الفقيه سعيد بن عبدالله نيت عبد العزيز
منقول عن مدونة ادا اوسملال

[امحمد قريب الادريسي]

http://aladdarssah.com/uploaded/44_01261496147.jpg (http://aladdarssah.com)
أثناء بحثي في مجموعة من الوثائق الخشبية( ميراث لجدي رحمه الله) والتي (حفظها الله لنا من بين الكثير من الأشياء المنهوبة والضائعة ) والتي تسمى (أراتن باللهة السوسية) وجدت مجموعة من العقود والوثائق التاريخية والتي حافظ من خلالها الأجداد عن مجموعة من الاسماء والاحداث والشخصيات التي وجدت من خلالها الكثير مما كنت ابحث عنه خاصة الربط بين الآباء والأحفاذ الى الأجداد وهذا عقد ازدياد أحد أجدادي يرجع تاريخه لعام 1045 هجرية أنقل هنا صورته ومحتواه:
الحمد لله وحده زاد المولود عندنا اسمه عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن أيوب بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد المومن بن علي بن أبي بكر بن يوسف ابن (غير واضح ربما ابي حكيم ) بن أبي زيد عندانتصاف شعبان عام خمسة وأربعين (وألف بمتابعة بقية النقول والعقود)
بلقاسم بن محمد في تاريخه المذكور

[امحمد قريب الادريسي]

أثناء بحثي في مجموعة من الوثائق الخشبية( ميراث لجدي رحمه الله) والتي (حفظها الله لنا من بين الكثير من الأشياء المنهوبة والضائعة ) والتي تسمى (أراتن باللهة السوسية) وجدت مجموعة من العقود والوثائق التاريخية والتي حافظ من خلالها الأجداد عن مجموعة من الاسماء والاحداث والشخصيات التي وجدت من خلالها الكثير مما كنت ابحث عنه خاصة الربط بين الآباء والأحفاذ الى الأجداد وهذا عقد ازدياد أحد أجدادي يرجع تاريخه لعام 1045 هجرية أنقل هنا صورته ومحتواه:
الحمد لله وحده زاد المولود عندنا اسمه :
عبد الله بن
أبي القاسم بن
محمد بن
أيوب بن
عبد الرحمن بن
أحمد بن
محمد بن
عبد المومن بن
علي بن
أبي بكر بن
يوسف ابن
(غير واضح ربما ابي حكيم ) بن
أبي زيد
عند انتصاف شعبان عام خمسة وأربعين (وألف بمتابعة بقية النقول والعقود)
بلقاسم بن محمد في تاريخه المذكور

[امحمد قريب الادريسي]

http://aladdarssah.com/uploaded/44_01261498260.jpg (http://aladdarssah.com)


وهذا مضمون هذا الوجه الثاني من العقد:
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدي ومولاي محمد المرسلين
قبل محمد بن أحمد بن حسين بن حامد وفي ماله وذمته السيدأ بي القاسم بن محمد بن أيوب ثمانية أصواع الشعير بصاع قد حزته الى السيد أبي القاسم المذكور فوسع عليه بالأجال ترفقا عليه واحسانا بالله الى أن يأمر الله ب برد ذمته وماله الا بالواجب
شهد عليه به بافتتاح محرم عام تسعة و ثلاثين و ألف [SIZE="6"]محمد بن ابي القاسم[/وعبد الله بن يوسف بن علي اليزيدي لطف الله به ءامين( في الوجه الآخر من الوثيقة الأخرى والمنشورة قبلها)

ملاحظة الجد المذكور هنا أبي القاسم بن محمد بن أيوب هو أب الجد الآخر عبد الله بن أبي القاسم المولود بتاريخ 1045 هجرية في الوجه الآخر للعقد المنشور في الصفحة السابقة

[امحمد قريب الادريسي]

ومن دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر للإمام العلامة أبي عبدالله سيدي محمد بن علي بن عمر بن إحساين بن الصباح عرف بابن عسكر الحسني رحمه الله
. قال ومنهم الشيخ المشهور صدر المروز القدوة التي لم تأت بمثله الدهور وارث المقام النبوي ولي الله تعالى أبو الحسن علي بن ميمون المذكور أصله من بني أبي ذرأحد قبائل عمالة قزغنة ،تولى القضاء بشفشاون وتوفي ابن ميمون المذكور بدمشق بالشام وقبره مزارة مشهورة هنالك رحمه الله
من كتاب مخطوط شدور الذهب لابن رحمون
أولاد جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم عبد المجيد بن نشار بن مرزوق بن سلول بن عوض بن هلال بن الإمام محمد بن أمير المؤمنين إدريس
من كتاب الدرر البهية
ابناء سيدنا محمد بن ادريس علي حيدرو يحيى واحمد وعبد الله والقاسم وابراهيم والمهدي وهلال

[ويبمغرب]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[امحمد قريب الادريسي]

--------------------------------------------------
الأسكاريون الفلاسيون الوادريميون
--------------------------
ورد عند العلامة المختار السوسي أن في قبيلة أيت فالاس قرية تحمل اسم (إيكي واسكار) وترجمها الموثقون القدماء باسم (فوق أسكار) وذكر أنهم اخوان الاسكاريين المزاليين، ويتصل نسبهم معهم في أجدادهم الوكاكيين، وفيما يلي ورقة ننقلها من كتابه المعسول عن هذه القرية وأهلها
يقول العلامة المختار السوسي : هناك أسكاريون آخرون من (قبيلة أيت فالاس) التابعة لاتحادية قبائل أيت وادريم، وهم ليسوا بوكاكيين ويعرفون بالثقافيين، انتقل أسلافهم من (تيدلي) من (قبيلة إداوكثير) ويعرف محل نزولهم (إيكي واسكار) ويترجمها الموثقون باسم فوق أسكار، ولم يشتهر منهم بالعلم الا علامة واحد وهو
- محمد بن احمد الوسكاري الفلاسي : هو محمد بن احمد بن محمد بن الحاج امحمد بن محمد بن بلقاسم بن موسى ابن ايبورك بن الحسن كما وجدت في السلسلة بخط يده في آخر (كتاب الدردير) الذي نسخه، ويلقب بالأشفى، أخذ عن (أدوز) ومن (تيمكيدشت) وقد ذكر أن الذي أخذ عنه من (أدوز) هو الفقيه العربي بن ابراهيم، وان الذي أخذ منه من (تيمكيدشت) هو الشيخ سيدي الحسن بن احمد، وكان ينسخ كثيرا الكتب الكبرى كالبخاري والدردير والجلالين، ومجموع المتون الكبير فضلا عن الصغار، وكان يفتي ويقضي، وقد شارط أولا في (مدرسة سيدي عمرو) (بقبيلة أيت مزال) وأخيرا مدرسة أهله، إلى أن توفي سنة 1318 هـ وله ولد يسمى أحمد
- احمد بن محمد الاسكاري : أخذ عن والده أخذا حسنا، فخلفه في مدرسة أهله طوال حياته، ويوثق بين الناس وقد توفي نحو 1334 هـ
هذان هما العالمان في هؤلاء الاسكاريين مع جدهم موسى الآتي ذكره

وهؤلاء الواسكاريون المنسوبون إلى (إيكي واسكار) أي فوق أسكار، لديهم مشجر نسب فيه أن جدهم موسى هو المشهور بين كبار القراء وهو المذكور في التاريخ أنه أول من أدخل وقف الهبطي إلى جبال سوس، وقد وقف أمام انتشار ذلك الوقف في القرن 12 الهجري، الشيخ احمد الصوابي، وهذا هو المتداول عند أهل أسكار الآن، وفي التاريخ أن موسى توفي سنة 1108 هـ، وأنه موسى بن ابراهيم، وقد رأيت من قال فيه موسى بن ايبورك بن الحسن، وهذا هو الصحيح لأنني قد وقفت أيضا على إجازة لموسى في كراسة كتبها له عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي ابن ابي العافية، وقد استهلها بخطبة حسنة، ثم قال:
(أما بعد فإن أولى ما بذلت فيه مصونات الأعمار، وأعملت فيه لله العظيم الذي هو جماع العلوم الربانية ونظامها، وملاك الشريعة الحنفية وقوامها، وكمال خير الدنيا والاخرة وختامها)
إلى أن قال مختصرا : (يقول خديم الكتاب العزيز، عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي بن ابي العافية، أن الطالب النجيب الحافظ اللافظ المجود الأديب، أبا عمران موسى بن ايبورك بن الحسن السوسي الهشتوكي، كان ممن تردد علي، وتوخى المثول بين يدي، واعتمد في قصده على ما لدي، فقرأ علي القرآن العظيم ختمتين جمع فيها بين قراءات الائمة السبعة المشهورين، وقد أدرج في قراءته الادغام الكبير لأبي عمرو بن العلاء، وكل ذلك بطريق (التيسير) لأبي عمرو الداني وبملخصه في (حرر الاماني) للشاطبي ولما كمل له كل ذلك على ما ذكر من التفسير والتفصيل، وكان من أهل التجويد للقراءات مع الضبط لأحكامها والتحصيل، سأل مني أن أجيز له ذلك وأشهد له به في كتاب ليرتفع عنه تخالج الظنون، وليكون بيده حجة ساطعة كما جرت به عادة الائمة، فأجبته إلى ما سأل، وأسعفته فأجزته بالقراءات السبع عن شيخنا عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي عن شيخه محمد بن احمد بن محمد الشريف الحسني، (إلى آخر ما ذكر من السلسلة) وقد أطال النفس في أشياخ الاسناد وفرع في ذلك في ورقات. كما ذكر أسانيد أخر عن شيوخ له آخرين، وأطال في ذلك، ثم ذكر سند كل قراءة على حدة فبين الكل غاية البيان.
ثم قال – مختصرا- وقد عرض على المجاز أبو عمران موسى قصيدة الشاطبي عرضا جيدا، فحدثته بأسانيدها، عن عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي. كما عرض علي أيضا (الدرر اللوامع) عرضا جيدا، فحدثته بالاسناد عن عبدالرحمن المذكور، وكذلك (مورد الظمآن) كما عرض علي صدرا من رسالة القيرواني في الفقه فحدثته بسندي فيها، وكذلك (التيسير) و (الجرومية) و (الالفية) فأجزته بالكل بأسانيده إجازة مطلقة بفهرست ابن غازي.
انتهى الجميع مختصرا، ومؤرخا بمختتم ذي القعدة 1049 هـ، والجميع في كراسة فيها 17 صفحة تضم من أسانيد القراءات المتعددة ما يصلح أن يكون مرجعا لأرباب هذا الفن، وهذا ما يدل على اعتناء أهل سوس بالأسانيد حتى في القراءات خلافا لما ذكره سيدي عمرو الجراري في فهرسته، حين نفى ذلك مطلقا عنهم.
هذا هو موسى الواسكاري، ومشهده عليه بيت يقام عليه حفلة سنوية من قبيلة أيت فالاس، ومن قبيلة أيت تيدلي، أهله الأصليين المسمين الثقافيين، ومن عندهم انتقل إلى إيكي واسكار وينتسبون إلى الشرف ويقولون انهم من اخوان أهل تودما الذين منهم أيضا (آل بوشكر) الأكماريون، وهذه سلسلة بعضهم في النسب
احمد بن ابراهيم بن محمد بن سعيد بن موسى بن ايبورك بن الحسن ثم ان جد موسى الأعلى هو الارزك بن يحيى بن سليمان بن يعزى بن الحسن بن علي بن زغاغ بن يحيى بن مغاغ بن محمد بن ابي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن يوسف بن عبدالجميل بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن ورزق بن عمران وسكر – هكذا- بن موسى أعراب – هكذا – بن يحيى بن اهليل – هكذا – بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب
هكذا رجالات النسب، وعقبه في وصف المرفوع نسبه التدماوي أصلا ثم الفلاسي الوادريمي الهشتوكي
قال الشاهدون : لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن (بني عطاء الله بن حسون) المشهورين في (تودما) مشهورون بهذا النسب، وذلك ما يكتبونه في عقودهم وقوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن، وقد انتقل بنو عطاء الله (أهل تودما) من قديم إلى (أدميم) بوادي سوس إلى ادمام) ثم من هناك إلى (تودما) نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هـ، ثم نقل الكاتب أسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء ورؤساء على ذلك سنة 1147 هـ عبدالله بن ايبورك بن احمد بن محمد بن مسعود، ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة المعلمين على المنقول مع التعريف بالخطوط
-------------------
المصدر : المعسول




Publié par Mohamed Zalmadi Mzali http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5924727961915918359&postID=6003820913587052271)à l'adresse

[امحمد قريب الادريسي]

