قل للمليحة في القباء الأطلـس ا فسدتِ عقل أخي التقي المتقدّ س

[طارق بن محمد بن صالح اليسيني]

اللون الأطلس .


يختار ابن معصوم " اللون الأطلس " , وهو لون مابين الأبيض والأسود ( أغبر أسود ) يشبه لون الذئب . وهو علي بن أحمد بن محمد معصوم شيرازي الأصل , مكي المولد .
من مؤلفاته ( سلافة العصر في محاسن أعيان العصر ) له ديوان شعر , ولد عام 521 هـ.
يقول الشاعر :





"]قل للمليحة في القباء الأطلـس ا فسدتِ عقل أخي التقي المتقدّ س
أوما كفاكِ لباس حسنك والبهـا حتى برزت لنا بأبهى ملبـس .
أخجلت ولدان الجنان وحورَهـا وخطرتِ من أثوابها في سندس .
إن كـان لايرضيـك إلا فتنتـي فرضاكِ فرض ياحياة الأنفـس .
هـذا محبـك ناصبـا أحشـاءه غرضا لأسهم مقلتيك فقرطِسي . [/SIZE]
( القباء : ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص . ويتمنطق به فهو غير الخمار . والجامع بينهما أن الخمار يتخمر به , والقباء يتمنطق به . فكلاهما مشتمل على غيره .
قرطسي : أصيبي القرطاس : هو ماينصب غرضا للرمي .
يقال : رمى فقرطس أي فأصاب .
وفي السندس وحور الجنان . مايدل على أن الشاعر ذو علاقة بالجو الديني .. وكذلك كان ابن معصوم

[الجموني]

و قال على نسقها ألأولون
ومنها-
قول: كشاجم الشاعر ( وهو أبو الفتح محمود بن الحسين ) شاعر عباسي

قل للمليحة في الخمـار الأكحـل = كالشمس من خلل الغمام المنجلي .
بحياة حسنك أحسني , وبحق مـن = جعل الجمال عليك وقفا : أجملي !!
لاتقبلـي قـول الوشـاة فإنـنـي = لم أصغ فيك إلى مقـال العـذَّ ل .
إنـي أعيـذك أن يكـدر آخــرٌ = بعقالـة الواشيـن صفـو الأول .

ومنها
يقول القاضي المحسن بن علي بن محمد التنوخي


قل للمليحة في الخمـار المذهـب‏ = أفسدت نسك أخي التقى المترهـب
نور الخمار ونور خـدك تحتـه = عجبا لوجهك‏!‏ كيف لـم يتلهـب‏؟‏
وجمعت بين المذهبين فلـم يكـن = للحسن عن ذهبيهما مـن مذهـب
وإذا أتت عيني لتسـرق نظـرة = قال الشعاع لها‏:‏ اذهبي , لا تذهبي


ومنها
ما وضعه محمد بن عبد الملك بن محمد

قل للمليحة في الخمـار المُذْهَـب = ذهب الزمان وحبكم لم يذهـب .
وجمعت بين المذْهَبينِ فلـم يكـن = للحسن في ذهبيهما من مذْهـب .
نور الخمار ونور وجهك نزهـة = عجبا لخدك كيف لـم يتلهـب !!
وإذا بدت عيـن لتسـرق نظـرة = قال الجمال لها : اذهبي لاتذهبي .

ومنها
قول
سقط اسم الشاعر عني


قُل للمليحة في القناع العُصفـري =ياشمسها شفق الشروق فأسفري
ولكِ الأمان من اللِّحاظ إذا ارتمت =إن الشُعاع يصُدُّ طرف المبصـرِ
أوما اكتفيت بورد خـدك روضـة = عن روض وردي اللباس المُزهر
هذا القناع سما بفرقـك مفخـرا = عن مغفر قد ضمّ هامـة قيصـر
وخطـرت فـي موشيـة ذهبيـة = قد جانستك بلونها في المنظـر .
وبديع حسنك قد تناسـب عندمـا = راعى نظيرا في المحيـا الأنضـرِ
أرأيت حين خطرت في رمل الحمى = مابين بان لوى الكثيـب الأعفـرِ
فتـأودت أغصانـه وتسـتّـرت = بالأيك مـن خجـل ولات تستُّـرِ
كم أصيـد ملكـت بعينـك رقـة = فأتـى إليـك بذلَّـة المستأسـرِ!
مافي الحمى إلا موالـي طاعـةٍ = فتملكي أو دبّـري أو حـرَّري .

