واحة الشعر فى ال البيت

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفقيه الشاعر علي بن الحسين المرتضى (ت 436 هـ)، ينشد في قصيدة تحت عنوان
"وهل لي سلوان" من الطويل:
ألا إنَّ يومَ الطف أدمى محاجراً ** وأدوى قلوبا ما لهنَّ دواءُ
وإنَّ مصيباتِ الزمانِ كثيرةٌ ** ورُبَّ مصابٍ ليس فيه عزاءُ
فيا لائما في دمعتي أو مفنِّداً ** على لوعتي واللّومُ منه عناءُ
فما لكَ منِّي اليومَ إلا تلهُّفٌ ** وما لكَ إلا زَفرةٌ وبكاءُ
إلى ان يصل موضع الشاهد:
دعوا قلبيَ المحزونَ فيكم يُهيجُهُ ** صباحٌ على أخراكُمُ ومساءُ
فليس دموعي من جفوني وإنما ** تقاطّرنَ من قلبي فهُنَّ دما
ومن الصور المتقابلة قول علي بن منصور (ق 5) في وصف واقعة كربلاء:
أباد الأكرمين بني عليٍّ ** يزيدٌ والدَّعي إلى سُميّة
شفيعٌ في المعادِ لنا أبوهُم ** ويشفعُ في المعادِ لهم أمَيّة
"من عليا قريش" يقابل فيها قصيدة لأهل قزوين في مصاب الحسين (ع) وفيها:
رأس ابن بنت محمد ووصيه ** للمسلمين على قناة يرفع
فأنشأ المعري:
مسَحَ الرسولُ جَبينَه ** فلَه بريقٌ في الخُدودِ
أبواه مِن عَليا قُرَيـ ** ـشِ وجدُّه خيرُ الجُدودِ
والمعري صاحب القصيدة المشهورة من الخفيف تحت عنوان "شاهدان"، ومطلعها:
علّلاني فإنَّ بيض الأماني ** فنيت والظلام ليس بفان
ثم يضيف:
وعلى الدَّهر من دماء الشهيدَيـ ** عليٍ ونجله شاهدانِ
فهما في أواخرِ الليلِ فجرا ** نِ وفي أولياته شفقانِ
إلى أن يقول:
وبهم فضَّل المليكُ بني حواء حتى سَمَوا على الحَيَوان
شُرِّفوا بالشِّراف والسُّمرُ عيدا ** نٌ إذا لم يُزَنَّ بالخِرصانِ
ويستوحي مروان بن محمد السروجي (ت 460 هـ) من قول النبي محمد (ص): (حب آل محمد جواز على الصراط) وقوله (ص): (أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي)، فينشد من الطويل تحت عنوان "حب العترة" في مقطوعة ومطلعها:
عليك بتقوى الله ما عشت إنه ** لك الفوز من نار تقاد بأغلال
إلى أن يقول:
وحبُّ عليٍّ والبتولِ ونسلها ** طريقٌ إلى الجنّات والمنزلِ العالي

[الشريف الموجى الأدريسى]

روي ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة ابيه , فطاف بالبيت, فلما اراد ان يستلم الحجر لم يتمكن حتي نصب له منبر, فاستلم وجلس عليه , وقام اهل الشام حوله , فبينما هو كذلك اذ اقبل علي بن الحسين , فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحي عنه الناس اجلالا له وهيبة واحتراما, فقال اهل الشام لهشام :من هذا؟؟؟؟ فقال لا اعرفه استنقاصا به واحتقارا لئلا يرغب فيه اهل الشام, فقال الفرزدق وكان حاضرا : انا اعرفه, فقالوا : ومن هو؟؟؟ فاشار الفرزدق يقول:

هذا الذي تعرف البطحاء وطاته **** والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم **** هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله *** بجده انبياء الله قد ختموا
فليس قولك: من هذا بضائره *** العرب تعرف من انكرت والعجم
حمال اثقال اقوام اذا فدحوا *** حلو الشمائل تحلو عنده نعم
ما قال لا قط الا فى تشهده *** لولا التشهد كانت لائه نعم
مشتقة من رسول الله نبعته *** طابت عناصرها والخيم والشيم
ينمي الي ذروة العز التي قصرت ** عن نيلها عرب الاسلام والعجم
من جده دان فضل الانبياء له *** وفضل امته دانت لها الامم
يغضي حياءا ويغضي من مهابته *** فما يكلم الا حين يبتسم
اذا راته قريش قال قائلها *** الي مكارم هذا ينتهي الكرم
يكاد يمسكه عرفان راحته ** ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم
بكفه خيزران ريحها عبق *** من كف اروع في عرنينه شمم
كلتا يديه غياث عم نفعهما *** يستوكفان ولا يعروهما العدم
سهل الخليقة لا تخشي بوادره *** يزينه اثنتان : الحلم والكرم
لا يخلف الوعد ميمون بغيبته *** رحب الفناء اريب حين يعتزم
ينجاب نور الهدي من نور غرته ** كالشمس ينجاب عن اشراقها الغيم
عم البرية بالاحسان فانقشعت *** عنها الغواية والاملاق والظلم
ان عد اهل التقي كانوا ائمتهم *** او قيل من خير اهل الارض قيل:همو
من معشر حبهم دين وبغضهم *** كفروقربهم منجي ومعتصم
يستدفع السوء والبلوي بحبهم *** ويستزاد به الاحسان والنعم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم *** في كل حكم ومختوم به الكلم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم *** ولا يدانيهم قوم وان كرموا
هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت *** والاسد اسد الشري والباس محتدم
يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم *** خيم كرام وايد بالندي هضم
لا ينقص العدم بسطا من اكفهم *** سيان ذلك ان اثروا وان عدموا
اي الخلائق ليست في رقابهم *** لاولية هذا اوله نعم
من يعرف الله اولية ذا *** فالدين من بيت هذا ناله الامم

غضب هشام من ذلك وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما بلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنهما بعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم ,فلم يقبلها وقال: انما قلت ما قلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياما بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذريته, ولست اعتاض عن ذلك بشئ. فارسل اليه علي بن الحسين يقول: قد علم الله صدق نيتك في هذا واقسمت عليك بالله لتقبلنها , فتقبلها منه, ثم جعل يهجو هشاما, وكان مما قال فيه:
تحبسني بين المدينة والتي *** اليها قلوب الناس تهوي منيبها
يقلب راسا لم يكن راس سيد ** وعينين حولاوين باد عيوبها

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طربت وما شوقا الى البيض أطربُ ولا لعبًا منى أذو الشيب يلعبُ
ولم يلهنى دارٌ ولا رسم منزلٍ ولم يتطربنى بنانٌ مخضبُ
ولا أنا ممن يزجر الطير هَمَّهُ أصاح غرابٌ أم تعَرَّضَ ثعلبُ
ولكن ألى أهل الفضائل والنُّهى وخير بنى حواء والخير يطلبُ
الى النفر البيض الذين بـِحُبِّهم الى الله فيما نابنى أتقرَّبُ
بنى هاشم رهط النبى فإننى بهم ولهم أرضى مرارًا وأغضبُ
خفضت لهم مني جَناحَ مَوَدَّتي إلى كـَنـَفٍ عطفاه أهلٌ ومرحبُ
وكنت لهم من هؤلاء وهؤلا مِجَنـًّا على أني أذم وأقصبُ
وأُرمى وأرمي بالعداوه أهلها وإنى لأُوذى فيهم وأؤنبُ
فما ساءنى قول ذى عداوةٍ بعوراء فيهم يجتدينى فأجدبُ
فقل للذى في ظِلِّ عمياء جَوْنةٍ يرى الجور عدلا أين لا أين تذهبُ
بأى كتاب أم بأية سُنًّةٍ ترى حُبَّهُم عارًا عَليَّ وتـَحْسـَبُ
أأسلم ماتأتى به من عداوةٍ وبُغْض ٍ لهم لا جَيْرَ بل هو أشْجَبُ
فما لي الا آل أحْمَدَ شيعة ٌ وما لي إلا مَشْعَبُ الحق مشعبُ
ومن غيرهم أرضى لنفسيَ شيعة ً ومن بعدهم لا من أُجـِلُّ وأرْحَـبُ
أُريب رجالاً مـِنهُمُ وتـُريبُني خلائقُ مما أحدثوا هُنَّ أرْيَبُ
إليكم ذوي آل النبى تطلعت نوازعُ من قلبى ظِمَاءٌ وألـْبـُبُ
فإني عن الأمر الذي تكرهونه بقولي وفعلي ما استطعت لأُجنبُ
يشيرون بالأيدي إليَّ وقولـُهُمْ ألا خاب هذا والمُشيرون أخيبُ
فطائفة ٌ قد أكفرتني بحبكم وطائفة ٌ قالوا مُسِيءٌ ومُذنِبُ
فما ساءني تكفير هاتيك منهمُ ولا عيب هاتيك التي هي أعيبُ
يعيبونني من خبثهم وضلالهم على حبكم بل يسخرون وأعجبُ
وقالوا ترابيٌّ هواه ورأيه بذلك أُدعى فيهمُ وأُلـَقـَّبُ
فلا زلت فيهمُ حيث يتهمونني ولا زلت في أشياعهم أَتقلَّبُ
وأَحمل أحقاد الأقارب فيكم ويُنصب لي في الأبعدين فأنْصَب ُ
بخاتمكم غصباً تجوز أمورهم فلم أَر غصباً مثله يُتغصَّبُ
وجدنا لكم في آل حاميم آيةً تأَوَّلها مِنَّا تقيٌّ ومُعرِبُ
بحقكم أمست قريشُ تقودنا وبالفـَذ ِّ منها والرديفين نُرْكـَبُ
إذا اتـَّضَعُونا كارهين لِبَيْعَةٍ أناخوا لأُخرى والأزِمَّة ُ تـُجْذ َبُ
رِدافاً علينا لم يُسِيموا رَعِيَّةً وهمُّهموا أن يَمْتـَرُوها فيَحْلِبوا
لينتتجوها فتنة ً بعد فتنةٍ فيفتصلوا أفلاءها ثم يَرْكبوا
لنا قائدٌ منهم عنيفٌ وسائقٌ يُقـَحِّمنا تلك الجراثيم مُتعِبُ
وقالوا ورثناها أبانا وأُمَّنا وماورَّثـَتـْهم ذاك أمٌّ ولا أبُ
يرون لهم حقاً على الناس واجباً سِفاهاً وحقُّ الهاشميين أوْجَبُ
ولكن مواريث ابن آمنة الذي به دان شرقيٌّ لكم ومَغـْرِبُ
فدىً لكم موروثاً أبي وأبو أبي ونفسي ونفسي بَعْدُ بالنَّاس أطيبُ
بك اجتمعت أنسابنا بعد فـُرْقـَةٍ فنحن بنو الإسلام نُدعى ونُنسبُ
حياتـُكَ كانت مَجْدَنا وسَناءَنا وموتك جدع ٌ للعَرَانِين مُوعِبُ
وأنت أمينُ الله في النَّاس كـُلـِّهـِمْ علينا وفيها اختار شرقٌ ومَغْرِبُ
ونستخلف الأموات غيرك كلهم ونُعْتِبُ لو كنا على الحق نُعْتِبُ
فبُوركت مولوداً وبُوركت ناشئاً وبُوركت عند الشَّيْبِ إذ أنت أشيبُ
وبُورك قبرٌ أنت فيه وبُوركـَت به وله أهلٌ لذلك يثربُ
لقد غيَّبوا بـِرًّا وصدقاً ونائلاً عشية واراك الصفيح المُنصَّبُ
يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بُكيلٌ وأرحبُ
ولا كانت الأنصار فيها أدلَّةً ولاغُيَّباً عنها إذا الناس غُيَّبُ
هم شهدوا بدراً وخيبر بعدها ويوم حنينٍ والدماء تصببُ
فإن هي لم تصلح لقومٍ سواهمُ فإن ذوي القربى أحق وأوجب ُ
فيالك أمراً قد أُشتت أموره ودنيا أرى أسبابها تتقضبُ



اسمه ونسبه :
الكميت بن زيد الأسدي ، وينتهي نسبه إلى مُضَر بن نزار بن عدنان .
وهو من شعراء الكوفة في القرن الأوّل الهجري .