الأسكاريون الفلاسيون الوادريميون
--------------------------
ورد عند العلامة المختار السوسي أن في قبيلة أيت فالاس قرية تحمل اسم (إيكي واسكار) وترجمها الموثقون القدماء باسم (فوق أسكار) وذكر أنهم اخوان الاسكاريين المزاليين، ويتصل نسبهم معهم في أجدادهم الوكاكيين، وفيما يلي ورقة ننقلها من كتابه المعسول عن هذه القرية وأهلها
يقول العلامة المختار السوسي : هناك أسكاريون آخرون من (قبيلة أيت فالاس) التابعة لاتحادية قبائل أيت وادريم، وهم ليسوا بوكاكيين ويعرفون بالثقافيين، انتقل أسلافهم من (تيدلي) من (قبيلة إداوكثير) ويعرف محل نزولهم (إيكي واسكار) ويترجمها الموثقون باسم فوق أسكار، ولم يشتهر منهم بالعلم الا علامة واحد وهو
- محمد بن احمد الوسكاري الفلاسي : هو محمد بن احمد بن محمد بن الحاج امحمد بن محمد بن بلقاسم بن موسى ابن ايبورك بن الحسن كما وجدت في السلسلة بخط يده في آخر (كتاب الدردير) الذي نسخه، ويلقب بالأشفى، أخذ عن (أدوز) ومن (تيمكيدشت) وقد ذكر أن الذي أخذ عنه من (أدوز) هو الفقيه العربي بن ابراهيم، وان الذي أخذ منه من (تيمكيدشت) هو الشيخ سيدي الحسن بن احمد، وكان ينسخ كثيرا الكتب الكبرى كالبخاري والدردير والجلالين، ومجموع المتون الكبير فضلا عن الصغار، وكان يفتي ويقضي، وقد شارط أولا في (مدرسة سيدي عمرو) (بقبيلة أيت مزال) وأخيرا مدرسة أهله، إلى أن توفي سنة 1318 هـ وله ولد يسمى أحمد
- احمد بن محمد الاسكاري : أخذ عن والده أخذا حسنا، فخلفه في مدرسة أهله طوال حياته، ويوثق بين الناس وقد توفي نحو 1334 هـ
هذان هما العالمان في هؤلاء الاسكاريين مع جدهم موسى الآتي ذكره
وهؤلاء الواسكاريون المنسوبون إلى (إيكي واسكار) أي فوق أسكار، لديهم مشجر نسب فيه أن جدهم موسى هو المشهور بين كبار القراء وهو المذكور في التاريخ أنه أول من أدخل وقف الهبطي إلى جبال سوس، وقد وقف أمام انتشار ذلك الوقف في القرن 12 الهجري، الشيخ احمد الصوابي، وهذا هو المتداول عند أهل أسكار الآن، وفي التاريخ أن موسى توفي سنة 1108 هـ، وأنه موسى بن ابراهيم، وقد رأيت من قال فيه موسى بن ايبورك بن الحسن، وهذا هو الصحيح لأنني قد وقفت أيضا على إجازة لموسى في كراسة كتبها له عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي ابن ابي العافية، وقد استهلها بخطبة حسنة، ثم قال:
(أما بعد فإن أولى ما بذلت فيه مصونات الأعمار، وأعملت فيه لله العظيم الذي هو جماع العلوم الربانية ونظامها، وملاك الشريعة الحنفية وقوامها، وكمال خير الدنيا والاخرة وختامها)
إلى أن قال مختصرا : (يقول خديم الكتاب العزيز، عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي بن ابي العافية، أن الطالب النجيب الحافظ اللافظ المجود الأديب، أبا عمران موسى بن ايبورك بن الحسن السوسي الهشتوكي، كان ممن تردد علي، وتوخى المثول بين يدي، واعتمد في قصده على ما لدي، فقرأ علي القرآن العظيم ختمتين جمع فيها بين قراءات الائمة السبعة المشهورين، وقد أدرج في قراءته الادغام الكبير لأبي عمرو بن العلاء، وكل ذلك بطريق (التيسير) لأبي عمرو الداني وبملخصه في (حرر الاماني) للشاطبي ولما كمل له كل ذلك على ما ذكر من التفسير والتفصيل، وكان من أهل التجويد للقراءات مع الضبط لأحكامها والتحصيل، سأل مني أن أجيز له ذلك وأشهد له به في كتاب ليرتفع عنه تخالج الظنون، وليكون بيده حجة ساطعة كما جرت به عادة الائمة، فأجبته إلى ما سأل، وأسعفته فأجزته بالقراءات السبع عن شيخنا عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي عن شيخه محمد بن احمد بن محمد الشريف الحسني، (إلى آخر ما ذكر من السلسلة) وقد أطال النفس في أشياخ الاسناد وفرع في ذلك في ورقات. كما ذكر أسانيد أخر عن شيوخ له آخرين، وأطال في ذلك، ثم ذكر سند كل قراءة على حدة فبين الكل غاية البيان.
ثم قال – مختصرا- وقد عرض على المجاز أبو عمران موسى قصيدة الشاطبي عرضا جيدا، فحدثته بأسانيدها، عن عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي. كما عرض علي أيضا (الدرر اللوامع) عرضا جيدا، فحدثته بالاسناد عن عبدالرحمن المذكور، وكذلك (مورد الظمآن) كما عرض علي صدرا من رسالة القيرواني في الفقه فحدثته بسندي فيها، وكذلك (التيسير) و (الجرومية) و (الالفية) فأجزته بالكل بأسانيده إجازة مطلقة بفهرست ابن غازي.
انتهى الجميع مختصرا، ومؤرخا بمختتم ذي القعدة 1049 هـ، والجميع في كراسة فيها 17 صفحة تضم من أسانيد القراءات المتعددة ما يصلح أن يكون مرجعا لأرباب هذا الفن، وهذا ما يدل على اعتناء أهل سوس بالأسانيد حتى في القراءات خلافا لما ذكره سيدي عمرو الجراري في فهرسته، حين نفى ذلك مطلقا عنهم.
هذا هو موسى الواسكاري، ومشهده عليه بيت يقام عليه حفلة سنوية من قبيلة أيت فالاس، ومن قبيلة أيت تيدلي، أهله الأصليين المسمين الثقافيين، ومن عندهم انتقل إلى إيكي واسكار وينتسبون إلى الشرف ويقولون انهم من اخوان أهل تودما الذين منهم أيضا (آل بوشكر) الأكماريون، وهذه سلسلة بعضهم في النسب
احمد بن ابراهيم بن محمد بن سعيد بن موسى بن ايبورك بن الحسن ثم ان جد موسى الأعلى هو الارزك بن يحيى بن سليمان بن يعزى بن الحسن بن علي بن زغاغ بن يحيى بن مغاغ بن محمد بن ابي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن يوسف بن عبدالجميل بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن ورزق بن عمران وسكر – هكذا- بن موسى أعراب – هكذا – بن يحيى بن اهليل – هكذا – بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب
هكذا رجالات النسب، وعقبه في وصف المرفوع نسبه التدماوي أصلا ثم الفلاسي الوادريمي الهشتوكي
قال الشاهدون : لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن (بني عطاء الله بن حسون) المشهورين في (تودما) مشهورون بهذا النسب، وذلك ما يكتبونه في عقودهم وقوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن، وقد انتقل بنو عطاء الله (أهل تودما) من قديم إلى (أدميم) بوادي سوس إلى ادمام) ثم من هناك إلى (تودما) نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هـ، ثم نقل الكاتب أسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء ورؤساء على ذلك سنة 1147 هـ عبدالله بن ايبورك بن احمد بن محمد بن مسعود، ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة المعلمين على المنقول مع التعريف بالخطوط
وهنا تنبيه الى ما ذكره الشريف يوسنيزم عن هدا المؤلف من كون السيد هلال او اهلال كما سمي هنا هو ابن محمد بن ادريس المثلث بن اديس الثاني بن ادريس الاول؟؟

[امحمد قريب الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعه الى يوم الدين
أكتب هذا الموضوع بتاريخ 11مارس 2010 بعد بحث طويل على صفحات الانترنث والتواصل مع بعض الاخوة الاشراف والقرءة في بعض كتب الانساب المنشورة عبر صفحات الويب حيث حصلت على هذه المشجرات لاحفاد السيد هلال بن المولى محمد بن ادريس الازهر بن الولى ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد الحسن المثنى بن السيد الحسن السبط بن الامام علي كرم الله وجهه وسيدتنا فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد حاولت بمقارنتها مع التي وصلت الي من جدي السيد محمد بن الحاج امحمد من بني ايوب كما كان يلقب اجداده في بعض الوثائق التي وصلت الي منه كذلك ( والملقب في الاوراق الثبوتية المعاصرة قريب) فحاولت أن أجمع وأحدد الشجرة التقريبية الواصلة الى الجد السيد هلال دون الاخلال بماجاء في هذه المشجرات وهو ولي التوفيق في انتظار الحصول علىمشجرات اخرى قد تساهم في تدقيق أكثر لهذه الشجرة شاكرا كل من ساهم وشاركنا هذا البحث وبالأخص على منتدى الاشراف الادارسة وجزاهم الله بكل خير





مشجر جدنا محمد بن الحاج(الملقب في الحالة المدنية الجديدة بقريب)
جاء في كتاب الدوحة
أولاد
جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
هذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للسيد المختار السوس و هو
هذا نسب الجغبوب فى ليبيا كما اورده احد الاخوة من ليبيا في ديوان الاشراف الادارسة
كما أورد هذا النسب للشرفاء آل الغماري ببنغازى
وطرابلس
أنا أسكن بنواحي شفشاون بالقرب من الولي الصالح ديوان الاشراف الادارسة
على بن ميمون الغماري
لقد أحسن صنعا إذ أثبت نسبه كاملا في طالعة كتابه «رسالة الإخوان» حيث قال


الشيخ موسى







ابن ايبورك




امحمد

ابن الحسن
السيد العربى



بن عبد المامون

ابن يحيى
بن محمد



بن الحسن

ابن سليمان
بن إبراهيم



ابن يحيى

ابن عزى
بن قاسم


علي
ابن الحسن

ابن الحسن
بن عم يوسف


بن ميمون
ابن زصلط


بن عبد العزيز
محمد نور الدين

بن أبي بكر
بن قاسم

ابن علي
بن على
بن علي

بن علي
تقريبا عام 800 هجريةبن مومن

ابن زغزاغ
بن ميمون
بن ميمون
سيدي ميمون
بن ميمون
بن يحيى

بن يحيى

بن أبى بكر
ابن أبي بكر
بن أبي بكر


بن مغاغ
بن أبى يوسف
بن يوسف
ابن يوسف
ابن يوسف
بن محمد

بن محمد
بن اسماعيل
بن اسماعيل
ابن اسماعيل
ابن إسحاق
بن ابي بكر

بن ابي بكر
بن عطاء الله
بن عطاء الله
ابن عطاء الله
بن أبي بكر
بن عطاء الله

بن عطاء الله
بن أبى بكر

بن أبى بكر


ابن ابي بكر
بن عطاء الله
بن خوان

بن حمون

بن ميمون
بن احمد
بن حيون
بن احمد
بن ميمون
ابن احمد

بن سليمان

سليمان
بن حمزه
بن حمزة
بن حمزة
بن سليمان


بن يحيى
بن يحيى

بن يحيى
بن يحيى
بن ناصر

بن ناصر
بن ناصر

بن ناصر
ابن نصر
بن يوسف

بن يوسف
بن يوسف

بن يوسف
بن يوسـف
بن عبد الجليل اليتاني
عبد المجيد
بن عبد الجليل
بن عبد الحميد



بن عبد الحميد

بن عبد الحميد


بن الحسن


بن بلثن
ابن يلتين
بن مرزوق
بن مرزوق
بن ورزوق
بن ورزوق

بن ورزوق
بن وازروف
بن عمر

بن عمران





بن نشار
بن
وسكر
بن سكون



بن سكون
ابن واشكور
بن موسى


بن سلول
بن موسى







بن أعراب
بن عوض
بن اعراب
ابن العربي

بن اعراب
بن عرب
بن يحيى

بن يحيى




بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

[امحمد قريب الادريسي]

لقد حاولت انزالها على شكل بصفوف متراصة عبر الوورد ولكنها لم تاتي كما نحب و هاهي انزها منفصلة بدئا بمشجر جدي رحمه الله
امحمد توفي تقريباعام 1000هجرية
بن عبد المامون
بن الحسن
ابن يحيى توفي تقريبا عام
900 هجرية
ابن الحسن
ابن زصلط
بن قاسم
تقريبا عام 800 هجريةبن مومن
بن يحيى

بن محمد

[عبد الخالق البوزيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راجع اخي محمد قريب الادريسي الصفحة 83 من مخطوط شذور الذهب لابن رحمون يذكر فيها ايضا هلال ابنا لمحمد بن ادريس
هنا http://aladdarssah.com/showthread.php?t=889&page=13
بالتوفيق

[عبد الخالق البوزيدي]

وكذلك هنا
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=889&page=18

[امحمد قريب الادريسي]

وأولاد راشد فأما أولاد حمود بن ميمون منهم القائمون بالأندلس بمالغة منهم عبدالله وكنيته العلوي الفاطمي بإزاء سبتة ومنه أولاد يونس القاطنون بني جرفط ومنهم بأوطاط قرب تلمسان وأولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون ومنهم في تادلة وشرفاء أشبار وشرفاء اللحانية وبنو كولان وبنو قال وبنو خالد وأولاد سحنون وأولاد ثابت البناني ومشهور ما قيل فيه وقد تفرعت ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان وفيهم يقال:-
هلموا إلى من كان في الخلق وحده ومن نوره نارت جميع العوالم
هلموا إلى خير البرية كلها محمد المختار من آل هاشم
هلموا إلى هذا الرسول وآله نجوم السماء والعلا والمكارم
تنال تفوز ترحم وتنعم بدار الخلود والعلا والمكارم
مصابيح نور الدين الفخار والعلا وسادتي يوم الحشر ند الزلازل
ولا تتركن حب الشريف لفقره فما الفقر إلا تحفة الأفاضل
وما ذلك إلا حكمة أزلية وتدبير ربي في المقاسم عادل
هذا والإستفاضة يثبت بها الشرف والصون ومن انتسب لغير آبائه فهو ملعون ففي..
وأولاد راشد فأما أولاد حمود بن ميمون منهم القائمون بالأندلس بمالغة منهم عبدالله وكنيته العلوي الفاطمي بإزاء سبتة ومنه أولاد يونس القاطنون بني جرفط ومنهم بأوطاط قرب تلمسان وأولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون ومنهم في تادلة وشرفاء أشبار وشرفاء اللحانية وبنو كولان وبنو قال وبنو خالد وأولاد سحنون وأولاد ثابت البناني ومشهور ما قيل فيه وقد تفرعت ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان وفيهم يقال:-
هلموا إلى من كان في الخلق وحده ومن نوره نارت جميع العوالم
هلموا إلى خير البرية كلها محمد المختار من آل هاشم
هلموا إلى هذا الرسول وآله نجوم السماء والعلا والمكارم
تنال تفوز ترحم وتنعم بدار الخلود والعلا والمكارم
مصابيح نور الدين الفخار والعلا وسادتي يوم الحشر ند الزلازل
ولا تتركن حب الشريف لفقره فما الفقر إلا تحفة الأفاضل
وما ذلك إلا حكمة أزلية وتدبير ربي في المقاسم عادل
هذا والإستفاضة يثبت بها الشرف والصون ومن انتسب لغير آبائه فهو ملعون ففي..

