الأدارسة الهجرة وآثارها

[احمد الرحاوي]

الأدارسة الهجرة وآثارها
لقد كانت الهجرة ومنذ بزوغ فجر التاريخ الإسلامي عنوانا بارزا وعلامة فارقة في تاريخ آل البيت وهو الأمر الذي لم يشذ عنه آل البيت الأدارسة إذ بعد انفراط عقد دولتهم خرجت سبعمائة رحيل مهاجرة من فاس مركز قرار دولتهم واتجهت في جميع الجهات : نحو الأندلس،جبال غمارة وبلاد الهبط ، أوطاط الحاج ، فجيج ، تافيلالت وسجلماسة ، تادلة ، سوس ، تامسنا ، دكالة ، الساقية الحمراء ونحو الجنوب من ذلك.
وقد ترتب عن هذه الهجرة عدة جوانب منها ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي .
ويتمثل الإيجابي منها في :
- نقل الحضارة الإدريسية من قلب العاصمة فاس إلى عدة مناطق سهلية وجبلية .
- امتزاج العناصر العربية بالعناصر البربرية امتزاجا كليا تمخض عنه انتشار اللغة العربية في جميع أصقاع بلاد المغرب ووقوفها جنبا إلى جنب مع اللهجات المغربية : السوسية ، الأمازيغية ، الريفية....
- ترسيخ المبادئ والعقائد الدينية وتعليم القرآن الكريم ونشر السنة النبوية الشريفة على نطاق واسع ، إن في القمم العالية أو رمال الصحاري أو وسط الأدغال.
- هذا الزحف العشوائي الذي قام به أعداؤهم المروانيون والعبيديون عليهم ، فلئن خسره الأدارسة سياسيا فإنهم ربحوه معنويا حيث أصبح المغاربة ينظرون إليهم نظرة تقدير واحترام بعدما علموا أنهم مظلومون ومهضومون في حقوقهم مطرودون من ديارهم وهكذا نالوا منهم الرضا رغم هزيمتهم وسقوط دولتهم فآووهم وأعزوهم وعملوا على إخفائهم واحتضانهم ووقفوا بجانبهم في كل حركة يقومون بها وخير مثال على ذلك التأييد والدعم والمساندة الذي لقيته دولتي الأشراف السعديين والعلويين أثناء التأسيس ، وحتى المرينيون لم يوطدوا أركان دولتهم إلا بعد البحث عن الأدارسة وإحلالهم المحل اللائق بهم وتكريمهم واحترام شيوخهم وعلمائهم هادفين من وراء ذلك جلب عطف المغاربة باعتبارهم حماة لآل البيت النبوي الذين حلوا بالمغرب.
- أن هذه الهجرة فتحت أعين الأدارسة ودفعتهم إلى إعادة النظر في الحياة الدينية والاقتصادية والسياسية وبنائها على أسس متينة قصد استغلال ما قام به المغاربة نحوهم من وقف للأراضي والمراعي والدور ومنابع المياه والأشجار المثمرة ونحو ذلك ، والأكثر من ذلك الاحتكام إليهم عند حدوث المشاكل والخصومات والرضا بما يشيرون به عليهم ... وهكذا أصبح الشريف يتمتع بمكانة مرموقة داخل المجموعة ولذا فضل أن يصرف همه وعزائمه نحو الميادين الاقتصادية وتهيئ العقول وصقلها للزيادة في التعلق بأهداب البيت العلوي بدل أن يصرفوها في الحروب وإزهاق الرواح والتنافس على السلطة.
أما السلبي فتمثل في :
- إخلاء عدد من المناطق المكشوفة في السهول والهضاب وتخريب عدد من المدن وانتشار الفوضى وقطع الطريق والسرقة وبالتالي القضاء على الرصيد الاقتصادي المغربي الذي وضعت أسسه من طرف الأدارسة.
- ظهور بعض الانحرافات الدينية ومحاولة العودة إلى الديانات الوثنية بقيادة بعض المتنبئين الذين قاموا بحركات خطيرة كانت تهدف النميل من الدين الإسلامي وكان ذلك مؤشرا على ظهور انقسامات سياسية والعودة إلى التجزئة والتحالف القبلي.
- اكتظاظ بعض المناطق بالسكان وخلو أماكن أخرى مما كان السبب في حدوث مشاكل إجتماعية .
- أصبحت المناطق الوعرة بمثابة بركان ينفجر بين الفينة والأخرى ويحدث مشاكل سياغسية لكل سلطة ظهرت في بلاد المغرب انطلاقا من عهد دولة المرابطين إذ ما من حركة إلا ونجد فتيلها سواء في الجبال الأطلسية أو الريفية الجبلية أو التخوم الصحراوية.
- زهاء قرنين ونصف من الزمان والمغرب يعيش في حالة تمزق سياسي فحتى أولئك الذين كانوا يبذلون كل غال ونفيس في سبيل الاستحواذ عليه أصابهم مع مرور الوقت وتعاقب الأيام التمزق والضعف والوهن والانقسامات السياسية ن فالعبيديون لم يستطيعوا أن يثبتوا أقدامهم فيه فوجهوا اهتمامهم نحو الشرق .والمروانيون تفرقوا شذر مذر وشغلتهم ظروف بلادهم وتمزيق وحدتهم عن المغرب وأصبحوا مهددين في عقر ديارهم من قبل الحملات الصليبية الآتية من الشمال .
بتصرف عن كتاب "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "لأحمد بن محمد بن الحسن المريني اليوسفي.