ولادته ونشأته :
ولد الكميت في سنة ( 60 هـ ) ، عاش عيشة مرضية ، سعيداً في دنياه ، داعياً إلى سنن الهدى .
فعاش حتى أتيحت له الشهادة بها في الكوفة ، في خلافة مروان بن محمد سنة ( 126 هـ ) بعد عام واحد من خلافته . ولكن بعدما حفر بشعره ثغرة كبيرة في عرش بني أمية كانت بلا محالة من أسباب سقوط دولتهم.
وكان ذكياً حاضر الجواب منذ صغره ، كاتباً حسن الخط ، خطيب بني أسد ، فقيهاً متضلعاً بالفقه ، فارساً ، شجاعاً ، سخياً ، حافظاً للقرآن .
وهو أول من ناظر في التشيع مجاهراً بذلك .
وما فُتح للشيعة الحِجاج إلا بقول الكميت :
فَإِن هِيَ لَم تصلحْ لحيٍّ سِوَاهُمُ فإنَّ ذَوِي القُربى أحقُّ وأوجَبُ
يقولون لَم يُورثْ وَلَوْلا تُراثهُ لَقَد شركت فِيهَا بكيلٌ وأرحَبُ

علمه وفضله : قال محمد الجمحي : الكميت أول من أدخل الجدل المنطقي في الشعر العربي فهو مجدد بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ، وشعره ليس عاطفياً كبقية الشعراء ، بل إن شعره شعر مذهبي ، ذهني عقلي .
فهو شاعر يناضل عن فكرة عقائدية معينة ، وعن مبدأ واضح ، ومنهج صحيح ، ودعوته هذه قد آمن بها ، وكرَّس لها حياته وجهده ، وتحمل في سبيلها الأذى ومات
بسببها .
وقال أبو الفرج :
شاعر ، مقدَّم ، عالم بلغات العرب ، خبير بأيامها ، من شعراء مضر وألسنتها المتعصبين ، ومن العلماء بالمثالب والأيام المفاخرين بها ، كان في أيام بني أمية ، ولم يدرك العباسية ، وكان معروفاً بالتشيع لبني هاشم ، مشهوراً بذلك [ الغدير 2 / 286 ] .
وقال الفرزدق له :
أنت والله أشعر من مضى وأشعر من بقي .

ولاؤه لأهل البيت ( عليهم السلام ) : كانت جُلُّ أشعار الكميت في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وذلك في زمن الدولة الأموية التي كانت تغدق الأموال لشراء الألسن والشعراء ، والمديح والثـناء .
ومع ذلك نرى أن الكميت قد لوى وجهه عنهم إلى أناس مضطهدين مقهورين ، ويقاسي من جرَّاء ذلك الخوف والاختفاء ، تتقاذف به المفاوز والحزون .
فليس من الممكن أن يكون ما يتحرَّاه إلا خاصة في من يتولاهم لا توجد عند غيرهم .
فهذا هو شأن الكميت مع أئمة الدين ( عليهم السلام ) .
قال ( صاعد ) مولى الكميت :
دخلنا مع الكميت على فاطمة بنت الحسين ( عليهما السلام ) ، فقالت : هذا شاعرنا أهل البيت ، وجاءت بقدح فيه سويق ، فحركته بيدها ، وسقت الكميت فشربه ، ثم أمرت له بثلاثين ديناراً ومركب .
فهملت عيناه ، وقال : لا والله لا أقبلها ، إني لم أحبكم للدنيا .
ويعرب عن ذلك كله صريح قوله للإمام الباقر ( عليه السلام ) :
والله ما أحبُّكم لغَرَضِ الدينا ، وما أردت بذلك إلا صلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وما أوجب الله عليّ من الحق
وكان أئمة الدين ورجالات بني هاشم يلحُّون في أخذ الكميت صلاتهم وقبوله عطاياهم ، مع إكبارهم محلّه من ولائه ، واعتنائهم البالغ بشأنه والاحتفاء والتبجيل له ، والاعتذار منه بمثل قول الامام السجاد ( عليه السلام ) له :
( ثوابك نعجز عنه ، ولكن ما عجزنا عنه فإن الله لا يعجز عن مكافأتك ) .
وهو مع ذلك كله كان على قدم وساق من إبائه واستعفائه ، إظهاراً لولائه المحض لآل الله ، فقد رَدَّ على الإمام السجاد ( عليه السلام ) أربعمِائة ألف درهم ، وطلب منه ثيابه التي تلي جسده ( عليه السلام ) ليتبرك بها .
وردَّ على الإمام الباقر ( عليه السلام ) مِائة ألف مَرَّةً ، وخمسين ألفاً أخرى ، وطلب قميصاً من قمصانه ( عليه السلام ) .
ورَدَّ على الإمام الصادق ( عليه السلام ) ألف دينار وكسوة ، واستدعى منه أن يكرمه بالثوب الذي مسَّ جلده ( عليه السلام ) .
ورَدَّ على عبد الله بن الحسن ضـيعته التي أعطى له كتابها وكانت تساوي أربعة آلاف دينار .
ورَدَّ على عبد الله الجعفري ما جمع له من بني هاشم ما كان يقدَّر بمِائة ألف درهم .
فكل هذه تؤيد بأن مدح الكميت عترة نبيه الطاهرة وولاءه لهم ، وتَهَالُكَهُ في حبِّهم ، وبذله النفس والنفيس دونهم ، ونيله من مناوئيهم ، ونصبه العداء لمخالفيهم ، لم يكن إلا لله تعالى ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) فحسب ، وما كان له غرض من حطام الدنيا وزخرفها .
وقد عَرَّض لبني أمية دَمَهُ ، مستقبِلاً صوارمهم .
وقال عبد الله الجعفري لبني هاشم : هذا الكميت قال فيكم الشعر حين صمت الناس عن فضلكم ، وعَرَّض دمه لبني أمية .

بعض نوادره : 1 - حينما كان الكميت ينشد الشعر وهو صغير ، مر به الفرزدق ، فقال له الفرزدق : أيَسُرُّك أني أبوك ؟ قال : لا ، ولكن يسرُّني أن تكون أمِّي ! فَحَصِرَ الفرزدق فأقبل على جلسائه ، وقال : ما مرَّ بي مثلُ هذا قَطٌّ .
2 - كان الكميت مختفياً عند أبي الوضاح ، فسقط غراب على الحائط ونعب ، فقال الكميت لأبي الوضاح : إني لمأخوذ ، وإن حائطك لساقط .
فقال : سبحان الله ! هذا ما لا يكون إن شاء الله تعالى .
وكان الكميت خبيراً بالزجر – الكهانة – فقال له : لا بدَّ أن تحوِّلني ، فخرج به إلى بني علقمة – وكانوا يتشيعون – فأقام فيهم .
ولم يصبح حتى سقط الحائط الذي سقط عليه الغراب .
شهادته : استشهد الكميت ( رحمه الله ) في الكوفة في خلافة مروان بن محمد سنة ( 126 هـ ) ، وكان السبب في ذلك أنه ( رحمه الله ) مدح يوسف بن عمر ، بعد عزل خالد القسري عن العراق في قصيدة قال فيها :
خَرجتَ لهم تُمسِي البراحَ وَلَم تَكُن كَمَن حِصنُهُ فيه الرتاجُ المضَّببُ
وَمَا خَالدٌ يَستَطعِمُ المَاءَ فَاغِراً بِعَدلِكَ والدَّاعِي إِلَى المَوتِ يَنعبُ
وكان الجند على رأس يوسف متعصبين لخالد ، فوضعوا نعال سيوفهم في بطن الكميت
( رحمه الله ) ، فُوْجِؤُوهُ بها ، وقالوا : أتنشد الأمير ولم تستأمره ؟
فلم يزل ينزف الدم حتى مات ( رحمه الله ) .
وروي عن المستهل بن الكميت أنه قال : حضرت أبي عند الموت وهو يجود بنفسه ، ثم أفاق ففتح عينه ثم قال
( رحمه الله ) : ( اللهم آل محمد ، اللهم آل محمد ، اللهم آل محمد ) ، ثلاثاً .
وروي أيضاً أنه ( رحمه الله ) قال لولده المستهل : إذا متُّ فامضِ بي إلى موضع يقال
( مكران ) ، فادفنِّي فيه .
فدفن الكميت ( رحمه الله ) في ذلك الموضع ، وكان أوَّل من دفن فيه ، وهي مقبرة بني أسد

[الشريف الموجى الأدريسى]