[امحمد قريب الادريسي]

السلام علسكم ورحمة الله وبركاته ونحية طيبة للاخوة وابناء العم الكرام على مداخلاتهم بالنسبة الى هذا الموضوع فهو يجب ان يناقش في باب خاص للتعريف بطرق وشروط اثبات النسب الشريف علميا وشرعيا وليس بالطريقة التي يعالج بها بعض الاخوة مثل هذه الاشكالات والتساؤلات الطبيعية؟ بالتشكشك او القول بدون علم وخاصة في علم الانساب والطعن فيمن لم يشتهر بنسبه الشريف وسط الناس وحتى في كتب الانساب؟؟؟ بل يجب أن يصد ق الناس في انسابهم خاصة ادا تواثروا بينهم او من احد اجدادهم انهم اشراف ...ونحن نعلم ونرى ان الناس كانت تسافر كثيرا وتتنقل من موضع لآخر بسبب البحث عن العيش والكلئ وبسبب الحروب القبلية والصراعات السياسية ونعلم كثيرا ما تعرض له الاشراف ومنهم الادارسة لاضطهاد وظلم وتقتيل وترحيل وكيف اخفى الكثير منهم انسايه الحقيقية كما وجدنا الكثير منهم يزهد بذكر نسبه الشريف بحجة ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل والاتباع لاوامر الدين وكيف قال لابنته وقرة عينه امنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها كما يروي بعضهم( يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك فإني لا أملك لك من الله شيئاً) او قوله صلى الله عليه وسلم « إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي ، وإن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، وايم الله ليكفؤون أمتي عن دينها كما يكفأ الإناء في البطحاء » وهكذا وقع البعد عن التعريف بالنسب الشريف لكثير من الاسر والعائلات في العالم الاسلامي ولهذا لابد اخوتي من مراعات البحث والتثبت في الانساب وما تساؤلات آلاف الناس عن حقيقة نسبهم الشريف او بحثا عن فروعهم من هذه النسبة في هذا المنتدى الجليل الادريسية أو في مختلف المنتديات التي تهتم بالانساب عن الفروع الشريفة الاخرى الا دليل على ما أقول؟؟ فنحتاج اخوتي الى الصبر على المتسائلين و محاولة النبش بين الكتب والمؤلفات والتواصل مع الآخرين حنى يصل المرء الى النتيجة التي يبحث عنها وحتى اذا لم يصل فهو مأجور ان شاء الله وتقديم المساعدة بأي معلومة للاخوة المتسائلين وللباحثين فكل معلومة ولو كانت صغيرة في نظر البعض فهي مفيدة ومهمة جدا بالنسبة للآخرين ؟؟؟كما وقع لي في البحث الذي بدأته وأشرف معي عليه أبناء العمومة الكرام جزاهم الله خيرا في منتدانا هذا القيم والكريم ومنهم الشريف ايهاب التركي جزاه الله خيرا وهو نموذج للبحث أرجوا من الأخ ايهاب التركي والسيد المدير الجديد تثبيته ليكون نمودجا للبحث للسادة المتسائلين والباحثين عن نسابياتهم ومشجراتهم حتى يصلوا الى ما يرجون ان شاء الله ...كما وصلت والحمد لله تقريبا الى مرادي بحوله تعالى وقوته وبفضل الاخوة وأبناء العمومة الكرام الذين أفادوني كل واحد بما يملك من معلومات عن هذه النسابية (نسبة الجد السيد هلال الى أبيه السيد محمد بن ادريس الثاني) ومن بعدها (نسابية ومشجرة الجد أبوبكر بن عطاء الله) بنشر ما يملكون من وثائق اومشجرات عنها و عن بعض أعلامها وكذلك أقدم شكري لكل من حفزني للمزيد من البحث ولو بالتشكيك في هذه النسابية والتي كانت مغمورة ولم ترد في مصادر كثيرة معلومة ولكنها رغم ذلك فهي كانت موجودة ومتفرقة في أماكن مختلفة وبعيدة وسوف أنشر ان شاء الله قريبا الخلاصة التي وصلت اليها شاكرا الله تعالى على توفيقه وللاخوة المشاركين والمتابعين جهودهم وجزى الله الجميع خيرا جزيلا ووفقهم لما يحبونه ويرضاه آمين وموضوع هذا البحث هو على هذا الرابطhttp://aladdarssah.com/showthread.php?t=1141

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله و رضي الله عن صحابته أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ونحن معهم آمين

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحياتي الى جميع الاحباب الكرام بمنتدى الاشراف الادارسة خاصة وكل من ساهم في هذا البحث عن الجد هلال بن محمد بن ادريس الثاني والذي بدأته سعيا للوصول الى ضبط وتحقيق مشجرنا هذا حيث افادني الكثير من أبناء العمومة الكرام فجزاهم الله خيرا كثيرا على جهدهم في حفظ وضبط النسب الشريف .
ويسرني أن أعرض على اخوتي خلاصة البحث ونتائجه بعد الفحص والتدقيق متمنيا عليهم المشاركة والملاحظة والتعقيب والنصح وهده صور المشجر الذي وصلت اليه مقارنة مع المشجرات المحصل عليها واعادة نرتيبها ومقارنة بعضها ببعض أرجوا أن أكون وفقت في ترتيبها كما يجب نفعا لنسبنا ونسب جميع الاشراف أبناء الفرع الكريم أبوبكر بن عطاء الله الادريسي الحسني المنتشرة في بلاد كثيرة كمصر وليبيا والمغرب:
وابدأ بلائحة المشجرات و محاولة ترتيبها واعادة ضبط اسمائها و استخراج شجرة متطابقة ومكتملة ان شاء الله
وهذا الجزء الأول
http://www.up.3jenan.com/uploads/e12ae28d7e.bmp (http://www.up.3jenan.com)
الجزء الثاني
http://www.up.3jenan.com/uploads/4adab3135d.bmp (http://www.up.3jenan.com)
الجزئ الثالث
http://www.up.3jenan.com/uploads/3334fc3eac.bmp (http://www.up.3jenan.com)
الجزء الرابع




http://www.up.3jenan.com/uploads/33a82f44a9.bmp (http://www.up.3jenan.com)

[امحمد قريب الادريسي]

عذرا اخواني وابناء العمومة الكرام وقع خلل في ترتيب نقل صور هذه المشجرات الى المنتدى وهذا هو الجزئ الرابع
http://www.up.3jenan.com/uploads/8ff8d41231.bmp (http://www.up.3jenan.com)

[محمد ابوالوفا]

السيد الشريف / امحمد قريب الادريسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لى أخى الحبيب أن احيى فيكم جهدكم الدئوب وعزيمتكم القوية فى استجلاء ما خفى عن فرع الجد هلال بن محمد واذكركم دائماً بان الله لايضيع أجر من أحسن عملا .
كما أود أن اشكر اسرة المنتدى والسادة الافاضل القائمين عليه وعلى رأسهم الاخ الشريف
ايهاب التركى .
وأود من خلال هذه المشاركة البسيطة أن اسهم ولو بقدر ضئيل فى جهودكم المخلصة فى التعريف بهذا الفرع الادريسى بالقاء مزيد من الاضواء عليه واسمحوا لى أن انقل لكم ما جاء بكتاب
بحر الانساب العالمي الجزء الخامس
قسم التسجيل والتواصي رقم عام 1543/1946 زرقم خاص 9812 ح بدار الوثائق المصريه
لصاحب السماحه ذي الدرجتين السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الازهر وكبار
موظفي دار الكتب المصريه بالقاهره ورئيس رابطه الاشراف الكبري العالميه قال في
كتابه الصفحه 8

توجهنا الي قوص في يوم 23 رجب سنه 1361 وتقابلنا مع السيد عبد الله عراقي احمد محسب والسيد مقبول عبد الرحيم احمد محسب وقدما لنا صكوكا وحججا مضي عليها قرون ممهوره بأختام الولاه والقضاه الشرعيين بأقامه اجدادهم وتولي الخدمات علي مقام وضريح العارف بالله سيدي علي بن دقيق العيد دفين قوص ومازال التوارث في الخدمه باقيا الي الان وان السيد عبد الله عراقي احمد محسب بأعتبار هذه الوراثه ناظرا شرعياعلي المقام والضريح والمسجد وقد اطلعنا علي اعلام شرعي صادر من محكمه قنا الابتدائيه الشرعيه بتاريخ 22 ابريل سنه 1924بم يفيد النظاره وعلي هذا فيكون السيد عبد الله عراقي بن احمد محسب بن عراقي بن احمد بن محسب بن عبد الحق بن رجب بن حسن بن احمد بن شمس الدين بن محمد بن ابراهيم بن نور الدين الشهير بأبي الطيب الهميم العراقي بن السيد (بركه) بنت احمد بن الاشرف بن ابي بكر بن يوسف بن اسماعيل بن ابي بكر بن عطأ الله بن جيون بن سلمان بن يحي بن نصر بن يوسف بن عبد الحميد يلتف بن عزب بن هلال بن محمد بن ادريس بن عبد الله بن الامام الحسن بن ابي طالب .
وقد نقلنا نسب السيده بركه من صك قديم جدا منقول سنه 736 هجريه وقد اعقب السيد عبد الله عراقي محمد وصلاح اما السيد مقبول عبد الرحيم بن احمد بن محسب وهو الجد الرابع المذكور في نسب السيد عبد الله عراقي وقد اعقب عبد الشافي.
---
الي هنا ينتهى ما ورد في كتاب بحر الانساب وبصرف النظر عن الخطأ الذى وقع نتيجة النقل حيث ورد بالكتاب ( السيدة ) بركة بدلاً من ( السيد ) بركة وهو الجد الذى يظهر اسمه بمشجر السادة العنانية ويزيل بأن عشيرته وذريته بمصر
فان ما ورد دليلاً آخر على ثبوت فرع هلال بن محمد وانتشار ذريته فى دول المغرب والمشرق العربى
ويشرفنى أن انقل لسيادتكم ذلك لمزيد من البحث والدراسة ولكم جزيل الشكر على كل ما تقدموه من جهود صادقة فى خدمة الانساب الشريفة .
مع خالص تحياتى وتقديرى ولكم جزيل الشكر ،،،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد عبد العزيز ابوالوفا
المحامى بالاسكندرية
مصر

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم اخي الكريم محمد عبد العزيز ابو الوفا المحامي وشكرا جزيلا على هذه المشاركة والتعريف بهذا الفرع الشريف (أبناء السيد بركة وأظنه ذكرا وليس انثى وانما يقع التصحيف والزيادة او النقصان كما ترى في اسماء هذه السلسلة من الاجداد كما جاء في المشجرات المختلفة)) وهومن ابناء الاصل الجامع لهذا الفرع وهم ابناء السيد ابوبكر بن عطاء الله ومنه الى السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني وجزاكم الله على الاطراء وجعلنا واياكم في خدمة هذا النسب الشريف ولي الشرف ان تعرفني هل انتم من هذا الفرع الكريم و رمضان مبارك كريم ولي عودة لهذا الموضوع ان شاء الله تعالى

[امحمد قريب الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد هذه مشجرات لأسر و قبائل من فروع السيدهلال بن محمد بن ادريس ومنه لابناء حفيده السيد ابوبكر بن عطاء الله الذي تجتمع عنده معظم هذه الفروع أنشرها بعد ضبط وتحقيق شاكرا كل من ساهم من قريب أو بعيد في التعريف ونشر وارسال كل ماله علاقة بالتعريف بهذا الفرع الكريم والقاء مزيد من الضوء عليه وخاصة السادة المشرفين وأعضاء ديوان الاشراف الادارسة فجزاهم الله عنا بكل خير سائلا منهم المزيد من الملاحظات والتوجيه
هذا مشجرنا بعد الضبط والتحقيق ان شاء الله تعالى منطلقا من العبد الفقير:
امحمد قريب بن ادريس قريب بن محمد قريب بن الحاج امحمد(ووثيقة رقم4) بن عبد المالك
ابن امحمد

