ما هو أصل الأسرة المنانية الحاحية:

[الشريف محمد أدهم]

بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا

وحبيبنا محمد خير البشر الى يوم الدين

الاخوة الاعزاء لقد وجدت هذا الموضوع أثناء بحثي على الانترنت

فوددت أن أنقله اليكم كي نرفع ما به من لبس وأستفسارات كثيرة

لذلك أرجو من الجميع الدخول والمشاركة واليكم الموضوع

((((((((((( أصل الأسرة المنانية الحاحية:

إن أول المعروفين من سلسلة نسب الأسرة المنانية الحاحية هو داود بن خالد، فهو أول من استقر منهم بحاحة، في قبيلة إذا وبوزيا على السفح الشمالي الغربي للأطلس الكبير الغربي.1 وقد غلّب العلامة المختار السوسي أن هذا الاستقرار يعود إلى نحو القرن (6هـ/12م)،2 وهو تغليب مَبْلَغُ مُعتَمَدِه الظَّن، نظرا لخلو كتب التراجم من أخبار داود بن خالد، وما جمعه منها السوسي مصدره ما يرويه أفراد الأسرة عن جدهم هذا. لكن تطبيق معيار ابن خلدون (ثلاثة أجيال في القرن) على سلسلة نسب الحاحيين، يدفعنا إلى إعادة النظر في هذا التاريخ، حيث نرجح أن يكون داود بن خالد من أهل القرن (7هـ/13م)، حتى يصبح الفارق الزمني بينه وبين حفيده الخامس سعيد بن عبد المنعم (توفي: 953هـ/1547م) مقبولا منطقيا. وإليه تنسب قرية أيت داود حيث تأسست فيما بعد زاوية الأسرة التي ما تزال عامرة إلى الآن. وقد نسب أهله إلى مستقرهم هذا (حاحة) فعرفوا بالحاحيين. أما لقب المنانيين -بتشديد النون الأولى- فيعود إلى اعتقاد الأسرة أن جدها داود، وفد على حاحة من منى بالحجاز، ومن ثم عرف بلقبه المزدوج (المناني/الحاحي) الذي يحمله عقبه إلى الآن.

تنتسب الأسرة المنانية الحاحية إلى فرع الشرفاء الأدارسة، وتربط نسبها بأحمد بن إدريس (الأصغر) بن إدريس (الأكبر). لكن عمود نسبها يقع فيه خلط واضطراب بمجرد الابتعاد عن جدها داود المذكور، حيث وقفنا على ثلاث شجرات لنسب المنانيين تختلف كل منها عن الأخرى.3 وقد سبق للمختار السوسي أن لاحظ، بهذا الخصوص، أن القول بورود داود بن خالد من منى: "يعكر عليه نسبه -كما ترى- إلى أحمد بن إدريس". ويبدو أن نسب الأسرة لم يطرح للنقاش إلا مع ركوب الشيخ يحيى -وهو الحفيد السابع لداود بن خالد- أهوال بحر السياسة المتلاطم الأمواج، حيث عمد خصومه السياسيون إلى الطعن في صحة هذا النسب. وعلى الخصوص منهم ابن أبي محلي. 4

وإذا كانت دوافع ابن أبي محلي من وراء هذا النقد واضحة ومفهومة، فإننا لا نرمي من وراء إثارتنا لهذا الموضوع إلى إثبات أو نفي صحة نسب الأسرة المنانية الحاحية، بقدر ما نسعى إلى تسليط الضوء على مدى الأهمية والحساسية التي كان يثيرها النسب الشريف، خلال هذه المرحلة من تاريخ المغرب، نظرا للمكانة الجديدة التي أصبح يحتلها داخل الحقل السياسي/الديني، حيث سيشكل أحد المرتكزات المعنوية لثورة الشيخ يحيى الحاحي فيما بعد.



... سعيد
بن عبد النعيم
بن الحسن
بن إبراهيم
بن عبد الملك
بن الحسن
بن داود
بن خالد
بن يحيى
بن زكرياء
بن منصور
بن عبد المولى
بن العافية
بن محمد
بن احمد
بن إدريس (الأصغر)
بن إدريس (الأكبر)
بن الحسن
بن الحسن
بن علي بن أبي طالب. (1)



... سعيد
بن عبد النعيم
بن الحسن
بن إبراهيم
بن عبد الملك
بن الحسن
بن داود
بن عيسى
بن يعقوب
بن موسى
بن عبد السلام
بن وكاك
بن بلال
بن يمور
بن منزال
بن بودلال
بن تومارت
بن منى
بن يرتضى (أبو كثير)
بن نصر
بن منصور
بن يعقوب
بن علي
بن عبد الرحمن
بن حمزة
بن نوح
بن عبد الله
بن أحمد (كثير)
بن إدريس
بن إدريس
بن الحسن
بن الحسن
بن علي بن أبي طالب. (2)



... سعيد
بن عبد المنعم
بن الحسن
بن إبراهيم
بن عبد الملك
بن الحسن
بن داود
بن خالد
بن زكرياء
بن أحمد
بن يحيى
بن محمد
بن يحيى
بن الحسن
بن منصور
بن جعفر
بن محمد
بن عبد الله
بن أبي العافية
بن محمد
بن أحمد
بن إدريس
بن إدريس
بن عبد الله (الكامل)
بن الحسن
بن الحسن
بن علي بن أبي طالب. (3)



( 1) و (2): المختار السوسي، المعسول، ج: 19، ص: 70.

( 3) إذ إبراهيم إبراهيم التامري، المتعة والراحة، ج: 1، ص: 105.



ثلاث شجرات لأنساب آل سعيد بن عبد المنعم الحاحي

ويبدو عليها الاضطراب انطلاقا من داود

الذي يمثل الحلقة السابعة في السلسلة. )))))))))))))))

أرجو رفع اللبس والتخبط فى هذا النسب

[محمد البوخاري]

لدي اجابات وافية على الموضوع وكيف وقع التداخل
لكن هي مادة كتاب اعمل عليه ولا يمكن ان انشر اجزاء منه الان
فلو فرضنا مثلا ان احدهم طرح السؤال على النقابة المفترض انشاءها
فما يكون جوابها.

[الفرعون العاشق]

لدي اجابات وافية على الموضوع وكيف وقع التداخل
لكن هي مادة كتاب اعمل عليه ولا يمكن ان انشر اجزاء منه الان
فلو فرضنا مثلا ان احدهم طرح السؤال على النقابة المفترض انشاءها
فما يكون جوابها.


العضو / محمد البخاري

إننى من أشد المعجبين جدا بما تقدم من جديد ونافع

ولكنت وددت لو أنك لم تضع ردك هذا بتلك المشاركة

لما فيه من خطأ كبير

وهنا أذكرك الحديث النبوي الشريف وهو .....

<< ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن بديل بن قريش اليامي الكوفي
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن زاذان ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن الحكم ‏
‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏من سئل عن علم علمه ثم كتمه ‏ ‏ألجم ‏ ‏يوم القيامة ‏ ‏بلجام ‏ ‏من نار ‏
‏
وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏وعبد الله بن عمرو ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏حديث حسن ‏ >>



لذلك أرجو إعادة النظر

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

لدي اجابات وافية على الموضوع وكيف وقع التداخل
لكن هي مادة كتاب اعمل عليه ولا يمكن ان انشر اجزاء منه الان
فلو فرضنا مثلا ان احدهم طرح السؤال على النقابة المفترض انشاءها
فما يكون جوابها.

لكل حدثٍ حديث.