[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في يوم الفتح أوقف العباس بن عبد المطلب، بديل بن ورقاء بين يدي رسول الله وقال:
يا رسول الله، هذا يوم قد شرّفت فيه قوماً فما بال خالك بديل بن ورقاء؟! وهو قعيد حبّه.
قال النبي أحسر عن حاجبيك يا بديل؟.
فحسر عنهما وحدر لثامه فرأى سواداً بعارضه فقال: كم سنوك يا بديل؟!
فقال: سبع وتسعون يا رسول الله!
فتبسم النبي وقال:
زادك الله جمالاً وسواداً وأمتعك وولدك
♦ أســـرتــه..
بفضل وبركة دعاء النبي الأكرم لجده الأعلى عاش دعبل الخزاعي في بيت علم وفضل وأدب، برز فيه محدثون وشعراء (وفيهم السؤدد والشرف وكل الفضل والفضيلة)( وقد كلل الله عزّ وجلّ هذا البيت بالشرف العظيم حين كرمه بخمسة شهداء.. على رأسهم بطل الإسلام العظيم (عبد الله بن ورقاء) الذي كان هو وأخواه (عبد الرحمن ومحمد) رسل النبي إلى اليمن.. (وكان الثلاثة وأخوهم الرابع (عثمان) من فرسان أمير المؤمنين الشهداء في صفين) وأخوهم الخامس (نافع بن بديل) استشهد على عهد النبي ورثاه ابن رواحه بقوله:
رحم الله نافع بن بديل رحمة المبتغي ثواب الجهاد
صابراً صادق الحديث إذا ما أكثر القوم قال قول السداد
ورثى عدي بن حاتم البطل الشهيد (عبد الله بن بديل) بقوله:
أبعد عمّار وبعد هاشم وابن بديل فارس الملاحم
نرجو البقاء مثل حلم الحالم وقد عضضنا أمس بالأباهم
♦ ولادتــــه.
ولد أبو علي محمد بن علي بن رزين بن ربيعة الخزاعي في الكوفة سنة (148هـ). ولقبته (الداية) بدعبل، لدعابة كانت فيه. فهي أرادت (ذعبلاً) فقلبت الذال دالاً...
♦ تـــربيتــــه..
شبّ في بيت اختص بالشعر فجده (رزين) شاعر كما ذكره ابن قتيبة في (الشعر والشعراء) (وأبوه (علي) كان من شعراء عصره) وعمه (عبد الله بن رزين) أحد الشعراء، وابن عمه (محمد بن عبد الله) شاعر له ديوان ويلقب بـ (أبي الشيص) وابن هذا (عبد الله بن محمد أبي الشيص) شاعر له ديوان أيضاً وأخواه (علي أبو الحسن ورزين) من الشعراء المشهورين...
وعن هؤلاء جميعاً أخذ دعبل ومنهم استقى وتعلم؛ فتلقف أبجدية الشعر وأصوله، وفهم معانيه وغاص في بحوره، وحفظ الكثير الكثير من الأبيات والقصائد.. إلا أنه لم يشرع في النظم، وعاهد نفسه ألا يفعل ذلك إلا بعد أن ينهل المزيد من منابع الشعر الأصيلة، ويتقن صناعته اتقاناً جيداً.. وهكذا خرج من الكوفة وسافر إلى الحجاز مع أخيه رزين، وإلى الري وخراسان مع أخيه علي.. (كان دعبل يخرج فيغيب سنيناً يدور خلالها الدنيا كلها ويرجع، وقد أفاد وأثرى، وكانت الشراة والصعاليك يلقونه ولا يؤذونه ويواكلونه ويشاربونه ويبرّونه، وكان إذا لقيهم وضع طعامه وشرابه ودعاهم إليه فكانوا يواصلونه ويصلونه، وأنشد دعبل لنفسه في بعض أسفاره يقول:
حللت محلاً يقصر البرق دونه ويعجز عنه الطيف أن يتجشما
وهكذا رافق (مسلم بن الوليد) (وكان شاعراً متصرفاً في فنون القول حسن الأسلوب أستاذ الفن ويقال أنه أول من قال الشعر المعروف بالبديع ووسمه وتبعه فيه أبو تمام وغيره توفي بجرجان سنة 208هـ
رافقه دعبل ليأخذ الأدب عنه ويستقي من فنونه، وعبر دعبل عن تلك الفترة بقوله: ما زلت أقول الشعر وأعرضه على مسلم فيقول لي: أكتم هذا.. حتى قلت:
أين الشباب؟! وأيّة سلكا؟! لا أين يطلب؟! ضلّ بل هلكا
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
فلما أنشدته هذه القصيدة قال: اذهب الآن فاظهر شعرك كيف شئت ولمن شئت!
ولقد سرّ دعبل لهذه النتيجة وانطلق مارده الشعري من عقاله وراح ينشد أحلى القصائد وأعذبها.. ولأنه تربى على محبة أهل البيت والولاء لهم، فقد كرس شعره من أجل الدفاع عن البيت النبوي الطاهر والتجاهر بأحقيتهم دون مبالاة بالموت الذي كان يترصده.
وله من قصيدة طويلة في رثاء الإمام الحسين قوله:
يا آل أحمد ما لقيتم بعده؟! من عصبة هم في القياس مجوس
كم عبرة فاضت لكم وتقطعت يوم الطفوف على الحسين نـفوس
صبراً موالينا فسوف نديلكم يوماً على آل اللعين عبـوس
ما زلت متّبعاً لكم ولأمركم وعليه نفسي ما حيـيـت أسوس
♦ أسفـــاره وجــرأتـــه..
سافر دعبل الخزاعي إلى بغداد وأقام فيها زمن المأمون.. فاختلط بأدبائها وشعرائها فاكتسب منهم ما أغنى تجربته، فبلغ الذروة في نشاطه الشعري واتقان صناعته؛ فنظم في بغداد أقوى وأشهر قصائده (فتوغل لا يقرّ به قرار ولا يهاب في الهجاء والسباب المقذع فيمن حسبهم أعداء العترة الطاهرة وغاصبي مناصبهم، فكان يتقرب بشعره إلى الله وهو من المقربات إليه سبحانه زلفى، وأن الولاية لا تكون خالصة إلا بالبراءة ممن يضادها ويعاندها كما تبرأ الله ورسوله من المشركين)
وبسبب الجرأة والهجاء كثر أعداء الشاعر ومناوئوه، فتربصوا للوقيعة به وقتله، لكنه لم يبال ورد عليهم بقصائد أشد وأقوى. واشتهر بقوله: (أنا أحمل خشبتي على كتفي منذ خمسين سنة لست أجد أحداً يصلبني عليها)!! وبسبب بأسه الشديد وقوة حجته تجنب الكثير لسانه ( قيل للوزير محمد بن عبد الملك الزيات: لم لا تجيب دعبلاً عن قصيدته التي هجاك فيها؟! قال: إن دعبلاً جعل خشبته على عنقه يدور بها يطلب من يصلبه بها دون أن يبالي)
وكان الوزير الزيات على حق، فدعبل لم يعرف الخوف ولم يتردد في هجاء الخليفة المأمون قائلاً:
أخذ المشيب من الشباب الأغيد والنائبات من الأنام بمرصد
أيسومني المأمون خطّة جاهل أو ما رأى بالأمس رأس محمد؟!
إني من القوم الذين سيوفهم قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
شادوا بذكرك بعد طول خمـولة واستنقذوك من الحضيض الأوهد
محمد - الوارد اسمه في هذه الأبيات - هو (الأمين بن الرشيد) الذي قتله (طاهر الخزاعي) وبذلك ولي المأمون الخلافة..
وهجا إبراهيم بن المهدي بقوله:
يا معشر الأجياد لا تقنطوا وارضوا بما كان ولا تسخطوا
فسوف تعطون حنينيّة يلتذّها الأمرد والأشمط
والمعديّات لقوّادكم لا تدخل الكيس ولا تربط
وهكذا يرزق قوّاده خليفة مصحفه البربط
فدخل إبراهيم على المأمون فشكى إليه حاله وقال: يا أمير المؤمنين إن الله سبحانه وتعالى فضلك في نفسك عليّ وألهمك الرأفة والعفو عني، والنسب واحد، وقد هجاني دعبل فانتقم لي منه.. وأنشده الأبيات السابقة، فقال المأمون: لك أسوة بي فقد هجاني بما هو أقبح من ذلك واحتملته.
وقال دعبل بحق الفضل بن مروان موبخاً وساخراً:
نصحت فأخلصت النصيحة للفضل وقلت فسيّرت المقالة في الفضل
ألا إن في الفضل بن سهل لعبرة إذ اعتبر الفضل بن مروان بالفضل
وللفضل في الفضل بن يحيى مواعظ إذا فكر الفضل بن مروان في الفضل
فأبق حميداً من حديث تفز به ولا تدع الإحسان والأخذ بالـفـضل
فبعث إليه الفضل بن مروان بدنانير وقال له: قد قبلت نصحك فأكفني خيرك وشرك..
♦ نبــوغــــه..
لم يكتف دعبل الخزاعي بنبوغه في الشعر الذي صار يُستشهد به في إثبات معاني الألفاظ ومواد اللغة ويهتف به في مجتمعات الشيعة في آناء الليل وأطراف النهار، ويردده الأعداء قبل الأصدقاء؛ فقد نبغ في الأدب والتاريخ وألف فيهما، كما اشتهر بروايته للحديث وبسيرته مع الخلفاء والوزراء.. وانتشر خبر كتابه (الواحدة) في مناقب العرب ومثالبها انتشاراً عجيباً وانهمك النساخ لسنوات طويلة في نسخه وبيعه للراغبين في اقتنائه وهم كثر.. ونجح كتابه القيّم (طبقات الشعراء) نجاحاً كبيراً واعتبر المرجع الكبير ومن الأصول المعوّل عليها في الأدب والتراجم ونقل عنه جميع المؤلفين الذين جاءوا بعده.. لما تضمنه من معلومات نادرة وموثقة عن شعراء البصرة - وشعراء الحجاز - وشعراء بغداد وأخبارهم...
وديوان دعبل الخزاعي خير شاهد على نبوغه ومقدرته الفذة على سبك القصائد المتينة وحسن اختياره للمواضيع.
نطق القرآن بفضل آل محمد وولاية لعليّه لم تجحد
بولاية المختار من خير الذي بعد النبي الصادق المتودد
إذ جاءه المسكين حال صلاته فامتد طوعاً بالذراع وباليد
فتناول المسكين منه خاتماً هبة الكريم الأجود بن الأجود
فاختصّه الرحمن في تنزيله من حاز مثل فخاره فليعدد
إن الإله وليّكم ورسوله والمؤمنين فمن يشأ فليجـحد
يكن الإله خصيمه فيها غدا والله ليس بمـخلف في الموعد
قالها في مدح الإمام علي يذكر تصدّقه بخاتمه في الصلاة ونزول الآية الكريمة) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعو)
وله قصيدة أخرى في مدح الإمام علي منها:
سقياً لبيعة أحمد ووصيه أعني الإمام وليّنا المحسودا
أعنـي الذي نصر النبي محمداً قبل البريّة ناشئاً ووليدا
أعني الذي كشف الكروب ولم يكن في الحرب عند لقائه رعديدا
أعنـي الموحد قبل كل موحد لا عابداً وثناً ولا جلمودا
♦ ولاؤه للعـــترة الطـــاهـــرة..
عرف عن دعبل الخزاعي شدة ولائه لآل البيت والجهر بحبهم لذا أنشد بحقهم أجمل القصائد العربية وأحسنها على الإطلاق ولم تزل الألسن ترددها على مر السنين..
سقياً ورعياً لأيام الصبابات أيام أرفل في أثواب لذّاتي
أيام غصني رطيب من ليانته أصبوا إلى خير جارات وكنّات
دع عنك ذكر زمان فات مطلبه وأقذف برجلك عن متـن الجهالات
وأقصد بكل مديح أنت قائله نحو الهداة بني بيت الكرامات
وهذه الأبيات أنشدها (عبد الله بن طاهر) عن دعبل على المأمون بناءاً على طلبه، وعلق عليها بعد سماعها: إن دعبل قد وجد والله مقالاً ونال ببعيد ذكرهم ما لا يناله في وصف غيرهم!
♦ القصـــيدة المدرســـة..
اعتبرت قصيدة دعبل الخزاعي (مدارس آيات) إحدى قمم البلاغة العربية و(أحسن الشعر وفاخر المدايح المقولة في أهل النبى، وامتازت بقوة التعبير وروعة الأداء، عدد أبياتها (121) بيتاً..
و(قصيدة دعبل التائية في أهل البيت من أحسن الشعر وأسنى المدايح
قال دعبل: في سنة (198هـ) دخلت على سيدي الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا بخراسان، فقلت له: يا بن رسول الله، إني قلت فيكم أهل البيت قصيدة، وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحداً قبلك وأحب أن تسمعها مني.
فقال لي هاتها.... فأنشدته:
مدارس آيات خلت من تلاوة ومهبط وحي مقفر العرصات
لآل رسول الله بالخيف من منى وبالبيت والتعريف والجمرات
ديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنـات
ديار عفاها جور كل منابذ ولم تعف بالأيام والسنوات
ديار لعبد الله والفضل صنوه سليل رسول الله ذي الدعوات
منازل كانت للصلاة وللتقى وللصوم والتطهير والحسنات
منازل جبريل الأمـين يحلها من الله بالتسليم والزكوات
ولما بلغت قولي:
أرى فيئهم في غيرهم متقسما وأيديهم من فيئهم صفرات
بكى أبو الحسن وقال لي: صدقت يا خزاعي(12)، فواصلت إنشادي.. حتى انتهيت إلى قولي:
إذا وتروا مدّوا إلى أهل وترهم أكفّاً عن الأوتار منقبضات
فبكى الإمام الرضا حتى أغمي عليه.. فأومأ إليّ خادم كان على رأسه:
- أن أسكت.. فسكتّ!!.
فمكث ساعة ثم قال لي:
- أعد.. فأعدت القصيدة ثانية. حتى انتهيت إلى هذا البيت أيضاً فأصابه مثل الذي أصابه في المرة الأولى(13).
وأومأ الخادم إليّ مجدداً: أن أسكت.. فسكت!!
فمكث الإمام الرضا ساعة أخرى ثم قال لي: أعد..

[الشريف الموجى الأدريسى]

فأعدت القصيدة.. فجعل يقلب كفيه ويقول:
- أجل والله (منقبضات). فتابعت إنشادي:
وآل رسول الله نحف جسومهم وآل زياد أغلظ القصرات
سأبكيهم ما ذرّ في الأفق شارق ونادى منادي الخير بالصلوات
وما طلعت شمس وحان غروبها وبالليل أبكيهم وبالغدوات
ديار رسول الله أصبحن بلقعاً وآل زياد تسكن الحجرات
وآل زياد في القصور مصونة وآل رسول الله في الفلوات
وحين ذكرت الحجة القائم عجل الله فرجه بقولي:
فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد تقطع نفسي إثرهم حسراتي
خروج إمام لا محالة خارج يقوم على اسم الله بالبركات
يميّز فينا كلّ حقّ وباطل ويجزي عن النعماء والنقمات
فيا نفسي طيبي ثم يا نفسي فاصبري فغير بعيد كل ما هو آت
وضع الرضا يده على رأسه وتواضع قائماً ودعى له بالفرج.
ثم رفع رأسه إليّ وقال: يا خزاعي، نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام؟! أو متى يقوم؟ فقلت: لا يا سيدي؟ إلا أني سمعت عن آبائي بخروج إمام منكم، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً.
فقال إن الإمام بعدي ابني محمد وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم، وهو المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملأت جوراً وظلما، وأما متى يقوم فإخبار عن الوقت، لقد حدّثني أبي عن آبائه عن رسول الله قال: مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلا بغتة!
وتابعت الإنشاد.. ولما بلغت إلي قولي:
لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
قال الرضا آمنك الله يوم الفزع الأكبر..
ولما انتهيت إلى قولي:
وقبر ببغداد لنفس زكية تضمّنها الرحمن في الغرفات
قال لي الرضا أفلا ألحق بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك؟.
فقلت: بلى يا بن رسول الله... فقال:
وقبر بطوس يا لها من مصيبة توقّد في الأحشاء بالحرقات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائماً يفرّج عنّا الهمّ والكربات
فقلت: يا بن رسول الله، هذا القبر الذي بطوس قبر من هو؟!
فقال قبري ولا تنقضي الأيام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري، ألا فمن زارني في غربتي كان معي في درجتي يوم القيامة مغفوراً له.