[طارق بن محمد بن صالح اليسيني]

قل للمليحه في الخمار الأسود ماذا صنعت بزاهد متعبـد ؟
قد كان شمر للصلاة ثيابـه حتى وقفت له بباب المسجد .
ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق ديـن محمـد
هذه الابيات هي الاصل

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

ما أجمل ما كتبتم ... شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[يوسفي]

http://aladdarssah.com/uploaded/2218_01257246572.gif

[رائـد الدباغ]

ما أروع الكلمات حينما تهتز لها النفوس وتقشعر لها الأبدان

تحياتي لكما

[الشريف محمد الحسن]

ما أروع الكلمات حينما تهتز لها النفوس وتقشعر لها الأبدان

تحياتي لكما

-------------------------------------

هذا ما تقشعر له الأبدان و تهتز له النفوس ,

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام في حزنها على أبيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



قل للمغيب تحت أطباق الثرى * إنْ كنت تسمع صرختي وندائيا
قد كنت ذات حمىً بظـل محمّد * لا أختشـي ضيماً وكان جماليا
فاليـوم أخضع للذليـل وأتقــي * ضيمي وأدفع ظالمـي بردائيا
فإذا بكــت قمريــة في ليلهــا * شجناً على غصن بكيت صباحيا
فلا جعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولا جعلنّ الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شـم تربـة أحمـد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت عليَّ مصـائب لو أنّـها * صبت على الأيام صرن لياليا


________

عذرا فقد أفسدت عليكم مجلس شعركم عذرا

[طيوف]

-------------------------------------

هذا ما تقشعر له الأبدان و تهتز له النفوس ,

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام في حزنها على أبيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



قل للمغيب تحت أطباق الثرى * إنْ كنت تسمع صرختي وندائيا
قد كنت ذات حمىً بظـل محمّد * لا أختشـي ضيماً وكان جماليا
فاليـوم أخضع للذليـل وأتقــي * ضيمي وأدفع ظالمـي بردائيا
فإذا بكــت قمريــة في ليلهــا * شجناً على غصن بكيت صباحيا
فلا جعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولا جعلنّ الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شـم تربـة أحمـد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت عليَّ مصـائب لو أنّـها * صبت على الأيام صرن لياليا


________

عذرا فقد أفسدت عليكم مجلس شعركم عذرا

والله روعه اول مره اعرف انو سيدتنا فاطمه كتبت شعر في ابوها
وانت اخوي جملت المتصفح مو افسدته

[طيوف]

و قال على نسقها ألأولون
ومنها-
قول: كشاجم الشاعر ( وهو أبو الفتح محمود بن الحسين ) شاعر عباسي

قل للمليحة في الخمـار الأكحـل = كالشمس من خلل الغمام المنجلي .
بحياة حسنك أحسني , وبحق مـن = جعل الجمال عليك وقفا : أجملي !!
لاتقبلـي قـول الوشـاة فإنـنـي = لم أصغ فيك إلى مقـال العـذَّ ل .
إنـي أعيـذك أن يكـدر آخــرٌ = بعقالـة الواشيـن صفـو الأول .

ومنها
يقول القاضي المحسن بن علي بن محمد التنوخي


قل للمليحة في الخمـار المذهـب‏ = أفسدت نسك أخي التقى المترهـب
نور الخمار ونور خـدك تحتـه = عجبا لوجهك‏!‏ كيف لـم يتلهـب‏؟‏
وجمعت بين المذهبين فلـم يكـن = للحسن عن ذهبيهما مـن مذهـب
وإذا أتت عيني لتسـرق نظـرة = قال الشعاع لها‏:‏ اذهبي , لا تذهبي


ومنها
ما وضعه محمد بن عبد الملك بن محمد

قل للمليحة في الخمـار المُذْهَـب = ذهب الزمان وحبكم لم يذهـب .
وجمعت بين المذْهَبينِ فلـم يكـن = للحسن في ذهبيهما من مذْهـب .
نور الخمار ونور وجهك نزهـة = عجبا لخدك كيف لـم يتلهـب !!
وإذا بدت عيـن لتسـرق نظـرة = قال الجمال لها : اذهبي لاتذهبي .