[الجموني]

عرض جميل .
ومعلومات تحتاج الى متابعه وزياده واكثار
...اشكر لك هذا المرور وارحب بك في باب جديد نرجوا ان يفتح حوارا حضاريا حول الهجرات والتموقع من خلالها.

[يس ابراهيم]

مشكور أخي على النقل و العرض ، و بالفعل فان الهجرة في تاريخ الأدارسة ذات تأثير كبير على حياتهم وعلى حياة الشعوب و الأمم التي هاجروا اليها أو هاجروا منها .. و نرجو أن يأتي ذلك اليوم الذي نتمكن فيه من تشجيع البحث العلمي على هذا الصعيد و توجيه طلاب الدراسات العليا لعمل دراسات على مستوى الماجستير والدكتوراة حول هجرة الأدارسة وتأثيراتها الأجتماعية والدعوية وحتى السياسية .

[عزيز]

شكرا اخي الرحاوي على مواضيعك ومشاركاتك المهمة والثرية بالمعلومات...التاريخية


تحياتي لك

[هشام الريماوي]

الأدارسة الهجرة وآثارها
لقد كانت الهجرة ومنذ بزوغ فجر التاريخ الإسلامي عنوانا بارزا وعلامة فارقة في تاريخ آل البيت وهو الأمر الذي لم يشذ عنه آل البيت الأدارسة إذ بعد انفراط عقد دولتهم خرجت سبعمائة رحيل مهاجرة من فاس مركز قرار دولتهم واتجهت في جميع الجهات : نحو الأندلس،جبال غمارة وبلاد الهبط ، أوطاط الحاج ، فجيج ، تافيلالت وسجلماسة ، تادلة ، سوس ، تامسنا ، دكالة ، الساقية الحمراء ونحو الجنوب من ذلك.
وقد ترتب عن هذه الهجرة عدة جوانب منها ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي .
ويتمثل الإيجابي منها في :
- نقل الحضارة الإدريسية من قلب العاصمة فاس إلى عدة مناطق سهلية وجبلية .
- امتزاج العناصر العربية بالعناصر البربرية امتزاجا كليا تمخض عنه انتشار اللغة العربية في جميع أصقاع بلاد المغرب ووقوفها جنبا إلى جنب مع اللهجات المغربية : السوسية ، الأمازيغية ، الريفية....
- ترسيخ المبادئ والعقائد الدينية وتعليم القرآن الكريم ونشر السنة النبوية الشريفة على نطاق واسع ، إن في القمم العالية أو رمال الصحاري أو وسط الأدغال.
- هذا الزحف العشوائي الذي قام به أعداؤهم المروانيون والعبيديون عليهم ، فلئن خسره الأدارسة سياسيا فإنهم ربحوه معنويا حيث أصبح المغاربة ينظرون إليهم نظرة تقدير واحترام بعدما علموا أنهم مظلومون ومهضومون في حقوقهم مطرودون من ديارهم وهكذا نالوا منهم الرضا رغم هزيمتهم وسقوط دولتهم فآووهم وأعزوهم وعملوا على إخفائهم واحتضانهم ووقفوا بجانبهم في كل حركة يقومون بها وخير مثال على ذلك التأييد والدعم والمساندة الذي لقيته دولتي الأشراف السعديين والعلويين أثناء التأسيس ، وحتى المرينيون لم يوطدوا أركان دولتهم إلا بعد البحث عن الأدارسة وإحلالهم المحل اللائق بهم وتكريمهم واحترام شيوخهم وعلمائهم هادفين من وراء ذلك جلب عطف المغاربة باعتبارهم حماة لآل البيت النبوي الذين حلوا بالمغرب.