[الشريف الموجى الأدريسى]

عن دعبل الخزاعي أنه قال: جاءني خبر موت الرضا وأنا مقيم بـقم) فقلت القصيدة الرائية
التي طلب المأمون الاستماع إليها، ومنها:
[COLOR="Red"]أصبحت أخبر عن أهلي وعن ولدي كحالمٍ قصّ رؤيا بعد مدّكر
وفي مواليك للحرَّين مشغلة من أن تبيت لمشغول على أثر
كم ذراع لهم بالطفّ بائنة وعارض بصعيد الترب منعفر
أمسى الحسين ومسراهم لمقتله وهم يقولون: هذا سيد البشر
يا أمة السوء ما جازيت أحمد في حسن البلاء على التنزيل والسور
خلفتموه على الأبناء حين مضى خلافة الذئب في إنفاد ذي بقر
لم يبق حيّ من الأحياء نعلمه من ذي يمان ولا بكر ولا مضر
إلا وهم شركاء في دمائهم كما تشارك أيسار على جزر
قتلاً وأسراً وتخويفاً ومنهبةً فعل الغزاة بأرض الروم والخزر
قال: فضرب المأمون عمامته الأرض وقال: صدقت والله يا دعبل.[/COLOR

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
دعبل الخزاعي شاعر ال البيت عليهم السلام وصاحب كلمة الحق بوجه ظالمي اهل البيت سافر الى طوس ليلقى امامه وحبيب قلوب المؤمنين ويدخل على الامام ويستأذنه ليقراء ابيات من الشعر:-
*************************
تجاوبن بالارنان والــــزفـرات.....نوائح عجم اللفـظ والنطــــقات
يخبرن بالانفـاس عن ســر انفس..... اسارى هوى مـاض وآخـــر آت
فاسعدن او اسعفـن حتى تقـوضت..... صفوف الدجى بالفجـر منــهزمات
على العرصات الخاليـات من المهى..... سلام شج صب علـى العــرصات
فعهدي بها خضـر المعاهد مــألفاً ..... من العطرات البيـض والخـضرات
ليالي يعدين الوصـال على القــلى..... ويعدي تدانينا علـى الغربــــات
واذ هن يلحظن العيـون ســوافرا ..... ويسترن بالايدي علـى الوجنــات
واذ كل يوم لي بلحظـي نشـــوة .....يبيت لها قلبي علـى نشــــوات
فكم حسرات هاجهـا بمــــحسر.....وقوفي يوم الجمـع مـن عرفــات
ألم تر للايام ما جـر جــــورها..... على الناس من نقـص وطول شتات
ومن دول المستهتزئين ( المستهترين..... ومن غدا ، بهم طالباً للنور في الظلمات
فكيف ومن أنى يطــــالب زلفة..... الى الله بــعد الصـوم والـصلوات
سوى حب ابناء النبي ورهـــطه.....وبغض بنـي الزرقـاء والعــبلات
وهند وما ادت سمية وابنهــــا..... اولوا الكفر في الاســلام والفجرات
هم نقضوا عهد الكتاب وفرضــه.....ومحكـــمه بالزور والشـــبهات
ولم تك الا محنة كــــــشفتهم.....بدعوى ضلال مــن هــن وهنات
تراث بلا قربى وملـك بلا هــدى..... وحكم بلا شورى بغـــير هــداة
رزايا ارتنا خضرة الافق حــمرة.....وردت اجاجا طــعم كل فـــرات
وما سهلت تلك المذاهـــب فيهم.....على الناس الا بـــيعة الفـــلتات
ولو قلدوا الموصى اليه زمـــامها.....لزمت بمأمون عــلى العثـــرات
أخي خاتم الرسل المصفى من القذى....ومفترس الابطــال في الغــمرات
فان جحدوا كان الغدير شهيـــده ..... وبدر واحد شامــخ الهـــضبات
وآي من القرآن تتلى بفــــضله..... وايثاره بالقوت فـــي اللزبـــات
وغر خلال ادركته بسبـــــقها.....مناقب كانت فــيه مؤتــــنفات
مناقب لم تدرك بكيد ولم تـــنل.....بشيء سوى حد القــنا الذربــات
نجي لجبريل الامين وانـــــتم .....عكوف على العزى مــعاً ومــناة
بكيت لرسم الدار من عرفـــات..... وأذريت دمع الــعين بالعـــبرات
وفك عرى صبري وهاجت صبابتي.....رسوم ديار قد عــفت وعـــرات
مدارس آيات خـلــت مـن تلاوة.....ومنزل وحي مـقفر العـــرصات
لآل رسول الله بالخيف من منــى.....وبالبيت والتعريــف والجمــرات
ديار لعبدالله بــالخيف مـن منى.....وللسيد الداعــي الى الصـــلوات
ديار علي والحسين وجعـــــفر.....وحمزة والسـجاد ذي الثفــــنات
ديار لعبد الله والفــــضل صنوه..... نجي رسول الله فـي الخــــلوات
وسبطي رسول الله وابني وصــيه..... ووارث عــلم الله والحــــسنات
منازل وحي الله ينزل بيـــــنها .....على أحمد المذكور فـي الســورات
منازل قوم يهتـدى بهـــــداهم .....فــــتؤمن منهم زلــة العـثرات

[الشريف الموجى الأدريسى]

"]منازل كانت للصلاة وللــــتقى.....وللــصوم والتطــهير والحـسنات
منازل لا فعل يحل بريـــــعها.....ولا ابن فـعال هاتـــك الحرمـات
ديار عفاها جور كل منـــــابذ.....ولم تــعف للايـــام والسـنوات
فيا وارثي علم النبي وآلــــــه.....عليكم ســلام دائـــم النفــحات
لقد آمنت نفسي بكم في حـــياتها.....واني لا رجو الامن بعد ممــــاتي
قفا نسأل الدار التي خـــف اهلها.....متى عهدها بالـصوم والصـــلوات
واين الاولى شطت بهم غربة النوى..... أفانين في الافاق ( الاقطار ) مفترقات
هم أهل ميراث النبي اذا اعــتزوا .....وهم خير ســادات وخــير حمـاة
اذا لم ننــاج الله فــي صلـواتنا.....باسـمائهم لـم يقــبل الــصلوات
مطاعيم في الاقتـــار ( الاعسار .....في كل مشهد لقد شرفوا بالفضل والبركات
ومـا الناس الا غاصـب ومكــذب .....ومضطـغـن ذو احنــة وتـرات
اذا ذكــروا قتلـى ببدر وخــيبر.....ويــوم حنيــن اسبلوا العـبرات
فكيف يحبــون النبـي ورهطــه..... وهم تركــوا احشاءهــم وغرات
لقد لا ينوه في المقــال واضمـروا.....قلوباً على الاحقــاد منطويــات
فان لم تكـن الا بقربــي محــمد..... فقــد حــل فيه الامن بالبركات
نبي الهدى صلــى عليـه مــليكه..........وبلغ عنــا روحــه التــحفات
وصلـى عليــه الله مـا ذر شارق.....ولاحت نجوم الليــل مبتــدرات
* * *
أفاطم لو خلت الحســين مجـدلا.....وقد مات عطشانـا بشـط فـرات
اذاً للطمت الخـد فاطم عـــنده.....واجريت دمـع العين في الوجنات
أفاطم قومي يا ابنـة الخير واندبي..... نجوم سمـاوات بـــارض فلاة
قبور بكوفـان واخرى بطـــيبة.....واخرى بفـخ نالها صـــلواتي
واخرى بأرض الجوزجـان محلها.....وقبر ببا خمري لدى الغـربــات
وقبر ببغداد لنفـس زكـــــية.....تضمنها الرحمـن في الغرفــات [/ALIGN] ************

فقال الرضا عليه السلام : افلا الحق لك بيتين بهذا الموضع بهما تمام قصيدتك فقال بلى يا ابن رسول الله ، فقال الرضا عليه السلام ـ :
وقبر بطوس يا لهـا من مصيبـة الحت على الاحشــاء بالزفرات
الى الحشر حتــى يبعث الله قائما يفرج عنا الغــم والكربـــات
فقال دعبل : هذا القبر الذي بطوس قبر من ؟ قال الرضا عليه السلام هو قبري .
وتمتم بحزن:
ـ أجل والله منقبضات ! فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غدٍ
تقطّع نفسي إثرهم حسرات خـروج إمـام لا محالة خـارج
يقوم على اسم الله والبركات وهتف الامام :
ـ يا خزاعي لقد نطق روح القدس على لسانك .
لما سمع الامام لك قام قائمآ على قدمية وطأطأ رأسة منحنيا بة الى الأرض بعد ان وضع كفة اليمنى على هامتة وقال : اللهم عجل فرجة وسهل مخرجة وانصرنا بة نصرآ عزيزآ

[الجموني]

اتيت بما عرفت فانسب وارفع وزد
شعر جميل وله معاني

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمى الحبيب الجمونى .شكرت لك مجددا مشاركتك ولنجعل هذا الباب موسوعة لدواوين الشعر المتعلقة بالأدارسة وال البيت عموما خاصة من كبار فحول الشعراء العرب وغيرهم لكى يكون موسوعة لشعر ال البيت.
شاكرا لك مرة اخرى حسن اهتمامك.
واليك المزيد.

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل تلدُ الزهراءُ إلا كواكباً ************** تدورُ على أفلاكهم الأنجمُ الزهرُ
وما الحسنُ الزكي سوى فرع دوحةٍ **********فرعُ على الآبادِ أغصانها الخضرُ


http://aladdarssah.com/uploaded/777_01239248686.jpg

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أشعار الإمام على علية السلاموقال عليه السلام يرثي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
أمـــــن بــــعــــد تـــكــفـيــــن الـــنــبــــي iiودفـــــنــــه
نـــعـــيـــــش بـــــآلاء , ونـــجــنــح iiلـلــسّـــــلــوى
رُزئـــــــنـــــــا رســول الله حــــقـا , فـــلـــن iiنـــــــــرى
بــذاك عــــــديــلاً , مــاحــيـــيـــنـــا مــــن iiالـــردى
وكــنــــت لـــنــــا كــالـــحـــصــن , مــن دون iiأهــلــــه
لــه مــــعــــقـل حــــرزٌ حـــــريــــزٌ مــــن iiالــــــعـــــدى
وكـــنــا بــمـــرآه نــــــــرى الـــنــــــــور iiوالـــــــهــــــدى
د صـــــــبــــاح مــــســــــاء , راح فــــــيـنـــا أو iiاغــتــدى
لــقــد غـــشـــيـــتـــنـــا ظُــلـــمـــــة , بــعـــد فــقـــده
نــهــاراً وقـــد زادت عـلــى ظــلــــمــــة iiالــدجــــى
فــيـا خيـــر مــن ضـــــمّ الــــجــــوانــــح iiوالــــحــــشـا
ويــا خــــيـــر مــيــت ضــــمــه الــتـــرب iiوالـــــثــــــرى
كــأن أمــــــور الـــــنــــــــاس بــعـــدك ضُـــــمّـــــنـــــت
ســفــيــنــة مـوج , حــيــن فـــي الـبـحـــر قــد iiســما
وضـــاق فــــضــــــــــاء الأرض عـــنــــــــا iiبــــــرُحـــبــــه
لـفـقـد رســــــول الله , إذ قـــيـــــل قـد iiقـــــــضــــــى
فـقــد نـــزلـــت بــالــمـــســـلـــمـــيـــن مــصــــيـــبـــــة
كـصـدع الـصـفا , لا شعـب لــلصـدع فـي iiالـصــفـا
فــلـن يــستــقـل الـنـاس , مــــا حــــــلّ iiفــــيــــهـــم
ولـن يــجــبـــر الــعـظــم الــذي مــنـهـم iiوهـــــــى
وفـــي كــــل وقــــــتٍ لـــــلــصـــــلاة يـــهـــيـــجـــهــــا
بــلالٌ , ويــدعـــو بـــــاســـمـــــه كـــــلـــــمـــــا iiدعـــا
ويــــــطـــــــلـــــــب أقـــوام مــواريــــــــــث iiهـــــالــــك
وفــيــنـــا مــواريــــــــــث الـــــنــبـــوة iiوالــــــهــــــــدى

يقول عليه السلام في فضـل العلم

الــــنــــاس مــــــــن جــــهــــة الــتــمــثــال أكــــفـــــاء أبـــــــــــوهــــــــــــم آدم , والأم iiحـــــــــــــــــــــــوّاءُ
وإنــــــمــــــا أمــــــهــــــات الــــــنــــــاس iiأوعــــــيــــــة مـــســـتـــودعــــات , ولــــلأحـــــســـــاب آبــــــــــــــاءُ
فــــــإن يـــكـــن لـــهـــم مــــــن أصــلــهـــم شـــــــرف يـــفــــاخــــرون بـــــــــــه , فــالـــطـــيـــن والـــــمــــــاءُ
وإن أتــــيـــــت بـــفـــخــــر مــــــــــن ذوي iiنـــــســـــب فــــــــــــإن نــســبـــتـــنـــا جـــــــــــــود وعــــلــــيـــــاءُ
مــــــــا الــفـــضـــل إلا لأهــــــــل الــعـــلـــم iiإنــــهــــم عـــلــــى الـــهــــدى لــــمــــن اســتـــهـــدى iiأدلاءُ
وقــيــمــة الـــمـــرء مــــــا قـــــــد كـــــــان يـحــســنــه والــجــاهـــلـــون لأهــــــــــل الـــعــــلــــم iiأعـــــــــــداءُ
فــــقــــم بــعـــلـــم , ولا تــطـــلـــب بـــــــــه بـــــــــدلاً فــالــنــاس مـــوتـــى , وأهـــــــل الــعــلـــم iiأحـــيــــاءُ