ومنها
قول
سقط اسم الشاعر عني


قُل للمليحة في القناع العُصفـري =ياشمسها شفق الشروق فأسفري
ولكِ الأمان من اللِّحاظ إذا ارتمت =إن الشُعاع يصُدُّ طرف المبصـرِ
أوما اكتفيت بورد خـدك روضـة = عن روض وردي اللباس المُزهر
هذا القناع سما بفرقـك مفخـرا = عن مغفر قد ضمّ هامـة قيصـر
وخطـرت فـي موشيـة ذهبيـة = قد جانستك بلونها في المنظـر .
وبديع حسنك قد تناسـب عندمـا = راعى نظيرا في المحيـا الأنضـرِ
أرأيت حين خطرت في رمل الحمى = مابين بان لوى الكثيـب الأعفـرِ
فتـأودت أغصانـه وتسـتّـرت = بالأيك مـن خجـل ولات تستُّـرِ
كم أصيـد ملكـت بعينـك رقـة = فأتـى إليـك بذلَّـة المستأسـرِ!
مافي الحمى إلا موالـي طاعـةٍ = فتملكي أو دبّـري أو حـرَّري .


والله انها من اجمل ما قرأت وكلمة يسلمو قليله عليك

[طيوف]

اللون الأطلس .


يختار ابن معصوم " اللون الأطلس " , وهو لون مابين الأبيض والأسود ( أغبر أسود ) يشبه لون الذئب . وهو علي بن أحمد بن محمد معصوم شيرازي الأصل , مكي المولد .
من مؤلفاته ( سلافة العصر في محاسن أعيان العصر ) له ديوان شعر , ولد عام 521 هـ.
يقول الشاعر :





"]قل للمليحة في القباء الأطلـس ا فسدتِ عقل أخي التقي المتقدّ س
أوما كفاكِ لباس حسنك والبهـا حتى برزت لنا بأبهى ملبـس .
أخجلت ولدان الجنان وحورَهـا وخطرتِ من أثوابها في سندس .
إن كـان لايرضيـك إلا فتنتـي فرضاكِ فرض ياحياة الأنفـس .
هـذا محبـك ناصبـا أحشـاءه غرضا لأسهم مقلتيك فقرطِسي . [/SIZE]
( القباء : ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص . ويتمنطق به فهو غير الخمار . والجامع بينهما أن الخمار يتخمر به , والقباء يتمنطق به . فكلاهما مشتمل على غيره .
قرطسي : أصيبي القرطاس : هو ماينصب غرضا للرمي .
يقال : رمى فقرطس أي فأصاب .
وفي السندس وحور الجنان . مايدل على أن الشاعر ذو علاقة بالجو الديني .. وكذلك كان ابن معصوم

الله الله شعر حلو ورهيب مشكور اخوي القلعي
وشكرا شكرا لأنك خليت اخوي الجموني يحطلنا اجمل شعر

[ساره]

بعض الكتابات لا نستطيع أن نقول عنها جميلة خوفا من أن ننقص من حقها

[الجموني]

-------------------------------------

هذا ما تقشعر له الأبدان و تهتز له النفوس ,

قالت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام في حزنها على أبيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



قل للمغيب تحت أطباق الثرى * إنْ كنت تسمع صرختي وندائيا
قد كنت ذات حمىً بظـل محمّد * لا أختشـي ضيماً وكان جماليا
فاليـوم أخضع للذليـل وأتقــي * ضيمي وأدفع ظالمـي بردائيا
فإذا بكــت قمريــة في ليلهــا * شجناً على غصن بكيت صباحيا
فلا جعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولا جعلنّ الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شـم تربـة أحمـد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت عليَّ مصـائب لو أنّـها * صبت على الأيام صرن لياليا