- أن هذه الهجرة فتحت أعين الأدارسة ودفعتهم إلى إعادة النظر في الحياة الدينية والاقتصادية والسياسية وبنائها على أسس متينة قصد استغلال ما قام به المغاربة نحوهم من وقف للأراضي والمراعي والدور ومنابع المياه والأشجار المثمرة ونحو ذلك ، والأكثر من ذلك الاحتكام إليهم عند حدوث المشاكل والخصومات والرضا بما يشيرون به عليهم ... وهكذا أصبح الشريف يتمتع بمكانة مرموقة داخل المجموعة ولذا فضل أن يصرف همه وعزائمه نحو الميادين الاقتصادية وتهيئ العقول وصقلها للزيادة في التعلق بأهداب البيت العلوي بدل أن يصرفوها في الحروب وإزهاق الرواح والتنافس على السلطة.
أما السلبي فتمثل في :
- إخلاء عدد من المناطق المكشوفة في السهول والهضاب وتخريب عدد من المدن وانتشار الفوضى وقطع الطريق والسرقة وبالتالي القضاء على الرصيد الاقتصادي المغربي الذي وضعت أسسه من طرف الأدارسة.
- ظهور بعض الانحرافات الدينية ومحاولة العودة إلى الديانات الوثنية بقيادة بعض المتنبئين الذين قاموا بحركات خطيرة كانت تهدف النميل من الدين الإسلامي وكان ذلك مؤشرا على ظهور انقسامات سياسية والعودة إلى التجزئة والتحالف القبلي.
- اكتظاظ بعض المناطق بالسكان وخلو أماكن أخرى مما كان السبب في حدوث مشاكل إجتماعية .
- أصبحت المناطق الوعرة بمثابة بركان ينفجر بين الفينة والأخرى ويحدث مشاكل سياغسية لكل سلطة ظهرت في بلاد المغرب انطلاقا من عهد دولة المرابطين إذ ما من حركة إلا ونجد فتيلها سواء في الجبال الأطلسية أو الريفية الجبلية أو التخوم الصحراوية.
- زهاء قرنين ونصف من الزمان والمغرب يعيش في حالة تمزق سياسي فحتى أولئك الذين كانوا يبذلون كل غال ونفيس في سبيل الاستحواذ عليه أصابهم مع مرور الوقت وتعاقب الأيام التمزق والضعف والوهن والانقسامات السياسية ن فالعبيديون لم يستطيعوا أن يثبتوا أقدامهم فيه فوجهوا اهتمامهم نحو الشرق .والمروانيون تفرقوا شذر مذر وشغلتهم ظروف بلادهم وتمزيق وحدتهم عن المغرب وأصبحوا مهددين في عقر ديارهم من قبل الحملات الصليبية الآتية من الشمال .
بتصرف عن كتاب "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "لأحمد بن محمد بن الحسن المريني اليوسفي.


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة بن بكار القاضي بمصر ثنا أبو داود الطيالسي ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال كنت عند بن عباس فأتاه رجل فمت إليه برحم بعيدة فقال بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب لرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد لها إذا وصلت وإن كانت بعيدة

اللهم اشهد أننا ما نحن هنا في هذا الديوان المبارك المشمول برعايتك إلا لصلة الرحم بذوينا الذين فرق بيننا و بينهم بطش الظالمين

اللهم اشهد أننا ما انضممنا إلى هذا الديوان إلا بعد وقوفنا على شجرة جدنا سيدي زكري التي أكد النسابون الثقات بن رحمون و العشماوي و الهاشمي بن بكار، و نص عليها كحقيقة ناصعة العلامة قدور الورطاسي، و ما كان غرضنا بهذا دنيويا.

اللهم اشهد بهذا إنك علام الغيوب و عليم بما في ذات الصدور.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

اللهم ألف بين قلوبنا وجمع شملنا على شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله

[الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي]

اللهم امين

[احمد الرحاوي]