المشجر الموروث من جدنا محمد بن الحاج امحمد منسوخا من مصدر منقول عام 1318 هجرية
موضوع ووثيقة رقم1ووثيقة2
جاء في كتاب الدوحة
أولاد
جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
وهذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للسيد المختار السوس موضوع رقم6
)آل بوشكر الأكماريون) وهذه سلسلة بعضهم في النسب
احمد بن ابراهيم بن
محمد بن سعيد موضوع رقم1
مشجر من ورثة أيت امحمد أوعل بأكرد املالن يرجع لتاريخ 1207 وهو عقد ازدياد لأحد الأبناء مع نسبه وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الواسع بن يحيى بن محمد او عزعند بن حامد بن محمد بن محمد بن الحاج حسين بن حامد بن
ابن احمد
امحمد

الشيخ اباعمران موسى اجيز في سنة 1049
توفي 1108
أبا عمران موسى
اجيز في سنة1049 وتوفي في
1108
عبد الله
ابن احمد (وثيقة رقم 5)
بن عبد المامون

ابن ايبورك
ابن ايبورك
الارزك
1 ابن يعزى
ابن سيد أبي القاسم
بن الحسن

ابن الحسن
ابن الحسن

ابن سيد محمد
ابن يحيى

ابن يحيى
ابن يحيى
ابن يحيى
ابن أيوب


ابن سليمان
ابن سليمان

ابن عبد الرحمن


ابن عزى
بن يعزى
900
بن عبد الجليل
ابن احمد
ابن الحسن

ابن الحسن
ابن الحسن
ابن الحسن
ابن محمد
ابن زصلط



ابن زصلط
بن مومن
بن قاسم

ابن علي
ابن علي
بن بلقاسم
ابن علي
بن مومن

ابن زغزاغ
بن زغاغ
بن مومن
بن أبي بكر
بن يحيى

بن يحيى
بن يحيى

بن يوسف


بن مغاغ
بن مغاغ

ابن ابرهيم (الصحيح اسماعيل أو إسحاق )
بن محمد

بن محمد
بن محمد
حوالي 700هجرية

ابن ابي زيد
(الصحيح بن أبي بكر)
بن أبي بكر

بن أبي بكر
بن أبي بكر

بن عطاء الله
بن عطاء الله

بن عطاء الله
بن عطاء الله

بن خوان أوحمون أو ميمون أو حيون أو حسون
بن خوان

بن حمون
بن حسون








بن سليمان
بن سليمان

سليمان
بن سليمان

بن يحيى
بن يحيى

بن يحيى
بن يحيى

بن ناصر
بن ناصر

بن ناصر
بن ناصر

بن يوسف
بن يوسف

بن يوسف
بن يوسف

بن عبد الحميدأو عبد الجليل أو عبد المجيد
بن عبد الجليل
عبد المجيد
بن عبد الجليل
عبد الجميل

ابن الحسن او يلتين أوبلثن
اليتاني

بن الحسن
بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن

بن مرزوق او ورزوق
بن مرزوق
بن مرزوق
بن ورزوق
بن مرزوق

بن عمر أو عمران
بن عمر

بن عمران
بن عمران

بن وسكرأو سكون أونشار

بن نشار
بن
وسكر
بن
وسكر

بن موسى
بن موسى


بن سلول
بن موسى
بن موسى

بن أعراب
بن أعراب
بن عوض
بن اعراب
بن أعراب

بن يحيى
بن يحيى

بن يحيى
بن يحيى

بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن اهليل

بن محمد
بن محمد
بن محمد
بن محمد
بن محمد

بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس

بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس

ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل

بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن
بن الحسن المثنى بن

الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن

سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه آمين
سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه آمين





[1] (http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1141&page=10#_ftnref1) الموضوع الاول على صفحة ابناء هلال بن محمد (http://www.up.3jenan.com/)

-[2] جاء في مخطوط شذور الذهب لابن رحمون ما نصه:
وأولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون ومنهم في تادلة وشرفاء أشبار وشرفاء اللحانية وبنو كولان وبنو قال وبنو خالد وأولاد سحنون وأولاد ثابت البناني ومشهور ما قيل فيه وقد تفرعت ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان

[امحمد قريب الادريسي]

عذرا للاخوة المتابعين ان لم ينزل الموضوع على الشكل المطلوب فقد حاولت انزاله على شكل جدول مقارنة ولكن الموضوع نزل بشكلآخر لا يوضح المقصود من لبحث والمقارنة أرجوا من الاخوة المشرفين اعادة تنزيله بالشكل المطلوب ان امكن وجزاكم الله خيرا

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مازلت انتظر مشارماتكم ايه الاخوة وابناء العم الكرام

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مازلت انتظر مشاركاتكم ايها الاخوة وابناء العم الكرام

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية للاحبة الكرام ويسرني ان اعيد نشر هذه المراسلة لاحد الاخوة من ابناء قبيلة أولاد بوعيطة نشرها في منتدى القبيلة التي نشترك واياها في الجد الجامع السيد ابوبكر بن عطاء الله يوضح فيه بعض الامور المتعلقة برحلة جدهم السيد سعيد :
بسم الله الرحمن الرحيم .
و صل اللهم و سلم و بارك على سيد الورى الحبيب المصطفى محمد بن عبد الله و على اله و من تبعه الى يوم الدين .
اما بعد الاخ الكريم الليكسوس مشكور على اثارة هذا الموضوع الاكاديمي القيم و جهودك في النبش عن مشجرة ابي بكر بن عطاء الله .
اتضح لي من خلال مساهماتك وجود مشجرات متعددة للشيخ الجليل ابا بكر بن عطاء الله .
لكن ما بين ايدينا هو الاتي .
أبو بكر بن عطاء الله بن عبد الجليل بن الحسن بن علي بن عمران بن موسى بن محمد بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ...
نمتلك في هذا الصدد مشجرات نسب تزكي ذلك و تربطنا به من جهة جدنا سعيد الذي عاش في اواخر دولة الوطاسيين و انبلاج عهد السعديين في المغرب الاقصى لينتقل ابنه الى الجنوب المغربي مجاهدا التحرشات الايبيرية بالسواحل الجنوبية للايالة المغربية ، ليتخذ و بنوه و احفاده بعد ذلك البلاد الصحراوية مستقرا لهم و يتطبعوا بطباع هاته الربوع ، و لا شك ان أولاد بوعيطة يشتركون في النسب في ابا بكر بن عطاء الله مع مجموعة من الاسر و القبائل كان بين يدي قبل 4 سنوات مخطوط مهم لم اوفق في الحفاظ عليه لظروف خارجة عن استطاعتي يتحدث و باسهاب عن حياة هذا الولي الصالح الشريف الادريسي الحسني و الذي ترك ابناء كثر اذ كان كثير التنقل بين القرى و الامصار ، و يبدوا انه نسج حياته على منوال المتصوفة و الزهاد الاوائل الذين كانوا يقطعون البلاد طولا و عرضا داعين الناس الى التشبث بدينهم و حثهم على الجهاد خصوصا و ان بلاد المغرب كانت تحت وطأة التهديدات الاسبانية و البرتغالية سيما بعد سقوط الاندلس .
على العموم موضوع طويل و شيق يتطلب منا الكثير و الكثير من الافضاة و الاستفاضة و انا الان في صدد استرجاع نسخة من المخطوط و ان وفقت في ذالك سيكون لي الشرف ان امدكم بنسخة منه حتى يتسنى لكم متابعة بحثكم و معرفتكم الوافية عن شجرة ابا بكر بن عطاء الله .
اشارة أخيرة قد نتصادف مع اسم ابا بكر بن عطاء الله كثيرا و لا اظن ان الامر يتعلق بشخص واحد على العموم البحث التاريخي و الانسابي هو الكفيل بذلك .

[الإدريسي العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل لك أن توضح أكثر من أين لمحمد بن إدريس أن يكون له ابن هو هلال

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية للاشراف الكرام الجواب اخي في الموضوع المنشوربكل هذه الصفحات

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية للاشراف الكرام في كل مكان و بالاخص المتواجدين على صفحات هذا المنتدى(ديوان الاشراف الادارسة) الذي نكن له كل احترام وتقدير لما له من فضل السابقة على المواقع الاخرى المهتمة بانساب السادة الاشراف وخاصة تخصصه بالفرع الادريسي الحسني الشريف والذي يسر لي من خلال مشاركة الاخوة الكرام من الباحثين والسادة المكرمين الذين امدوني بكل ما فيه فائدة وتعريف وتوضيح للفرع الادريسي الذي بدات به هذا البحث وهو عن الجد السيد هلال بن محمد بن ادريس الثاني وهو الجد الذي لا تذكره كثير من مصادر الاشراف حتى توصلت بهاذا الكم من المعلومات والمشجرات مع ما نملكه من وثائق وظهير ملكي ينسبنا الى هذا الجد الذي كان مغمورا حتى وفقنا الله بفضله وتوفيقه على صفحات هذا المنتدى الكريم ان نعرف به ونصل الى مبتغانا والحمد لله تعالى بمساعدة الاحباب الكرام الذين اكرر لهم التحية والشكر وادعوا الله ان يجازيهم عنا وعن الاشراف الكرام الف جزاء وان يكرمهم دنيا واخرى آمين
ويسرني ان اقدم هنا ما وصلت اليه من جمع وضبط لمشجرنا الشخصي بتوفيق الله تعالى نسال الله تعالى ان نكون اهلا لفضله ومنه

هذا مشجرنابعد توفيق الله تعالى بالبحث والتمحيص تواريخ الميلاد أوالوجود حسب الوثائق
العبد الفقير جامع هدا المشجر
1امحمد قريب 01/01/1961 ميلادية بمراكش
2 بن ادريس 1939 ميلادية بمراكش
3 بن محمد 1910 ميلادية باكرد املالن(ترجمتها عنق الرمال تابعة لمدينة تافراوت)
4 بن الحاج امحمد 1248
5 بن عبد المالك 1263/1294
6 ابن امحمد 1206/1100
7 ابن احمد 1100
8 ابن احمد
9 ابن سيد ابي القاسم 1042/1047/1072/1018
10 ابن سيد محمد 1010 /1007
11 ابن ايوب 1000هجرية
12 ابن عبد الرحمن
13 ابن احمد 900هجرية
14ابن محمد
15 ابن عبد المومن او مومن
16 ا بن علي
17 ابن أبي بكر
18 ابن أبى يوسف
19 ابن اسماعيل او اسحاق بدل ابراهيم 800 هجرية
20 ا بن ابي بكر بدل ابي زيد ( الجد الجامع في كل الوثائق المحصل عليها لحد الآن لهذا الفرع أبناء هلال بن محمد بن ادريس)
21 بن عطاء الله
22 بن خوان أوحمون أو ميمون أو حيون أو حسون 700 هجرية
23 بن سليمان او احمد او حمزه
24 بن يحيى
25 بن ناصر 600هجرية
26 بن يوسف
27 بن عبد الحميدأو عبد الجليل أو عبد المجيد
28 ابن الحسن او يلتين أوبلثن 500هجرية
29 بن مرزوق او ورزوق
30 بن عمر أو عمران
31 بن وسكرأو سكون أونشار 400هجرية
32 بن موسى
33 بن أعراب
34 بن يحيى 300هجرية
35 بن هلال
36 بن محمد
37 بن ادريس الثاني
38 بن ادريس الاول 200هجرية
39 ابن عبد الله الكامل
40 بن الحسن المثنى
41 بن الحسن السبط 100 هجرية
42 ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأمنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ما شاء الله تبارك الله عمل رائع مولاي الشريف امحمد اقريب الإدريسي وأرجو أن تضيف إليه أيضاً المصادر التي بناءاً عليها قمت بتدقيق وتنقيح نسبكم الإدريسي بأن تقول مثلاً من الجد رقم كذا إلى الجد رقم كذا تم الإثبات بناء على الرواية الشفوية ولا بد أن تذكر لنا من هو مصدر الرواية الشفوية ويستحسن إقراره الخطي المتضمن أسمه وتوقيعه أو المخطوط أو الكتاب أو الظهير أو أي مصدر له قيمة حتى تتضح الصورة بوجهٍ كامل.
تحياتي الخالصة لك ابن العم الحبيب وأرجو من جميع السادة الأشراف الأدارسة أن يحذوا حذوك في تدقيق وتنقيح وتوثيق أنسابهم الإدريسية فديوان الأشراف الأدارسة أصبح ولله الحمد والفضل والمنّه مرجعاً لا يستهان به في الأنساب الإدريسية ونتمنى له الزيادة والنماء بكل ما هو نادر وفريد في ما يخص الأشراف الأدارسة.