________

عذرا فقد أفسدت عليكم مجلس شعركم عذرا

اظنها من المنحول.
الذي وضع على لسان اهل البيت ....نسأل الله العافيه.
وعسى ان يلطف بمن تقول على تلك الطاهره.
هذا قول منسوب للامام علي - البيت ألأخير- ألأحمر
وانا لا اظن ان امنا قالت هذا الشعر فهو اقل من كلامها في خطبة فدك.
انظر البيت الثاني- ألأخضر... قول غريب.
اما البيت الثالث. البنفسجي * اعوذ بالله من قائله ايعقل ان السيدة عائشه تخضع؟
وهي بنت الرسول وزوج الامام علي؟
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
اعوذ بالله.
وفي الرابع - الزهري- ايعني ذلك انها كانت تنام كل الليل وتدع البكاء للقمريه وتاخذ عنها صباحا ام انني فاتني شيء.
والخامس........ اما كانت تعلم عليها السلام انها اول اهله لحوقا به.
بل اظنها نسيت.... ونسيت ان البكاء على الميت شرعا منهي عنه.


وفي البيت قبل ألأخير ركاكة او انني فاتني معناه .
ولم يستعمل العرب - تربة - بوصف القبر.
بل قالوا لحد والحد اقبر غيب ثاوى وآوى اخفى ستر واشهرها دفن وقبر..

ومع هذا نشكر لك هذه المداخله
فنحن نؤمن ان النية حسنه.

[طيوف]

اما البيت الثالث. البنفسجي * اعوذ بالله من قائله ايعقل ان السيدة عائشه تخضع؟
وهي بنت الرسول وزوج الامام علي؟
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

فنحن نؤمن ان النية حسنه.

لمن خضعت سيدتنا عائشه في البيت البنفسجي ؟

[الجموني]

لمن خضعت سيدتنا عائشه في البيت البنفسجي ؟
اعني هذا البيت
فاليـوم أخضع للذليـل وأتقــي * ضيمي وأدفع ظالمـي بردائيا
وتفسيره عليك.

[رائـد الدباغ]

اظنها من المنحول.
الذي وضع على لسان اهل البيت ....نسأل الله العافيه.

لقد أثرت إعجابي حقيقة بهذا الاستنتاج ,,, لك الله يا الجموني

اما البيت الثالث. البنفسجي * اعوذ بالله من قائله ايعقل ان السيدة عائشه تخضع؟
وهي بنت الرسول وزوج الامام علي؟

طبعا لا وألف لا والعياذ بالله من هذا القول (وهل يكتب الله تعالى أن تكون ذليلة وهي أم المؤمنين!!)

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

أظن الخضوع المذكور في البيت هو بمعنى التذلل أما ما ذكر في الآية الكريمة هو التخضع من لين

القول الذي يفتتن به الرجال أو يطمع بالمرأة من في قلبه مرض (يريد منها شيئا)

والخامس........ اما كانت تعلم عليها السلام انها اول اهله لحوقا به.
بل اظنها نسيت.... ونسيت ان البكاء على الميت شرعا منهي عنه.

هذا الصحيح ,,, بارك الله فيك


لقد أبدعت بهذا التحليل وقد أبدعت بهذا المنطق حتى في ما ذكرته ولم اقتبسه

(أنت حقا تعجبني)

والأبيات للشيعة عافانا الله وأبعدنا عنهم

[الجموني]

والخضوع لفظا لا يختلف ونحن لا نعلم قصد الراوي.

سلم رأسك يا صديقي

[رائـد الدباغ]

نسيت أن أقول

أن الفضل بعد الله تعالى للجموني الذي لفت نظري إلى الأبيات فدفعني للبحث عن قائلها

فوجدتها من الشيعة ,,, وبغض النظر عن قائلها أو ما بها من ملاحظات هي جميلة ولكن

لا نقبل فيها التحريف ومعتقدات الشيعة التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)

تحياتي

[الجموني]

نسيت أن أقول

أن الفضل بعد الله تعالى للجموني الذي لفت نظري إلى الأبيات فدفعني للبحث عن قائلها

فوجدتها من الشيعة ,,, وبغض النظر عن قائلها أو ما بها من ملاحظات هي جميلة ولكن

لا نقبل فيها التحريف ومعتقدات الشيعة التي تخالف كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)

تحياتي
انت وحدك تكفي.

