الجموني
10-06-2009, 02:23 PM
انا لم اعن اي منا أو ممن بين ايدينا ولكن يمر بنا بين الحين والحين، هذه الشريحه وهذا المثل .
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
وصلاته وسلامه على خير خلقه ، محمد وعلى صحبه وآل بيته.
*يأتي احدٌ من الناس ، لا ننكره – ولكنا لانعرفه - لا علم هو به معروف، او نسب متصل مشهور، ولا حتى تحصيل، معلوم او تعليق بحواشيه، لا بل ليس له في هذا الباب سابقة أو لاحقه، يخرج هذا او أشباهه ، فيلقوا ما هم ملقون، خبرا مروا به فالتقفوه او هم تلقينا لُقنوه فطافوا به يتباهون فرحى جذلين.
ومثل هذه الشريحه من الناس ا نواع.
الأول: باحث عن حقيقة
الثاني:مدفوع للقول بهذا القول
الثالث: مخرب ساءه اجتماع الناس لخير
اما ألأول: وهو الباحث عن الحقيقة
1. فكل ما يريد هو الوصول إلى مبتغاة بما يوافق المعروف
2. دارس يضع ما علم قيد النقد لتوكيد صحيح او نفي مشتبه.
أما الثاني: وهو المدفوع، فهو اما
1. مدفوع بحب الظهور
2. مدفوع بهدف التشويش
3. مدفوع بغرض التشفي
4. مدفوع بحب ألانتقام
5. مدفوع من طرف يلهو او يحقق به مأرب..
ويبقى الثالث أجارنا الله مما هو فيه ورفع عنه البلاء.
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
وصلاته وسلامه على خير خلقه ، محمد وعلى صحبه وآل بيته.
*يأتي احدٌ من الناس ، لا ننكره – ولكنا لانعرفه - لا علم هو به معروف، او نسب متصل مشهور، ولا حتى تحصيل، معلوم او تعليق بحواشيه، لا بل ليس له في هذا الباب سابقة أو لاحقه، يخرج هذا او أشباهه ، فيلقوا ما هم ملقون، خبرا مروا به فالتقفوه او هم تلقينا لُقنوه فطافوا به يتباهون فرحى جذلين.
ومثل هذه الشريحه من الناس ا نواع.
الأول: باحث عن حقيقة
الثاني:مدفوع للقول بهذا القول
الثالث: مخرب ساءه اجتماع الناس لخير
اما ألأول: وهو الباحث عن الحقيقة
1. فكل ما يريد هو الوصول إلى مبتغاة بما يوافق المعروف
2. دارس يضع ما علم قيد النقد لتوكيد صحيح او نفي مشتبه.
أما الثاني: وهو المدفوع، فهو اما
1. مدفوع بحب الظهور
2. مدفوع بهدف التشويش
3. مدفوع بغرض التشفي
4. مدفوع بحب ألانتقام
5. مدفوع من طرف يلهو او يحقق به مأرب..
ويبقى الثالث أجارنا الله مما هو فيه ورفع عنه البلاء.