[امحمد قريب الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الشريف إيهاب التركي وجزاكم الله بالخير وتقبل منكم هذا الصرح الذي كنتم سببا في بنائه ليجمع ويساهم ان شاء الله في جمع شمل السادة الاشراف الادارسة في كل مكان وشكر الله لكم تشجيعكم لنا ولجميع الباحثين الاشراف الادارسة الكرام
بالنسبة لمصادر هذا الترتيب الذي وصلت اليه فبفضل الله تعالى وتوفيقه كنت أعلمت من طرف احدى عمات الوالد واسمها (للا رقية ) قبل وفاتها رحمها الله مند سنوات عديدة بوجود وثائق وعقود لديها تحتفظ بها من إرث الاجداد في منزل العائلة بالقرية التي ننتسب اليها في منطقة سوس وهي قرية عنق الرمال بالعربية التابعة لمدينة تافراوت بعمالة تزنيت قرب مدينة اكادير والتي يسر الله حفظها من ايدي العابثين والسارقين في تلك المنطقة بعد ان هجرها اهلها الى المدن الكبرى.....
وبعد بحث وقراءة وجهد كبير في فك بعض رموز تلك العقود المكتوبة على الاخشاب فقط وصلت الى ترتيب اسماء اجدادي المدكورين العشرين كما هي في الوثائق او العقود التي ساتناولها بالذكر ان شاء الله تعالى قبل ان اصلها بالجد الجامع الذي هو السيد ابوبكر بن عطاء الله وتصحيح مؤخر السلسلة كما سنرى ان شاء الله تعالى في العقود التي ساوردها في هذا البحث الذي وفقنا الله لجمعه في هذا المنتدى الذي فتح لنا فيه اخونا ايهاب الباب وشجعنا للوصول الى ضبط انسابنا وتحقيقها وتنقيحها فجزاه الله خيرا مرة اخرى ولكل من ساهم في تدليل هذا البحث بالنصح والتوجيه وايصال المعلومة التي لديه اليناوالى غيرنا كل واحد باسمه....
وقد وصلت الى مشجرنا على هذا الشكل نقلا من هذه الألواح وهومشجر يبتدأ من( جدي 1محمد بن 2الحاج امحمد بن3 عبد المالك)كما كان يلقب لأن أباه2 الحاج امحمد بن عبد المالك ذهب لأداء الحج فغاب حوالي 27 سنة ولم يعد الا في عام1333 هجرية كما جاء في بعض الوثائق/ الالواح)
فجدي1 محمد بن2 الحاج امحمد بن 3عبد المالك بن 4امحمد5 أحمد بن6 أحمد بن7 أبي القاسم بن8 محمد بن9 أيوب بن 10عبد الرحمن بن 11أحمد بن12محمد بن13عبد المومن بن14علي بن 15أبي بكر بن16 يوسف بن (17ابراهيم بن18 ابي زيد)

وثيقة رقم(59) عقد ازدياد( جدأبي 2الحاج امحمد بن3 عبد المالك) وهدا نصه

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وءاله
وفي يوم الثلاثاء الوافي اثنين وعشرين يوما من دي الحجة عام1248 زاد المولود عند والديه اسمه (2)امحمد بن (3)عبد المالك بن (4)امحمد بن (5)احمد بن (6)احمد بن(7) ابي القاسم من ابناء ايوب من عنق الرمال انبته الله نباتا حسنا وجعله قانتا لله بارا بوالديه وكتبه بيانا وضياء لمن احتاج اليه بادن والده بتاريخ انسلاخ صفر عام 1249 عبد ربه امحمد بن احمد الجنوني امام مسجد الملالي امام مسجد عنق لرمال في الوقت كان الله له وليا ونصيرا ولطف به ءامين

في هذا العقد ذكر لستة من اجداد الوالد (جد الوالد 2الحاج امحمد بن3عبد المالك بن4امحمد بن5احمد بن6احمد بن7ابي القاسم)

وهذه (وثيقة رقم 124)عبارة عن عقد ازدياد الجد( 6 أحمد) بن( 7أبي القاسم) وماظهر منها هو هكذا
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله بيان وقت ولادة كاتبه من تعريف بعض وثائق والده والله أعلم به في يوم عشرنت .......عام الثانية عشروألف أنه والد 6أحمد بن7 أبي القاسم بن 8محمد بن9 أيوب بن 10عبد الرحمن بن11 أحمد بن12 محمد بن 13عبد المومن بن 14علي بن 15أبي بكر بن16 يوسف 17بن....
................ وأبوه7 ابي القاسم بن8 محمد بن9 أيوب

نفهم من هذه الوثيقة التي وقعها ان لم يمن كتبها (الجد 7بلقاسم) وهو (على ما يظهر من الوثائق الأخرى كان طالبا أي فقيها)
وكتب عقد ازدياد أحد أبنائه الآخرين و اسمه (عبد الله بن7 ابي القاسم )
فهو الذي احتفظ لنا بالشجرة متصلة منه الى الجد الأخير(كماجاء في هذه الوثيقة) وهو(الجد18أبي زيد) كما سنرى في الوثيقة/ العقد الآخر
(وثيقة رقم28) وهذا ما جاء في الوجه الأول منها
---------
الحمد لله زاد المولود عندنا اسمه عبد الله بن(7) أبي القاسم بن( 8)محمد بن(9) أيوب بن (10)عبد الرحمان بن)(11 أحمد بن(12) محمد بن (13)عبد المومن بن (14)علي بن(15) أبي بكر بن (16)يوسف بن (17)ابراهيم(الصحيح يوسف او اسماعيل) بن(18) أبي زيد،(الصحيح ابوبكر الذي هو بن عطاء الله الجد الجامع لفروع ابناء هلال بن محمد بن ادريس الثاني لحد ما توصلت اليه من معلومات لحد الان) عند انتصاف شعبان عام خمسة وأربعين وألف .....لصلاته وصيامه
وكتبه بلقاسم بن محمد من تاريخه المذكور
نرى كذلك في هذه الوثيقة عقد ازدياد ابن ثاني لجدنا(7 ابي القاسم) واسمه (عبد الله بن7 بلقاسم)وقد كتب عقد ازدياده والده جدنا 7 ابي القاسم بيده كما رأينا في تاريخ ميلاده بالضبط
وفي هذا العقد ينتهي المشجر الى الجد الثامن عشر (18 ابي زيد) وهو واضح جدا عكس الوثيقة السابقة (رقم 124) التي لا يظهر فيهاا اسم الجد الأخير
وفي الوجه الثاني لهذه الوثيقة (وثيقة رقم28) جاء فيه
الحمد لله وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وسلم تسليما
قبل محمد بن أحمد بن حسين بن حامد وفي ماله وذمته للسيد7 ابي القاسم بن8 محمد بن9 أيوب ثمانية أصواع الشعير صاع قدحة دار السيد 7أبو القاسم المذكور فوسع عليه بالتاجيل ترفقا عليه ولحب الله الى أن يأتي الله بالغرامة لا تبرى ذمته وماله الا بالواجب شهد عليه به بافتتاح محرم عام تسعة وثلاثين وألف، محمد بن أبي القاسم وعبد الله بن يوسف بن علي اليزيدي
نرى في هذا العقد المؤرخ (محرم 1039) قبل سابقه (شعبان 1045) كيف كان يتعامل الناس فيما بينهم بالسلف وفي هذا العقد ذكر للجد( 7ابي القاسم )بن(8محمد) بن(9ايوب)

وكذلك سنرى في هذا العقد

عقدرقم( 46)(100)هكذا:

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم وفي المحرم عام ستة وعشرون ومائة والف ولدت فيه المولودت مريم بنت محمد بن عبد الله بن7ابي القاسم بن8 محمد بن9 أيوب من عنق الرمال فالله يصلحها ويجعلها ذرية صالحة لوالديها آمين وذلك عن ابيها محمد المذكور وبه للبيان والضياء لصلاتها وصيامهااو لو احتاج اليها وفي تاريخ المذكور تر بمحوله عبد ربه احمد بنص من عنق الرمال عفا الله عنه آمين

نرى كيف ذكر فيه احفاد آخرين (مريم بنت محمد بن عبد الله) بن الجد 7 أبي القاسم بن 8 محمد بن9 أيوب
-------------------------
وهذا عقد ازدياد( ايوب بن محمد بن عبد الله) بن الجد7 ابي القاسم بن8 محمد بن9 ايوب هذانصه الظاهر(وثيقة رقم43)
الحمد لله وصلى الله على من لا نبي بعده وآله وسلم تسليما
.........من بعد ولد المولود المبارك أرشده الله امين
ايوب بن محمد بن عبد الله بن(7) بلقاسم بن(8) محمد بن (9)أيوب من عنق الرمال الايسي يوم السبت السادس من جمادى الاولى عام1121 فالله يحفظه ويعلمه .....ويجعله ذرية صالحة نافعا لوالديه بجاه فضل ....محمد المختار...... والايام وختمته للبيان والضياء ولصلاته وصيامه او لمن احتاج اليه.......
اشهد ابيه المدكور وبأواخر الشهر المدكور وتاريخ المدكور تحراه عبد عبده احمد بن صالح بن عبد الرحمن الايسي من عنق الرمال لطف الله به آمين ولوالديه

· هذه هي الوثائق التي تعتمدتها في ضبط وانزال هذه المشجر الى الجد المعلوم وهو السيد ابوبكر بن عطاء الله الذي ورد نسبتنا اليه في مصدر منقول كان يتوفرعليه جدي وهذانصه

لحمد لله حق حمده نسخة من ام صحيح بلا تغير فالله يغفر للجامع

ولما توفي الشيخ امحمد بن عبد المامون بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن زصلت بن قاسم بن مومن بن يحيى بن محمد بن ابي بكر ابن عطآء الله بن خوان بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن بوسفى بن عبد الجليل اليتاني بن علي بن مرزوق بن عمر بن موسى بن اعراب بن يحيى بن هلال بن محمد بن مولانا ادريس بن مولانا ادريس ايضا ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي عنه ءامين
ومعه هدا الاشهاد
الحمد لله حق حمده بالنسبة المرفوع اعلاه صحيح مبني على أ سانيد التصحيح
كما نظرت مثلهم بالدفتر الشرفآء فوجدتهم من (ج...بن...ال ج..غير واضح )انهم من ...في زمان الماضي فأعلمنا بثبوتهم وصحتهم لتفاتهم وتفرتبا ييتهم ان حامله من ذرية الشيخ محمد بن عبد المامون بواد اسي بعنق الرمالي
وشهدنا بصحته المول والجدات فما رأينا في موالدهم قاله احمد بن ابراهيم بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن بني جنون اليزقافي بواد اسي في 18 رجب عام 1318 كما وجد كاتبه غفر الله له
(وكاتب هذه الوثيقة الثانية رقم2 وناقله هواحمد بن ابراهيم بن احمد بن محمد فتحا الشريف الجنوني الحسني الادريسي الفاطمي قاطنا بواد بني منصور باسي الله وليه كما جاء في احد العقود الموقعة باسمه بتاريخ ربيع الثاني عام1333 من الهجرة المباركة)
ومع هذا كله الظهير الملكي الذي سلمه الملك محمد الخامس لابن عم( جدي 1محمد بن الحاج ) واسمه السيد الشريف مولاي عابد بن مولاي الحاج محمد السوسي يشهدله في نسبتهم الادريسية الشريفة ابناء السيد امحمد بن عبد المامون والذي هو من ذريةالجد الجامع لفرع أبناء هلال بن إدريس الثاني السيد أبوبكر بن عطاء الله الإدريسي الحسني بمنطقة إيسي بسوس هذا نصه:
الحمد لله وحده وصلى على سيدنا ومولانا محمد وءاله
وفي الوسط الطابع الشريف نصه (محمد بن يوسف الله وليه)
يعلم من كتابنا هذا اسماه الله وأعز أمره اننا بحول الله وقوته وشامل يمنه ومنته انعمنا على ما سكيه الشرفاء الادارسة حفدة السيد امحمد فتحا ابن عبد المومن من بني الدوش من قبيلة ايسي بسوس الذين منهم السيد العابدبن الحاج محمد بن وشن بالرباط وأخوه السيد امحمد بفاس واخوانهما وابناء عمهما السيد الحاج احساين بفاس ايضا واسدلنا عليهم اردية التوقير والاحترام والحمل على كاهل المبرة والاكرام فلا يسامون بمكروه ولا يهضم لهم جانب ولا يضام انعاما تاما نأمر الواقف عليه من خدامنا وولاة شريف أمرنا أن يعلمه ويعمل بمقتضاه ولا يحيد عن كريم مذهبه ولا يتعداه والسلام صدر به أمرنا المعتز بالله تعالى في5 قعدة الحرام عام 1368وسجل هذا الظهير الشريف في الوزارة الكبرى بتاريخ 17 قعدة عام68 الموافق شتنبر سنة1949 وتوقيع وتحته نيابة عن الصدر الاعظم
وان شاء الله سؤوافيكم بصور هذه العقود بعد تحيلها إن شاء الله تعالى على الحاسوب
وتقبلوا احتراماتي ولكم الشكر الممدود ولكل من راجع وساهم في المزيد من التنقيح والتوجيه الرشيد

[امحمد قريب الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وتحية للسادة الاشراف الادارسة الكرام ويسرني ان انشر هذه الرسالة التي توصلت بها على بريدي الخاص بالمنتدى من أحد الإخوم الكرام اعضاء الديوان الادريسي والتي تعرف بالسيد علي بن سيدي ميمون الصغير ومدفنه وبجده السيد سيدي ميمون الكبير

