بنو جرمون الجرمونيون

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بنو جرمون

بنو جرمون أهل مدينة فاس ومنهم فرقة بازآء فجيج ومنهم
فرقة في مدينة تلمسان فجدهم اسمه:
سيدي أحمد بن
محمد بن
عبدالله بن
يوسف بن
عيسى بن
موسى ابن
عمران بن
يحيى بن
عبدالله بن
أحمد بن
إدريس بن
إدريس بن
عبدالله الكامل بن
الحسن المثنى بن
الحسن السبط بن
فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المصدر:
السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله.

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01405502551.jpg (http://aladdarssah.com)

[الفزازي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

احسنتم احسن الله اليكم الشريف ايهاب
بارك الله فيكم وفي عملكم

[محمدالمهدي]

السلام علي الشريف والتحية والاكرام حبذالووضعتم لناالمشجرات من واقع المجتمع لزماننا وبذالك تتم الفايدة محمدالمهدي الادريسي

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

أما بنوا جرمون فهم بإزاء سبتة بجبل العلام
وجدهم الفضيل وكان فقيهاً وارعاً ديناً عالماً زاهداً أسمه أحمد بن عبدالواحد بن عبدالله بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام ابن مشيش ابن أبي بكر بن علي بن رح بن عيسى ابن أبي القاسم بن مزوار بن حيدرة بن محمد ابن إدريس الأنور بن إدريس الأكبر ابن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه.
[/URL]
[URL="[URL]http://aladdarssah.com"]http://aladdarssah.com/uploaded/4_01398525799.jpg (http://[URL="http://aladdarssah.com)[/SIZE][/FONT]
المصدر: أنساب الشرفاء الأدارسة
تأليف: أحمد بن علي العلوي

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

فأما بنوا جرمون مسكنهم بازاء سبتة بجبل العلام
وجدهم محمد الفضل الملقب بأبي الجيش وكان فقيهاً عالماً ورعاً
وقيل أنه أحمد بن أبي القاسم بن إدريس بن إدريس.
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01398415280.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01398415469.jpg (http://aladdarssah.com)
المصدر:
روضة الأزهار في التعريف بآل محمد المختار

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا السيد النقيب العام على هذا الكم من الموثقات
هذه الاشارات تهم أيضا المشجر الذي طرحه الأخ تقي الدين المعسكري بخصوص عبدالقادر بن يسعد بن مسعود وعلق عليه أخينا البوزيدي

http://aladdarssah.com/showthread.php?p=70462#post70462

ستكون الأسماء الواردة في وثيقة عبدالقادر بن سعد جد مهمة إذا كانت المصادر متفقة....

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بني جرمون بازاء فجيج
وجدهم يحيى بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن الفضل بن أحمد بن عبدالواحد بن عبدالله بن
عبدالكريم بن محمد بن عبدالسلام بن مشيش.
وبنوا جرمون بازاء سبتة
جدهم أمير الجيش أحمد بن الفضل بن أحمد بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر بن الشريف.
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01401351514.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01401354749.jpg (http://aladdarssah.com)
المصدر:
الأنساب للعلامة أبوبكر بن محمد السيوطي المنسوخ عام 1187هـ

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
فعلا الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي ،
نستشف من هذه المراجع أن هناك شريفان يحملان اسم الفضل أو الفضيل وينتميان معا الى أبي بكر ....
وينتميان الى فرقتين واحدة في فكيك والثانية بسبتة ....
الفائدة ليست في المراجع ولكن في كيفية استغلال هذه المراجع...
بارك الله فيكم وأرضاكم .....

[سعيد قاسمي]

جاء في ملحق كتاب الدر النثير للأستاذ الهلالي مانصه:
الجرمونيون:وهم حفدة محمد بن عبد الله بن علي بن مناصر بن علي بن جرمون بن محمد بن الفضل بن احمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إدريس

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

جاء في ملحق كتاب الدر النثير للأستاذ الهلالي مانصه:
الجرمونيون:وهم حفدة محمد بن عبد الله بن علي بن مناصر بن علي بن جرمون بن محمد بن الفضل بن احمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إدريس
هل تقصد الدر النثير فيمن اشتهر نسبه من الشرفاء الوداغير
أم أن هناك در نثير آخر.

[سعيد قاسمي]

هل تقصد الدر النثير فيمن اشتهر نسبه من الشرفاء الوداغير
أم أن هناك در نثير آخر.
نعم ياسيادة النقيب انا اقصد كتاب الدر النثير في من صح واشتهر نسبه من شرفاء الوداغير والملحق الخاص به هو بتحقيق الأستاذ المهندس العرابي الهلالي الودغيري.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

نعم ياسيادة النقيب انا اقصد كتاب الدر النثير في من صح واشتهر نسبه من شرفاء الوداغير والملحق الخاص به هو بتحقيق الأستاذ المهندس العرابي الهلالي الودغيري.
وهل هذا الملحق ابن العم الحبيب في متناول يدك؟

[سعيد قاسمي]

لا يا سيادة النقيب ليس في متناول يدي، وهو بمكتبة المجلس العلمي بمدينة وجدة،وقد كنت قد اشتريته بيدي في أواخر سنة 2004 وأودعته حينها في هذه المكتبة، وهو يباع بالتأكيد في المحلات الخاصة ببيع كتب التاريخ بمدينة الدار البيضاء ومدينة الرباط.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01405497172.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01405503838.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01400879594.jpg (http://aladdarssah.com)

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

نعم ياسيادة النقيب انا اقصد كتاب الدر النثير في من صح واشتهر نسبه من شرفاء الوداغير والملحق الخاص به هو بتحقيق الأستاذ المهندس العرابي الهلالي الودغيري.

وهل هذا الملحق ابن العم الحبيب في متناول يدك؟

لا يا سيادة النقيب ليس في متناول يدي، وهو بمكتبة المجلس العلمي بمدينة وجدة،وقد كنت قد اشتريته بيدي في أواخر سنة 2004 وأودعته حينها في هذه المكتبة، وهو يباع بالتأكيد في المحلات الخاصة ببيع كتب التاريخ بمدينة الدار البيضاء ومدينة الرباط.

السلام عليكم ورحمة الله ،
ملحق الدر النثير يوجد ضمن الكتاب المرفوع عندنا بالديوان العامر ،
ويبدأ من الصفحة 127 ....

[سعيد قاسمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على التوضيح ابن العم الكريم عبد الملك

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك الشريف سعيد قاسمي
لا شكر على واجب
وكل عام وأنتم بخير

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01407048328.jpg (http://aladdarssah.com)
جاء في مخطوط زهرة الأخبار في تعريف أنساب آل بيت النبي المختار صفحة 187
.... وأمير الجيش بإزاء سبتة وانتقل أولاده لتعرف بوجرمون أميرنا أبي عبدالله محمد الفضل بن أمير الجيش أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
وجاء في مشجر بنفس الصفحة
سيدي محمد الفضل بن أمير الجيش بن أحمد بن محمد كانون بن قاسم بن محمد بن أبا القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
في ما يلي ملخص بما تم تقديمه من مشجرات بخصوص الجرمونيين سواء منهم من بإزاء سبتة أو فكيك أو فاس
مع تبيان مصدر كل مشجر
وللحديث بقية

http://aladdarssah.com/uploaded/1842_01407085186.jpg

[ناصر الحسني]

بارك الله فيك أخي الحمزاوي على هذه المقارنة ، لكن الأمر بسيط ،فجرمون المشيشي من أهل سبتة وقد نزح منهم إلى فجيج ومنها إلى بطحاءشلف كأولاد الحكم وبعضهم في نواحي أولاد نائل كأولاد العجال البوكحيل ، وبعضهم في جنوب نائل كأولاد يحي الجدع ، وبعضهم في سطيف كالزيتونيين وبعضهم في تونس وقد دخلوا في الحمارنة ، أما بني جرمون أمير الجيش فذاك نسب مشهور في سبتة وفاس ،وقد أخبرني نسابة ضليع أنهم أخوال لبني جرمون المشيشي، وأنا الفضل بن أحمد المشيشي الملقب بجرمون سمي على جد أخواله الفضل الجرمون الأكبرأمير الجيش.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بارك الله فيك أخي الحمزاوي على هذه المقارنة ، لكن الأمر بسيط ،فجرمون المشيشي من أهل سبتة وقد نزح منهم إلى فجيج ومنها إلى بطحاءشلف كأولاد الحكم وبعضهم في نواحي أولاد نائل كأولاد العجال البوكحيل ، وبعضهم في جنوب نائل كأولاد يحي الجدع ، وبعضهم في سطيف كالزيتونيين وبعضهم في تونس وقد دخلوا في الحمارنة ، أما بني جرمون أمير الجيش فذاك نسب مشهور في سبتة وفاس ،وقد أخبرني نسابة ضليع أنهم أخوال لبني جرمون المشيشي، وأنا الفضل بن أحمد المشيشي الملقب بجرمون سمي على جد أخواله الفضل الجرمون الأكبرأمير الجيش.
بارك الله فيك ابن العم الحبيب
هل هذا يعني أن هناك قبيلتين تحمل لقب بني جرمون واحد مشيشية والأخرى من ذرية الفضل الجرمون الأكبر أمير الجيش
ولكن ما هو مصدر هذه المعلومات؟

[ناصر الحسني]

هناك قبيلتان باسم جرمون الكبرى أهلها أخوال للصغرى وكانوا جميعا في سبتة ، وما يثبت ذلك تنقل بني جرمون المشيشي مع أبناءعمومتهم من العلم لسبتة وفجيج والجلفة وشلف وهي المضارب نفسها لهؤلاء المشيشية ،وأما جرمون فاس أمير الجيش فهي أسرة شهيرة من الزاهد العابد عبد الله بن عبد المغيث الجرموني الفاسي وهم أهل صلاح وعلم ولهم مناقب كثيرة.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

هناك قبيلتان باسم جرمون الكبرى أهلها أخوال للصغرى وكانوا جميعا في سبتة ، وما يثبت ذلك تنقل بني جرمون المشيشي مع أبناءعمومتهم من العلم لسبتة وفجيج والجلفة وشلف وهي المضارب نفسها لهؤلاء المشيشية ،وأما جرمون فاس أمير الجيش فهي أسرة شهيرة من الزاهد العابد عبد الله بن عبد المغيث الجرموني الفاسي وهم أهل صلاح وعلم ولهم مناقب كثيرة.


ابن العم الكريم الشريف ناصر الحسني ،
قدمت محنلف المراجع السابقة مشجرات الجرمونيين بفاس وفكيك وسبتة لكنها أغفلت الجرمونيين الذين هاجروا الى المغربين الأوسط والأدنى
لست أدري إن كانت هناك مراجع غير هاته ممن تحدثت عن هؤلاء الجرمونيين ،
مع الشكر الجزيل ....

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

هناك قبيلتان باسم جرمون الكبرى أهلها أخوال للصغرى وكانوا جميعا في سبتة ، وما يثبت ذلك تنقل بني جرمون المشيشي مع أبناءعمومتهم من العلم لسبتة وفجيج والجلفة وشلف وهي المضارب نفسها لهؤلاء المشيشية ،وأما جرمون فاس أمير الجيش فهي أسرة شهيرة من الزاهد العابد عبد الله بن عبد المغيث الجرموني الفاسي وهم أهل صلاح وعلم ولهم مناقب كثيرة.
ما هو مصدر هذه المعلومات ؟

[ناصر الحسني]

نسب علي الجدع الجرموني
لقد تحصلت على هذه الشـجرة من بعض الأفاضل من أبناء العرش التي تعود كتابتها بخـــط سيدي محــمد بن سيدي السماحي ( عبد القادر ) بن سيدي بلقاسم بن سيـدي سعيد الأزهر بن سيـدي سعيد الأكبرفي رمضان عام1082 هجـرية . وأعاد تدونها السيــــد محــــمد بن الخيــذر بن محــــمد بن أحـــــمد بن يوســـف المـــلياني في عــام1221 هجــرية و قد أضاف لها أحفاد سيدي سعـيد الأكبر الذين عاصرهم بشهادة سيدي أحمد بن الحرمة وبعض السادة تكتب أسمائهم في أخر الشجرة
نص الشجرة: ( دون تغيير)
الحمد للــــــــه و حده و صلى اللـــه على سيدنا محمد تقيد هذا النسب لأولاد سيدي يحي منقول من خط سيدي محمد بن السماحي بعد المعرفة به أتانا به السيد الطيب بن بلقاسم بسم الله الرحـمن الرحـيم هذا نــسب سيدي سعيد بن يحي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبدا لرحمان بن فاضـل بن نعمــــان بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن على بن عبد السلام بن مـشيش بن بوبكــر بن على بن حرمة(الملقب بمحمد) بن عيسى بن سلام (الملقب بسليمان) بن مزوار بن على (الملقب بحـــــيدرة) بن محمد بن ادريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد اللـه بن الحسن المثنى بن الحسن بن فاطــمة الـزهرا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. جاء سيدي سعيد بن يحي من الغرب من جبل العلام ونزل في العطف عند سيـــد إبراهيم بن أيوب وزوجــه ابنته عائـشة فرزق منها بولد سمـاه أمحمد ولقبوه بور قبة لطول رقبته فتربى و قر القرءان عند أمحمد السايح ثم سافر ابوه سيدي سعيد إلى المشرق و نزل عند كبير اولاد سيدىالصالح محمد سيدهم بن الشيخ بن الطيب وفرح به و زوجه ابنته خديجة فحملت ثم قام ســيد سعيد يتردد من واد ا نسـاء إلى العــطف مــدة خمسة اشهر و سافر للمشرق و لما وصل شط الجريد توفى رحمه الله عليه و بعد اربعة اشهر وضعت زوجته خديجة بنها ذكر على اسم ابيه سعيد بن سعيد فنشا في حجر جده لأمه و لما بلغ سن الرشد زوجته امه من بنتات بو عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله فرزق منها ثلاثة اولاد ذكور و هم عــبد الرحمان و أحمد و بلقـاسم فتربوا في حجـر سيـدي سعـيد وكلهم فيهم الخير و زوجهم ابوهم سيدي سعيد ما عدا ابنه بلقاسم فانه تزوج بعد وفات ابيه فى 10 رجب عام 985 سيدي سعيد رحمة الله عليه و بقى اولاده فاما سيـدي عبد الرحمــان توفى في وادانساء و قبره في الجانب الشرقي مقابل لجبانه ابيه فوق مفرع السارق ومعه قبر ابنه سعيد اما ابنه سيدي بالخاوة في بريان و اما سيد أحمـــــد بن سعيد توجه لجبل العمور و يدعونه سيد أحمد بن سعيد العجالى و اولاده هناك و ما سيدي بلقاسم توجه لواد بالوح حفـر فيه بير بين مفرع اعمر بن على والمنـــاخ و تزوج بنت ابن عمه فريحة بنت سيدي امبارك و خديجة بنت الغلام من اولاد سيدي بوزيد فرزق مع الأول ستة اولاد و مع الثانية أربعة فمن ذاك محمد و الطيب والمسعود و إبراهيم و احمد و ابن شاعة و الطاهر و السماحى و كل واحـد من هولاء له عــقب ولانذكروا من ليس له اولاد خلف لأن الثلاثة الأخرين تركوا الإناث وربما لم يكن لهم شي مما ذكر وأما سيدي محمدبن سعيد ابورقبةفانه تزوج من بني
عطا في العطف و ولد له أربعة اولاد وهم مبارك وسلامة والسايح وعثمان و كلهم نازلين في العطف مع إخوانهم أولاد مهدي يرحلون ينزلون و ذات يوم توجه محـمد السايح راحلا لواد إنسا ومعه سيد محــــــمد بور قبة فنزلوا على سيدي سـعيد بن سعيد و ضيفهم ولما ا راد محمد السايح الرحيل تعرض له سيدي سعيد وقا ل له أنا لا اطلق اخي يروح معك فرحـل محمد السايح و بقي سيد بور قبة عند أخيـه سيدي سعـيد مدة شهـــر فزوجه رقية بنت الطيب من عرش الزناخرة فرزق منها خمسه أولاد وهم الطيب و بلقاسم و عبدالقادر و محمد و سليمان و كان سيدي محمد يتردد بين أولاده و نسايه و يرحــل و ينزل تارة مـع أولاد مهدي و تارة عند أخيه سيدي سعــيد إلى أن توفت زوجته عايشة بنت مســعود العطـافي و مات بناحية أسفل واد ميزاب في مكــان يسمى الحسي في 9 محرم عام 982 هجري
فأما أولاده من ذاك مبــارك توجه إلى بالوح و نزل على ابن عــمه سيدي بلقا سم وزوجـه بنته كـما أسلفنا و أما عثمان و السايح مكثوا مع اخوانهم اولا مهدي و اما سلامه توجه قاصد أخيه مبارك و مات في بير ريان و قبره في شعبة التي تلي شعبـــة الزرق في سيل الشعــــــــبة عليه مقام صغير كنا نزوره واما الطيب و عبدالقادر و سليمان و محمد و بلقاسم توجهت بهم أمهم رقية بنت الطيب الى أهلهاالزناخرة و تزوجت هنالك قيده محـــمد بن السمــــاحي في رمضان عام 1082 هجري ونقله ملاحظة بشهدةالحرمة بن أحمد و الطيب بن بلقاسم والعجال بن محمدوالسايح بن أمبارك بن على وعلى بن أحمدوربيح بن على و أخوانه البركـــــــة و المبروك و مـــبارك اهراق بن السايح و الكاتب محــــمد بن خيذر بن محــمد بن أحـــــــمد بن يوســـف المليــــاني 10صفرعام 1221 هجري و سنشرع في فروع أولاد سيد يحي فنقول من ذاك الذي نعرفه.