يقول عليه السلام في الأصدقاء والزمن

تــــــغــــــيــــــرت الـــــــــمـــــــــودة iiوالإخـــــــــــــــــــاء وقـــــــــــلّ الـــــصــــــدق , وانـــقــــطــــع الـــــرجــــــاءُ
وأســلــمـــنـــي الـــــزمـــــان إلــــــــــى iiصـــــديــــــق كــثـــيـــر الــــغــــدر , لــــيــــس لـــــــــه رعـــــــــاءُ
ورُبّ أخ وفـــــــــيـــــــــت لــــــــــــــــــه بـــــــــحـــــــــق ولـــــــكـــــــن لا يــــــــــــــدوم لــــــــــــــه iiوفــــــــــــــاء
أخــــــــــــــــلاء إذا اســـتـــغـــنـــيــــت iiعـــــنـــــهــــــم وأعـــــــــــــــــداءٌ إذا نـــــــــــــــــزل iiالـــــــــبـــــــــلاءقال عليـه السـلام
لـــعــــمــــرك مـــــــــــا الإنـــــســــــان إلا iiبــــديـــنــــه فـــــلا تــتــرك الـتــقــوى اتــكـــالاً عــلـــى الــنــســبْ
فـــقــــد رفـــــــع الإســـــــلام ســلـــمـــان iiفـــــــارس وقــــد وضــــــع الـــشـــرك الــشــريــف أبــــــا لـــهـــبْ

وقـال عليـه السـلام في فضل السكوت:

أدّبــــــــت نــفـــســـي , فــــمــــا وجــــــــدت ii
لــــهــــا بــــغــــيــــر تـــــقــــــوى الإلــــــــــــه , مــــــــــــن أدبِِ
فـــــــــــي كــــــــــل حـــالاتــــهـــــا , وإن iiقـــــصُـــــرت
أفـــضــــل مـــــن صــمــتــهــا , عــــلــــى iiالــــكــــذبِِ
وغـــــيـــــبـــــة الـــــــنــــــــاس , إن iiغـــيـــبـــتـــهــــم
حـــرّمـــهــــا ذو الـــــجـــــلال , فــــــــــي الـــكــــتــــبِِ
إن كـــــــــان مـــــــــن فــــضـــــة , كــــلامـــــك iiيــــــــا
نـــفــــس فـــــــإن الــســـكـــوت , مـــــــن iiذهــــــــبِِ
وقال عليه السلام عن الفرج بعد الضيق
إذا اشــتــمــلــت عــــلـــــى الــــيـــــأس الـــقـــلـــوب
وضـــــــــاق لــــمـــــا بــــــــه الــــصـــــدر iiالـــرحـــيـــبُ
وأوطـــــــنـــــــت الـــــمـــــكــــــاره iiواســـــتـــــقــــــرت
وأرســـــــــت فــــــــي أمــاكــنــهـــا iiالـــخـــطــــوبُ
ولـــــــــم تــــــــر لانـــكـــشـــاف الــــضـــــر وجــــــهـــــاً
ولا أغـــــــنـــــــى بـــحـــيـــلــــتـــه الأريــــــــــــــــبُ
أتـــــــــاك عــــلــــى قــــنـــــوط مـــــنـــــك iiغــــــــــوث
يـــــمـــــنّ بـــــــــــه الــلـــطـــيـــف iiالـمــســتــجــيــبُ

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يناديهم يوم الغدير نبيهم لحسان بن ثابت
يناديهم يوم الغدير نبيهم*** بـخم وأسمع بـالنبي مناديا

وقد جاءه جبريل عن أمر ربه*** بأنك معصوم فلا تك وانيا

وبلغهم ما أنزل الله ربهم ***إليك ولا تخش هناك الأعاديا

فقام به إذ ذاك رافع كفه*** بكف علي معلن الصوت عاليا

فقال فمن موالاكم ووليكم*** فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا

إلهك مولانا و أنت ولين *** ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني*** رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه*** فكونوا له أنصار صدق مواليا

هناك دعا اللهم وال وليه*** وكن للذي عادى عليا معاديا

فيا رب أنصر ناصريه لنصرهم ***إمام هدى كالبدر يجلو الدياجيا

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشافية ( ابو فراس الحمداني(
ألحق مهتضم والدين مختـرم *** وفيء آل رسول اللـه مقتسم
والناس عندك لا ناس فيحفظهم*** سوم الرعاة ولا شاء ولا نعم
أني أبيت قليل النوم أرقني*** قلب تصارع فيه الهم والهمم
وعزمة لا ينام الليل صاحبها*** إلا على ظفر في طيه كرم
يصان مهري لأمر لا أبوح به*** والدرع والرمح والصمصامة الخذم
وكل مائرة الضبعين مرحها *** رمت الجزيرة والخذراف والعنم
وفتية قلبهم قلب اذا ركبوا يوما*** ورأيهم رأي اذا عزموا
يا للرجال أما للـه منتصر من *** الطغاة أما للدين منتقـم
بنو علي رعايا في ديارهـم*** والأمر تملكـه النسوان والخدم
محلؤون فأل صفى شربهم وشل*** عند الورود وأوفى ودهم لمم
فالأرض الا على ملاكها سعة*** والمال الا على أربابـه ديم
فما السعيد بها الا الذي ظلموا ما*** الشقي بها الا الذي ظلموا
للمتقين من الدنيا عواقبهـا*** وان تعجل منهـا الظالم الأثم
أتخفرون عليهم لا أبا لكـم حتى*** كان رسول اللـه جدكم
و لا توازن فيما بينكم شرف***ولا تساوت لكم في موطن قدم
ولا لكم مثلهم في المجد متصل***و لا لجدك معشار جدهـم
و لا لعرقكـم من عرقهم شبة***و لا نثيلتكـم من أمهم أمم
قام النبي بها ( يوم الغدير ) لهم***و اللـه يشهد والأملاك والأمم
حتى اذا أصبحت في غير صاحبها***باتت تنازعها الذوبان والرخـم
وصيروا أمرهم شورى كأنهـم***لا يعرفون ولاة الحق أيهـم
تالله ما جهل الأقوام موضعها***لكنهم ستروا وجه الذي علموا
ثم ادعاها بنو العباس ملكهـم***و لا لهم قدم فيها و لا قدم
لا يذكرون اذا ما معشر ذكروا***و لا يحكم في أمر لهم حكم
و لا راهم أبو بكر و صاحبه***أهلأ لما طلبوا منها وما زعموا
فهل هم مدعوها غير واجبة***أم هل أئمتهم في أخذها ظلموا
أما علي فأدنى من قرابتكـم***عند الولاية إن لم تكفر النعم
أينكر الحبر عبد اللـه نعمته***أبوكم أم عبيد اللـه أم قثم
يصان مهري لأمر لا أبوح به***حتى كان رسول اللـه جدكم
و لا توازن فيما بينكم شرف***بئس الجزاء جزيتم في بني حسن
أباهم العلم الهـادي وأمهـم***لا بيعة ردعتكم عن دمائهـم
و لا يمين ولا قربى ولا ذمم***هلاصفحتم عن الأسرى بلا سبب
للصافحين ببدر عن أسيركـم ***لا كففتم عن الديباج سوطكم
و عن بنات رسول الله شتمكم***ما نزهت لرسول الله مهجتـه
عن السياط فهلا نزه الحـرم ***ا نال منهم بنوحرب وان عظمت
تلك الجزائر الا دون نيلكـم ***كم غدوة لكم في الدين واضحة
وكم دم لرسول اللـه عندكم ***أنتم له شيعة فيما ترون وفي
أظفاركم من بنية الطاهرين دم*** هيهات لا قربت قربى ولا رحم
يوما اذا أقصت الأخلاق والشيم***كانت مودة سلمان لـه رحما
ولم يكن بين نوح وابنه رحم ***يا جاهدا في مساويهم يكتمها
غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم*** ليس الرشيد كموسى في القياس ولا
مأمونكم كالرضا لو أنصف الحكم ***ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت
عن أبن فاطمة الأقوال والتهم*** باءوا بقتل الرضا من بعد بيعته
وابصرو ابعض يوم رشدهم وعموا ***يا عصبة شقيت من بعدما سعدت
ومعشرا هلكوا من بعد ما سلموا ***لبئسما لقيت منهـم وان بليت
بجانب الطف تلك الأعظم الرمم ***لاعن أبي مسلم في نصحة صفحوا
و لا الهيبري نجا الحلف والقسم ***ولا الأمان لأهل الموصل اعتمدوا
فيه الوفاء ولا عن غيهم حلموا ***أبلغ لديك بني العباس مالكة
لا يدعوا ملكها ملاكها العجم*** أي المفاخر أمست في منازلكم
و غيركم أمر فيها و محتكم*** أنى يزيدكـم في مقخر علم
و في الخلاف عليكم يخفق العلم ***يا باعة الخمر كفوا عن مفاخركم
لمعشر بيعهـم يوم الهياج دم*** خلوا الفخار لعلامين ان سئلوا
يوم السؤال وعما لين ان علموا*** لا يغضبون لغير الله ان غضبوا
ولا يضيعون حكم الله ان حكموا*** تنشى التلاوة في أبياتهم سحرا
و في بيوتكـم الأوتاد والنعم***منكم علية أم منهم وكان لكم
شيخ المغنين إبراهيم أم لهـم***اذا تلموا سورة غنى أمامكم
قف بالطلول التي لم يعفها القدم ***ما في بيوتهـم للخمر معتصر
و لا بيوتكـم للسوء معتصم ***و لا تبيت لهـم خنثى تنادهم
و لا يرى لهم قرد و لا حشم***الركن والبيت والأستار منزلهم
وزمزم والصفا والحجر والحرم***وليس من قسم في الذكر نعرفه

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جلجل الحق في المسيحي حتى ( الأستاذ بولس سلامة)
جلجل الحق في المسيحي حتى *** عدَّ من فرط حبه علويا
فإذا لـم يكـن عليٌ نبيا*** فلقـد كـان خٌلقٌـهٌ نبويا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري*** واخشعـي إنني أحب عليا
لا تقـل شيعةٌ هواة عليٍٍٍ***إن في كل منصفٍ شيعيا

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحمدية للأديب البوصيري

محمد أشرف الأعـراب والعـجم ***محمد خير من يمشـي على قـدم
محمد باسـط المـعروف جامـعه***محمد صاحب الاحـسان والكـرم
مـحمد تاج رسل اللـه قاطـبة***محـمد صادق الأقـوال والكـلم
محمـد ثابـت الميـثاق حافـظه***محمد طيـب الأخـلاق والشـيم
محمد جبلـت بالنـور طينـته***محمد لم يـزل نورا من القـدم
محمد حاكـم بالعـدل ذو شـرف***محمد معـدن الأنـعام والحـكم
محمد خير خلق اللـه من مضر***محمد خير رسل اللـه كلهـم
محمد ديـنه حـق نديـن بـه***محمد مشرق حقا عـلى عـلم
محمـد ذكـره روح لأنفـسنا***محمد شكره فرض على الأمـم
محـمد زيـنة الدنيا وبهجتـها***محمد كاشـف الغـمات والظـلم
محـمد سـيد طابت مناقـبه***محمد صاغـه الرحمن بالنعـم
محمد صفـوة البـاري وخيـرته***محمد طاهر من سائـر التهـم
محمد ضاحك للضيـف مكرمـه***مـحمد جاره واللـه لم يـضم
محمـد طابـت الدنيا ببعثـته***محمـد جاء بـالآيات والحـكم
محمد يوم بعـث الناس شافعـنا***محمد نـوره الهـادي مـن الظلـم
فمبـلغ العـلم فيـه أنـه بشـر***وأنه خيـر خـلق اللـه كلهـم
وكل آي أتى الرسل الكـرام بها***فانـما اتصلت من نوره بهـم
فانه شـمس فـضل هم كواكبـها***يظهرن أنوارها للناس فـي الظلم
أكرم بخلق نبـي زانـه خلـق***فالحسن مشـتمل بالبـشر متـسم
كالزهر في ترف والبدر في شرف***والبحر في كرم والدهر في همم
كأنه وهو فـرد فـي جلالتـه***في عسكر حين تلقاه وفي حشم
كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف***من معدني منطق مـنه ومبـتسم
لا طيب يعدل تربا ضم أعظـمه***طـوبى لمنتـشق منـه وملتـثم
أبان مولده عن طيـب عنـصره***يا طيب مبـتدأ ٍ منـه ومختـتم
يوم تـفرس فيـه الفـرس أنهـم***قد أنذروا بحلول البـؤس والنـقم
وبات أيوان كسرى وهو منـصدع***كشمل أصحاب كسرى غير ملتـئم
والنـار خامـدة الآنفاس من أسف***عليه والنهر ساهي العين من سدم
وساء ( ساوة ) ان غاضت بحيرتها***ورد واردها بالغيـظ حين ظمـي
كأن بالنار ما بـالماء من بلـل***حزنا وبالمـاء ما بالنـار من ضرم
والجن تهتف والأنـوار ساطعـة***والحق يظهر من معنى ومن كلـم
عموا وصموا فإعلان البشائـر لم***يسمع وبارقـة الانـذار لم تـشم
من بعد ما أخبر الأقـوام كاهنهـم***بـأن دينهـم المـعوج لم يقـم
حتى غدا عن طريق الوحي منهرم***من الشياطيـن يقـفوا اثر منهـرم
كأنهـم هـرباً أبـطال أبـرهة***أو عسكر بالحصى من راحتيه رمي
نبذا به بعـد تسبـيح ببطنهـما***نبـذ المسبـح من أحشاء ملتـقم
جاءت لدعوتـه الأشـجار ساجـدة***تمشي اليـه على ساق بلا قـدم
كأنـما سطرت سطرا لما كتبـت***فروعها من بديـع الخـط بالقـلم
مثل الغـمامة أنى سار سائـرة***تقيه حر وطيس للهجـير حمـي