[امحمد قريب الادريسي]

سلام الله عليك
اذا كنت تبحث عن شخص يفيدك في هذا الموضوع , فأنا ـنتمي لمدينة شفشاون لكني لا أستقر بها حاليا
فيما يخص الموضوع وما أعرفه هو أن سيدي علي بن ميمون المدفون حاليا بسوريا ينتمي الى قبيلة بني بوزرة باقليم شفشاون , نسبه هو علي بن ميمون بن أبي بكر بن ميمون , ابوه اسمه سيدي ميمون وقبره مشهور ببني بوزرة ويلقب بسيدي ميمون الصغير وقبر جده سيدي ميمون هو كذلك مشهور ويسمى بسيدي ميمون الكبير , المسافة الفاصلة بين الاب والجد حوالي 3 كيلومتر في منطقة آهلة بالسكان ووعرة المسالك (زرت المنطقة منذ سنتين)
العائلات المنحذرة من الولي الصالح سيدي ميمون يحملون الاسم العائلي الميموني ولهم ابناء عمومة يحملون اسم أشراو, انتماء العائلتين الى الولي الصالح سيدي ميمون متوارث شفويا فقط ويعترف به كل سكان القبيلة لكن الوثائق فهي منعدمة أو قليلة , ان توفرت عند أحد فهو لا يريد الافصاح عنها وذلك راجع للجهل المتفشي في المنطقة , ما عدا وثيقة واحدة أتوفر عليها وهي ظهير شريف من السلطان في عهد الحماية الذي يشهد بأن عائلا ت أشراو والميموني هم حفدة سيدي ميمون وجب احترامهم

[الترزاتي]

http://http://aladdarssah.com/newattachment.php?do=manageattach&p=

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ابن العم العزيز الشر يف محمد اقريب الإدريسي إليك هذه المعلومة

(http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01343253143.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01343253204.jpg
(http://aladdarssah.com)

[الترزاتي]

http://aladdarssah.com/attachment.php?attachmentid=470&d=1342017856

[الوعزيزي الهلالي]

بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أما بعد:

تحياتي لأعضاء هذا المنبر بداء بمؤسسه وإلى آخر عضو قام بالتسجيل فيه.. أيها الأحبة الكرام أود أن أشارككم ببعض المعلومات عن الموضوع الذي طرحتمه حول القبيلة التي ذكرتمها وإن كانت هذه المعلومات لا تفيدكم في شيء.. هذه القبيلة لها امتداد بشري كبير جدا بسوس وتسمى إيلالن بالنطق الشلحي أو هلالة بإسمها العربي وقد اختلف النسابة في نسبها غير أن لهم شهرة مستفاضة ومتواترة وعلى مر العصور لسيما في تلك المناطق ويقوي ذلك شهادات علماء القبائل المجاورة لها فضلا عن ذلك وفرة المصادر.. واختصر كلامي بسرد بعض ما قيل في هذا النسب المختلف فيه كثيرا...


هذه القبيلة تنسب إلى جد اسمه كنون (جنون) بالكاف المعقدة، حيث ورد في ديوان قبائل سوس أننسبهم يرقى إلى جعفر ابن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي مصادر آخرى ورد أن نسبهم في أحد أولاد مولانا ادريس من بني علي ابن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم.. اليكم ما جاء فيها من نصوص (مع الإشارة إلى أن كل فريق منهم يدافع عن ما عنده) .

((
))
((
))
((
))
((
))

في ديوان السعديين:

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01384515870.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11384515870.png (http://aladdarssah.com)

في كتاب المعسول ومؤلفات بعض أهل تلك القبيلة:

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21384515870.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01384515974.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11384515974.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21384515974.png (http://aladdarssah.com)


اختلاف حول من ينتسبون البه في أولاد ادريس كتب أخرى (مقتبس من كتاب مصابح البشرية في نسب خير البرية):

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01384516070.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11384516070.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21384516070.png (http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01384516187.png ([URL]http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11384516187.png ([URL]http://aladdarssah.com)

هذا وقد ذكر لي بعض الأخوة أن الأدارسة من قبيلة ابركاك _المحسوبةأيضا منهم_ أن جدهم هو:

بابا علي بن إعزا (عزيز) بن مولاي وريخ بن مولاي سمور بن مولاي إسحاق بن مولاي عبد الدايم بن مولاي أحمد بن مولاي محمد بن مولاي الحسن بن مولاي ابى القاسم بن مولاي إدريس بن مولاي ادريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

وللباحثين واسع النظر وحرية التعليق

[امحمد قريب الادريسي]

كل عام وأنتم بخير

[إكرامي محمد محمود]

جزاكم الله خيرا إخوتي الكرام الأفاضل على ماتبذلونه من جهد ..وجعله في ميزان حسناتكم ..

[إكرامي محمد محمود]

أخي الكريم صور المشجر لم تظهر نتمنى من شخصكم الكريم نشرها مرة اخرى

[امحمد قريب الادريسي]

بـِـسـّـم الـلـه الـرحـمــَن الـرحـيـّم ، تـقـع بـلاد قـبـيـلـة الـهِـلــّـة حـالـيـاًًً ، فـى ثـلاث مـراكـز ، بـِجـِوار حـاجـر الـجـبـل ، مِـن الـجـِهـَة الـغـربـيـة ، لـِمـُحـافـظـة سـُوهـَاج ، هـِى مـراكـز جـُهـَيـنـَة ، و طـهـطـا ، و طِـمـا ، بـِدايـَة مِـن قـريـة نـزلـة عـلـى ، ونـجـع الـطـوال ، جـنـُوبـاً ، الـتـابـِعـتـان لـمـركـز جـهـيـنـة ، إلـى قـريـة تـل الـزوكـى ، شـمـالاً ، الـتـابـعـة لـمـركـز طـمـا ، و مـن نـجـع حـمـد ( نـجـع الـمـروم ) ، الـتـابـع لـمـركـز طـهـطـا ، شـرقـاً ، إلـى الـتـوازى مـع طـول حـاجـر الـجـبـل ، غـربـاً ، و يـضـُم سـُكـَانـهـا ، أكـثـر مِـن أربـَعِـيـن بـلـد
فـإن بـِلاد قـبـيـلـَة الـهِـلــّـة ، هــُم : --- { فـَصِـيـلـة ---> مِـن فـخـذ الأدارسـَة الـمـغـاربـة---> مِـن بـَطـن الأشـراف هـَوارة بـَنـى هَـاشِـم ---> مِـن عِـمـارة قـُريـش ---> مِـن قـبـيـلـة عَـدنـان ---> مِـن الـشـَعـب الـعـربـى } ، و لـك / أيـهـا الأخ ُالـكـريـم -- أن تـتـخـيـل أن :-- { لـَو لـَم تـكـُن هَـاجَـر الـمِـصـريـة ، أنـجـبـت إسـمـاعِـيـل ، فــلِـمَـن تـُـنـسَـبُ الـعـرب ؟؟؟! } -- وقـبـيـلـة عَـدنـان ، بِـبـُطـونِـهـَا ، و بِـفـروعِـهــَا الـكـثـيـرة ، هـِى الـتـى شـاركـت ، مـَع الـقـبـائِـل الـعـربـيـة الأخـرى ، فـى الـفـتـح الـعـربـى الإسـلامِـى لِـمِـصـر ، بـقِـيـَادة / عـَمـّرو بـن الـعَـاص ، فِـى عـَهـد الـخـَـلِـيـفـَة / عـُـمــَر بـن الـخـطــَاب ( رَضـِى الـلَّـه عــنـه ) ، عـام 19 هـِـجــرى / 640 مـِـيـَـلادى ، ومَـابـعـدهـا مِـن الـفـُـتـوحَـات الإسـلامِـيـة ، و اسـتـقـَر الـبـعـض ، مـن فــُروع هـذه الـقـبـيـلـَة ، فـى بِـلـبـيـس ، بـمـحَـافـظـة الـشـَرقِـيـة الأن ، والـبـعـض الأخـر ، مِـن الـُبـُطــُون ، و مِـن الـفـرُوع ، واصـل الـفـُـتـوحـات الإسـلامِـيـة ، و رحـل إلـى بـلاد الـمـغـرب ، كـعـادة الـعـرب ، فـى الـتـنـقـل وفـى الـتِـرحـال ، مِـن مـكــَان ، إلـى مـَكـان ، و مـنـهـم مـن اسـتـقـر فـى تـونـس ، ثــُم بـعـدهَـا ، مِـن هَـذا الـفـرع الـعـربـى الـقـاطِــن فـى بـلاد الـمـغـرب ، إرتـَحـلـت ، { مِـن فـخِــذ الأدارسَــة الـمـغــّاربـة الأشـّـراف ---> هـَـوارة بَـنـى هـَاشِـم } ، قـَبـائِـل كـثـِيـرة ، إلـى صـعِـيـد مَـصـر ، و إلـى الـوجـه الـبـحـرى ، مِـن مِـصـر ، ثــُم نـزلـت ، واسـتـقـرت مِـنـهـُم ، قـبـيـلـة الأهِِـلــّـة ( الـهِـِلــّـة ) ، فـى غـَربـى طـهـطـا ، فـى الـقـرن الـسـادس ، الـهِـجـرى ، فـى عـهـد حـُـكـم الـدولـة الأيـوبـيـة ، وبـإنـزال قـبـيـلـة الـهِــلــّـة ، عَـلـى حــَاشِـيـَة عَـمـُود الـنـسَـب ، الـعـربـى الـصَـمِـيـم ، و الـحــَسـَب الـكــَريـم ، فـإن تـسَـلـسُـل نـَسـَب ، قـبـيـلـة الأهِـلــّـة ( الـهِـلــّـة ) هــُـوَ : --- إنـهُـم ذُريـة الـشـَريـف / هِـلال ، بـن مُـحَـمّـد ، بـن مَـولانـا إدريـس ، بـن مَـولانـا إدريـس ، بـن عَـبـدالـلـه الـكــَامِـل ، بـن الـحَـسَـن الـمُـثـنـى ، بـن الـحـَـسـَـن الـسِـبـط ، بـن عَـلـى ، بـن أبـى طـالِـب { كـرّم الـلَّـه ُ و جـَهـَه ، و رضـى عـَـنـه } ، مِـن بَـنِـى هـَاشِـم ، بـن عَـبـد مَـنـاف ، مِـن بـَنـى عَـدنـان، بـن أدَدَ ( بـِضـَم الألِـف و فـتـح الـدالـيـن ) ، مِـن بـنـى إسـمـَاعــِيــل ، بـن إبــراهِــيــم ( عـلـيـهــِمـَا الـسـلام ) ، مِـن بَـنِـى حِـمّـيـََر ( بـِكـَسـر الـحـاءِ وتـشـّدِيـدِ الـمـِيّـم ِ و فـتـح الـيـاء ) ، بـن سَـبَـأ .
وَإذا إفــَتـخــَرت يـَومَـاً الـهِـلــّـة بـِمـَفـّخـََرٍ ----------------------- فَـإن الـحــَسـَن بـنَ عـَلـى أصّـلُـُهـُم وَ صـَمِـيـمِـهِـم - وأولاد أمـيـر الـمـؤمـنـيـن سَــيـدنـَا / عَـلـى بـن أبـى طــَالـب لِـصُـلـبـه كـثِـيـرُون ---> ( أربَـعـة عـَـشـَر ذكــَراً ، وسَـبـع عـَـشـرة أنـثـى ) ، مِـنهــُم مَـن مـَات فـى الـصِـغــَر ، ومـِنـهـُـم مـَن مـَات بـِدون عَـقـِبْ ، ومِـنهــُم مَـن اسـتــُشـهـِد مـع أخِـيـه الحُــسَــيـن فـى كـَربـَلاء ، لـكـن ابـنـَاؤهُ الـذيـن لـهـُم عَــقِــبْ ، هـُـم الـخـمـسَـة الـمـذكُـوريـن فـى مُـسـتـطــيـل مَـشـجـَرالـنـسَـب بـعـالـيـه وهـُـم : -- الـحــَسـَـن والـحـُسـَـيـن ، وهـذان ِالـسـِبـطـَانِ أمُـهـُمـَا هِـى الـطـاهِـرة الـمُـطـهـَرة ، بـَضَّـعــَة ْرَسـُول ِالـلَّـهِ / فـاطِـمـَة بـنـت مـُـحــمــد { الـلَّـهـُم صـل ِ وسـلـِم وبـَارك عـلـي سـَيـدنـَا / مـُحـَـمَّـدٍ ، وعـلـى أل ِ سـيـدنـا / مـُحـَـمَّـدْ ، فـى كـل لـحـظـَة ٍ، و فـى كـُل ِحـيـن ٍ، عـَدَدَ و مـِقـدارَ كـُلَ شـيـىءٍ ، وسِـعـتـَه رَحـمـَة ، وَ عـِلـمـا } و : -- عُـمَـر ، و أمـُه ُهـِى ، أم حـبـيـبـَة ْ، بـِنـتْ ربـيـعـة الـثـعـلـبـيـَة ْ، و : -- مُـحـمّـد بـن الـحـَـنـفـِيـة ، نـِسـّبـَة ًإلـى أمـّه ِ، خـَوّلـَة ْبـنـتْ جـَعـفـر، مـِن بـَنـِىّ حـَـنـِيـفـَة ْ، و : -- الـعـبـاس ، وأمـُه هـِى ، أم الـبـَنـِيـّنْ بـِنـت ُ حـَزامْ .
قـد سـَوى الإِسـلام بـيـنَ الـنـَاس ِجـمـيـعـا ً، عـلـى أسـاس { تــقــوى الــلــّه ، الـتـى هـِى ---> عِـمــاد ، وجـِـمــاع ، الــخــَيـر كــُلــه ْ} ، فـلا فـضـلَ لـِعـَربـِى ، عـلـى اَعـجـَمـِى ِ، ولا لأَبـيـَضَ عـلـى أَسـّوَد ْ، ولا لـِغـَـنـِى عـلـى فـقـيـر - اِلا - بِــتــَـقــَوى الــلــّـه ، كـمـا قـَال لـنـا سـُبـحـَانـَه ُوتـَعـَالـى { ... إن أكـرَمَـكـُم عِـنـدالـلـهِ أتـقــَـاكـُم ... } الحـُجـُرَاتْ 12 - ومَـن أبـطـأ بـه عَـمـَلـه لـم يُـسـرع بـه نـَسـَبـُـه .
والـنـاسُ مِـن جـِهـَةِ الـتِـمّـثـالِ أكـفـاءُ ----------------------- أبـُوهـُمُ أدم والأمُ حـَواءُ فـإن بـَكـُن لـهـُم فـى نـَسـَبـِهـِم شـَرفُ ---------------------- يـُفـاخِـرونَ بـِهِ فــَلـلـطِـيـنِ و الـمـَاءُ