جاء في قصيدة << الطيب يا قبيح >> ما يلي :

الطيب يا قبيح ما كش بن عليــــــه ****ما كش من اللي مـــــــــســلمين
تغتب الأشراف جدهـم سيدي يحي****في الشــــــجرة أ مـــــــنزلين
أثرايت لآلت النســــا و الــحورية ****بونا علال بوحــــــــســــــــــين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تلقانا في أكتوب كل إدريســـــــية**** أشراف أمتـــــان ثـابتيــــــــــن
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بابنا غوث نسبـــــتو موشيــــشية **** عمار أفجـــــــوج خالـــــــــــيين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أقباب جدودنا تلمــــــــــــع مبنية ****في واد النســــــا أمبيحـــــــــــين
أروح مع المقيــــــل تلقـــى بويا ****راع البيضـــــــــة إمـــام زيـــــن
بوسمحة غايتي أربحي و أغنــيا **** نمري يشق باضفار خســـــا رين
أروح مع المسايبة شق ألـــــحنية**** بــــــلاك أتــــــضن قبتـــــــــــين
تلقى ثمة سعيد عمـــــــار ألوطية **** ليــــــــــه الخـــــــاوات ناسبـــين

جاء في قصيدة << سمعنا كلمة جات >> ما يلي :

سب ثرايت يحي اوليد عبد السلام **** شيخ المشايخ لقطاب ضد اللعدة
من سلسلتو الأقطاب تخرج طول لدوام ****و السلطان خديمو بغير جحدة
جاب و كيل وجرمون زوج خاوى توام**** و محمد بن يحي أوليد عودة
جاب سعيد المجدوب جد مولى الكلام****في واد النساء قرا اولاد هندة
وعلي بن يحي في كسال في كل عام**** ليه سماحات يقودو العودة

ملاحظة:
أما وكيل أبناءه موجودين في بلاد القبائل, و اما جرمون فأبناءه موجودة في بلاد الشاوية, و أما محمد بن عودة الموجود ضريحه في غليزان, و أما سعيد أبنائه موجودين في بريـــان وضريحه موجود في خط الجريد في تونس, و أما علي بن يحي موجود في كسال في جيهت البيض.
وهذه من عادات العرب أن الانساب تكتب على شكل نظم شعري للتسهيل.

[ناصر الحسني]

مشجر العجال بوكحيل .
أبو القاسم العجال بن سليمان بن يحي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبدا لرحمان بن فاضـل بن نعمــــان بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن على بن عبد السلام بن مـشيش بن بوبكــر بن على بن حرمة(الملقب بمحمد) بن عيسى بن سلام (الملقب بسليمان) بن مزوار بن على (الملقب بحـــــيدرة) بن محمد بن ادريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد اللـه بن الحسن المثنى بن الحسن بن فاطــمة الـزهرا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.

[ناصر الحسني]

ظهير الحمارنة والحكميين والعنانيين والزيتونيين والبوكحيليين والجدع بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطاهرين وصحابته

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01233937577.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_11233937577.jpg (http://aladdarssah.com)

[ناصر الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذه معلومات قد سبق لي ان لخصتها من قبل ، واعتبرها احد الاخوة الكرام انها معلومات خاطئة واليكم المصدر :
قال الله تبارك و تعالى<<يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ >> صدق الله العظيم

موضوع: الشجرة المباركة للأشراف الأدارسة والتباليين
--------------------------------------------------------------------------------

قال الراوي في أصل هدا النسب المنتقل من الحبيب السيدة فاطمة الزهراء بنت الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و سبب انتشاره شكواها لسيد الوجود صلى الله عليه و سلم و طلبها صالح الدعاء لها و لذريتها رضي الله عنهم أجمعين فصلحت وانتشرت شرقا وغربا وجوفا وقبلة من ذرية سيدنا الحسن وسيدنا الحسين السيدين المرضيين خير شباب أهل الجنة نفع الله بهما آمين. فأما سيدنا الحسن رضي الله عنهم فولد في منتصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة قاله الذهبي و غيره وهو أول أولاد سيدنا علي وسيدتنا فاطمة البتول رضي الله عنهم اجمعين وتوفي بالمدينة سنة تسع وأربعين أو خمسين من الهجرة النبوية ودفن إلى جنب أمه رضي الله عنها وقد خلف على الصحيح اثني عشر ولدا وهم سيدنا زيد وسيدنا الحسن المثنى . وعقبه الموجود منهما فقط. وعمر قد انقرض عقبه قاله ابن حزم في الجمهرة . والحسين قد انقرض عقبه أيضا قاله الشريف السمرقندي. و طلحة.و القاسم و أبو بكر وعبد الرحمان ومحمد وعبد الله وجعفر وحمزة .أما زيد فامه انصارية وقد خلف ولدا واحدا وهو الحسن وكان أميرا على المدينة في دولة المنصور و استعمله أعمالا أخرى . وأما سيدنا الحسن المثنى فقد خلف سبعة أسباط ابراهيم الغمر . والحسن المثلث . و داوود . وجعفر. ومحمدا .وعليا العابد . وعبد الله الكامل . رضي الله عنهم أجمعين. وقد خلف سيدنا عبد الله الكامل .المدكور رضي الله عنه سبعة فروع وهم الإمام محمد النفس الزكية. والإمام إدريس . و الإمام سليمان . والإمام موسى الجون . والإمام إبراهيم . والإمام يحيى . والإمام عيسى ... أما مولانا إدريس رضي الله عنه فقد فر بنفسه هاربا لبلاد المغرب فالتقى الرشيد السيد القرشي ميزار في مدينة تلمسان وتبعه أخواه سيدي سليمان وسيدي أحمد ومعهم الجيوش وهم يجدون السير حتى بلغوا مدينة وليلي بالمغرب ثم انتقلوا إلى مدينة طنجة فلم يجدوا فيها ما يسر حالهم فرجعوا إلى مدينة وليلي وهي مدينة أبي المعالي وسميت بهذا الإسم في زمن أبي المعالي وسميت في زمننا بقصر فرعون . فوجدوا فيها عبد المجيد الزرهوني أميرا على المغرب _ البربر وغيرهم تحت ولايته_ ولاه رشيد بن المرشد القرشي . فتزوج مولانا إدريس بنت الأمير عبد المجيد المذكور السيدة كنزة وهي من أجمل النساء حسنا وأدبا وقدا واعتدالا فحملت منه . تم قدم عليه سليمان الجريري من المشرق بعثه إليه هارون الرشيد بقارورة من المسك مسمومة فأقام عنده أياما كثيرة يرصده حتى استأمنه ووثق بزيارته اياه فقربه منه .ففي يوم من الايام اختلى به مع فقد حاجبه فاهدى إليه تلك القارورة فاستنشقها السلطان مولانا إدريس فصعد السم إلى خيشومه فمات رحمة الله علينا وعليه ولايرحم الله من قتله فترك زوجته السيدة كنزة المذكورة في شهرها التاسع من الحمل فولدت بعد تمامه ولداذكرا فسمي باسم ابيه سيدنا إدريس بن إدريس.وقد ظهرت نجابته وتعلم القرآن وما شاء الله من العلم في اثني عشر سنة فبايعته القبائل واهل مدينة وليلي وكان رشيدا حاجب أبيه من قبله هو الولي لأموره وأمور القبائل بين يديه حتى كبر مولانا إدريس فنصره قبائل المغرب كلهم.ويسمونه مولانا إدريس الأصغر.ورضيت قبائل المغرب كلها ولايته و فرحوا بها عن آخرهم ثم أمر رضي الله عنه ببناء مدينة فاس حرسها الله من كل باس فدخلها و دعا الله عز و جل لها بالبركة فستجاب الله دعاءه وبها من البركة مالا يصفه الواصف و كانت خلافته رضي الله عنه تسعا وعشرين سنة وقيل عمره مئة وعشرين عاما و قيل ثلاثة عشر ثم توفي رحمة الله علينا و عليه مسموما في حبة من العنب بعد اصلاحه مدينة فاس وكان رضي الله عنه قد ترك اثني عشر ولدا و هم سيدي محمد . وسيدي عبد الله. وسيدي أحمد. و عمران.وعيسى. وعامر. وداوود.و يحيا. وأبو القاسم حمزة. وعلي. وكثير.هذا عددهم رضي الله عنهم و نفعنا بهم آمين. فهاؤلاء أصول الشرفاء بالمغرب فالويل لمن أهانهم وسب ذريتهم لقوله صلى الله عليه و سلم "حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ". وقال صلى الله عليه و سلم أيضا " لايبغضنا أحد ولا يحسدنا إلا ذيذ يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار ". وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته " من أبغض أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ". وقال أيضا صلى الله عليه وسلم في آخر حديث " ... ألا و من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله"
قال صاحب الخبر فتولى محمد بن إدريس الخلافة وقسم البلاد على إخوته هو وجدته كنزة فأعطى لعمران دادسة وأحوازها وأعطى لعامر تازة وأحوازها وأعطى لأبي القاسم طنجة وأعطى لسيدي أحمد سبتة وأحوازها ومكناسة وتادلة وأعطى عبد الله أغمات ونفيس وأعطى شالة وأحوازها لسيدي يحيا واعطى درعة وأحوازها لحمزة واعطى غرناطة وطرف جبل أبي الثلج لكثير وأعطى مراكش وأحوازها لعيسى وأعطى تلمسان وأحوازها لداوود فقسموا بلا د المغرب على ماتعلم ولذالك تركوا ذرياتهم في جميع أراضي المغرب الأقصا رضي الله عنهم ونفعنا بهم آمين قال صاحب الخبر فذريتهم حدها معدودة منهم بنوا جرمون. والخرشفيون .والجوطيون .والبلديون. وبنوحرمة .والهزليون. وبنوا كثير وبنوا سرغنة.اخوانا وبنوا وعاء عبد في بلاد فيكيك .وبنوا كدان في واد الزات.وبنوا عامر.وبنوا خالد.وأولاد أبي بكر بن عطاء الله.وأولاد بكيل .وأولاد أبي عنان. وابن عامر. وأولاد أبي السباع .وأولاد رحمون. وأولاد الليث. وأولاد أمغار. والحبيبة .وأولاد زكرياء رضي الله عنهم قال صاحب الخبر رضي الله عنه فأما بنوا جرمون فهم بإزاء سبتة بجبل الأعلام فكان جدهم فقيها عالما زاهدا اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن القطب الشهير مولاي عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي بن حيدرة بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما السقليون فجدهم اسمه ابراهيم بن مسعود بن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن مسعود بنعيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سيدي عمران بن يحيا بن عيسى بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنوا ميمون فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن يوسف بن ميمون بن موسى بن يحيا بن عمران بن ابراهيم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو كثير فجدهم اسمه بناصر بن منصور بن يعقوب بن هلال بن عبد الرحمان بن حميد بن روح بن الحسن بن عبد الله بن أحمد بن داوود بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد غانم وهم بنوا كثير فمسكنهم بواد تسوت وخرجوا إلى تمسنت فجدهم اسمه محمد بن أحمد بن عزيز بن عباد بن زهير بن سليمان بن الحسن بن الحسين بن عبد الجليل بن أحمد بن الخضر بن منصور بن ناصر المعروف ومنهم جماعة اخرى في بلاد الشيخ الهسكوري بأبي يعزى يقال لهم أولاد القائد فجدهم اسمه محمد بن سعيد بن عمر بن عبد الرحمان بن يو سف بن عثمان بن عبد المولى بن محمد بن منصور بن بن ناصر المعروف ببني كثير ومنهم جماعة أخرى ببلاد مصمودة فخرجوا منها إلى المغرب واما بنو كثير والهزليون وبنوا سرغينة اخوان أما الهزليون فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن خالد بن عبد العزيز بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما البلديون فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن موسى بن مسعود بن الحسن بن سليمان بن ابراهيم بن عيسى بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه واما أولاد بني يسارة فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو وردة وأولاد تدعيان فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد العالي بن أحمد بن سعيد بن عمران بن سليمان بن محمد بن بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو جلوان في واد الزات فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد عمر فجدهم اسمه عمر بن أحمد بن عبد المجيد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو الليث فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي بن حيدرة بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو خالد فجدهم اسمه يحيا بن إدريس بن زكرياء بن منصور بن عبد المولى بن الغالب بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما السراغنة فجدهم اسمه سالم بن سالم بن ابراهيم بن عبد الجليل بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن عبد السلام بن احمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما الفرقيون فجدهم اسمه عبد الله بن عبد القادر بن ناصر بن عبد الخالق بن عبد الرزاق بن صادق بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد العزيز بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما زجرة فجدهم اسمه محمد بن ناصر بن ابراهيم بن سالم بن ناصر بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عباد بن محمد بن أحمد بن مالك بن علي بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد ابي بكر بن عطاء الله فجدهم اسمه الحسن بن علي بن عمران بن موسى بن محمد بن يحيا بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاده في قرية تمدلت فامتدت فروعهم ونزلوا في بلاد هلاله يقال لهم أمعزف مشهورون وامتدت الفروع أيضا إلى بلدة زكرياء يقال لهم أيضا أيت ناصر وإخوانهم يقال لهم أبلو مشهورون ثم انتشروا إلى بلدة ضمينة فموضعهم تغمرت وكانوا أيضا في بلدة حاحة يقال لهم افرضين يسمون بابغن هناك وأما أولاد أبي عنان فجدهم اسمه منصور بن ثابت بن بنار بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمرا بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما اولاد أبي زكرياء فجدهم اسمه زكرياء بن ناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن أبي جمعة بن يحيى بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد بكيل فجدهم اسمه مسعود بن عيسى بن عزوز بن عبد العزيز بن علال بن جابر بن عمر بن سالم بن أحمد بن عبد الله بن ابي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما اولاد أمغارفجدهم اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عبد الرحمان بن مصباح بن صالح بن سعيد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد ابي السباع فجدهم اسمه جابر بن حزيز بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن إدريس بن محمد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الرزاق بن عامر بن مرزوق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمان بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد المومن بن زيد بن أحمد بن زكرياء بن محمد بن أحمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد رحمون فجدهم اسمه عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن سعيد بن راح بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهذه أربعة وعشرون قبيلة منهم إحدى عشرة قبيلة من أولاد أحمد بن ادريس المذكور السقليون وبنوا كثير و الهزليون والخرشفيون والبلديون وبنوا حرمة وأولاد جنون و بنوا جلوان و أولاد عمر وبنوا خالد و السراغنة ثم سبعة قبائل من أولاد محمد بن ادريس وهم أولاد رحمون وأولاد أبي السباع وبنوا جرمون وأولاد أبي عنان و الجوطيون وأولاد تدعيان والفريقيون ثم قبيلتان من أولاد عبد الله بن ادريس المذكور بنوا الليث وأولاد أمغار ثم داوود ترك قبيلة واحدة وهي زجرة ثم أبوا القاسم ترك أولاد بكيل ثم يحيى ترك أولاد أبي بكر بن عطاء الله ثم علي ترك بني ميمون فهذه ذرية سبعة رجال من ذرية أولاد مولاي ادريس والخمسة الباقون من أولاده لم يتركوا شيئا وأزواجه صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة امرأة ست من قريش وهن خديجة بنت خويلد وعائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان وأم سلمة هند بنت أمية وسودة بنت زمعة وأربع من حلفاء قريش وهن زينب بنت جحش و ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة وجويرية بنت الحارث و واحدة إسرائيلية وهي صفية بنت حيي وقد دخل بهن صلى الله عليه وسلم ولم يطلقهن وتوفي عن تسع منهن وأولاده صلى الله عليه وسلم سبعة على الصحيح وهم سيدنا القاسم وسيدنا عبد الله وهو الملقب بالطيب والطاهر وسيدنا ابراهيم وسيدتنا فاطمة وسيدتنا زينب وسيدتنا رقية وسيدتنا أم كلثوم وكلهم من سيدتنا خديجة إلى سيدنا ابراهيم فمن مارية القبطية رضوان الله عليهم أجمعين فهذه سلالة الشرفاء الإدريسيين من ذرية فاطمة بنت سيدنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم فيا فوز من واساهم ووقرهم وقضى حوائجهم وأحسن الظن بهم فقد ورد في فضلهم وحبهم شيء كثير فمن ذالك ما رواه القرطبي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط و الولاية لآل محمد أمان من العذاب" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا" أربعة أنا شفيعهم يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عندما أضطروا إليه و المحب لهم بقلبه ولسانه" وروى الترمذي وحسنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمة وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي " وأخرج بن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن شاء اتخد إلى ربه سبيلا" وقال صلى الله عليه وسلم" الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " وقال صلى الله عليه وسلم" والله لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي " وقال تبارك و تعالى في كتابه العزيز " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ... إلى غير ذالك مما لا يحصى. والحمد لله الذي من علينا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبذريته ولا يحل الدخول فيها بغير نسب كما لا يحل الخروج منها بغير سبب فهده الأنساب صحيحة منقولة بالأساند الصحيحة عن علماء التاريخ رضوان الله عليهم أجمعين ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم قال صاحب الخبر قد نقلناها من كتب التحقيق و النسب الوثيق عن علماء المسلمين الراغبين في معرفة سلالة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنسأل الله المولى الكريم بجاه نبيه المصطفى العظيم أن ينفع بثواب من سعى في تأليف هذه الأنساب الشريفة وكاتبها و محبيها و القائم بحقوقها وأن يغفر لنا ولوالدينا ولأشياخنا ولجميع المسلمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين
نقلتها لموقع" منتديات قبيلة توبالت" الراجية توفيق ربها"شيماء التبالي" قابلهامن أصلها فماثلته ووافقته عبد ربه الراجي لطفه و رحمته الحاج يحيى التبالي في يوم الجمعة
6 صفر عام 1431 الموافق 22 يناير عام 2010