الأدارسة الهجرة وآثارها
لقد كانت الهجرة ومنذ بزوغ فجر التاريخ الإسلامي عنوانا بارزا وعلامة فارقة في تاريخ آل البيت وهو الأمر الذي لم يشذ عنه آل البيت الأدارسة إذ بعد انفراط عقد دولتهم خرجت سبعمائة رحيل مهاجرة من فاس مركز قرار دولتهم واتجهت في جميع الجهات : نحو الأندلس،جبال غمارة وبلاد الهبط ، أوطاط الحاج ، فجيج ، تافيلالت وسجلماسة ، تادلة ، سوس ، تامسنا ، دكالة ، الساقية الحمراء ونحو الجنوب من ذلك.
وقد ترتب عن هذه الهجرة عدة جوانب منها ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي .
ويتمثل الإيجابي منها في :
- نقل الحضارة الإدريسية من قلب العاصمة فاس إلى عدة مناطق سهلية وجبلية .
- امتزاج العناصر العربية بالعناصر البربرية امتزاجا كليا تمخض عنه انتشار اللغة العربية في جميع أصقاع بلاد المغرب ووقوفها جنبا إلى جنب مع اللهجات المغربية : السوسية ، الأمازيغية ، الريفية....
- ترسيخ المبادئ والعقائد الدينية وتعليم القرآن الكريم ونشر السنة النبوية الشريفة على نطاق واسع ، إن في القمم العالية أو رمال الصحاري أو وسط الأدغال.
- هذا الزحف العشوائي الذي قام به أعداؤهم المروانيون والعبيديون عليهم ، فلئن خسره الأدارسة سياسيا فإنهم ربحوه معنويا حيث أصبح المغاربة ينظرون إليهم نظرة تقدير واحترام بعدما علموا أنهم مظلومون ومهضومون في حقوقهم مطرودون من ديارهم وهكذا نالوا منهم الرضا رغم هزيمتهم وسقوط دولتهم فآووهم وأعزوهم وعملوا على إخفائهم واحتضانهم ووقفوا بجانبهم في كل حركة يقومون بها وخير مثال على ذلك التأييد والدعم والمساندة الذي لقيته دولتي الأشراف السعديين والعلويين أثناء التأسيس ، وحتى المرينيون لم يوطدوا أركان دولتهم إلا بعد البحث عن الأدارسة وإحلالهم المحل اللائق بهم وتكريمهم واحترام شيوخهم وعلمائهم هادفين من وراء ذلك جلب عطف المغاربة باعتبارهم حماة لآل البيت النبوي الذين حلوا بالمغرب.
- أن هذه الهجرة فتحت أعين الأدارسة ودفعتهم إلى إعادة النظر في الحياة الدينية والاقتصادية والسياسية وبنائها على أسس متينة قصد استغلال ما قام به المغاربة نحوهم من وقف للأراضي والمراعي والدور ومنابع المياه والأشجار المثمرة ونحو ذلك ، والأكثر من ذلك الاحتكام إليهم عند حدوث المشاكل والخصومات والرضا بما يشيرون به عليهم ... وهكذا أصبح الشريف يتمتع بمكانة مرموقة داخل المجموعة ولذا فضل أن يصرف همه وعزائمه نحو الميادين الاقتصادية وتهيئ العقول وصقلها للزيادة في التعلق بأهداب البيت العلوي بدل أن يصرفوها في الحروب وإزهاق الرواح والتنافس على السلطة.
أما السلبي فتمثل في :
- إخلاء عدد من المناطق المكشوفة في السهول والهضاب وتخريب عدد من المدن وانتشار الفوضى وقطع الطريق والسرقة وبالتالي القضاء على الرصيد الاقتصادي المغربي الذي وضعت أسسه من طرف الأدارسة.
- ظهور بعض الانحرافات الدينية ومحاولة العودة إلى الديانات الوثنية بقيادة بعض المتنبئين الذين قاموا بحركات خطيرة كانت تهدف النميل من الدين الإسلامي وكان ذلك مؤشرا على ظهور انقسامات سياسية والعودة إلى التجزئة والتحالف القبلي.
- اكتظاظ بعض المناطق بالسكان وخلو أماكن أخرى مما كان السبب في حدوث مشاكل إجتماعية .
- أصبحت المناطق الوعرة بمثابة بركان ينفجر بين الفينة والأخرى ويحدث مشاكل سياغسية لكل سلطة ظهرت في بلاد المغرب انطلاقا من عهد دولة المرابطين إذ ما من حركة إلا ونجد فتيلها سواء في الجبال الأطلسية أو الريفية الجبلية أو التخوم الصحراوية.
- زهاء قرنين ونصف من الزمان والمغرب يعيش في حالة تمزق سياسي فحتى أولئك الذين كانوا يبذلون كل غال ونفيس في سبيل الاستحواذ عليه أصابهم مع مرور الوقت وتعاقب الأيام التمزق والضعف والوهن والانقسامات السياسية ن فالعبيديون لم يستطيعوا أن يثبتوا أقدامهم فيه فوجهوا اهتمامهم نحو الشرق .والمروانيون تفرقوا شذر مذر وشغلتهم ظروف بلادهم وتمزيق وحدتهم عن المغرب وأصبحوا مهددين في عقر ديارهم من قبل الحملات الصليبية الآتية من الشمال .
]بتصرف عن كتاب "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "لأحمد بن محمد بن الحسن المريني اليوسفي.[/mark]