[رائـد الدباغ]

عذرا يا الجموني

أردت الاقتباس في مشاركتك رقم 16 ودون أن أدري دخلت على تعديل المشاركة

وتفاجأت ,,, وقد مسحت بعض الكلمات التي لم أكن أريدها في اقتباسي

أظن أنها الدروخة :D

[الجموني]

عذرا يا الجموني

أردت الاقتباس في مشاركتك رقم 16 ودون أن أدري دخلت على تعديل المشاركة

وتفاجأت ,,, وقد مسحت بعض الكلمات التي لم أكن أريدها في اقتباسي

أظن أنها الدروخة :D
امسح وزد انت مفوض!

[طيوف]

جزاكم الله خير على التفسير

[عزيز]

قل للمليحه في الخمار الأسود***** ماذا صنعت بزاهد متعبـد ؟
قد كان شمر للصلاة ثيابـه****** حتى وقفت له بباب المسجد .
ردي عليه صلاته وصيامه***** لا تقتليه بحق ديـن محمـد
هذه الابيات هي الاصل

نعم اخي القلعي صدقت هي الاصل وهذه قصتها:

قصة هذه المقطوعة المكونة من بيتين أو ثلاثة كما أوردها صاحب الأغاني ( 3 / 45 ) أن تاجرا من أهل الكوفة قدم المدينة بأخمرة نسائية فباعها كلها , وبقيت السود منها لم تنفق , وكان صديقا للدارمي المغني الشاعر , المشهور بين أهل مكة بالظرف فشكا عليه ذلك الكساد الذي أصاب مسافعه السود , لعله يجد سبيلا لإنفاذها وكان الدارمي قد تنسك وترك الغناء وقول الشعر , ولكنه إزاء إلحاح صديقه هداه تفكيره إلى القيام بعمل إعلان شعري غنائي للخمر ’ حتى يتم بيعها وإقبال النساء عليها , ثم يعود إلى تنسكه الذي كان عليه فقال :




قل للمليحه في الخمار الأسود****ماذا صنعت بزاهد متعبـد ؟
قد كان شمر للصـلاة ثيابـه*****حتى وقفت له بباب المسجد .
ردي عليه صلاته وصيامـه****لا تقتليه بحق ديـن محمـد




وغنى في الأبيات صوتا رائعا شاع في الناس أمره , فلم تبق في المدينة ظريفة إلا ابتاعت خمارا أسود . حتى نفذ كل ماعند العراقي منها .. ورجع الدارمي إلى نسكه .
وإذا كانت الأبيات قد اجتذبت قلوب النساء للشراء , فقد لقيت رواجا عند أصحاب الإعلانات .. وأكد عمليا كيفية التآخي بين النشاط الأدبي والنشاط الاقتصادي , , كما أثار هذان البيتان إعجاب الشعراء في الأجيال اللا حقة فقاموا بمعارضتها بغية المماثلة أو التفوق عليهما مغيرين في الألوان بما يتناسب مع أذواقهم , أو بما تقترحه إحدى الملاح , أو مبقين على اللون الأسود......

[ساره]

يعطيك العافية على التوضيح

[طارق بن محمد بن صالح اليسيني]

شـكــرا على الاضافة اخي عزبز

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شدتني هذه الأبيات حقا إنها رائعة من الروائع

عزيز واضح أن لك اطلاع كبير .... بوركتم

[الجموني]

كما لابد تعرفون ان البيت في العنوان
لا يصح وزنه

قل للمليحة في القباء الاطلسي= افسدت عقل اخي التقي المتقدسي .
فكبف بباقي القصيده
والصحيح......
قل للمليحة في القباء الاطلسي= افسدت عقل اخ التقى المتقدس .

مع العلم ان المعنى مقحم لايستقيم.