[ناصر الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله
هذه هي الوثيقة التي ذكرت، وكما تلاحظون داخل الاطار الاحمر عمود نسبنا تاوبالت (اولاد رحمون) رغم نقصه و السلام.
http://aladdarssah.com/uploaded/3539_11292083881.jpg

[ناصر الحسني]

هذه الشجرة ملك عائلتنا وأنا الذي رفعتها في منتدى الجلفة وهي من تأليف العلامة الجريدي عن النفطي، وفيها نسب الجرمون.

[ناصر الحسني]

وجاء في شجرة أحمد زروق مع ذكر أشراف المغرب العربي من بينهم الجرمون:
قال صاحب الحديث :
- أما أولاد جرمون ، وأولاد وكيل ، فهم من ذرية يحي بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عنان بن الفضيل بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن أحمد بن عبد السلام بن أمشيش بن أبي بكر بن رباح بن مدر بن قاسم بن
- مروان بن حيدرة بن عبد الله بن عبد الكريم بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن محمد بن الحسن بن علي بن فاطمة بنت رسول الله r.
- و أما السقافيون1 : منادر من السقف ، وبذلك يقال لهم السقفيون ، وأصلهم من [مدينة فجيج ] يجيج من فرقة بني جعد فجدهم : إبراهيم بن أحمد بن محمد بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن يحي بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن محمد بن الحسن ين علي بن فاطمة بنت رسول الله r .
- و أما بني جرمون : فجدهم محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن يحي بن عمر بن إبراهيم بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن محمد بن الحسن بن علي بن فاطمة بنت رسول الله r .

[ناصر الحسني]

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01398525799.jpg (http://aladdarssah.com)
المصدر: أنساب الشرفاء الأدارسة
تأليف: أحمد بن علي العلوي

[ناصر الحسني]

.
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01401351514.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01401354749.jpg (http://aladdarssah.com)
المصدر:
الأنساب للعلامة أبوبكر بن محمد السيوطي

[ناصر الحسني]

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01405497172.jpg (http://aladdarssah.com)
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01405503838.jpg (http://aladdarssah.com)
مخطوط العشماوي

[ناصر الحسني]

اعلم أن اسم الجرمون لفظ اطلق على الفضل تيمنا بالفضل الاكبر الكانوني .

[ناصر الحسني]

وقد نقل المقري عن ابن الجزي نسب الجرمون الاصغر الفضل المشييشي في معرض حديثه عن شرفاء بني مشيش.

[ناصر الحسني]

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
- هذه نسخة مختصرة من الأصل في عقد الشرف الحسني المتصل نصها بسم الله الرحمن الرحيم .وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما :
الحمد لله الموجودبلاحركة ومنشئ المخلوقات بلا آلة الذي لاتحيط به الأزمنة ولا الجهات .الكريم الذي جل إن يتصف بالماهية .الواحد الذي لاشريك له ولاضد ولاند له.
السميع الذي يسمع كل علانية وخفية العليم الذي يعلم كل ضاهر وباطن الذي يبصر ماكان في قاع البحار الزاخرات .الذي انعم علينا بالنعم السوابغ والحجج البوالغ المتجلي على
طوالع الحكم لأولياته المعتبرين لذاته .المثبتة في أرضه وسمائه الذي يبين الأمور على إرادته وأتقن ماشاء في صنعه .وتدبير قدرته جل على تأييد ظهوره وقطره .فسبحانه من مالك وجل
فيها على تشبيه الأشياء .وتقدس على الصاحبة والآباء والأبناء وخير الدنيا متعا إلى حين فلله الحمد على آلائه التي ليس لها ابتداء وصلاة تتظافر.
http://www.msila-net.com/picture/bar.gif
- بيان سلسلة الذهب العظيمة وهبات أرياح البركة المحمودة الكريمة ومن لاحت عابره بمحسوس السمسانية وهو مرج الذهب من ذرية أبي الحسن رضي الله عنه.
- قال لي سنذكر لك إن شاء الله سادتنا المرضيين المهتدين شبان أهل الجنة ومشايخ أهل السنة الحسن وأخيه الحسين رضي الله عنهما أجمعين .أما سيدنا الحسن مات عقيما
لم يكن له ولد وأما سيدنا الحسين خلف ولدا اسماه علي اسم أخيه من شوقه فيه ...وخلف الحسن المثني بالحسين ستة أولاد علي وغانم وهارون ومحمد وعبد القادر وعبد الكامل
وأما الحسين بن علي قتل مع اثنين من أولاده في يوم عاشوراء وقتله عسكر اليزيد بن معاوية ويقولون أربعة لم يحضروا في تلك الساعة .وأما غانم حضر وتمكن فيه خمسة
وعشرين جرحا ثم رجعوا به إلى العراق .وأما الحسن قد تولى العراق وكان فيه خليفة وتزوج ستة نساء واماعلي فولاه سلطان على البحر فتزوج فولد ستة أولاد أولهم إدريس
ومحمد وسليمان وجعفر ويحي هذا ماخلف مولانا عبد الكامل .وأما إدريس بن عبد الكامل ففر بنفسه إلى المغرب إلا انه مع مولاي رشيد بن مرشد القريشي لأنه أخوه من الرضاعة
ثم تولى بمدينة تلمسان وقسم الجيوش ثم أذن لمولاي إدريس إلى جبلان ثم لم يجد مايلذذ به عليه من الحال ثم رجع إلى جبل زهرون فوجد فيه عبد الحامد بن مصعب الزهر واني ثم عقد له
البيعة ثم تركها كما على حاله ثم زوج له بنته اسمها كنزة المرضية ثم حملت منه بالنجل اللبيب إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر ثم أتاه سليمان بن جابر بقارورة من المسك مسمومة
من عند هارون الرشيد فقام عنده أياما فمدها له فشمها فطلع السم على خيشومه فمات رحمه الله عليه فوضعت زوجته حملها فولدت ذكرا فسمته على اسم أبيه إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر فقاموا به
وزراؤه وقام به جده عبد الماجد بن مصعب وعمر بن بنصة وراشد بن مرشد حتى بلغ ستة سنين وقيل اثنا عشر سنة وقراء جميع العلوم وبلغ الحلم والريب فبنى المدينة البيضاء وحالف الله على
بنيانها قال صلى الله عليه وسلم حين عرج على المعراج فرأى بقعة في الأرض بيضاء فقال للسيد جبرائيل ماهذه البقعة قال له في أخر الزمان تسمى فاس ينبع العلم من صدور أهلها كما ينبع الماء من حيطانها
ولكن اسمها فاس قال صاحب الحديث أتانا إدريس عام مائتين وتوفي على جصب وقام مولانا إدريس الأصغر وتزوج بنت من بنات محمد بن سليمان الخان وعمره 29 سنة وزاد عام 73في القرن الثاني
وخلف اثني عشرة ولدا أولهم محمد واحمد وعمار وعمران وداود وعلي وحمزة ويحي وعيسى وابوالقاسم وأبو جعفر العباس ولقمان هذا ماخلف مولانا إدريس الأصغر ومات رحمة الله عليه
وسبب موته حبة من العنب مسمومة فيقابل بمحلول السم سائل اللعب حتى خرجت روحه رحمة الله عليه فقامت جدتهم كنزة المرضية وقسمت البلدان عليهم خافت من العداوة بينهم أول مااعطى لقمان
تحساسة واحوازها وأعطي لعلي سلا فكانت واحوازها.
- وأعطى لبلقاسم سبته بأنها لها واحوازها وأعطى لعمران بادس واحوازها .وأعطى لجعفر انزارة واحوازها وبقي سيدي محمد بمدينة فاس والباقي من الذرية جعلت لهم عوائد من بيت المال وانتقل لقمان
بذراريه وعددهم خمسة و أولاد تكاثروا الذكور كلهم انتقلوا إلى جبل اعياض وبنى مدينة يقال لها قلعة بني حماد كما تكلموا عليها في الكبر لان الكلام عليها طويل قال صاحب الحديث أول ذريتهم الكريمة
بنو جرمون والسقفيون والسراغي والسرغيون وبن كفال وأولاد بوعنان وأولاد عمران وأولاد بن يحي والكرفيون وأولاد زيان وأولاد بعايشة وأولاد عمران وأولاد خالد وأولاد يزيد وأولاد بعلي وأولاد عون
وأولاد ناصر وكلهم سرخة واحدة وقال الشيخ ابن عباس رضي الله عنه من ثبت نسبة من هذه النسبة ومن طعن فيه اوسب فيه لايقبل الله عنه شيئا في الدنيا ولا في الآخرة ولو صام ألفا سنة وحج مئة حجة
وقال محمد بن فرحون اعلموا بهذه الأنساب من ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم مدام ملك الله وبقاء هذا الكتاب تذكر فيه ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم
قال محمد بن عبد الله المكي سنذكر لك بني جرمون أهل الغرب ومنهم فرقة بني إيناس من جهة القبلة ومنهم فرقة من جهة الجوف ومنهم فرقة في تلمسان وهم سرخة واحدة يعني أخوانا فجدهم اسمه احمد بن محمد
بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن أعمر بن يحي بن إبراهيم بن علي بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد ميمون أهل جبل فجيج ومنهم فرقة في بني سوسة ومنهم فرقة في جبل العمور وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه ميمون بن عبد الله بن يوسف
بن موسى بن عيسى بن عمر بن إبراهيم بن علي بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما بنوا ندكة
غيرها كانوا غواريس وقيل يكون بالعين الزرقا التي غارت في واد الكفر وهو المشهور وهذا اسمها ومنهم فرقة في فكيك ومنهم فرقة في واد الصفصاف ومنهم فرقة يقال لها أولاد سيدي أرزين ومنهم فرقة في الشلالة
يقال لها أولاد مخلوف بن خليف الله ومنهم فرقة في اجنادة يقال لها أولاد سيدي وريساش .ومنهم فرقة في تقرت وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه علي بن خلف الله بن عبد الرحمان بن يعلي
بن عبد العلا بن احمد بن أعمر بن سليم بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن جاب الله بن موسى بن احمد بن محمد ابن إدريس الأصغر ابن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين البسطي
بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد خالد منهم فرقة في الصحراء ومنهم فرقة يقال لها أولاد أعنان ومنهم فرقة في قسنطينة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه خالد بن أعنان
بن محمد بن عزوز بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهلال في افريقية ومنهم فرقة في سوسة في إزاء تونس
ومنهم فرقة باازاء أمزاب ومنهم فرقة في باجة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه أهلال بن الناصر بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الله بن عبد الرحمان أعرابي حمزة بن الحسن بن علي
بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما سيدي سليمان المذبوح في الدوسن منهم فرقة في أمزاب ومنهم فرقة في افجيج خرج منهم سيدي احمد خلف أربعة أولاد نايل والسكناوي
وبليت وعبد الرحمان أما نايل انتقل إلى الصحراء وأما بليت انتقل إلى القبائل، وأما السكناوي انتقل إلى وسلات العروان وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه احمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف
بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن عمر بن سالم بن مروان بن جيدة بن محمد بن احمد بن علي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد محمد بن العطاء أهل عين الفضاء اثنين من أولاد بزيد وعيسى أما بزيد استقر بإزاء باجة وأما عيسى استقر بإزاء جبل اعياض فجدهم اسمه محمد
بن الصلحاء بن إدريس بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما أولاد محمد بن زيان الملقب بن ظاعة الحنش فاسمه محمد بن زيان بن احمد بن عبد الله بن إعمر بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن إعمر بن عبد الله الشيس بن احمد بن جعفر بن إدريس الأصغر
بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما هجرس أصله أم ارفيع ومنهم فرقة في واد اللحم ومنهم فرقة في إزاء تونس ومنهم فرقة في القلعة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه سيدي هجرس بن علي بن المسعود بن عبد العزيز بن سالم
بن احمد بن علال بن جابر بن احمد بن علال بن أبو القاسم بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما سيدي غانم مخروق الشهادة صاحب جبل العمور ومنهم فرقة في مقرة فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان فأما احمد انتقل إلى نورة وأما محمد وعبد الله وعبد الرحمان استقروا بإزاء جبل العمور
فجدهم اسمه خالد بن احمد بن يحي بن عبد الكريم بن يحي بن محمد بن يحي بن زكريا بن المسمين