بسم الله الواحد الصمد و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد النبي الهادي الأمين .
أعود لأصحح معلومة صدرت مني ، ألا وهي مصدر هذه المعلومات التي سقتها في هذا الموضوع ، حيث أنني لم أكن أتوفر على نسخة أصلية من هذا الكتاب ، بل صورة منه ، الأمر الذي أدى بي إلى السقوط في المحذور ، فعفوا وللأمانة العلمية ، فالموضوع منقول من كتاب الفهرس في عمود نسب الأدارسة لصاحبه المذكور أعلاه والمعروف بالمريني العياشي ، والكتاب متوفر على النت ، في موقع أهل الحديث ، قسم التاريخ والأنساب ، لمن أراد تحميله.
فمعذرة مرة أخرى .
والسلام على من اتبع الهدى.

[للا صفية]

بسم الله الرحمان الرحيم , واصلي افضل الصلاة واسلم ازكى التسليم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين , وعلى صحابته اجمعين والتبعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
الاخ الفاضل الشريف احمد الرحاوي
لكم الشكر الجزيل على الموضوع اسال الله تعالى ان يجعله لكم ان شاء الله في ميزان حسناتكم .
وكما ارجو منه جل جلاله ان يجعلنا جميعا من الدين يستمعون القول فيتبعون احسنه , ويؤلف بين قلوبنا ويجمع شملنا ويوحد كلمتنا ودلك حتى نقوم بواجبنا الاسلامي خير قيام .
فبحكم اننا من سلالة خير خلق الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم واجبنا يحتم علينا ان نسير على النهج النبوي الشريف , وماكان عليه السلف الصالح , فتشريفنا تكليف , وكما قال رب العزة جل جلاله في سورة الاحزاب (( يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن )) هدا اكبر وخير دليل على ان تشريف ال البيت مقيد بشرط واحد الا وهو تقوى الله جل جلاله , والا سوف يكون العداب مضاعفا لمن تعدى حدود الله , والعياد بالله ,يقول رب العزة جل جلاله (( يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العداب ضعفين وكان دلك على الله يسيرا )) صدق الله مولانا العظيم
اللهم يارب انك وحدك الدي تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ان هدفنا من الانتماء الى هدا الصرح
الشامخ هو اولا واخيرا صلة ارحامنا , وكدلك من اجل تدكير اخوتنا وابناء عموتنا لنا وتدكيرنا لهم هدا لاننا نتوسم كل الخير والخلق النبيل في السادة الاشراف .

[هشام الريماوي]

بسم الله الواحد الصمد و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد النبي الهادي الأمين .
أعود لأصحح معلومة صدرت مني ، ألا وهي مصدر هذه المعلومات التي سقتها في هذا الموضوع ، حيث أنني لم أكن أتوفر على نسخة أصلية من هذا الكتاب ، بل صورة منه ، الأمر الذي أدى بي إلى السقوط في المحذور ، فعفوا وللأمانة العلمية ، فالموضوع منقول من كتاب الفهرس في عمود نسب الأدارسة لصاحبه المذكور أعلاه والمعروف بالمريني العياشي ، والكتاب متوفر على النت ، في موقع أهل الحديث ، قسم التاريخ والأنساب ، لمن أراد تحميله.
فمعذرة مرة أخرى .

والسلام على من اتبع الهدى.


بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسوله الأمين، خاتم الأنبياء أجمعين و على آله الطيبين الطاهرين

المسلم لا يسلم على أخيه المسلم بهذه العبارة، اللهم إن هذا منكر

[وائل الريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسوله الأمين، خاتم الأنبياء أجمعين و على آله الطيبين الطاهرين

المسلم لا يسلم على أخيه المسلم بهذه العبارة، اللهم إن هذا منكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي لصوتك أخي هشام الريماوي
"السلام على من اتبع الهدى"؟
حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة "السلام على من اتبع الهدى" لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كتبها لغير المسلمين ( ابن عثيمين رحمه الله)