ولـِعَـمّـرك مـا الإنـسـانُ إلا بـديـنـهِ ----------------------- فـلا تـتـرك الـتـقـوى إتِـكـَالاً عـلـى الـنـسـَب فـقـد رفـع الإسـلامُ سـَلـّمـَانَ فـارسٍ ------------------------ وقـد وضـَعَ الـشـِركُ الـنـَسـِيـبُ أبـا لـَهـَب - ويـبـلـغ عـدد أسـمـاء بـلاد قـبـيـلـة الـهـِلـَّة الأَشـراف بـطـهـطـا الأن ، حـوالـى ثـلاث وأَربـعـيـن بـلـد ، مـابـيـن نـزلـة ، وقـريـة ، وخـلـوة ، ونـجـع ، وكـوم ، وتـل ، وأَسـمـائـهـم هـى : 1 - قـرية الـصُـفـيـحَـة : وهـى أَول مـكـان فـى غـربـى طـهـطـا { نـزلـوا فـيـه ، ثــُم تـصـافـحـوا فـيـه } ذريـة الـشـريـف / هِـلال ، بـن مـُحـَمـَدْ ، بـن مـولانـا إِدريـس ---> قـبـيـلـة الأهِـلــّـة { الـهــِلــّـة } -- فَ / لـلـصـفـيـحـة الـفـضـلُ -- بـعـد الـلـهِ تـعـالـى - فـى أنـهـا هـِى ، بـيـتـِهـِم الأَول ، ومـركـزهـُم ، الـذى تـوزع وانـطـلـق مِـنـه ، أكـثـريـة أَولاد الـشـريـف / هِـلال ، بـن مـُحـَمـَدْ ، بـن مـولانـا إِدريـس { مـِن الـصـُفـَيـحَـة عـلـى مـراحـل ، وفـى أوقـات مـُخـتـلـفـة } إِلـى حـيـثُ مـكـان إِقـامـتـِهـِم ، وأَسـمـاء ِ ومـُسـمـيـاتِ بـلادهـِم الأَن -- و/ الـكـِرام الـمـوجـُوديـن الآن فـى قـريـة الـصـُفـَيـحـَة ،هـُم مـِن الأقـلـيـة ِ ِالـبـَاقـِيـة ، مـن أبـنـاءِ الـشـريـف / هِـلال ، بـن مـُحـَمـَد ، بـن مـولانـا إِدريـس -- مـع إِخـوانـِهـِم الـكـِرام / الـمـُسـلـِمـِيـنَ ،
وإن أهـل بـِلاد قـبـيـلـةِ الـهــِلــّـة جـمـيعـاً ، رجـالاً ونـِسـاءً / مُـسـلِـمِـيـن و نــَصـَـارى ، يـتـصِـفـُون فـى أفـعـالِـهـم بـِالـصِـفـات الـحـمـيـدة ، وبـالأخـلاق الـفـَاضِـلـَة الـنـبـيـلـة ، وبـالـكـرم وبـالـشـَهـَامَـة ، لانـهـُم شـَبـُوا عـلـيـهـا ، وتـوارثـُوهـَا عـن أبـَائِـهـِم ، وعـن أجـدادهِـم -- وهـذه مـن سُـلـُوكِـيـَات الـعـَرب { الـحَـمِـيـدة } إلـتـى أقـرهـَا الإسـلام -- وإنـَهـُم : ---

. رقـم 1 -- الـغـَالِـبـيـَة الـعــُـظــَمــى مِـن أهــَل بـِلاد الـهــِلـّة بـطـهـطـا هـُم ---> أبـنـَاءُ وأحـفــَاد الـشـريـف / هِـلال ، بـن مـحـمـد ، بـن مـولانـا إدريـس --->( قـبـيـلـَة الـهـِـلــّـة ) مِـن نـسـل الأدارسـة الـمـغــَاربـة الأشـراف ---> هَـوارة بـَنـى هَـاشِـم---> نـسـل الـبـيـت الـطـاهِـر الـذى خـرجـت مِـنـه مِـشـكـاة الـنـُبـوة -- ولـَيـسَ لـِنـَسـَبْ قـبـيـلـَة { الـهــِلــّـة بـطـهـطـا سـُوهـاج } ، أى نـَسَـبْ أو أى فـَرع أخـر مِـنـهـَا ، مُـسـتـوطِـن مـَع أى قـبـيـلـَة عـَربـيـة أخـرى أو فـى أى مـَكـَان خـَارج مـراكِــز { طـَهـطـَا ، و جـُهـَيـنـَة ، و طِـمـا } بـمُـحـافـظـة سُـوهـاج -- إلا نـَسـَب فــَرع أَخِــيـهـم ذريـة الـشـريـف ---> { بـلـوزى ، بـن هـِلال ، بـن مـُحـَمـَد ، بـن مـَولانـا إدريـس الـثـَانِـى ، بـن مـَولانـا إدريـس الأول ، بـن عـَبـدالـلـهِ الـكامـِل ، بـن الـحَـسـَن الـمُـثـنـى ، بـن الـحـَـسـَـن ، بـن { عَــلـى بـن أبـى طـالـب و فـاطِـمـَة بـنـت مـُحـَـمـَـد -- الـلَّـهـُم صَـل و سَـلِـم و بـَارك عـلـى سـيـدنـا / مـُحـَمـَد وعـلـى ألـه و صـَحـبـِه و سـلـم } -- الـذى إرتـَحـَـل مـِن بـيـن إِخـوَتِـه ، أبـنـاءُ قـبـيـلـة الـهــِلــّـة بـطـهـطـا ، مُـنـذ مـا يـَقـرُبْ مـن 800 سـنـة ---> فـَتـَسـَمـَّى الـمـَكـَانُ الـذى نـَزَل وعـَاشَ فِـيـه بـإسـمِـه إلـى الأَن ---> { قـبـيـلـَة الـبـَلازد / الـبـَلايـزَة ْ---> قـريـة الـبـَلايـزَة ْ---> بـِمـركـز ابـوتـِيـج ---> بـمـحـافـظـة اسـيـوط } --- و كـذلِـك نـَسـَب اخـوتـهـم الـكـرام الـقـائـمـيـن بـالـوراثـة الـشـرعـيـة هـُم واجـدادهـم عـلـى نـظـارة مـقـام ضـريـح مـسـجـد الـعـارف بـالـلــه سـيـدى / عـلـى بـن دقِــيــق الـعـِــيــد -- دفـيـن قــُوص بـمـحـافـظـة قـنـا ---> ذريـة الـشـريـف ---> { عـَـزَب ، بـن هـِلال ، بـن مـحـمـد ، بـن مـولانـا ادريـس الـثـانـى ، بـن مـولانـا ادريـس الأول ، بـن عـبـدالـلـه الـكـامـل ، بـن الـحـسـن الـمـُـثـنـى ، بـن الـحــَسـَـن الـسِـبـط، بـن عـلـى بـن أبـى طـالـب }
وفـى كـُل ِالأحـوال ، ايـُهـَا / الإخـوة الأكـارم -- لا نـنـسَى أبـداً أبـداً أبـدا -- أن الـلَّـه َسُـبـحـَانـَه و تـعـالـَى قـَد خـلـَقـنـَا ، و كَـرمَـنـَا ، وجـَعَـلـنـَا شُـعـُوبـَا و قـبـَائـِلَ لـِنـتـعـَارف عـلـى بـَعـضِـنـَا الـبـعـض ، و أمـرنـا أن نَـتـَعـَاون فـِيـمـَا بـيـنـنـا عـلـى الـبـِر و عـلـى الـتـقـْوَىْ ، و إن الـشـَرفَ كـُلَ الـشـَرَفْ ، و إن الـفـخـّرَ كـُلَ الـفـخـّرِ ِ، فـى أنـسـَابـِنـَا جـَمـِيـعـَاً ، يـرجـَع فـى الأصَـل إلـى الـطـِيـن و إلـى الـمـاء ، و إن اكـْرَمـَنـََا عِـنـدَ الـلَّـهِ سُـبـحـَانـَه ُو تـَعـالـَى لـيـس هـو ---> كـل مـن كـان أجـمـلـنـا صـورة ، أو شـكـلاً ، أو أفـصـحـنـا لـِسـانـاً ، أو أغـزرنـا عِـلـمـاً ، أو أكـثـرنـا مـالاً و ولـداً ، أو لـه عِــزوة وسـُلـطـانـاً ، أوحَـسَـبـاً كـريـمَـاً ونـسَـبـاً ، بـل إن أكـرمـنـا عـنـد الـلـه سُـبـحـانـه وتـعـالـى هــُو ---> كـل مـن كـانَ أشــَدنـَا لـِلَّـهِ { وَرَعـا ، وخــَشّـيَـَـة ، و تــَـقــوى } وإنـَه سُـبـحـَانـَه و تـعـَالـى قـد قـال لـنـا { فـإذا نـُفِـخ فـى الـصـُور فـلا أنـسَـابَ بـيـنـَهـُم يـومـئـذٍ ولا يـتـسَـاءَلـُون } الـمُـؤمِـنـُونْ 101 ، و إن أقـرَبَ غـَائـِبْ نـنـتـَظـِرَهُ جـَمـِيـعـَا ، هـُو الـمـوتْ -- وقـد : --
قـُرن الـفـنـاءُ بـِنـا جـَمِـيـعـَاً ------------ فـَلا بـبـقـى الـعـَزيـزُ ولا الـذَلـِيـلُ