بن المنصور بن جعفر بن محمد بن عبد الله العافية بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما الوالي الصالح والكوكب الواضح سيدي محمد السنوسي المعروف بمدينة تلمسان المستقر بالقبائل بني بلعيش أصله من افناضة من أمه وأبيه فاسمه محمد بن يوسف بن السنوسي بن علي بن محمد
بن الحسن بن عيسى بن محمد الكرماني بن الحسن بن موسى بن عمربن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن
المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عمران تزوج ستة عشرة امرأة فخلف خمسة يحي وامساهل وعون ومحمد وعمران بن عمران وهم أهل جبل العمور ومنهم فرقة في الفرش
وبعضهم في عين الكرم وبعضهم في تونس وبعضهم في تالوانت بإزاء القلعة ومنهم فرقة في الصحراء وهو امساهل تولى فيها سلطانا حين سعدت بهم الأوطان مات رحمة الله عليه عند معركة وترك زوجته حاملة
فاتت بولد فاسمه يحي فاستقر بإزاء سيدي ابراوا وترك ذريته هنا وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه عمران بن علي بن يحي بن أرشيد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله
بن عبد القادر بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي ابوزيد أشقر اللون مقرون الحواجب
ذا حسن وجمال وله علامة تحت عمامته في طرف جبهته وهو جرح من عتاق بالمدينة اعزها الله فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان وخلف عبد الرحمان بزيد وعلي وعبد الرحمان وعبد العزيز
وهم أهل السوامع بإزاء سويد ومنهم فرقة في مدينة تلمسان ومنهم فرقة في مدينة فاس ومنهم فرقة في طنجة ومنهم فرقة في ارض فاقوت في معدن الملح وبعضهم في مقطع الكبريت ومنهم فرقة في واد الشعير ومنهم فرقة
في الصحراءبازاء المحاصل وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه بزيد بن علي بن المهدي بن سفيان بن يسار بن موسى بن محمد بن سليم بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر
بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي علي أصله من الساقية الحمراء وانتقل منها إلى فاس وانتقل من فاس إلى تلمسان واستقر بها
وزاد عنده ثلاثة أولاد احمد وساعد وعثمان أما احمد انتقل إلى مسيلة واستقر بها بإزاء جبل اعياض وأما سعد انتقل إلى تقرت وأما عثمان استقر في الطاقه فجدهم اسمه بلقاسم بن احمد بن محمد بن عيسى
بن علي بن الطاهر العربي بن عبد العزيز بن يوسف بن مروان بن عيسى بن موسى بن عبد العزيز بن يوسف بن الطاهر بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى
بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد الحاج علي وأولاد فايد فهم سرخة واحدة يعني إخوانا وأما أولاد قايد منهم فرقة في ازواوة ومنهم فرقة
في تونس فجدهم اسمه محمد علال بن إبراهيم بن عبد الحليم بن جعفر بن محمد بن عبد العزيز بن الطاهر بن عيسى بن يوسف ين الطاهر بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عبد الحق خلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد السلام وعلي أما علي انتقل إلى المشرق وأما عبد السلام وعبد الحق
انتقلوا إلى البرابر العجمية وأما عبد الحق خلف ولد شديد الحزن قريب الغضب سريع الرضى فسمع بخبره أمير المومنين موسى بن معاوية فبعث له قائد من قياده فقتلوه فخلف ولدا ابن عشرين يوما
فخبأته جارية في جيبها اسمها جمعة فقالوا لها الخدام ماعندك أيتها الجارية فقالت لهم ماعندي إلا خبز وبرقوق نحي به النفس التي حرم الله وهم في وطن الشلال ومنهم فرقة في جبل بجاية ومنهم فرقة
بإزاء تونس فجدهم اسمه عبد الحق بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الحق بن يوسف بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر
بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . وسنذكر لك سيد السادات وافي الحضلات ذرية الحسين بن الصالح صاحب البرهان القاطع الواضع
سيدي عبد القادر الجيلالي قطب الصالحين ومصباح العارفين العزيز على رب العالمين نفعنا الله به يعرف بمدينة بغداد وخلف اثني عشرة ولدا . أولاده سيدي عبد الرزاق واستخلف في ولاية أبيه
وسيدي عيسى وسيدي عبد الوهاب وحين مات الشيخ عبد القادر وصلى عليه ولده سيدي عبد الوهاب وسيدي عبد الرحمان وسيدي موسى وسيدي صالح وسيدي جعفر وسيدي احمد وسيدي داود
وسيدي إبراهيم وسيدي عبد الكريم وسيدي زين العابدين وثلاثة من البنات سيدة خاوية المعروفة بمدينة بغداد وسيدة فاطمة المعروفة باليمان وسيدة ظاهرة الوسيلة وماتوا عازبين هذا ماخلف سيدي عبد القادر
بن صالح بن موسى بن عبد الله بن يحي الزاهد بن موسى الجودي بن عبد الله المحضي بن داود بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي عبد القادرالجيلالي بسط الصوامع
الواقف على حدود الله . القائم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حضر بفضائله كما فعل عمر رضي الله عنه خرج من حرة النساء الفاخرة الجليلة فاطمة المشهورة وهي أم الخير المذكورة قال الراوي كانت
فاطمة الزهراء رضي الله عنها بلا نسل فمشت لأبيها وشكت له وبكت وطلبته في الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى عندها الحسن والحسين رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم
جميع الأنساب والاحساب تعيا يوم القيامة إلا حسبي ونسبي وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من دخلني بغير نسب والخارج مني بغير سبب وقال صلى الله عليه وسلم محبة أهل بيتي فرض على
كل مسلم حقيقة من حقائق الإسلام وقرة الأبصار وبعضهم حقيقة من حقائق الكفار يبغضون النبي ويسبون وينسبون وبتقوى كفر اليهود والنصارى لعنهم الله.
-قال عبد العزيز بن عبد العظيم القذف والغيبة والنميمة في أهل بيتي ولم يغير عليهم فهم من أهل جهنم .ولا يغتب احد من أهل البيت إلا المنافقون والكفار لعنهم الله .
- قال ابن الوزاز هذا كتاب التحقيق في النسب الوثيق وهذا منقول من وثيقة إلى وثيقة إلى وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم الشهود الموضوعة أسماؤهم عقب تاريخه يشهدون ويتحققون لله لا لغيره
أولهم سيدي عبد العظيم وسيدي عبد الله بن عبد العظيم وسيدي أمبارك بن عبد السلام وسيدي احمد بن عبد السلام وسيدي محمد بن علي وسيدي علي بن عبد الجبار وسيدي أبو بكر بن احمد
وسيدي عياد بن أبو بلقاسم وسيدي محمد بن عبد الله وسيدي المسعود بن عيسى وسيدي مسعود بن عزار بن عياد وسيدي سالم بن المنصور وسيدي اعمر بن السعيد وسيدي يحيا بن إبراهيم
وسيدي سالم بن المنصور وسيدي عبد الله بن علي وسيدي محمد بن اعمر وسيدي يعقوب بن عبد الكريم .
الحمد لله الذي زين ذرية نبينا عليه الصلاة والسلام بمكارم العز والشرف والكرامة .وألبسهم حلل التمجيد والسيادة عن سبيل التقوى والاستقامة وخصهم من الأمة بمراتب الرفعة والأمانة على الكرام
من مكارم الأخلاق فجعلها على أكرم الأعناق وأوضح علامة وجعل جهنم علامة وجعل الجنة براءة من النار والنفاق وأمنا من العذاب ودليل على صحة الإسلام والسلامة .
-احمده حمد الرضى ......الله .....وبحمد نبيه الذي انزل ......الكتاب فاسمع كلامه .
وبعد فان سادتنا الشرفاء الآجلة وفروع الشجرة الأصلة النبوية غصن من معادن الإحلال والاعظام والأغصان والحمد لله إن ماسقها السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد
بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما
شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي
بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.
كملت الشجرة .وقع تبديلها عام 1379.
المرجع: مخطوط قديم
عن وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية ولاية سطيف
بتصرف: عامر علواني

http://www.msila-net.com/picture/bar.gif
ومن هذا كله نخلص أن :

وصاحبها هو السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .
أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه
واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.

[ناصر الحسني]

قال الشيخ الامام العالم العلامة العارف بالله تعالى سيدي علي بن محمد بن فرحون رحمه

تعالى ورضى عنه ونفعنا به وبامثاله وبعد: فهذا كتاب فيه تواريخ الاخبار والتعريف بنسب النبي المختار صلى الله عليه وسلم آناء الليل واطراف النهار والتعريفبقربته ونسبه واصحابه وازواجه وذريته وغزواته وجماله واوصافه ونزول الوحي عليه و.. . قبيلة بني جعد في زمان ابي عاصم بجدهم ابراهيم بن احمد يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد صرغين واولاد وردغين واولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة اهل الشرايف ومنهم في مدينة اصيلة الملاسقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله

صلى الله عليه وسلم وكذلك اخرج من اولاد مخشان ذرية يذكرون اولاد الفضيل بن سيسدي عيسى بن خشان .. في خندق البير واولاد عبد النور جدهم واحد مع اولاد مخشان جدا واحدا مع اولاد عبد الله واما اولاد زكري في حوز تطاون وجبل الحبيب واما اولاد صرغين فجدهم اسمه الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمان يجتمع في عبد الله بن ادريس واما بنو جرمون جدهم جرمونبن محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى يجتمع في عيسى بن ادريس واما بنو كثير فجدهم الناصر بن يعقوب بن عمارة يجتمع في كثير بن ادريس واما الهاديون فجدهم عيسى بن احمد بن عياد يجتمع في احمد بن ادريس واما الخرشفيون فجدهم محمد بن احمد بن محمد من اهل جبل العلام واما اولاد حمزة المشهورون بارض الحارك بالمغرب فجدهم حمزة بن اسماعيل بن الناصر يجتمع في حمزة بن ادريس واما شجرة الزيتون فرقة منهم في تطاون يقال لهم اولاد بوعلي في واد بني عساس فجدهم منصور بن عمر يجتمع في عبد الله بن ادريس واما بنو عاصم في جبل بني خليفة فرقة منهم في صنهاجة اهل الساقية الحمراء فجدهم عاصم بن احمد بن ابراهيم يجتمع في علي بن ادريس واما اولاد قايل فرقة منهم في زواوة بن زاوية بن عيسى ومنهم في جبل تطاون وكذلك اولاد بوعنان فجدهم منصور بن ابراهيم بن .. يجتمع في عمران بن ابراهيم واما اولاد بوكر.. .. منهم بارض ..ومنهم بارض .. ومنهم بالسلالم حوز قبيلة.. فجدهم هو زكرياء بن علي بن عمر بن ..يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد يلمان اصلهم من مدينة فاس وسكن جدهم بأرض رنوغة فجدهم .. بن محمد بن اسماعيل يجتمع في عمر بن ادريس واما الهاديون والصرغانات والجوطيون بارض بن عباس ومنهم بارض رنوغة ومنهم بالقبيلة الجرفطية فجدهم مسعود بن موسى بن عيسى بن موسى يجتمع في اهل العلام واما اولاد عبد الله فهم صرخة واحدة يجتمعون في احمد بن ادريس كان عبد الله قدم من فجيج الى القبيلة الجرفطية فوجد فيها ما يدل على حاله ثم انه تزوج بنت السيد محمد بن عيسى الشريف الكثير واسمها فاطمة فترك معها اربعة ذكور أولهم عبد الجليل نفعنا به وبأمثاله وشقائقه علي والحسين وعبد الله فمن ذرية عبد الجليل صارت الى مدينة اصيلة الملاسقة للبحر فمن ذرية النفر الثلاث صارت في قبيلة المذكورين اعلاه اولاد مخشان هو عبد الله المذكور مع اولاد عمهم اولاد خشان الذين هم في المغرب الملقبين اولاد العسري جدا واحدا مع اولاد مخشان واما الفاضل سيدي عمران رضي الله عنه خلف من الاناث ستا وتزوج من النساء عشرة فاطمة وخديجة وعائشة وحليمة ورقية وام كلثومة وراضية وقمرة وسلجة وطاطة وترك مع زينب اربعة ذكور وهم محمد وعون وعمران ويحيى وترك مع حليمة ستا من الإناث فاطمة وعائشة وكاملة وشمسة وسعيدة وام كلثوم ثم انتشرت ذريته في كل الاوطان رضي الله عنه شرقا وغربا وجوفا وقبلة واما الحسين رضي الله عنه فقيل كان عقيما وقيل بقيت ذريته في الشرق رضي الله عنه انه ولد ستة اولاد فقتل يوم عاشوراء مع اثنين من أولاده وكان قتلهم اليزيد بن معاوية واما تفريق سادتنا وكيف تشتتوا في البلدان الاوطان ومن سكن منهم في البلدان وما نزغ بينهم الشيطان واما أولاد عبد الله بن عبد الرحيم فيقال لهم أولاد رحمون واما اولاد جعفر فمنهم اولاد النجار واما أولاد العلام فمنهم في صنهاجة ومنهم في جبل زواوة فمن ذرية احمد واما أولاد حمزة اهل مدينة مراكش يقال لهم اولاد بلقاسم ومنهم بأرض قجطولة من ذرية بن علي بن مهدي بن .. من اولاد سليمان يجتمع في حمزة بن ادريس واما اولاد عمارة وادلاد بادس وأولاد الفاضل جدهم يحيى بن علي من مدينة فاس يجتمع في عمر بن ادريس واما أولاد بن عثمان في زاوية بني روثن واولاد علي واولاد فاطمة وأولاد بوبكر هم اهل تلمسان وبعضم بجبل تطاون وأولاد شافع ونافع وأولاد ابو الغنائم وأولاد ذويب من اولاد سليمان يجتمعون في حمزة بن ادريس وانما اولاد يخلف البقالي من أولاد سليمان واما أولاد بن علي بن عيسى في القبيلة اليوسفية بالصفيفة وفي الجاية من أولاد عمران بن ادريس واما اولاد اسماعيل واولاد زروق وأولاد شعيب يتصلون يحرمون ومنهم أولاد زروق في قبيلة اهل الشريف وأولاد يخلف البقالي ايضا فمنهم في منزل الوسطى من بني مدراسن من قبيلة غزاوة فهم من ذرية سليمان واما أولاد بوسعيد جدهم احمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن رسون صاحب جبل العلام واما أولاد يخلف البقالي من ذرية سليمان بن علي بن محمد بن علي بن سالم بن عبد الرحمن بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد يجتمع في حمزة بن ادريس وأصلهم من الساقية الحمراء وانتقل جدهم الى جبل تطاون وغزاة وغيرهما من القبائل كانت ذرية سليمان في جميع الاوطان تقارب ذرية العمراني واما أولاد الزواق وأولاد مفتاح بالقبيلة المسارية ومنهم في جبل حبيب يذكرون كذلك اولاد بن الاحرش الملقبين فهم صرخة واحدة معهم من اولاد جنون يتصلون الى ذرية سليمان يجتمعون في حمزة بن ادريس واما عون رضي الله عنه ففر بنفسه الى مدينة فاس .. .. .. على حاله وانتقل منها الى مراكش ورجع الى تلمسان وانتقل الى الهبطة وقيل الى البطن فشتى فيها الى الصيف وانتقل الى العمر ورجع الى الخضرة فسمع خبره أمير المومنين محمد بن النبوث فبعث اليه عماله فقدموا اليه به فجلس عنده اربعين يوما حتى اصلح الله حاله فصدفه قائد من قياده فزوجه ابنته واما اولاد سليمان اهل سجلماسة واما اولاد محمد بن ادريس فهم من اولاد يحيى بن محمد بن علي من مدينة فاس واولاد يحيى ايضا منهم في صنهاجة ومنهم في جبل زواوة واما أولاد حمزة أيضا وأولاد الحسن هم اهل مدينة مراكش وأولاد عيسى هم أولاد سلجمة .. حمزة من ذرية علي بن ابي زيد بن علي واما

أولاد ابو الليت ايضا وبنو يلمان والصرغانات فجدهم سالم بن ابراهيم بن عبد الكريم يجتمع احمد بن ادريس واما الهاديون ايضا يرحلون وينزلون ما لهم من قرار فجدهم محمد بن عبد الله بن موسى يجتمع في عمران بن ادريس واما بنو كولان في واد الزان فجدهم محمد بن عبد الله يجتمع في ابراهيم بن ادريس واما بنو عمر في مسجد الأعظم مسجد لشيت عليه السلام ومنهم بالجاية ومنهم بجبل بني غبري ومنهم بجبل بني برد بارض بجطولة جدهم عمر بن محمد يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد بنو خالد بأرض حمرة وبعضهم بارض العمر وبعضهم بارض بني عباس وبعضهم بجبل تطاون علي بن محمد بن خالد يجتمع في يحيى ابن ادريس واما جرارة وزردال واولاد ابو العيش فجدهم سحنون بن الناصر بن ابراهيم يجتمع في احمد بن ادريس والحمد لله وان الشرف ما هو الا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله .. علي وذريتهما الحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين وما على الأرض من شرف الا وهو من فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اراد ان يحب الله ورسوله فليحب هذه الذرية المباركة من الله سبحانه .. .. .. .. يتعلقون بهذه الشجرة المباركة .. الجليل جل جلاله .. كعرض السماء والأرض وذلك في الكرسي كحبة من خردل وذلك كله من فضل الله وفضل رسوله صلى الله عليه وسلم وذرياته كحبة ملقات في فلات من الأرض فغصن منها لو تعلق به جميع خلق الله تعالى من الجن والانس والطير والهوام والملائكة أجمعين عليه السلام لأدخلتهم الجنة بفضل الله تعالى وفضل رسوله صلى الله عليه وسلم ولاشبعتهم مائدة واحدة من موائد الجنة وهذه الشجرة المباركة تفرقت أغصانها من حسن مكن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وكرم ومجد صاحب الزاوية قال ان شجرة فاطمة وأبناؤها .. وعرض ذريتهم امتدوا في الأرض شرقا وغربا وجوفا وقبلة وبرا وبحرا ورسح وخرق السماوات والأرض والحجب وانتهى الى المنتهى واثم في الجنة وتمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها فتمرة واحدة من ثمار الجنة وورقة واحدة من هذه الشجرة يوم القيامة يستظلون تحتها لوسعتهم ولو اراد الله تعالى ان يكون الناس امة واحدة لكفتهم ثمرة واحدة من هذه الشجرة فيشبعون من رائحتها ولكن سبق في علم الله تعالى ان يختلف الناس ويدخلون الجنة والنار ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الله الله ثم الله الله الله ايها الناس خذو بالجد والعزم والنجدة والبحث في هذا النسب الشريف حتى تعرفوا عصنا واحدا منه فتمسكوا به وبمعرفته ولا تزال الدنيا بخير ما بقي غصن واحد من هذه الشجرة المباركة والذرية الكريمة فان السحاب لا تجري بين السماء والأرض حتى يوذن .. يوذن حتى يتضرع واحد من هذه الذرية الكريمة المباركة وكذلك الإمطار لا تتنزل الا لخدمتهم وما طلعت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا عرف نبي من الأنبياء الا بهذه الذرية المباركة الكريمة عند الله وشرف هذا النسب الشريف الكريم وذلك سبق في علم الله تعالى ولولا ذاك ما خلق الله خلقا لان الله غير محتاج والأشياء كلها بيده .. بقدرته لقوله تعالى *انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون* وانما سبق في علم الله تعالى ان يخلق خلقا من خلقه بحرمة النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وكرم وعلى اله وأصحابه وأزواجه وذريته الطيبين المباركين والحمد لله رب العالمين وفي أواخر المحرم عــــــــــــــــام وتقيد عقبه من أسماء الشهود ما نصه علي بن .. الشريف الغريب وفقه الله بمنه ومحمد بن علي الزواي الشريف وفقه الله بمنه وعبد الله بن عبد الرحمن اللحلاح وفقه الله بمنه وموسى بن يوسف الكنكسي وفقه الله بمنه وعبد الله بن عبد القادر الزواق الشريف وفقه الله بمنه وتقيد عقبه الحمد لله ادو مشافهة واعلم به عبيد الله سبحانه محمد بن احمد الشريف الصنهاجي وفقه الله بمنه وتقيد عقب ذلك ما نصه الحمد لله قابلها بأصلها فماثلته واشهد الفقيه الاجل الحافظ المدرس الأكمل قاضي مدينة تطاون وخطيب جميعها الاعظم وهو عبد الرحمن بن علي الزلال اعزه الله تعالى بمنه وحرسها بصحة المقابلة عنده واكتفائه لديه بواجبه وهو حفظه الله تعالى بحيث يجب لذلك من حيث ذكر وفي تاسع وعشرين من شعبان الابرك سنة عشرين ومائة وألف محمد حمادي وفقه الله بمنه وعلي حمادي وفقه الله بمنه الحمد لله اعلم بثبوته عبد الله سبحانه عبد الرحمن بن علي الزلال وفقه الله بمنه انتهى كما وجد والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما قابلها بأصلها فمثله كاتبها عبد الله بن محمد بن احمد الميموني سامحه الله بمنه ووفقه الله امين وامحمد بن علي الشريف بن محمد بن علي حمدان الحسني وفقه الله امين وتقيد عقب ذلك الحمد لله ادى الأول وشهد عل خط الثاني .. فثبت واعلم به نائب قاضي الجماعة بصنهاجة عبد الله العلي محمد العربي أصلح الله حاله ونص الإعلام الحمد لله اعلم في عمل ما بأعلاه لتكرر علامته في رسوم شتى ذلك القطع .. .. العيان والمعاصرة والمشاهدة عبيد الله تعالى علي بن ادريس لطف الله به قابلها بأصلها فماثلته حرفا حرفا من غير زيادة ولا نقصان وأشهدها الفقيه الجميل العالم العلامة الأفضل قارئ البدور السبعة التولي فضيلة .. وهو علي بن ادريس حفظه الله تعالى بحيث يجب لذلك من حيث ذكر دامت كرامته .. .. وفي أوائل ربيع الثاني والشريف المفضل عام فاتح مائة وألف محمد بن احمد الشرعي لطف الله به امين وعبد ربه سبحانه وتعالى احمد بن الحسن الحمادي لطف الله به امين وبمثلها شهد به الشهود يشهد عبد ربه سبحانه –توقيع- الحمد لله ..وماثلته فثبت واعلم به –توقيع- وعبد ربه سبحانه وتعالى –توقيع- وعبد ربه سبحانه –توقيع- الحمد لله وحده .. حمده يشهد من يضع شكله اثر تاريخه

بمعرفة سيدي اليزيد وأولاده سيدي احمد وسيدي عبد السلام وهو سيدي اليزيد بن الحاج محمد فتحا هو وإخوانه سيدي الحاج عبد السلام بن الحاج محمد فتحا المذكور وأخيهما سيدي العربي بن الحاج محمد فتحا المذكور وأخيهم أيضا سيدي محمد ضما بن سيدي الحاج محمد فتحا المذكور .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ……………………………………… القاطنين في عين اقصاب فرقة من قبيلة مصمودة معرفة العين والاسم معرفة صحيحة تامة أتم وجوه العرفة واكمالها بها ومعها يشهدان وكفى بالله شهيدا وهو سيد الحاج محمد فتحا بن عبد السلام المقبورين بعين اقصاب بن المكي بن الولي الصالح سيدي علي المقبورين بزاوية الصادة فرقة من قبيلة بني مسارة بن سيد احمد المجاهد المقبور ببني حسان بن سيدي علي المقبور مع جده بزاوية الحرايق أمنها الله من الحرايق بن سيدي محمد الحاج المقتول ظلما المقبور بمدينة فاس أمنها الله من كل .. بعرصته المسمية بالزربطانية في الطلع بسويقة بن صافيبن سيدي علي الحاج الأكبر المقبور بزاوية الحرايق بن سيد محمد المقبور بزاوية فيفي في المسجد بن سيدي عبد الله البقالي المقبور بظهر الصليب بن سيدي محمد المقبور بالصليب بن سيدي محمد المرفوع بن سيدي يخلف البقال بن سيدي محمد بن سيدي سليمان بن سيدي علي بن سيدي محمد بن سيدي علي بن سيدي سالم بن سيدي محمد بن سيدي عبد الرحمان بن سيدي الحسن بن سيدي طلحة بن سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي عيسى بن سيدي موسى بن سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي عبد الله بن سيدي حمزة بن سيدي ادريس بن سيدي ادريس بن سيدي عبد الله الكامل بن سيدي الحسن المثنى بن سيدي الحسن السبط بن سيدي على ومولاتنا فاطمة الزهراء البتول بنت سيدنا ومولانا محمد شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين ثم الله هذا النسب حسنا ومعنا .. كما وجد حرف حرفا وقيد ذلك محمد بن الحاج الهاشمي البقالي الحسني ومحمد بن محمد البقالي الحسني ومحمد بن الهاشمي المختار البقالي الحسني وصاحب الأداء الثلاثة محمد بن العربي حمدون لطف الله بهم امين والسلام ** على يد كاتبها .. احمد الزياني الاغماري أصلا اللهم إنا نسألك أن تحشرنا في زمرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مكررا السلام التام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم هذه شجرة الشرفاء الادارسة تبين فروع أولاد المولى إدريس الثاني دفين فاس وتأخذ بالتفصيل فرع أولاد البقالي المتأصلين من الساقية الحمراء والمنتقلين إلى جميع الأوطان وخاصة قبائل الشمال ويعرفون بأولاد يخلف من ذرية سليمان بن علي بن محمد بن علي بن سالم بن عبد الرحمن بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد بن حمزة بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن .. بن علي وفاطمة الزهراء بنت سيد الوجود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيئين –أخذت منها نسخة بمديرية الوثائق الملكية في عهد الحسن الثاني بتاريخ 3 شعبان 1402 موافق 27 ماي 1982.