[هشام الريماوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي لصوتك أخي هشام الريماوي
"السلام على من اتبع الهدى"؟
حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة "السلام على من اتبع الهدى" لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كتبها لغير المسلمين ( ابن عثيمين رحمه الله)


بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي وائل

عن فضيلة الشيخ عبد عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى قال


هذه التحية (سلام على من اتبع الهدى) أو (السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى) كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعملها مع غير المسلمين في مكاتباته، فقد كَتَب عليه الصلاة والسلام لِهِرَقل، فقال: مِن محمد عبد الله ورسوله إلى هِرقل عَظيم الرُّوم، سَلام على مَن اتَّبع الهدى. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية للبخاري: السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى.

وهذه الصِّيغَة قد أمَر اللهُ موسى أن يبدأ بها كلامه لِفرعون، فقال الله تعالى (فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) وبناء عليه فلا تُقَال هذه الصِّيغَة للمُسْلِم.

أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: التَّسْلِيم على أهل الكتاب إذا دَخَلْتَ عليهم بُيُوتَهم " السلام على مَن اتَّبع الْهُدى " وكان بعض السَّلف يَقول: إذا سَلَّمْتَ على الْمُشْرِكِين فَقُل: السَّلام عَلينا وعلى عباد الله الصَّالحين، فَيَحْسبُون أنك سَلَّمْتَ عليهم، وقد صَرَفْتَ السَّلام عنهم. فَلَفْظ: السلام عليكم. لا يُبدأ به الكافر، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا تَبْدَءوا اليهود ولا النصارى بالسَّلام، فإذا لَقِيتم أحَدهم في طريق فاضطَرُّوه إلى أضيقه. رواه مسلم.

ولفظ ( السَّلام على من اتَّبَع الْهُدَى ) لا يُقَال لْمُسْلِم؛ لأنه يتضمّن صَرْف السَّلام، كما لو كان يَهوديا أو نصرانيا، ثم إنَّ فيه اسْتِبْدَال السلام الشَّرْعِي الذي هو أكمَل وأتَمّ، وهو قول: السَّلام عليكم.. أو الزيادة عليه.. " ورحمة الله وبركاته “. كمَا أنَّ هذا السّلام هو الذي رُتِّب عليه الأجْر في الأحاديث دُون بقيّة التَّحايا. فمن اسْتَبْدَل هذا السَلام بِغيره مِن الصِّيَغ فقد اسْتَبْدَل الذي هو أدنى بالذي هو خَيْر ! وحَرَم نَفْسَه الأجْر الْمُرَتَِّب على السَّلام. والله تعالى أعلم.

فالسلام على الناس بصيغة: السلام على من اتبع الهدى، لا تقال إلا في حق الكفار، أو إذا اجتمع في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والكفار، أما المسلم فلا يسلم عليه بقول: السلام على من اتبع الهدى، لأن المسلم من المتبعين للهدى بإسلامه، وهذه الصيغة ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يستعملها إلا في حق الكفار، أو إذا مرّ بمجلس فيه أخلاط من المسلمين واليهود والمشركين، وعلى كل حال إذا وقع هذا من شخص فإنه يعلّم ويرشد إلى الصيغة الصحيحة في السلام على المسلمين، ولا ينبغي أن تُحمّل الأمور أكثر مما تحتمل كما ذكر هذا السائل.

و سلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[احمد الرحاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين .
إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
يعلم الله سبحانه وتعالى ، أن يكون في نفسي شيء مما ينم عنه هذا السلام، وإنما كان قصدي السلم و السلامة لمن اتبع هدى الله وسار على نهجه القويم.
فاعتذر لجميع الإخوة .

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين .
إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
يعلم الله سبحانه وتعالى ، أن يكون في نفسي شيء مما ينم عنه هذا السلام، وإنما كان قصدي السلم و السلامة لمن اتبع هدى الله وسار على نهجه القويم.
فاعتذر لجميع الإخوة .

اللهم ألف بين قلوبنا ووحد صفونا وجمع كلمتنا على طاعتك ونبذ معصيتك
أشكر لابن عمنا العزيز سيادة الشريف مولاي أحمد الرحاوي الإدريسي لطفه ونبله وأخلاقه العالية وأشكر لأبناء عمنا السادة الأشراف الأدارسة نصحهم وتنبيههم لابن عمنا عما غفل عنه.

[محمد وكيلي]

شـكــرا وبارك الله فيكم ـعلى الموضوع القيم و هو جدير بقرائته و التمعن فيه.