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البوصيرى والمحمدية
أقسمـت بالقمر المنشق ان لـه***من قلبه نسبة مبـرورة القسـم
وما حوى الغار من خير ومن كرم***وكل طرف من الكفار عنه عمي
ظنوا الحمام وظنوا العنكوبت على***خير البرية لم تـنسج ولم تحـم
وقاية اللـه أغنت عن مضاعفة***من الدروع وعن عال مـن الأطم
ولا التمست غنى الدارين من يده***الا استلمت الندى من غير مسـتلم
لا تنكر الوحي من رؤياه ان لـه***قلبا اذا نامـت العينان لم ينـم
وذاك حيـن بلـوغ من نبوتـه***فليـس ينـكر فيه حال محتـلم
تبارك اللـه ما وحي بمكتسـب***ولا نبـي على غيـب بمتهـم
كم أبرأت وصبا باللمس راحتـه***وأطلقـت أربا من ربقة اللمـم
وأحيت السنـة الشـهباء دعوتـه***حتى حكت غرة في الأعصر الدهم
بعارض جاد أو خلت البـطاح بها***سيلا من اليم أو سيلا من العرم
دعني ووصفي آيات لـه ظهرت***ظهور نار القرى ليلا على علـم
فالـدر يزداد حسنا وهو منـتظم***وليس ينقص قدرا غير منـتظم
فـما تـطاول آمال المديـح الى***ما فيه من كرم الأخلاق والشـيم
آيات حق من الرحمـن محدثـة***قـديمة صفـة الموصوف بالقـدم
لم تقتـرن بـزمان وهي تخبـرنا***عـن المعاد وعـن عاد وعن ارم
دامت لدينا فـفاقت كل معـجزة***من النبيـين اذ جاءت ولم تـدم
محكمات فما يبقيـن مـن شـبه***لذي شقاق وما يبغين من حـكم
ما حوربت قط الا عاد من حرب***أعدى الأعادي اليـها ملقي السـلم
ردت بلاغتـها دعوى مـعارضها***رد الغيور يد الجاني عن الحـرم
لها معان كموج البحر في مـدد***وفوق جوهره في الحسن والقيـم
فما تعد ولا تحـصى عجائـبها***ولا تـسام على الاكـثار بالسأم
قرت بها عين قاريها فـقلت له***لقد ظفرت بحبل اللـه فاعتصم
ان تتلها خيفة من حر نار لظى***أطفأت حر لظى من وردها الشـبم
كانه الحوض تبـيض الوجوه بـه***من العـصاة وقد جاؤوه كالحمـم
وكالصـراط وكالمـيزان معــدلة***فالقسط من غيرها في الناس لم يقم
لا تعجبن ْ لحسود راح يـنكرها***تجاهلا وهو عين الحاذق الفهـم
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد***وينكر الفم طعم الماء من سقـم
يا خير من يمّم العافون ساحته***سعيا وفوق متون الاينق الرسـم
ومن هو الاية الكبرى لمعتـبر***ومن هو النعمة العظمى لمغتـنم
سريت من حـرم ليلا الى حرم***كما سرى البدر في داج من الظلم
وبت ترقى الى ان نلت منـزلة***من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم
وقدمتـك جميـع الانبـياء بـها***والرسل تقـديم مخـدوم على خدم
وانت تخترق السبع الطباق بهـم***في موكب كنت فيه صاحب العلم
حتى اذا لم تـدع شأوا لمستـبق***مـن الدنـو ولا مرقى لمسـتلم
خفـضت كل مقام بالاضافـة اذ***نوديت بالرفع مثل المفرد العـلم
فخرت كل فـخار غير مشـترك***فحزت كـل مقام غير مزدحـم
وجل مقدار ما وليـت من رتب***وعز ادراك ماوليـت من نعـم
بشرى لنا معشر الاسلام ان لنـا***من العنايـة ركنا غيـر منهـدم
لما دعى اللـه داعينا لطاعته***باكرم الرسل كنا اكـرم الامـم
راعت قلوب العدا أبناء بعثـته***كنـبأة أجفلت غفلا من الغـنم
ما زال يلقاهـم في كل معتـرك***حتى حكوا بالقنا لحما على وضم

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ودوا الفرار فكادوا يغبـطون به***أشلاء شالت مع العقبان والرخـم
تمضي الليالي ولا يدرون عدتـها*** ما لم تكن من ليالي الأشهر الحرم
كأنما الديـن ضيف حل ساحتهـم*** بكـل قرم الى لحـم العدا قـرم
يجر بحر خميـس فوق سابحـة*** يرمي بمـوج من الأبطال ملتطم
من كـل منتـدب للـه منتسب*** يسطو بمستأصل للكفر مصطـلم
حتى غدت ملة الاسلام وهي بهم*** من بعد غربتهـا موصولة الرحم
مكفـولة أبدا منهم بخـير أب*** وخير بعـل فلم تيـتم ولم تئـم
هم الجبال فسل عنهم مصادمـهم*** ماذا رأى منهـم في كل مصطدم
وسل حنين وسل بدرا وسل أحدا*** فصول حتف لهم أدهى من الوخم
المصدري البيض حمرا بعد ما وردت*** من العـدا كـل مسود من اللمم
والكاتبين بسمر الخط ما تـركت*** أقلامهم حرف جسم غير منعجـم
شاكي السلاح لهم سيما تميزهـم*** والورد يمتـاز بالسيما عن السلـم
تهدي اليك رياح النصر نشرهـم*** فتحسب الزهر في الأكمام كل كمي
كأنهم في ظهور الخيل نبت ربى*** من شدة الحزم لا من شدة الحزم
طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا*** فما تـفرق بـين البهم والبهـم
ومن تكن برسول اللـه نصرته***ان تلقه الأسـد في آجامـها تجم
ولن ترى من ولي غيـر منتصر*** بـه ولا من عدو غير منقـصم
أحـل أمتـه فـي حرز ملتـه*** كالليث حل مع الأشبال في أجم
كم جدلت كلمات اللـه من جدل*** فيه وكم خصم البرهان من خصم
كفـاك بالعـلم في الأمي معجزة*** في الجاهـلية والتأديب في اليتـم
خدمتـه بمديـح أستقـيل بـه*** ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم
اذ قلـداني ما تخـشى عواقبـه*** كأنـني بهما هدي من النعـم
أطلعت غي الصبا في الحالتين وما*** حصلت الا على الآثـام والنـدم
فيا خسارة نفـس في تجارتـها*** لم تشتر الدين بالدنيا ولم تسم
ومن يـبع آجلا منـه بعاجـله*** يبن له الغبن في بيع وفي سلم
ان آت ذنبا فما عهدي بمنتقض*** من النبي ولا حـبلي بمنـصرم
فان لـي ذمـة مـنه بتسميـتي*** محمدا وهو أوفى الخلق بالذمـم
ان لم يكن في معادي آخذا بيدي*** فضلا والا فـقل يا زلة القـدم
حاشاه أن يحرم الراجي مكارمـه*** أو يرجع الجار منه غير محترم
ومنـذ ألزمت أفـكاري مدائـحه*** وجدتـه لخلاصي خيـر ملتـزم
ولن يفوت الغنى منه يـدا تربت*** ان الحيا ينبت الأزهار في الأكم
ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت*** يدا زهـير بما أثـنى على هرم

[الشريف الموجى الأدريسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة سلو قلبى

سـلوا قـلبي غـداة سلا و ثابا لـعل عـلى الـجمال له عتابا
ويسأل في الحوادث ذو صواب فـهل تـرك الجمال له صوابا
و كـنت إذا سـألت القلب يوما تـولى الدمع عن قلبي الجوابا
ولـي بـين الضلوع دم و لحم هـما الواهي الذي ثكل الشبابا
تـسرب في الدموع فقلت ولى وصفق في الضلوع فقلت ثابا
ولـو خـلقت قلوب من حديد لـما حـملت كـما حمل العذابا
وأحـباب سـقيت بـهم سلافا وكـان الوصل من قصر حبابا
كـأن الـقلب بـعدهم غـريب إذا عـادته ذكـرى الأهل ذابا
ولا يـنبيك عـن خلق الليالي كـمن فـقد الأحبة و الصحابا
أخـا الـدنيا أرى دنـياك أفعى تـبـدل كــل آونـة إهـابا
وأن الـرقط أيـقض هاجعات وأتـرع فـي ظلال السلم نابا
ومـن عـجب تشيب عاشقيها وتـفنيهم و مـا برحت كعابا
ومـن يـغتر بـالدنيا فـأني لـبست بـها فـأبليت الـثيابا
لـها ضـحك الـقيان إلى غبي ولـي ضـحك اللبيب إذا تغابا
جنيت بروضها وردا و شوكا وذقـت بـكأسها شهدا و صابا
فـلم أرغـير حـكم الله حكما ولـم أر غـير بـاب الله بابا
ولا عـظمت فـي الأشياء إلا صـحيح الـعلم و الأدب اللبابا
ولا كـرمـت إلا وجـه حـر يـقلد قـومه الـمنن الـرغابا
ولـم أر مـثل جمع المال داء ولا مـثل الـبخيل بـه مصابا
فـلا تـقتلك شـهوته و زنـها كـما تـزن الطعام أو الشرابا
وخـذ لـبنيك و الأيـام ذخرا وأعـط الله حـصته احـتسابا
فـلو طـالعت أحـداث الليالي وجـدت الـفقر أقـربها انتيابا
وأن الـبر خـير فـي حـياة وأبـقى بـعد صـاحبه ثوابا
وأن الـشر يـصدع فـاعليه ولــم أر خـيِّرا بـالشر آبـا
فـرفـقا بـالبنين إذا لـليالي عـلى الأعـقاب أوقعت العقابا
ولـم يـتقلدوا شـكر اليتامى ولا ادَّرعـوا الدعاء المستجابا
عجبت لمعشر صلوا وصاموا عـواهر خـشية و تـقى كذابا
وتـلفيهم حـيال الـمال صما إذا داعـي الـزكاة بـهم أهابا
لـقد كـتموا نـصيب الله منه كـأن الله لـم يـحص النصابا
ومـن يـعدل بـحب الله شيئا كـحب المال ضل هوى وخابا
أراد الله بـالـفـقراء بــرا وبـالأيـتام حـبا و ارتـحابا
فـرب صـغير قـوم عـلموه سـما وحـمى المسومة العرابا
و كـان لـقومه نـفعا و فخرا ولـو تـركوه كـان أذا و عابا
فـعلم مـاستطعت لـعل جيلا سـيأتي يـحدث العجب العجابا
ولا تـرهق شباب الحي يأسا فـإن الـيأس يـخترم الـشبابا
و لـو أنـي خطبت على جماد فـجرت بـه الـينابيع العذابا
ألـم ترى للهواء جرى فأفضى إلـى الأكـواخ و اخترق القبابا
وأن الـشمس في الآفاق تغشى حـمى كسرى كما تغشى اليبابا
وأن الـماء تـروى الأسد منه ويـشفي مـن تـلعلعها الكلابا
وســوى الله بـينكم الـمنايا ووسـدكم مـع الرسل الترابا
وأرسـل عـائلا مـنكم يتيما دنـا مـن ذي الجلال فكان قابا
نـبـي الـبـر بـينه سـبيلا وسـن خـلاله و هدى الشعابا
تـفرق بـعد عيسى الناس فيه فـلما جـاء كـان لـهم مـتابا
وشـافي النفس من نزغات شر كـشاف مـن طـبائعها الذئابا
وكـان بـيانه لـلهدي سـبلا وكـانت خـيله لـلحق غـابا
وعـلمنا بـناء الـمجد حـتى أخـذنى إمرة الأرض انسيابا
ومـا نـيل الـمطالب بالتمني ولـكن تـؤخذ الـدنيا غـلابا
ومـا استعصى على قوم منال إذا الإقـدام كـان لـهم ركـابا
تـجلى مـولد الهادي وعمت بـشائره الـبوادي والـقصابا
وأسـدت لـلبرية بنت وهب يـدا بـيضاء طـوقت الرقابا
لـقد وضـعته وهـاجا مـنيرا كـما تـلد الـسماوات الشهابا
فـقام عـلى سماء البيت نورا يـضيء جـبال مـكة و النقابا
وضـاعت يثرب الفيحاء مسكا وفـاح الـقاع أرجـاء وطابا
أبـا الزهراء قد جاوزتُ قدري بـمدحك بـيد أن لـي انتسابا
فـما عـرف الـبلاغة ذو بيان إذا لــم يـتخذك لـه كـتابا
مـدحت الـمالكين فزدت قدرا فـحين مـدحتك اقتدت السحابا
سـألت الله فـي أبـناء ديـني فـإن تـكن الـوسيلة لي أجابا
ومـا لـلمسلمين سواك حصن إذا مـا الـضر مـسهم و نابا
كـأن النحس حين جرى عليهم أطـار بـكل مـملكة غـرابا
ولـو حفظوا سبيلك كان نورا وكـان من النحوس لهم حجابا
بـنيت لـهم من الأخلاق ركنا فـخانوا الركن فانهدم اضطرابا
وكـان جـنابهم فـيها مـهيبا ولَـلأخلاق أجـدر أن تـهابا
فـلولاها لـساوى الـليث ذئبا وساوى الصارم الماضي قرابا
فـإن قـرنت مـكارمها بـعلم تـذللت الـعلا بـهما صـعابا
وفـي هـذا الزمان مسيح علم يـرد عـلى بـني الأمم الشبابا

[طيوف]

شعر جميل جدا شكرا على وضعه هنا
تقبل خالص تحياتي

[أحمد سالم]

بارك الله فيك، وأثابك على طرحك لهذا الشعر الفريد.