[ناصر الحسني]

القبائل العربية بالمغرب بحسب مخطوطة ابن العياشي


وزير السلطان مولاي إسماعيل *


( 1139 هـ = 1727م )


للأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي


(ت845هـ-1442م ) في كتابه ( البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب) قام العالم المغربي أبو عبد الله محمد ابن العياشي بالكتابة حول القبائل العربية في المغرب (1)، وكما استمد الأول معلوماته من شيخه العلامة ابن خلدون فقد وجدنا أن الثاني بدوره يعتمد بالأساس على كتاب العِبَر لابن خلدون .
وقد ألف بلعياشي كتابه هذا على شرف الأميرة لالة حليمة زوجة السلطان مولاي إسماعيل ووالدة نجله الأمير زيدان الصغير، باعتبارها سيدة تنتسب لقبيلة سفيان التي هي بطن من بطون أَثبج بن ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وقد سمى بلعياشي كتابه "البستان في نسب أخوال سيدنا ومولانا زيدان " .
ويبدو أن الأمير زيدان كان مكلفًا من لدن والده السلطان مولاي إسماعيل بمباشرة الشؤون الخارجية ، الأمر الذي يفسره وجود بعض الخطابات منه إلى حاكم جنوة حول إرسال بعثة مغربية ، تطلب إلى الحاكم أن يعتني بها ويقضي الغرض الذي من أجله راحت البعثة ، وكانت الرسالة تحمل تاريخ أول محرم 1112هـ = 18 يونية 1700م (2). أما عن الأميرة لالة حليمة فقد ورد اسمها ضمن اللائحة الطويلة للذين أو اللاتي حملت إليهم الهدايا السنية من لدن السفير البريطاني شارلس ستيوارت عام 1719م بمكناس .لقد كان اسمها إلى جانب السلطان مولاي إسماعيل وزوجته أم العز وبلقيس وخناتة ، وقد اختصر اسمها هكذا لالة (هيمة) ونعتت بالأميرة الأولى … ومن الطريف أن نجد اسم محمد ابن العياشي ضمن هذه اللائحة التي تنعته بأنه كاتب الملك (1) . ومن حسن حظ بلعياشي أن يقوم بتأليف هذا الكتاب الذي كان الأثر الوحيد الذي حفظ له الذكر بعد المصير الذي كان ينتظره - هو وآخرون - بعد وفاة السلطان العظيم مولاي إسماعيل !!
لقد كان بلعياشي كاتبا وفقيها ومدرسا وعالمًا بل كان رجل دولة له دوره في حل القضايا الكبرى التي شغلت الرأي العام في المغرب ردحا من الزمان.
وعندما يذكر الباحث اسم بلعياشي صاحب "البستان" لابد وأن يخطر بباله السؤال عما إذا كانت له صلة بالمجاهد بلعياشي المتوفى عام 1051 هـ / 1641م والذي ينتسب لأصله العربي من بني سفيان والذي كان له دور مهم في تحرير بعض الثغور المغربية (2). أما عما إذا كانت له صلة بالرحالة أبي سالم العياشي المتوفى سنة 1090هـ/1679م والذي ينتسب على ما يذكر لآيت عياش(3).وأعتقد - حسبما تعطيه القراءة الأولى للتأليف - أن صاحبنا بلعياشي له صلة بالمجاهد العياشي فهو عربي من سفيان - ومن ثمة نجده - من خلال المخطوطة - إلى جانب العرب فيما حل بهم من ويلات . ونجده من جهة أخرى يميل دائمًا إلى تجنب كل ما يحدث تصدعا بين العرب والبربر، فهو يروي الحديث الذي أورده الشطيبـي في كتابه الجُمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن لي أنصارا ولذريتي أنصارا فأنصاري الذين آووا ونصروا ، وأنصار ذريتي البربر الذين يؤون ذريتي ويكرمونهم (4).
لقد قلنا : إن لابن العياشي موضوع حديثنا دورا في حل القضايا الكبرى ، وأقصد في صدر ما أقصده القضية التي عرفت في التاريخ تحت اسـم " قضـية العبيد" والتي حُررت فيها عشرات المراسلات ودُونت حولها التآليف والفتاوى التي كان منها ما وجه إلى علماء الأزهر الشريف بمصر .
وتتلخص في رغبة السلطان مولى إسماعيل ( 1671هـ / 1727م ) لتكوين جيش قوي يكون قادرًا على طرد الأجنبي من سائر الثغور المغربية المحتلة ويكون قادرا كذلك على توحيد البلاد تحت قيادة واحدة .
لقد كان بلعياشي في صدر من استُخرج رأيهم حول الجواب عن سؤال: أي قبيلة يتخذ المغرب منها جنده ؟ فقال ابن العياشي : " إن المنصور السعدي (ت1012 = 1603) كان يتوفر على جيش ما لبث أن تفرق في القبائل فعليكم الآن جمعه، واتخذوه جيشا للخدمة لأنه مملوك لبيت المال ".
وهنا عهد الملك إلى بلعياشي بالنيابة عنه في هذه المهمة الدقيقة وسماه قاضي القضاة ، ولم يخف ابن العياشي من المسؤولية العظيمة الملقاة عليه ، حيث وجدناه يستعين بوكيل الملك الباشا عليلش الذي أخذ في شراء العبيد الموزعين في القبائل المغربية،التي كانت تتنافس حول امتلاك عدد أكثر من العبيد!!
ويبدو لي أن قاضي القضاة بلعياشي كان يعرف جيدًا بأن له خصوما سياسيين يتربصون به الدوائر، لكنه كان شجاعا مؤمنا بأفكاره،ولذلك فما كان يهمه شيء أكثر من أن يكون هو مقتنعا بأفكاره ..
ولم تمر شهور حتى الْتأم هذا الجيش وشاهد الناس آلاف الجنود يقفون إلى جانب السلطان المولى إسماعيل وأمامهم جميعا صحيح الإمام البخاري يؤدون القسم عليه بأنهم يعملون للصالح العام، فسمى الجيش منذئذٍ بجيش البخاري(1).
فماذا عن جديد هذه المخطوطة فيما يتصل بالقبائل العربية ومنازلها (2)؟
يعتمد بلعياشي على ما قدمه ابن خلدون (3) ، وعلى ما كتبه ابن حزم في كتابه "جمهورة العرب" (4) ولكنه يقوم بمجهود مشكور عندما يحسن جمع أطراف الموضوع في اختصار وتركيز وتوضيح كذلك مضيفا إلى المعلومات التي استقاها من المصادر السابقة ما يجعلنا نشعر بأن الرجل ليس مجرد ناقل يردد ما قاله الأولون، ولكنه يثري الموضوع بما استجد عنده من إفادات ، وخاصة فيما يتعلق بالمواقع التي اتخذها العرب لمُقامهم في عصره مما قد يساعد على رسم خريطة جغرافية لمعرفة خطوط تحركهم من الجزيرة العربية ، من الطائف إلى شاطئ النيل ، إلى إفريقية ومرورهم ببرقة… ثم استيلائهم على ما كان بيد صنهاجة بإفريقية من المدن والقرى والضواحي واستقرارهم بها إلى المبادرة التي قامت بها دولة الموحدين .
بعد هذا يقوم بتقديم طبقات العرب بمن فيهم:
الطبقة الأولى : العرب العاربة الذين أخذوا وصفهم من أنهم أول من تكلم بالعربية ومن هؤلاء قوم باليمن والحجاز والشحر الذي يجلب منه العنبر المضروب به المثل في الجودة كما يلاحظ بلعياشي .
ثم تأتي الطبقة الثانية : وهم العرب المستعربة ، وقد سُموا هكذا لأنهم أخذوااللسان العربي ممن قبلهم من العرب .
وأما عن الثالثة : فهي الطبقة التي نعتت بالتابعة للعرب وهم شعوب نزار ابن معد بن عدنان .
وأخيرًا تأتي الطبقة الرابعة وهم المستعجمة أي العرب الذين خالطوا العجم بسبب ما كان لهم من الظهور في الدولة الإسلامية،ولما استعجمت ألسنتهم وتحولت عن اللسان المضري سماهم علماء التاريخ عربًا مستعجمة .
وبظهور الإسلام الذي أصبحت سائر البلاد المفتتحة وطنه وجدنا أن طائفة من العرب تزحف نحو بلاد المغرب ناشرة عقيدة الإسلام ولغة القرآن مما عرفناه في كل كتاب تحدث عن تاريخ الغرب الإسلامي .
وهكذا فإلى جانب الفاتح العظيم عقبة بن نافع الذي " وصل سنة 682=62 البحر المحيط ببلاد أسفي فأدخل قوائم فرسه في البحر ثم قال : اللهم إني لم أخرج بطرًا ولا أشِرًا وإنك لتعلم أنا نطلب أن تُعبد ولا شريك لك في الأرض" (1) .
إلى جانب عقبة … وما تبعه من أقوام … قام آخرون بهجراتٍ فرديةٍ منأمثال الإمام إدريس بن عبد الله، الذي وصل المغرب بعد نحوٍ من قرن من وصول عقبة بن نافع فأسس الدولة الأولى في المغرب الأقصى (1).
إلى جانب ذلك تمت هجراتٌ أخرى غيرت معالم الخريطة البشرية للمغرب الكبير … وقد ابتدأت عندما كان يحكم الفاطميون مصر،وشعروا بأن الصنهاجيين المتآمرين باسمهم في إفريقية أخذوا يتمردون عليهم ويستبدلون بهم الخلافة في بغداد !!
فهنا خطرت فكرة للوزير الحسن بن علي اليازوري ( 441هـ / 1049م) الذي وجدناه يستنفر القبائل العربية المقيمة بصعيد مصر ليرسل بهم إلى إفريقية …
ولم يلبث الصنهاجيون أن اصطدموا بأولئك العرب الذين كانوا يطمحون فعلا إلى السلطة ووجدناهم : بني سُليم وبني هلال يتوزعون أطراف المغرب الأدنى (2)
ولابد ، ونحن نذكر وقوف الناصر ابن علناس إلى جانب عرب الأثبج ضد بني عمهم عرب زُغبة ، أن نشير إلى الناصر بحسب ما تكشف عنه رسالة تاريخية نقلنا صورتها عن وثائق حاضرة الفاتيكان، كما نقلنا نصوص رسالة صارخة من يوسف بن تاشفين إلى الناصر المذكور (3) .
وفي أعقاب هذه الأحداث صفا الجو في المغرب الأقصى لعبد المؤمن بن علي 1147=541 فنهض لفتح ما بقي من المغرب الأوسط والمغرب الأدنى، وهنا كان اصطدامه بالزعماء العرب وكان له لقاء فاصل معهم …
وقد احتفظ لنا التاريخ ببلاغٍ حرر بتلمسان بتاريخ أول ربيع الثاني عام548هـ ووجه من الخليفة عبد المؤمن إلى أهل مراكش يخبر بحركة الموحدين في البلاد الشرقية، وظفرهم على الأعراب بناحية سطيف .
فمن خلال هذا البلاغ نعرف عن اتجاه الموحدين إلى فتح قلعة بني حماد وقسنطينة ، ونعرف عما كان يدور بين الموحدين وبين الأعراب من تبادل رسائل ورسل … وعما كان يصل للقيادة الموحدية من أخبار عن استنفار"الأشقياء"لجميع مَن ببلاد إفريقية وما يتصل بها إلى جهات الإسكندرية …
وأتت قبائل هلال بن عامر من عرب اليمن … ولم تزل جيوشهم على جهات قسنطينة تتوارد … بوادي الأقواس ، بجهات سطيف إلى أن خاطبونا بعزمهم على الغزو ونحن إذ ذاك بمتيِّجة … وعندما أشرقت شمس الضحى ، كانوا قطب الرحى … واستمر القتل فيهم مسيرة أربعين أو خمسين من الأميال … فذل المأمور منهم والآمر، وحاق الويل بهلال بن عامر . !!
ثم انقسمت جيوش الموحدين صبيحة اليوم الثاني إلى أقسام أخذ كل منها سبيلاً غير سبيل غيره حتى انتهوا إلى أوائل بلاد إفريقية (1)
وفي رسالة لاحقة من فحص متيجة بتاريخ الاثنين 24 من ربيع الثاني عام 555هـ، من الخليفة عبد المؤمن إلى طلبة فاس أكد فيها خبر هزيمة عرب إفريقية ودخولهم تحت طاعة الموحدين (2) … وهي من إنشاء إبي القاسم " … وكان من هذا القبيل الرياحي، فَخِذٌ منهم يعرف ببني محمد لاحظتهم السعادة بطرف غير خفي … وهي وافرة العدد … زعيم أمرها أبو يعقوب يوسف ابن مالك وفقه الله …
وأما جُشَم فذهبت بأميرها أيضا مذهب الانتقال … وكل من هذين الحيين الجشمي والفخذ الرياحي عزم على أن يختط بالمغرب …
وأما قبائل الأَثْبَج وزُغْبة فوصل أعيانهم يمدون يد الاستتابة …
وقد تحدث تاريخ ابن صاحب الصلاة، وهو معاصر للأحداث عن استياق قبائل بني رياح وبني جُشَم وبني عدي من بني هلال نحو المغرب بأعدادٍ يضيق بها الفضاء (3).
وقد رأى الخليفة عبد المؤمن بعد أن نجحت خطته أن يجعل من تلك القبائل العربية جيشًا يستعين به على مواجهة العدوان المتوالي في الأندلس على المسلمين على ما نقرأه من خلال السفارات والوفادات التي تتردد على الخليفة عبد المؤمن (4).
ولما توفي عبد المؤمن ( 10 جمادى الآخرة 17=558 مايه 1163 ) سار ابنه وخلفه أبو يعقوب يوسفkعلى نهجه في جلب العرب واستئناسهم وتسخيرهم في مصالح الدولة …
ومن هنا سجلنا عددًا كبيرًا من القصائد التي غيرت اللهجة في الحديث عن بني هلال على ما نقرأه في رائية أبي العباس الجراوي التي يقول في مطلعها :
أحاطت بغايات العلا والمفاخر
على قدم الدنيا هلال بن عامر
وقد كان من القصائد الرائعة البائية التي يقول ابن طفيل في مطلعها :
أقيموا صدورَ الخيل نحو المغارب
لغزو الأعادي واقتناء الرغائب
وكذلك القصيدة اللامية التي يقول فيها ابن عياش من جملة ما يقول :
بنى العم من عليا هلال بن عامر
وما جمعت من باسل وابن باسل
ونتيجة لكل هذه الخطابات وجدنا أن الأرض المغربية ترجُّ بآلاف من البيوتات العربية …
لقد كان عدد الخيل الواصلة من إفريقية أربعة آلاف فرس، ومائة وخمسين حملا من المال الصامت، وكان الذي وصل من تلمسان ألف فرس ومائة وخمسين حملا من المال الصامت على حد تعبير ابن صاحب الصلاة الذي يحكي عن الأمر بالاستعراض الذي تم يوم 2 ربيع الثاني 13=566 دجنبر 1170 (1) وقد أحضرت الطبول المربعة الأشكال من أيام المهدي وأضيف إليها من غيرها ما انكمل فيها مائة طبل … واستوى أمير المؤمنين على صهوة فرسه الأشقر الأغر … والوزير أبو العلا راجلا على قدميه لصق ركابه وبين يديه … وفي ساقة أمير المؤمنين على مقربة منه السيد أبو عبد الله محمد والي جانبه وسائر الأخوة الصغار وهو على هيأته المؤيدة، والطبول قاصفة. وأقبلت عساكر العرب من أهل إفريقية … فأشار إليهم أن تحمل العساكر الوافدة بعضها على بعض جريًا ولعبًا وفرحًا وطربًا … وأخذ العهدَ عليهم … ونزلوا في ضيافته خمسة عشر يومًا … وقد صنع لهم ما تقدمت العادة به : نهرًا من رُبٍّ ممزوج بالماء يشربون ويطربون .. فماذا بعد هذا عن مواقع هذه القبائل ومنازلها في مخطوطة ابن العياشي؟
لقد كان في الواردين البطن الكبير الذي كان يعرف قبل دخوله إلى المغرب بالأثبج وبالهلاليين … وتسموا بعد دخولهم المغرب بسفيان … وقد ذكرهم ابن خلدون بالأسامي الثلاثة وهم الذين عمروا منطقة أزغار وما والاه من فحص العرايش إلى سلا إلى الحوض المجاور لبلد (مختار) من حوز مكناسة الزيتون .
ويستمر بلعياشي في ذكر القبائل العربية فيذكر أن من بطون بني هلال بني رياح وأن يعقوب المنصور لما نقلهم للمغرب كان في صدرهم مسعود بن سلطان بن زمام رئيس الدواودة ، الذي أنزله المنصور هو وقومه في بلاد الهبط بين قصر كتامة المعروف بالقصر الكبير إلى أزغاز إلى ساحل البحر الأخضر (يعني بحر الظلمات) حيث استقروا هناك على نحو ما كان بالأثيج الذي من بطونه سفيان ومن حفدته عشيرة الضحَّاك والعاصم وطليق (1).
وفي معرض حديث ابن العياشي عن المعقل قال نقلا عن ابن خلدون إن هذا القبيل لهذا العهد من أوفر قبائل المغرب وأن مواطنهم مفترقة بالمغرب الأقصى، فبعضهم مجاور لبني عامر من زغبة في مواطنهم من أرض تلمسان…
وأما بنو حسان فهم من فخذ ابن محمد بن معقل ومواطنهم من درعة إلى المحيط ويتولون بلاد نول قاعدة إقليم السوس .
وكان دخول هذا الحي من المعقل إلى المغرب مع الهلاليين في عدد محدود واعترضهم بنو سُليم على الحوز فأزعجوهم عنه، وتحيزوا إلى الهلاليين فنـزلوا فيما يلي ملوية ورمال تافيلالت فكثروا في صحاري المغرب الأقصى بسبب جوارهم للهلاليين … وقد جاوروا أيضًا زناتة وكانوا أحلافا لهم … وقد انغمست فيهم قبائل من رياح ومن الأثيج ومنهم أولاد سجير الذين منهم البطن الذي بحوز مكناسة الزيتون … كما أن منهم أولاد عبد الله . ومواطنهم ما بين تلمسان إلى وجدة إلى منتصف وادي ملوية … وتنتهي رحلتهم إلى قصور توات . وأما الثعالبة فهم الذين يوجدون ببسيط متيجة بالمغرب الأوسط .