- فـإذا أردت / أيُـهـا الأخ الـكـريـم -- أن تـبـحـث عـن نـَسـبـك و عـن تـسَـلـسُـلـِـه ، فـَالـلـَّه ُهـُوَ الـمـُوَفـِقْ وَ هـُوَ الـمـُسّـتـَعـَانْ ، وعـلـيـك بـعـمـل الاتـى : ---> ان تـذهـب إلـى مـصـلـحـة الـضـرائـب الـعـقـاريـة فـى الـمـركـز الـذى انـت تـابـع لـه ، مـثـلاً ( مـركـز طـهـطـا مـُحـافـظـة سُـوهـاج ) وتـسـتـخـرج مـن الـمـركـز، كـشـف رسـمـى بـِمُـلاكِ الـقـِطـع ، عـن زمـام نـاحـيـة بـلـدك ، ويـكـُون فـيـه مِـن ضِـمـن مُـلاك هـذه الـقِـطـعـة ، إسـم جـَـدَكْ ، أو الإسـم الـذى تـُـريـد أن تـبـحـث عـنـه ، و يـكـون مـكـتـُـوب ثــُـنـَـائـِى ، او ثــُلاثـِى ، او رُبـَـاعـِى ، وإسـم الـحـوض رقـم كـذا فـى الـقـطـعـة رقـم كـذا ، وهـذا الـكـشـف بـادىء الـعـمـل بـه مـن سـنـة فـك الـزمـام مـن أخـرعـام 1904 مـ ، ثــُم تـذهـب و مـعـك هـذا الـكـشـف الـى دار الـمـحـفـُوظـات بـالـقـاهـرة ، و مـقـرهـا الـجـديـد هـو---> الـفـِسـطـاط طـريـق الاوتـوسـتـراد ، وهـنـاك بـعـد ان تـُسـداد الـرسـم الـمـطـلـُوب لـلـبـحـث ، تـذهـب الـى الـمـُوظـف الـمـُخـتـص و تـطـلـُب مـنـه عـمـل فـتـرة بـحـث قـديـمـة لتـكـلـيـف أطـيـان زراعـيـة عـن هـذا الإسـم وتـسَـلـسُـلِـه حـتى تـاريـخ عـام1881 م ، ثــُم تـطـلـب مـنـه عـمـل مُـدة بـحـث أخـرى أقـدم عـن هـذا الإسـم حـتـى عـام 933 هـجـرى " وهـذا هـو الـتـاريـخ الـعـثـمـانـى لـمـصـر وسـجـل أمـلاك الأشـراف الـهـوارة وأسـمـائِـهـم فـى مـصـر" - و بـعـد أن تـحـصـل عـلـى هـذا الـبـحـث عـن هـذا الإسـم مـن سـجـلات الـتـكـالـيـف الـعـقـاريـة مـن دار الـمـحـفـوظـات بـالـفـسـطـاط ---> تـذهـب بـه إلـى الـدفـتـر خـانـة بـالـقـلـعـة ، وتـطـلـب مـن الـمـوظـف الـمـخـتـص مـطـابـقـة هـذا الإسـم وتـسـلـسـلـه ، عـلـى ---> { إحـصـاء قـبـائـل الـعـرب ( تـعـداد الـنـفـوس وأنـسـابـهـم ) ، الـصـادر مـن الـدفـتـر خـانـة عـام 1127 هِـجـرى ومـابـعـدهـا } وبـعـد أن تـنـتـهـى مـن هـذه الـمـطـابـقـة ، و تـكـون مـعـك صـورة شـخـصـيـة جـمـيـلـة لـك ، ثــُم تـذهـب إلـى نـقـابـة الـسـادة الاشـراف بـجـمـهـوريـة مـصـر الـعـربـيـة ، وتـلـيـفـونهـا رقـم 025000071 -- 025000072 -- 025000073 وعـنـوانـهـا الـجـديـد هـو --> شـارع جـوهـر الـقـائـد - بـجـوار دار الإفـتـاء - بـالـدراسـة - بـالـقـاهـرة ---> لـتـسـتـخـرج مـنـهـا شـهـادة نـسـب رسـمـيـة ، ومُـسـجـلـة فـى سـجـلات الـنـقـابـة ، و مـُعـتـمـدة مـن سـمـاحـة الـسـيـد الـشـريـف / نـقـيـب الـنـقـابـة ، ومـخـتـومـة بـخـتـم الـنـقـابـة ، وعـلـيـهـا صـورتـك ، وإسـمـك ، وتـسـلـسـل نـسـبـك فـى الـقـبـيـلـة -- و بـهـذا تـصـل إلـى الـحـقـيـقـة الـتـى تـُريـد ان تـبـحـث عـنـهـا وتـخـص نـسـبـك ---- وامـا بـالـنـسـبـة لـلاجـداد الـذيـن لا يـمـلـكـون تـكـالـيـف أراضـى زراعـيـة ، فـعـلـى طـالـب الـنـسـب ، الـذهـاب إلـى مـصـلـحـة الاحـوال الـمـدنـيـة فـى الـمـحـافـظـة إلـتـى ولـد بـهـا هـذا الـجـد ، لاسـتـخـراج شـهـادة مـيـلاده ، او شـهـادة وفـاتـه ، لـكـى يـظـهـر إسـم ، او إسـمـيـن لـلأجـداد الـمـُراد الـتـنـسـيـب مِـنـهـُم ، ثــُم بـعـد ذلـك الـذهـاب إلـى دار الـمـحـفـوظـات لـلـبـحـث عـنـه فـى مـخـزن الـحـفـظ الـعـُـثـمـانـى ، ثــُم الـذهـاب بـهـذا الـشـهـادات إلـى مـصـلـحـة الأحـوال الـمـدنـيـة بـالـعـبـاسـيـة ، لإسـتـخـراج شـهـادات مـيـلاد ، اوشـهـادات وفـاة ، لـكـل إسـم ظـهـر، ثــُم ربـط هـذه الأسـمـاء بـمـشـجـر الـعـائِـلات الـمـوجـود بـه هـؤلاء الاجـداد --->( تـعـداد الـنـفـوس وأنـسـابـهِـم لـعـام 1127 هـجـرى ومـابـعـدهـا )، ثــُم الـذهـاب بـهـذه الأوراق الـرسـمـيـة ، ومـعـهـا شـهـادة ، مـن إثـنـيـن شـُهـُود عـُدُول ، مـن الأشـراف الـمـُسـتـخـرجـيـن كـارنـيـهـات مـن نـقـابـة الـسـادة الأشـراف ، ويـقـيـمـان فـى دائـرة طـالـب الـنـسـب ، وأن يـكـُـونـا مـُشـتـركـيـن فـى نـسـب أجـداد الـفـرد الـذى يـُريـد الـنـسـب ، أو يـعـرِفـانِـه ، ويـكـُون أيـضـَا مـع طـالـب الـنـسـب ، شـهـادة مـن مـقـر الـنـقـابـة الـفـرعـيـة لـلأشـراف فـى الـمـركـز ، او فـى الـمـديـنـة الـتـابـع لـهـا طـالـب الـنـسـب ، عـن مـوطـن أجـداده -- ثــُم بـعـد هـذه الـمـُطـابـقـة ، يـذهـب الـطـالـب لـيـسـتـخـرج مـن نـقـابـة الـسـادة الاشـراف ، بـجـمـهـوريـة مـصـر الـعـربـيـة ، وعـنـوانـهـا الـجـديـد هـو ---> شـارع جـوهـر الـقـائـد - بـجـوار دار الإفـتـاء - بـالـدراسـة - بـالـقـاهـرة ، وبذلك تكون مـعـك - ايـُها الأخ الـكـريـم / طـالـب الـنـسـب ---> شـهـادة نـسـب رسـمـيـة ، مُـسـجـلـة فـى سـجـلات الـنـقـابـة ، ومـعـتـمـدة مـن الـسـيـد الـشـريـف / نـقـيـب الـنـقـابـة ، و مـخـتـومـة بـخـتـم الـنـقـابـة ، وعـلـيـهـا صُـورتـك ، وتـسـلـسـل إسـمـك ونـسـبـك فـى الـقـبـيـلـة -- وبـهـذا تـصـل إلـى الـحـقـيـقـة إلـتـى تـُريـد ان تـبـحـث عـنـهـا ، وتـخـُص نـسـبـك -- ومِـثـالاًً لِـتـسَـلـسُـل ذلِـك { الإسـم والـنـَسَـب } -- فـَإنـى عـَبـْدُالـلـَّه ْ/ الـرَاجـِىّ مـِن الـلـَّه سُـبـَحـَانـَه ُوتـعـَالـى وَحـدَه -- ثـُمْ -- بـِفـَضـلّ تـكـَرُمـِكـُمْ بـِدُعـَائـِكـُمْ لـِى بـِظـَهـر ِالـغـَيـبْ ، أن يـَـغــفــر الـلــَّه ُ لـِى ذنـُوبـِى ، وأن يـَرزُقــَـنـِى مَـعــَـكــُـمْ بِـِحــُـسّـنِ ِالـخــَـاتـِمـَة ْ-- إسـّمـِى ---> { أحــمَــد ، بـن أبـى الــفــَـضـــل ، بـن عــُـمــَـر ، بـن رضــوان ، بـن مُـحــَمــَـد ، بـن إســمــَاعِــيــل ، بـن حَــمَــدالـلــّـه ، بـن إســمــَاعِـــيـل ، بـن نـاصِــر، بـن جُــبــيــر ، بـن عـَـلــى ، بـن هِــلال ، بـن مُـحــَمَــد ، بـن مـَـولانـا إدريــس الــثــانــى ، بـن مــَولانــا إدريــس الأول ، بـن عــَبــدالــلـّـه الــكــَامِــل ، بـن الـحــَسَــن الــمُــثــنــى ، بـن الـحـَسـَـن الـسِـبـط ، بـن عــَلـِـى ، بـن أبـى طــَالــب ( كَـّرمَ الـلـه وجـهـَه ، ورضِـىَ عـنـه ) ، بـن هــَاشِــم ، بـن عــَبــدِ مــنــاف ، بـن عــَدنــان ، بـن أُدَدَ ، بـن إســمــاعِــيــل ، بـن إبــراهِــيــم ، بـن حِــمـّـيـَـَر ، بـن سَــبــأ ، بـن حــَواء و أدَم } -- مَخـلـوُق مـِن تــرَاب الأرض ، لـِعــِبـادَةِ الـلـه وحــدَهُ لاشـريـك لـه ، ثــُم أمـوُتْ وأعـوُد لـلـتــرَاب ، ثــُم أُبـعــَث مِـن الـتــُرَابْ { فـيـحـاسِـبـنـى مـَولاى عـلـى مـا قــدمـَت يـدَاى } -- ثــُم بـِعـدل ِالـلَّـهِ سُـبـَحـانـه وتـعـالـى ، إمِـا بـِى إلـى الـنـار ، وإمِـا بـِفـضّـلِـهِ وبـِرَحـمـتـِهِ بـى إلـى الـجـنـة - نـسـأل الـلَّـه لـنـا ولـكـم -- جـمِـيـعــنـا -- { الـحـاضـريـن مـِنـا الأن والـغـائـِبـيـنَ عـنـا } ---> حُـسّـنَ الـخـاتـِمـة فـى الـحـيـاةِ الـدُنـيـا - بـتـوفـِيـق ٍ مِـنـه سُـبـحـانـه و تـعـالـى -- عـلـى { عـمـل ٍصَـالـح ٍ مـقـبـُولْ - تـقـبـَضْ عـلـيـه ْالـرُوُح } -- ومـَا ذلـِك عـلـى الـلـهِ بـِعـزيـز -- وأن الـكـرام / كـل أهـل بـلاد قـبـيـلـة الـهــِلــّـة جـمـيـعـا ، يـعـيـشـُوُنَ فـِيـمـَا بـيـنـهـُم عـلـى أقــدار الـلَّـه ِ، بـِصُـورهـَا الـمُـخـتـلـِفـَة ، مِـن حـلـو ِالـحـَيـَاة ِومـن مـُرهـَا ، وعـلـى غـيـرهـا مِـن الأقـدار، وبـالـمـحـبـة وبـالـتـعـاون فـى شـتـى أمـور الـحـيـاة ، وبـالإحِـتـِرام الـمـُتـبـَادل فـِيـمـَا بـيـنـَهـُم ، وبـِحـُرمـَةِ الـجـِوَار، وبـِروابـِطِ الـقـُربـَى ، و بـِصـِلـَةِ الأرحـَام ، وبـالـمـُصـَاهـَرة إلـتـى تـجـمـعـهـُم فـى الـنـَسـَبْ ، وفـى الـعـائـِلـَة ، وفـى الـقـبـيـلـة ، وفـى الإسـلام -- وكـذلـك جـَنـّبـَا إلـى جـَـنـّبْ مـع بـاقـى أخِـوَتـِهـِمْ الـكـِرَامْ / الـمـسـلـمِـيـن و الـنـَصـَارى فـى كـل بـلـد مـن بـلاد قـبـيـلـة الـهــِلــّـة ---> كـَمـا يـَعـيـش { الــفــُـل مـَع الــيـَـاسـَـمِـيـن } الـمـراجـِع و الـمـصـَادر ----> ( كِـتـاب بـحـر الأنـسـاب الـعـالـمـى جـ 5 قـسـم الـتـسـجـيـل و الـتـواصـى رقـم عـام 1946 / 1543 ز رقـم خـاص 9812 جـ بـدار الـوثـائـق الـمـصـريـة لـلـشـيـخ / الـسـيـد حـسـيـن مـحـمـد الـرفـاعـى ص 8 -- وكـتـاب الـفـهـرس فـى عـمـُود نـسـب الأدارسـة ص 19 للأسـتـاذ / الـمـريـنـى الـعـيـاشـى -- و كـتـاب الـنـُجــُوم الـذهـبـيـة فـى تـصـنـيـف الـفـُروع الإدريـسـيـة لـصـاحـبـه / عـبـدالـلـه الـنـجـار الـيـوسـفـى الإدريـسـى -- وكـتـاب الـمُـنـتـقـى فـى أعـقـاب الـحـسـن الـمـُجـتـبـى لـلــشـريـف / إيـهـاب يـعــقـوب الـكـتـبـى الـحـسـنـى -- وكـتـاب الـزهـر الـبـاسِـم فـى نـسـب هـَوارة بـنـى هـاشـِم لـصـاحـبـه الـدكـتـور / مـُحـسـن قـاسـم الـهـوارى -- وكـتـاب صُـبـح الأعـشـى لـلـقـلـقـشـنـدى جـ 1 ص 306 و ص 307 و ص 315 و ص 363 و ص 364 -- و كـتـاب الـبـيـان و الإعـراب عَـمـا بـأرض مـصـر مـن الأعـراب لـ / الـمـقـريـزى ص 46 و ص 47 و ص 61 -- و فـى وثـائـِق الـنـسـب الـثــُبـُوتـيـة الـتـى جـاءت فـى تـِعـداد الـقـبـائـِل الـصـادر مِـن الـدفـتـر خـَانـة عـام 1127 هـجـريـة -- و كِـتـاب الـجـامِـع لِـصـلـة الأرحـام فـى نـسـب الـسـادة الـكـرام جـ 1 لـلـشـريـف / أحـمـد وقـفـى مـحـمـد يـاسـيـن -- وفـى هـَوامِـش كِـتـاب الـخِـطـط الـتـوفـيـقـيـة لـ / عـلـى بـاشـا مُـبـارك --> الـطـبـعـة الأولـى )
باختصار عن صاحب هده المدونة وهي نمودج للبحث القيم عن الانساب