[أحمد سالم]

القصيدة المصغرة

قصيدة مصغرة ،مستهلة بالغزل،ثم بشكوى الزمان،وختمها بالمديح،وهي هذه:

أَهَاجَ لُوَيْعَتِي فَجَرَى دُمَيْعِي ... رُبَيْعٌ لاَحَ يَالَكَ مِنْ رُبَيْعِ(1)
رُسَيْمُ مُنَيْزِلٍ قَدْ كَانَ فِيهِ ... غُصَيْنُ اللَّهْوِ مُنْتَشِرَ الْيُنَيْعِ
عَهِدْتُ بِهِ سُلَيْمىَ فِي خُفَيْضٍ ... تُسَاقِطُ مِنْ دُرَيْرٍ لِلسُّمَيْعِ
بِوَجْهٍ كَالْقُمَيْرِ لَدَى غُسَيْقٍ ... يُضِيئُ لُوَيْمِعًا تَحْتَ الْفُرَيْعِ
دُعَيْجَـاءُ الْجُفُونِ لَدَى رُنُوٍّ ... خُمَيْصَاءُ الْحَشَا مِلْئُ الدُّرَيْعِ
حَفِظْتُ عُهَيْدَهَا وَبِهاَ قُلَـيْـبِي ... هُوَيِّمٌ إِنْ عَزَمْتُ عَلَى الْقُطَيْعِ
صُبَيْرِي عِيلَ إِذْ بِنْتُمْ شُوَيْقًا ... وَلَسْتُ فُوَيْعِلَ الأَمْرِ الْبُدَيْعِ(2)
أَرَى مِنْكِ الْوُصَيْلَ غَدَا صُعَيْبًا ... فَأُبْدِ لْنَا الضُّرَيْرَ مِنَ النُّفَيْعِ
سُلَيْمَى بِالْوُعَيْدِ أَلاَ لَنَا فِي ... بُخَيْلُكِ كَانَ شَيْئًا فِي الطُّبَيْعِ
عُوَيْشِقُكِ الْقُوَّيْئِلُ كُلَّ شِعْرٍ ... غَدَا لَكِ كَالْخُوَيْدِمِ وَالرُّوَيْعِ
أَرَانِي مِنْ حُبَيْبِكِ عَنْ هُنَيْدٍ ... سَلَوْتُ وَعَنْ دُعَيْدٍ بِالْجُزَيْعِ(3)
وَإِنِّي لاَأُفَكِّـرُ فِي خُوَّيْدٍ ... سِوَاكِ وَلاَ أَسُومُكِ بِالْخُزَيْعِ(4)
وُدَيْدُكِ لَيْسَ يَنْقُصُهُ نُؤَيٌّ ... فَلاَ بَعْضَ النُّصَيْفِ وَلاَ الرُّبَيْعِ(5)
مُبَيْسِمُكِ الْعُذَيْبُ سَبَى فُؤَادِي ... فَهَلْ لِي فِي حِمَاكُمْ مِنْ رُتَيْعِ(6)
حُبَيِّبَةَ الْقُلَيْبِ أَرَاكِ عَنِّي ... صَدَدْتِ وَطَالَ رَدُّكِ بِالْبُشَيْعِ(7)
سُهَيْمَاتُ اللَّوَاحِظِ مِنْكِ تُصْمِي ... مُسَدَّدَةً عَرِيقَاتِ النُّزَيْعِ
صُدَيْدُكِ عِنْدَنَا عَذْبٌ حُلَيْوٌ ... وَإِنْ أَوْلَيْـتِـنَا كُلَّ الْمُنَـيْـعِ
وُصَيْفُكِ إِنْ وَصَفْتُكِ يَا سُلَيْمَى ... أَقَاحٌ فِي بُرَيْقٍ ذِي لُمَيْعِ
قُمَيْرٌ فِي لُيَيْلٍ غَيْهَبِيٍّ ... دُرَيْرٌ فِي نُظَيْمٍ فِي جُزَيْعِ
وَفَاءُكِ بِالْوُعُودِ قُوَّيْلُ زُورٍ ... تُجِيدِينَ الْمُطَيْلَ مَعَ الْخُدَيْعِ
وَقَدْ كَانَ الْغُدَيْرُ مِنَ الْغَوَانِي ... حُسَيْنًا لاَ يُعَابُ عَلَى الشُّرَيْعِ(8)
وَلَسْتُ نُوَيْسِيًا ذَيَّاكِ ثَغْرًا ... أُشَيْنِبَ كَالأُقَـيِّـحِ ذَا بُقَيْعِ(9)
أُسَيِّلَةُ الْخُدَيْدِ وَفِي لَمَا هَا ... لُعَيْسٌ لِلْفُؤَادِ أَخُو زُلَيْعِ(10)
أُجَمْجِمُ مِنْ هُوَيِّكِ مَا أُلاَقِي ... وَلَيْسَ لِذِي الْهَوَى مِثْلُ الْخُبَيْعِ(11)
سُلَيْمَى إِنَّ عَهْدَكِ عِنْدَنَا لاَ ... يُخَانُ وَمَا لِسِرِّكِ مِنْ ذُيَيْعِ
فَدَعْ عَنْكَ الْفُتَيَّةَ وَذْكُرَنْ مَا ... بِهِ هَذَا الزَّمَانُ أَخُو رُوَيْعِ
كَأَخْبِيَّةٍ تَصِرُّ الرِّيحُ فِيهَا ... وَأَغْذِيَّةٍ قَلِيلاَتِ السُّجَيْعِ
زَمَانٌ مَاوَجَدْتُ لَهُ مُثَيْلاً ... أُصِيبَ الْوَجْهُ مِنْهُ بِالسُّفَيْعِ(12)
دُوَيْرَاتٌ مُقَفَّلَةٌ تَـوَلَّى ... حِرَاسَتَهَا أُصَيْحَابُ الطُّمَيْعِ
وَإِنِّي إِذْ يُجَنِّبُنِي حَيَاءِي ... سُئَالَ النَّاسِ أَشْبَهُ بِالصُّتَيْعِ(13)
حَلَبْتُ الدَّهْرَ اشْطُرَهُ فَعِنْدِي ... لُبَيْنٌ مِنْهُ مِنْ دَرِّ الضُّرَيْعِ
أُرِيدُ مِنَ الإِلَهِ قَضَاءَ دَيْنِي ... وَغُفْرَانَ الذُّنُوبِ بِدُونِ بَيْعِ
شُكَيْوَى ذَا الزَّمَانِ تُرِيدُ مِنَّا ... بِمَا نَلْقَاهُ إِكْثَارَ الْقُبَيْعِ(14)
فَيَالَيْتِي لَقِيتُ أَخَا نُدَيٍّ ... أُكَافِئُهُ لَعَمْرِي بِالْفُنَيْعِ(15)
وَلَكِنِّي وَجَدْتُ النَّاسَ كُلاًّ ... يَمِيلُونَ الزَّمَانَ إِلَى الْقُدَيْعِ(16)
وَإِنِّي لَيْسَ لِي يُومًا عُمَيْلٌ ... أَشِيمُ بِهِ بُرَيْقًا فِي الْقُزَيْعِ(17)
ظُفَيْرُكَ يَازَمَانُ أَطَالَ خَدْشِي ... كَمَا تُوذِي النُّوَيْرَةُ بِاللُّذَيْعِ
إِذَا لَمْ تُلْحَمْ أَوْ تُلْبَنْ لُبَيْنًا ... فَمَا تَقْـتَاتُ إِلاَّ بِالْمُجَيْعِ(18)
أَلاَ إِنَّ الْمُصَغَّرَ قَدْ تَنَاهَا ... فَاهْمَلْنَاهُ فِي النَّظْمِ الرَّصِيعِ
وَجَدْنَا عَنْهُ وَاللَّـهِ اغْتِنَاءً ... فَنَحْنُ رُوَّادُ ذَا الْغَيْثِ الْمَرِيعِ
وَحِدْنَا عَنْهُ نَحْوَكُمُ فَانْتُمْ ... كِبَارٌ فِي نِظَامِكُمُ الْبَدِيعِ
لِذَا سُقْتُ الْمَدِيحَ إِلَى صَدِيقِي ... تَنَاشَـدُهُ الرُّوَاةُ بِكُلِّ شَيْعِ
أُحَبِّرُهُ مُهَذَّبًا انْ أَصُغْهُ ... أُضَمِّنُهُ الْبَدِيعَ مِنَ الْبَدِيعِ
لأَحْمَدَ سَالِمٍ نَجْلِ الأَعِزَّا ... أُلِي الْعَلْيَاءِ وَالشَّرَفِ الرَّفِيعِ
بَنِي عَبْدِ الْوَدُودِ وَهُمْ كِرَامٌ ... وَهُمْ غَوْثٌ لَدَى الْخَطْبِ الْفَظِيعِ
جُدُودُكَ مِنْهُمُ نِلْتَ الْمَعَالِي ... وَحُسْنَ الطَّبْعِ فِي حُسْنِ الصَّنِيعِ
مَكَارِمُ حُزْتَهَا وَأَجَدْتَ فِيهَا ... وَقُمْتَ بِهَا كَتَرْبِيَّةِ الرَّضِيعِ
أَتَيْنَاكُمْ مِنَ الْفَلَوَاتِ شُعْثًا ... وَمَا نَدْرِي الْمَصِيفَ مِنَ الرَّبِيعِ
فَكُنْتُمْ كَالدَّوَاءِ لَنَا يُدَاوِي ... دَفِينَ الدَّاءِ مِنْ صَرَعِ الصَّرِيعِ
أَدَامَكُمُ الإِلَهُ لَنَا بِخَيْرٍ ... وَلاَ زِلْتُمْ مَلاَذًا لِلْجَمِيعِ
وَصَلَّى اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ دَوْمًا ... بِلاَ حَدٍّ عَلَى الْهَادِي الشَّفِيعِ

----------------------------------------
1-ربيع:تصغير ربع بمعنى الدار. 3-الجُزيْع:تصغير جِزع بالكسر وهو المكان ذو الحجارة.
2-البُدَيْعِ:تصغير بدع،الأمر الغريب. 4-الخزيع:خزع عن اصحابه تخلف عنهم في مسيرهم.
5-الربيع: الربع نصف النصف. 6-الرتيع: المرتع مصغرا تصغير ترخيم. 7-البشيع: تصغير البشع بمعنى القبيح. 8-الشريع: تصغير شَرَعٍ بمعنى سواء. 9-بقيع: تصغير بقعٍ اللون المختلف. 10-زليع: تصغير الزلع وهو استلاب الشيئ في ختل. 11-الخبيع: تصغير الخبع وهو لغة في الخبئ: خبأ الشيئ ستره. 12-السجيع: تصغير السجع يعني الإستواء والإستقامة.
13-الصتيع: تصغير صَتَعٍ و هو حمار الوحش. 14-القبيع: تصغير القبع وهو الصياح. 15-الفنيع: تصغير الفنع وهو نشر الثناء الحسن. 16-القديع: تصغير القدع وهو الكف والمنع. 17-القزيع: تصغير القزع وهو قطع من السحاب رقاق. 18-المجيع: تصغير المجع وهو اكل التمر اليابس.