وعن بني منصور من المعقل نذكر أن مواطنهم تخوم المغرب الأقصى ما بين ملوية ودرعة، ومن جملة بطونهم الأحلاف في شرق المغرب .
بنواحي ملوية إلى أن استصرخهم السلطان أبو الحسن علي الزكندري صاحب السوس (1) .
ولم يفت صاحب البستان الحديث مرتين اثنتين عن التمرد الذي قام به بنو غانية أصحاب ميورقة وكانوا عُمّالا ليوسف بن تاشفين وأولاده من بعده، لقد قصدوا بأسطولهم في نحو ثلاثين سفينة إلى بجاية واحتلوها عام 581 هـ/1185م ، عندها قام عرب إفريقية بمناصرة المتمردين، الأمر الذي أغضب الخليفة المنصور فكانت له مواقف صارمة إزاءهم ، وقد انتهى الأمر بهم إلى الطاعة حيث وجدنا عددًا كبيرًا منهم ينقلون إلى المغرب وفيهم طوائف من قبائل جُشَم ورياح والعاصم وسفيان ، فأنزل سفيانَ هذه بسائط تامسنا، وأنزل رياح بأزغار وأرض الهبط، وأنزل بني جابر بسائط تادلا … وأنزل الخلط فيما بين تامسنا وتادلا إلى حوز مراكش … وعندما ذكر بلعياشي في (البستان) ما كان ينسب للعرب من تخريب وتشغيب ردد القولة المنسوبة للمنصور
الموحدي والتي تقول : إن إدخاله العرب للمغرب كان أول ما ندم عليه من ثلاثة أمور (2) .
ويعود صاحب (البستان) لقبيل سفيان ، وهم من بني هلال كما قلنا فيذكر أنهم حضروا مع يعقوب المنصور غزوة الأرك ( 9 من شعبان 591 = 18 يوليو 1194 ) التي شهدت بدورهم في ذلك الفوز العظيم الذي يقول فيه أبو العباس الكراوي :
هو الفتح أعيا وصفُه النظمَ والنثرا
وعمت جميع المسلمين به البشرى
لقد كان على رأس سفيان شيخهم جرمون الذي خلفه من بعده زعماء آخرون كان منهم مسعود بن كانون ومن تبع هؤلاء، وقد تميزوا جميعًا بالجزالة والبسالة في حرب الأعداء على حد وصف ابن خلدون .
وقد اتصلت الرياسة بالنسبة لهم ، في بني جرمون إلى عهد السلطان أبي عنان حيث وجدنا أن الشيخ الذي كان يتولى أمرهم يحمل اسم يعقوب بن علي بن منصور بن عيسى بن يعقوب بن جرمون.
وحيث إن التأليف كان برسم الأمير زيدان، وأُمُّه من آل سفيان، فقد حرص صاحب (البستان) على تتبع أخبار رجالات هذا البيت الذي كان من رجاله في حدود المائة التاسعة الشيخ أبو العباس أحمد الحارثي السفياني نزيل مكناسة الزيتون ورفيق الشيخ ابن سليمان الجزولي صاحب كتاب "دلائل الخيرات"(1) وأستاذ أبي عبد الله محمد بن عيسى الفهدي شيخ الطريقة العيسوية والشيخ أبي الرواين والشيخ المختاري …
هذا إلى الذي ظهر أيضًا من شخصيات بني سفيان أثناء المائة العاشرة من أمثال أبي زيد عبد الرحمن السفياني العاصمي الشهير بسُقّين الذي لم يخل كتاب من الحديث عنه سواء في المغرب أو المشرق (2) … وأمثال أبي الحسن (3) الذي كان يؤازر ولي عهد المنصور بفاس محمد الشيخ،وكذا ولده محمد بن إبراهيم قائد أزمور الذي كان يتوفر على أكثر من ألف فارس كلهم من بني سفيان .
ولما توفي أحمد المنصور الذهبي ارتحل قبيل سفيان من دكالة للغرب فألفوا قبيلة مختار … ومازالت بقية من أحفاده بفاس وسلا وغيرهما إلى هذا العهد يقول صاحب (البستان) :
"ومن هذا الحي من سفيان قبيلة "المعارف" الذين ينتسبون للأمير عريف ابن يحيى السويدي الوزير والسفير الشهير الذكر في عهد بني مرين، وخاصة أيام السلطان أبي الحسن وابنه أبي عنان (4) .
ومن هذا البيت السويدي ينحدر الشيخ علي بن حسين الذي صاهره أمير المؤمنين السلطان المولى إسماعيل جد الدولة العلوية على ابنـته السيدة حليمة والدة الأمير زيدان التي تركت لها بمدينة فاس أثرًا معمارًا لا تبليه الأيام (1) …
وبعد هذه الإلمامة بالبستان ، هل لنا أن نقول : إننا قادرون على رسم خريطة دقيقة لمنازل العرب في الديار المغربية وأقصد بالديار المغربية مجموع الفضاء الذي امتدت إليه دولة الموحدين ودولة بني مرين من بعدهم ؟ ذلك ما كان الحافز لي على قراءة هذا المخطوط من جديد … وذلك أيضًا ما كان وراء مراجعة ما قاله العلامة ابن خلدون، وما ردده مؤلفون آخرون قبل وبعد ابن خلدون . وقد وجدت الجواب عما كنت أريد من خلال هذا (البستان) نفسه على نحو ما تلمسناه ونحن نتصفح مصادر أخرى لتاريخ المغرب .
لقد كان الجواب يتلخص في أنه من المتعذر - إن لم نقل من المستحيل - أن نصل إلى رسم هذه الخريطة بأمانة (2) مادمنا نقرأ - عبر مسيرة التاريخ الطويل- أن القبائل لم تكن تستقر في مكان على الدوام ولكنها كانت تتحول وتتنقل عن طواعية واختيار أحيانًا،أو عن قسر وإجبار تارة أخرى .
لقد كان مما قاله صاحب البستان: "… وأجلو الكثير من قبائل العرب من بلادهم ومواضع قرارهم وانقطعت السبيل … وكثر الهرج بين القبائل حتى فني الكثير من قبائل العرب .
ونتيجة لكل ذلك وجدنا أن الأسماء أيضًا تدخلها التغييرات على مر الأيام فقد يتحول الاسم العربي إلى اسم عليه مسحة لهجة أخرى والعكس صحيح ، أي أن بعض الأسماء البربرية يتحول إلى أسماء عربية، الأمر الذي يزيد في وضع علامات الاستفهام ! وعلى ضوء هذا نلاحظ أيضًا أن لغة التعامل اليومي نفسها قد تتحول من عربية إلى لهجة أخرى، ومن تلك اللهجة إلى عربية ، وهذا ما يحمل على الشك أيضًا في قدرتنا على وضع خريطة لمنازل البربر أيضًا …
ولهذا فإن المتتبع للموضوع يقف أمام إجماع الباحثين على أنه ليس هناك إجماع من المؤرخين على تحديد موقف واحد من معالم هذه الفسيفساء التي تتكون منها الشـرائح الاجتـماعية في المغرب ، وإن أصدق ما يمكن أن يقوله المرء دون أن يخشى أي اعتراض عليه هو أن صفة المغربي تظل الصفة الصادقة الوحيدة التي تطلق على المواطن بديار المغرب .
وبعد ، فإذا كان هناك من يريد أن يعرف عن تغلغل القبائل العربية بالمغرب فما عليه إلا أن يقرأ مخطوطة (البستان) للوزير بلعياشي ليتأكد من أن معظم أسماء الأسر التي نسمع عنها في الجزيرةالعربية شمالا وجنوبًا وشرقًا وغربًا ، توجد لها بالمغرب خُؤولة وعُمومة ، ومن ثمة فإن دراسة تاريخ العرب بالمشرق دون ما التفات إلى المغرب تعتبر دراسة مبتورة، والعكس صحيح ، فإن دراسة تاريخ العرب بالمغرب دون العودة إلى الجذور الأولى تبقى دعوى غير ذات جدوى .
عبد الهادي التازي
عضو المجمع
من المغرب



(1) S.I.H.M. France TVII Fax 1 et 2 p.D de cassé Bnissac et ch. de la Veronne 1970.
(2) عبد اللطيف الشاذلي : الحركة العياشية منشورات كلية الآداب بالرباط 1982م .
(3) الناصري : الاستقصا ج 6 ص 73-24 ، 74- بروفنصال : مؤرخو الشرفاء تعريب عبد القادر الخلادي 1977=1397ص85-84.
(4)عن مخطوطة لاختصار الجمان في أخبار ملوك الزمان لسيدي الحاج محمد الشطيبـي من أرشيف فيينا . بعث لنا بها مشكورًا د. السيد عبد الرحيم بن موسي سفير المغرب لدى النمسا .
(1) ابن زيدان : إتحاف أعلام الناس بجمال حاضرة مكناس تقديم د. التازي ج 4 ص 105-100 مطبعة ايديال - البيضاء - 1985 . د.التازي : التاريخ الدبلوماسي للمغرب 186,2 رقم الإيداع القانوني 1986/25. ابن زيدان : المنزع اللطيف في مفاخر المولى إسماعيل الشريف ، تقديم وتحقيق د. عبد الهادي التازي مطبعة ايديال .
(2) نقول فيما يتصل بالقبائل العربية إن بلعياشي تناول عدة موضوعات استطرد بذكرها إيمانا منه بأنها تثري الموضوع. مثلا ما يتصل بعلاقات المغرب مع المشرق ، ما يتصل بفترات انتقال الحكم من دولة إلى دولة وما ينشأ عنه من تحولات واضطرابات ، ما يتصل بتحرير الثغور المغربية وهو موضوع مهم جدا. ما يتعلق بمصير بعض الموريسكوس : افوغاي مثلا . ما يتصل ببعض المنشأت … الاستقصا 74,6.
(3) طبعة دار الكتاب اللبناني 1983 مجلد 25,2 وما بعدها .
(4) نشر ليفي بروفنصال دار المعارف ، مصر 1948 ، ص 8-7 .
(1) الشطيبـي : الجمان مخطوطة المكتبة الوطنية ، فيينا ، سالفة الذكر
(1) د. التازي : التاريخ الدبلوماسي للمغرب ج 4 ص 7 وما بعدها .
(2) يذكر ابن خلدون عن أسباب دخول الهلاليين إلى إفريقية حكاية لها صلة بالجازبة أخت شكر ابن أبي الفتوح. ابن خلدون ج6، 38 طبعة بيروت 1983 .
(3) د. التازي التاريخ الدبلوماسي للمغرب 5 ، 200-189 ، رقم الإبداع القانوني 1986/25 ، مطابع فضالة - المحمدية
(1) مجموع رسائل موحدية من إنشاء الدولة المؤمنية ، إصدار ليفي بروفنصال ، الرباط 1941 ص 26 وما بعدها .
(2) مجموع رسائل موحدية ص 113 .
(3) تاريخ المن بالإمامة على المستضعفين ، تحقيق د. التازي ، طبعة ثالثة ، بيروت 1987 ص 90 .
(4) د. التازي : التاريخ الدبلوماسي للمغرب ج 6 ص 29 ومن بعدها ، رقم الإيداع القانوني 1986/25 ، مطابع فضالة - المحمدية .
(1)ابن زيدان : الأتحاف ، مصدر سالف الذكر ، ج 1 ص 11 وص 322 .
(2)أخذ سُقَين عن أصحاب ابن حجر والقلقشندي والسخاوي … ودخل السودان فتزوج هناك قبل أن يعود إلى مدينة فاس عام 924هـ حيث تولى التدريس والإفتاء والإمامة في جامع الأندلس ، وقد عرفنا من تلامذته القاضي الزقاق (961) والعلامة المنجور (995) أستاذ الشيخ الشهير مولاي عبد الله بن علي بن طاهر الشريف الحسني السجلماسي المدغري الذي كان له دور مهم مع مطلع الدولة العلوية الشريفة …
(3)أخذ أبو الحسن عن الشيخ المنجور وأخذ عنه العربي الفاسي … وكان يسكن بقلب فاس بدرب عبد الكريم طريق الشرابليين حيث أسكنه السلطان أحمد المنصور الذهبي …
(4)من أعجب ما يروى حول اتصال بني سويد بالدولة المرينية أنه في أثناء الصراع بين أبي الحسن وابنه أبي عنان على السلطة حدث أن انحاز عريف لأبي عنان بينما راح ابنه وانزمار مع أبي الحسن ، فنهى الوالد ولده عن البقاء مع أبي الحسن مهددا إياه بالإيقاع بابنه عنتر ! الأمر الذي جعل وانزمار يسلم في أبي الحسن ليعود إلى والده وولده !!
(1) كل زوار مدينة فاس يقصدون ضريح إدريس الثاني ليستحضروا تاريخ مولد الدولة المغربية على يديه ولكنهم قد لا يذكرون القبة الهندسية العظيمة التي تعلو ذلك الضريح وهي من إنشاء الأميرة السويدية الست حليمة التي شيدت إلى جانب القبة الجامع الذي شرفت به مدينة فاس . كانت حليمة إلى جانب أنها ربة بيت - تسهم في التخفيف من أعباء زوجها وهكذا وجدناها تشرف على رواتب الجيش وعلى هدايا الإشراف وصلات العلماء طوال العام .

(2) عبد الوهاب ابن منصور : القبائل المغربية : قبائل المغرب ، ج 1 1968=1388 ، المطبعة الملكية ، ص 344 وما بعدها .

[ناصر الحسني]

http://aladdarssah.com/uploaded/1842_01395487833.jpg

[ناصر الحسني]

عن مخطوط البكري.

[ناصر الحسني]

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/522449_647834531925655_248927862_n.jpg
بنو جرمون +احذر تصحيف.+

[ناصر الحسني]

لقد حاولت رفع ماهو سهل من مواقعنا الخاصة بالأنساب ، غير أنني أملك الكثير لم ستطع رفعه ، وربما سأرفعه في الأيام القادمة *ان شاء الله*

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

شكراً جزيلاً وبارك الله فيك ابن عمنا الحبيب العزيز على قلوبنا

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

جاء في مخطوط الاعتبار لابن فرحون ان الحسن بن علي لم يكن له ولد
وان الحسين اخوه سمى احد ابنائه الحسن لشوقه اليه ...
فهل عبدالله الكامل هو ابن الحسن بن الحسين بن علي

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

جاء في مخطوط الاعتبار لابن فرحون ان الحسن بن علي لم يكن له ولد
وان الحسين اخوه سمى احد ابنائه الحسن لشوقه اليه ...
فهل عبدالله الكامل هو ابن الحسن بن الحسين بن علي
هذا كلام يخالف ما هو متواتر وثابت عند جمهور علماء الأنساب لذا يجب عدم الإلتفات لمثل هذا التخريف، كما أرجو أن لا نخرج عن صلب الموضوع وهو حقيقة نسب بني جرمون وتاريخهم.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

هذا كلام يخالف ما هو متواتر وثابت عند جمهور علماء الأنساب لذا يجب عدم الإلتفات لمثل هذا التخريف، كما أرجو أن لا نخرج عن صلب الموضوع وهو حقيقة نسب بني جرمون وتاريخهم.

عفوا الشريف ايهاب التركي الشاذلي الادريسي ،
لاحظت ان العديد من الانساب ترتكز على كتاب الاعتبار لابن رحمون
وكيف سنعتمد في ضبط انسابنا على كلام مخالف لما هو متواتر وثابت عند جمهور علماء الانساب ....
هذه أبناء العمومة الكرام كانت مجرد ملاحظة أثارت انتباهي وهي لا تزيد ولا تنقص من أهمية النقاش الجاري حول بني جرمون

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله
هذه هي الوثيقة التي ذكرت، وكما تلاحظون داخل الاطار الاحمر عمود نسبنا تاوبالت (اولاد رحمون) رغم نقصه و السلام.
http://aladdarssah.com/uploaded/3539_11292083881.jpg

هذه الشجرة ملك عائلتنا وأنا الذي رفعتها في منتدى الجلفة وهي من تأليف العلامة الجريدي عن النفطي، وفيها نسب الجرمون.

شكرا جزيلا الشريف ناصر الحسني على رفع هذه التحفة الجميلة
يبدو من خلال هذا المشجر وخاصة الملون بالاحمر أن لديكم علاقة بالتوباليين بالمغرب الاقصى
وتلتقون في سيدي عبدالله بن مولاي رحمون << وهو عبدالرحمن >> بن علي بن محمد العالم ....
والله أعلم ....

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

جاء في كتاب زهرة الأخبار في تعريف أنساب آل بيت النبي المختار صفحة 129
... وأخوانهم الجرمونيون وجدهم السيد محمد بن عبدالله بن علي بن مناصر بن عيسى الملقب جرمون بن محمد بن الفضل بن أحمد أمير الجيش بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ...

وجاء في مخطوط تاريخ ملوك موريتانيا ومدينة فاس لابن أبي زرع، علي بن عبدالله صفحة 35
هو الأمير أبوالعيش أحمد بن القاسم كنون بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كان أبوالعيش هذا عالماً فقيهاً ديناً ورعاً حافظاً بالسير عالماً بتواريخ الملوك وأيام الناس وأنساب قبايل العرب والبربر عاقلاً حكيماً شجاعاً كريماً كان يعرف في بني إدريس بأحمد الفاضل...

[ابوعمر الشريف]

http://www.4shared.com/photo/dPTEASkYba/omar.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نأمل من ذوى الاختصاص الافادة عن اولاد الناصر المذكورين اعلاه والمحددة بالون الازرق

[عبد الصمد مقداد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،أخواني وسادتي الأشراف الفضلاء ، ورد بنو جرمون ذكرهم في مخطوط القنبعي البوطالبي المعروف و المرفوع عندكم باسم المشجر الحملاوي (سيدي حملة) وورد فيه أن من ذرية لقمان بني جرمون والسقيفيون، وقد جاء ذكرهم كذلك في كتاب فهرس عمود النسب للعياشي المريني .
فلو يتفضل إخواني الأشراف بتوضيح الأمر أكن لهم شاكرا. إذ مرة يرفع نسبهم في محمد بن إدريس و مرة في عمر بن إدريس و مرة في أحمد بن إدريس

[صحراوي كمال المهاجي الهاشمي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله
هذه هي الوثيقة التي ذكرت، وكما تلاحظون داخل الاطار الاحمر عمود نسبنا تاوبالت (اولاد رحمون) رغم نقصه و السلام.
http://aladdarssah.com/uploaded/3539_11292083881.jpg

االسلام عليكم

أظن أن هناك إشكال في هذا النسب المنسوب للأشراف الجرمونيين لانه نفس نسب المهاجيين. للتذكير

هذا هو النسب المهاجي كما جاء في مخطوط السيوطي:

إدريس الأكبر

إدريس الأصغر

محمد

أحمد

الحسن

علي

إبراهيم

محمد

يحيى

عيسى

موسى

يوسف

عبد الله

محمد

ميمون

[سغروشني مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله ماهو مصدر هذا المشجر ؟لقد جاء مخالفا لمشجر الامير عبدالله بن ادريس الثاني المتعارف عليه عند النسابة المغاربة الذين هم اهل مكة وادرى باصولها فزيد وعلي وابي عثمان سعيد ومحمد ...هم اشهر ابناء عبدالله بن ادريس كالعمرانيين والامغاريين

[الودغيري ابو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله
هذه هي الوثيقة التي ذكرت، وكما تلاحظون داخل الاطار الاحمر عمود نسبنا تاوبالت (اولاد رحمون) رغم نقصه و السلام.
http://aladdarssah.com/uploaded/3539_11292083881.jpg
السلام عليكم و رحمة الله
الشرفاء الكرام
هذه الوثيقة هي عبارة عن صفحة ماخوذة من مجلة السفير الجزائرية التى قامت بنشر بحوث و مشجرات كثيرة و ذلك في الاعداد من80 الى 90 وذلك في اخر سنة 2001 وبداية سنة2002 للصحفية الشريفة المحترمة سامية معزوزي شكر الله لها سعيها.

[ادريسي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله
من خلال استقراء كتب الانساب فيما يخص نسب بني جرمون فانه يتبين انهم من نسل القاسم بن ادريس
والمهاجيون هم فرع من الجرمونيين

[سغروشني مصطفى]

في علم الانساب نرجع دائما لاقدم مرجع واشهره حتى لا تلتبس الامور على القراء الكرام الغير المختصين فهنا خلط واضح واخطاء كثيرة في مشجر الامير عبدالله ودورنا ازالة اللبس ورفعه وشرك مكامن الخلط حفظا لهوية ال محمد صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين.

[عبد الصمد مقداد]

تساؤل حول بني جرمون ؟ في أي ذرية إدريس هم ؟ ذ مرة يرفع نسبهم في محمد بن إدريس و مرة في عمر بن إدريس و مرة في أحمد بن إدريس ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،أخواني وسادتي الأشراف الفضلاء ، ورد بنو جرمون ذكرهم في مخطوط القنبعي البوطالبي المعروف و المرفوع عندكم باسم المشجر الحملاوي (سيدي حملة) وورد فيه أن من ذرية لقمان بني جرمون والسقيفيون، وقد جاء ذكرهم كذلك في كتاب فهرس عمود النسب للعياشي المريني .
فلو يتفضل إخواني الأشراف بتوضيح الأمر أكن لهم شاكرا. إ

جزى الله خيرا كل من ساهم في توضيح الأمر والإجابة على التساؤل ؟

[الطيب الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما علاقة الجرمونيين الاشراف بالجرمونيين العرب من قبيلة جشم الذين اورد ذكرهم العلامة ابن خلدون ؟؟؟


قبيلة الجرامنة في الاصل، من عرب جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن . من قبيلة بني جابر بنو جشم .إبن خلدون0الخبر عن جشم الموطنين بسائط المغرب وبطونهم من هذه الطبقة.الصفحة.37إبن خلدون.بنو جابر بنو جشم.الصفحة.42 فهم بذلك بنوا عمومة بني هلال وهم الاصرح نسبا في المغرب الاقصى، إذ ذكرهم ابن خلدون في كتابه،المسمى( كتاب العبر ،و ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر،ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر).كتاب العبر، ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.إبن خلدون.الصفحة.37 وذكر ايضا في كتابه،( هؤلاء الاحياء في المغرب لهذا العهد فيهم بطون من قرة والعاصم ومقدم الاثيج وجشم والخلط وغلب عليهم جميعا إسم جشم فعرفوا به وهم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ). إذ كانت فيهم رئاسة قبائل عبدة فهم فرع من الفروع التي آلت إليها رئاسة سفيان ومنهم أولاد جرمون أو الجرامنة بصيغة الجمع وهم رؤساء سفيان التاريخيين،وإتصلت الرياسة على سفيان في بني جرمون هؤلاء وقد كان على رأس سفيان شيخهم جرمون الذي خلف من بعده زعماء آخرون، وكان منهم مسعود بن كانون ومن تبعهم هؤلاء، وقد تميزوا جميعا بالجزالة والبسالة في حرب الاعداء على حد وصف ابن خلدون ، ولما توفي احمد المنصور إرتحل سفيان من منطقة عبدة إلى الغرب فألف هناك قبيلة مختار وبقي أولاد جرمون أو الجرامنة في عبدة قرب اسفي ، وأدركت شيخا عليهم لعهد السلطان ابي عنان كتاب الاستقصا،لاخبار دول المغرب الاقصى.الشيخ ابو العباس احمد بن خالد الناصريذ.الدولة المرينية الجزء الثالث.الصفحة.205.دارالكتاب الدار البيضاء. الشيخ الذي كان يتولى أمرهم يحمل إسم يعقوب بن علي بن منصوربن عيسى بن يعقوب بن جرمون بن عيسى،المتوفى سنة 659 ه وكانوا حيا حلولا بأطراف تامسنا مما يلي اسفي وملك بسائطها الفسيحة عليهم الخلط ، إذ هناك مخطوطات تدل على ان رئاستهم إستمرت إلى عام 1295 ه حيث كان شيخا عليهم سعيد بن محمد بن الطاهر الجرموني الجاسم الذي كان شيخا وزعيما على أبناء عشيرته.القبائل العربية بالمغرب بحسب مخطوطة ابن العياشي.. الدكتور عبد الهادي التازي.

[أبو الحسن محمد]

رساله: للاستاذ والباحث ناصر الحسني شكرالله مسعاه في سبيل اظهار انساب آل البيت النبوي الشريف اخي لدي استفسار وهو قولكم بان سيدي بوكحيل العجال اسمه هو ابو القاسم سليمان فضلآ لا امرآ ماهي الوثيقه التي اعتمدت عليها في اثبات اسمه . ولكم الشكر التقدير. ابو الحسن الاد يسي