المرجع: كتاب: اللؤلؤ المشاع، في مآثر أبناء أبي السباع، مخطوط
لمؤلفه: أحمد سالم ابن عبد الودود الحسني الإدريسي السباعي.
مؤلف وناشر وباحث، في تاريخ وأنساب الشرفاء

أسأل الله سبحانه وتعالى، أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

[أحمد سالم]

قَصِيدَة: بعض أبياتها، كل حَرْفٍ مِنهَا يكتب على انْفِرَادِه

الحمد لله الذي خلق الإنسان،وكرمه وعلمه البيان،والصلاة والسلام الأطْـيَـبَان، على أفضل خلق الرحمان، وبعد فما زالت الأدباءُ تُلْقِي صعابَ المسائل على أقرانها اختبارا وتمرينا، ولذلك أصل في الشريعَةِ وهو سؤالُهُ صلى اللـه عليه وسلم أصحابَهُ عَنِ الشَّجَرَةِ. وقد ألقى عَلَيَّ بعض أصدقاء، قَصِيدَةً كل حَرْفٍ مِنهَا يكتب على انْفِرَادِه،
فأتيت بقصيدة تماثلها، جَعلتُ لَهَا مُقَدِّمَةً وَتَتِمَّةً خارجتين عن ذلك الشرط، فيهما مدحٌ للسادة الأشراف، واللـه المستعان، وأول الْمُقَدِّمَةِ كالتالي:

مَنْقَبَاتُ الأَمَاجِدِ الأَخْيَارِ ... بَاعِثَاتٌ لِجَيِّدِ الأَشْعَارِ
كَالأَمِينِ الْمِفْضَالِ نَجْلِ مُحَمَّدْ ... عَابِدِ اللَّهِ ذِي النَّدَى وَالْفَخَارِ
مَنْ أَبُوهُ مُحَمَّدُ الْمُصْطَفَى أَيْ ... نَجْلُ عَبْدِ الْوَدُودِ خَيْرِ نِجَارِ(1)
وَالْفَتَى سَالِمٌ نَتِيجَةُ كُلِّ ... أَحْمَدُ الْمُحْيِي سُنَّةَ الأَبْرَارِ
قَدْ دَعَانِي لأَنْ أُحَاكِيَ شِعْرًا ... لِمُجِيدٍ مَا إِنْ لَهُ مِنْ مُبَارِ
وَأَرَانِي لَبَّيْتُ مَطْلَبَهُ غَيْـــ ... ـرَ مُبَالٍ بِلَوْمِ ذِي إِنْكَارِ
وَإِلَيْكُمْ مَا قُلْتُ مِنْ بَعْدِ بَيْتِي ... وَاعْتِمَادِي عَلَى الْقَوِيِّ الْبَارِ
أَدَرَتْ أَرْوَى إِذْ أَرَتْ مِ ازْوِرَارِ ... رَمَّ(2) أَدْوَاءِ وَادِعٍ(3) ذِي أُوَارِ(4)
رَأْدَةٌ(5) وَرْدَةٌ(6) رَدَاحٌ(7) رَزَانٌ(8) ... ذَاتُ دَلٍّ أَذَلَّ ذَا دُونَ دَارِ(9)
أَجَّ(10) دَاءً رَأْيٌ دَوَارِسَ دُورٍ ... ذَا وِدَادٍ أَرْدَتْ إِذًا وَأْدَ(11) زَارِ(12)
وُرَّدٌ أَدْوَاءً(13) وَذُو أَدَبٍ رَا ... ضٍ أَذًى ءَادَ(14) رَأْيَ ءَايٍ وَدَارِ
رَوْمُ(15) وَأْيٍ(16) زَوْلٌ(17) وَدُودٌ وَوَالٍ ... وَرِعٌ رَادِعٌ ذَوِي أَوْزَارِ
زَارِعٌ زَرْعَ رَوْحِ رُوحٍ(18) وَرَاعٍ ... رَقَّ رِقٍّ وَوُرَّدٍ زُوَّارِ
ذَاكَ رَاقٍ ذُرًى رَأَتْ زَوْرَهُ إِذْ ... ذَرَّ(19) أَزْوَالٌ ذَادَ دَاءَ إِزَارِ(20)
وَأَخٌ رَوْقٌ(21) رِأْدُ(22) وَانٍ وَوَاهٍ ... وَرَدَتْ وَارِدُوهُ أَرْأَفَ ذَارِ(23)
رُبَّ رَأْسٍ(24) أَرَسَّ(25) أُسَّ(26) رُؤُسٍ(27) ... رَاقَ(28) إِذْ زَانَ دَارَةً(29) وَدَرَارِ(30)
وَرَءُوفٌ أَبٌ وَأُمٌّ أَذَاهُ ... ذَادَ(31) إِذْ زَادَ ذَوْدَ دَاءٍ وَءَارِ(32)
رَوْعُ(33) رُوعٍ(34) رَءَا(35) رُءًى رَزْقَ وَاهٍ ... وَرَدَى دُوَّلٍ وَزَتْ(36) دَرْءُ(37) دَارِ(38)
يَا مُرِيدًا مِنِّي مُحَاكَاةُ شِعْرٍ ... سَاقَهُ لِلإِعْجَازِ حِلْفُ اقْتِدَارِ
هَاكَهَا فِي مَبْنًى وَعَدٍّ لِلاُخْرَى ... وَافَقَتْ وَانْقَادَتْ بُعَيْدَ نِوَارِ
وَمَدِيحٌ قَدْ سِيقَ فِيهَا مَدِيحٌ ... لَكُمُ إِذْ مَا فِي عَلاَكُمْ مُمَارِ
وَأَطَالَ الْمَوْلَى بَقَاكَ لِذِي عِلْــ ... ـمٍ وَشِعْرٍ مَلْقَى عَصَى التَّسْيَارِ
وَعَلَى الْوَالِدِ الأَمِينِ الْمُفَدَّى ... رَحَمَاتٌ مِنْ رَبِّهِ الْغَفَّارِ
وَعَلَى سَائِرِ الْجُدُودِ الأَجِلاَّ ... مَنْ تَسَامَوْا بِبَضْعَةِ الْمُخْتَارِ
صَلَوَاتُ الْمَوْلَى الْعَلِيِّ عَلَيْهِ ... مَعَ آلٍ وَصُحْبَةٍ أَقْمَارِ
-----------------------------------------
1-النجار:الأصل. 2-رم:اصلاح. 3-وادع:ساكن. 4-الأوار:العطش. 5-رءد بالفتح والضم وبتاء:الشابة الحسنة. 6-الوردة:الحمراء الخدين. 7-الرداح:العظيمة الوركين. 8-رزن وقر فهو رزين وهي رَزان. 9-دار أي دارءٌ أي مانع. 10-أج:أوقد. 11-الوأْدُ:الدفن حَـيًّا.
12-الزار:العاتب. 13-أدواء من الداء. 14-آده الأمر أي بلغ منه المجهود.
15-رَوْمُ:طَلَبَ. 16-الوَأْيُ:الوَعْدُ. 17-الزول:الشجاع والخفيف الظريف. 18-الرُّوح معروفة والرَّوح بالفتح الراحة والرحمة. 19- ذَرَّ:عبارة عن طلع،وذَرَّ الرجل أي شاب مقدم رأسه. 20-الإزار:كل ما يسترك. 21-الرَّوْقُ:السيد. 22-الرِّءْدُ:التِّرْبُ وهو من على سِنِّكَ. 23-ذَارِءٌ:مصلح. 24-الرأس:سيد القوم. 25-أَرَسَّ:أثبت. 26-الأس:أصل الشيء. 27-الرءوس:الرءساء. 28-راق:أعجب.
29-الدارة:هالة القمر. 30-الدرار:الكواكب الخمسة السيارة. 31-ذاد:طَرَدَ. 32-الآر:العار.
33-الرَّوْعُ:الفزع. 34-الرُّوع:القلب. 35-الرُّءَى:الاَحلام. 36-وَزَتْ:اجتمعت.
37-دَرْءُ:دفع. 38-دَارِ:عالم.
المرجع: كتاب: اللؤلؤ المشاع، في مآثر أبناء أبي السباع، مخطوط
لمؤلفه: أحمد سالم ابن عبد الودود الحسني الإدريسي السباعي.
مؤلف وناشر وباحث، في تاريخ وأنساب الشرفاء

أسأل الله سبحانه وتعالى، أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

[أحمد سالم]

قصيدة في الرثاء للأديب المختار بن محمد اليدالي

غَوْثُ الأَرَامِلِ هَذَا الْعَصْرُ قَدْ فَقَدَهْ ... وَأَسْقَطَ الدَّهْرُ مَعْ سَقْفِ النَّدَى عَمَدَهْ
فَاللهُ أَكْبَرُ لَمْ تُسْمَعْ بِسَاحَتِهِ ... كَلاَّ وَلاَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ
غَابَ الأَمِينُ شَرِيفًا فِي مُرُوءَتِهِ ... قَدْ طَيَّبَ اللهُ مَسْعَاهُ وَمُعْتَقَدَهْ
فَكَمْ حُشُودٍ أَقَامَتْ فِي كَفَالَتِهِ ... وَكَمْ سُجُودٍ بِجُنْحِ اللَّيْلِ قَدْ سَجَدَهْ
وَكَمْ تَعَوَّدَ مِنْ قَوْلِ الرَّسُولِ هُدًى ... عَلَى نُصُوصٍ مِنَ الْمَاثُورِ مُعْتَمَدَهْ
كَمْ مَدَّ فِي نُصْرَةٍ لِلْمُسْنِتِينَ يَدًا ... وَكَمْ ضَعِيفٍ لَهُ بِالْعَوْنِ مَدَّ يَدَهْ
قَدْ كَانَ صَادِقَ قَصْدٍ لِلأُجُورِ غَدًا ... فَاللهُ يَجْزِيهِ بِالْقَصْدِ الَّذِي قَصَدَهْ
وَعْدٌ مِنَ اللهِ لِلْعُبَّادِ فِي خَبَرٍ ... وَاللهُ يُنْجِزُ لِلْعِبَادِ مَا وَعَدَهْ
كَانَ الذَّكَاءُ وَحِفْظُ الْعَهْدِ دَيْدَنَهُ ... أَمَّا الْعَطَاءُ فَلاَ أُحْصِي لَكُمْ عَدَدَهْ
وَكَانَ مِنْ نَجْلِ أَبْنَا ذِي السِّبَاعِ لَهُمْ ... مَآثِرٌ بِضُرُوبِ الْفَضْلِ مُنْفَرِدَهْ
لِلْحَاجِ أَحْمَدَ أَبْنَاءٌ وَقَدْ عُرِفُوا ... بِشِيمَةٍ عَذْبَةٍ فِي النَّاسِ مُطَّرِدَهْ
هُمُ سَرَاةٌ كُمَاةٌ مِنْ شَجَاعَتِهِمْ ... كُلُّ الْفَرَائِصِ فِي الْهَيْجَاءِ مُرْتَعِدَهْ
يَا رَبِّ جُدْ لِسَمِيِّ الْمُصْطَفَى وَكَفَى ... بِمَشْهَدٍ يَطْمَئِنُّ الْمَرْءُ إِنْ شَهِدَهْ
وَامْنُنْ عَلَيْهِ بِجَنَّاتٍ يُسَرُّ بِهَا ... وَبَارَكَ اللهُ فِي الأَبْنَاءِ وَالْحَفَدَهْ
فَذَاكَ أَحْمَدُ بَدْرٌ سَالِمٌ لَبِقٌ ... لاَ يَنْجَحُ الْحَاسِدُ الْمَشْؤُومُ إِنْ حَسَدَهْ
نَدْبٌ شَغُوفٌ بِنَشْرِ الْعِلْمِ مُتَّئِدٌ ... لِلْبَذْلِ عَنْ مَوْعِدٍ وَالْبَذْلِ دُونَ عِدَهْ
لَهُ طِبَاعٌ لِجَمْعِ الْفَضْلِ قَدْ طُبِعَتْ ... وَعَنْ مَزَالِقِ نَهْجِ الشَّرِّ مُبْتَعِدَهْ
كَمْ صَادِرٍ عَنْهُ بِالْحَاجِ الْكَبِيرِ وَكَمْ ... مِنْ وَارِدٍ جَاءَ لِلْحَاجِ الَّذِي وَرَدَهْ
قَدْ كَانَ مَأْوًى وَمَنْجًى لِلْعُفَاةِ كَمَا ... يَرَاهُ كُلُّ صَدِيقٍ لِلنَّدَى سَنَدَهْ
ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى خَيْرِ الأَنَامِ وَمَنْ ... يَقْفُوهُ إِذْ يَبْتَغِي مِنْ قَفْوِهِ رَشَدَهْ

المرجع: كتاب: اللؤلؤ المشاع، في مآثر أبناء أبي السباع، مخطوط
لمؤلفه: أحمد سالم ابن عبد الودود الحسني الإدريسي السباعي.
مؤلف وناشر وباحث، في تاريخ وأنساب الشرفاء

أسأل الله سبحانه وتعالى، أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

[رائـد الدباغ]

عليك بتقوى الله ما عشت إنه ** لك الفوز من نار تقاد بأغلال


بآرك الله فيك