عامية و لكنها فصيحة

[يس ابراهيم]

زول
يستغرب كثير من إخوتنا العرب من بعض المفردات التي يستخدمها السودانيون على اعتبار أنها غير عربية، مثل ( زول ) التي ينادي بها غالبا الشخص المجهول .....أو تقوم مقام ( شخص ) و لكن هذه المفردة فصيحة مائة بالمائة و تدل على العروبة الأصيلة و ثراء لهجة أهل السودان .. و للتدليل على ذلك أحيلكم إلى عدد من قواميس اللغة لتعرفوا معنى كلمة ( زول )
أولا : لسان العرب :
والزَّوْلُ الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب من ظَرْفه، والجمع أَزْوالٌ.
وزَالَ يَزُول إِذا تَظَرَّف، والأُنْثى زَوْلَة.
ووَصِيفَةٌ زَوْلَة: نافِذة في الرَّسائل.
وتَزَوَّل تَنَاهَى ظَرْفُه.
والزَّوْل الغُلام الظَّريف.
والزّوْل الصَّقْر،
والزَّوْل الشجاع الذي يَتَزايل الناسُ من شجاعته؛
وأَنشد ابن السكيت في الزَّوْل لكثير بن مُزَرِّد
لَقَدْ أَرُوحُ بالكِرامِ الأَزْوال، مُعَدِّياً لذات لَوْثٍ شِمْلال
والزَّوْل: الجَواد.
والزَّوْلة المرأَة البَرْزَة، ويقال: هي الفَطِنَةُ الدَّاهِية.
وفي حديث النساء: بِزَوْلةٍ وجَلْسٍ، هو من ذلك، وقيل الظَّرِيفة.
والزَّوْل الخفيف الحركات.
وباب زُوَيْلَةَ بالقاهِرَة ( معروف )
ثانيا :الصّحّاح في اللغة
الزَوْلُ: العجبُ.
قال الكميت:
بك زَوْلاً لديها هـو الأَزْوَلُ فقد صِرْتُ عَمّضا لها بالمَشي
والجمع الأَزْوالُ.
والزَوْلُ الرجلُ الخفيف الظريف. قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه.
والمرأةُ زَوْلَةٌ.
ويقال هي الفَطِنَةُ الداهية.
والزَوَّالُ: الذي يتحرك في مِشيته كثيراً وما يقطعه من المسافة قليلٌ.
والزائِلَةُ: كلُّ شيء يتحرّك.
فأصبحتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزوائِلِ وكنتُ امْرَأً أرمي الزَوائِلَ مَـرَّةًوالازْدِيالُ: الإزالَةُ.
والمُزاوَلَةُ، مثل المحاولة والمعالجة.
وقال رجل لآخر عَيَّرَهُ بالجبن: والله ما كنتُ جباناً ولكنِّي زاولت مُلْكاً مؤجّلاً.
وقالَ زهير:
يُزاوِلُنا عن نفسه ونُزاوِلُهْ فبِتْنا وُقوفاً عند رأس جوادنا

ثالثا : مقاييس اللغة
ومما شذّ عن الباب قولُهم: شيءٌ زوْل، أي عَجَب.
وامرأةٌ زَولة، أي خفيفة.
وقال الطرِمّاح:
وألقَتْ إليَّ القولَ منهنَّ زَوْلةٌ تُخَاضِنُ أو ترنُو لقول المُخاضِنِ
قال الطِرْماح:
تُخاضِنُ أو تَرْنو لقول المُخاضِنِ وأَلْقَتْ إليَّ القولَ منـهـنّ زَوْلَةٌ
قال احدهم :
مَرفوعها زَوْلٌ ومَوضوعُها كمَرِّ صَوْبٍ لجِبٍ وَسْطَ رِيحْ
و نخلص هنا إلى أن العرب يستخدمون مفردة ( زول ) في الإشارة إلى الشخص الظريف الشجاع ، فهي لا تعني مجرد الشخص و إنما الشخص الخفيف الظريف الجواد ..
و مع ذلك فأن السودانيين يسيستخدمونها كمفردة عرضية عند الإشارة إلى شخص في الكلام.. و لكنها غير محبذة عند أهل المقامات ، فعندما تستخدمها في نداء الشخص بأن تقول له يا زول هذا يعني أنه شخص مجهول ، غير معروف ( نكرة ) الخ .. أصحاب المكانة ، لا يحبون مناداتهم بصيغة المجهول ..

[الدكتور أبومحمد هاشم عبدالله الرمضاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أجل هناك الكثير من المفردات الفصيحة اللتي توجد في اللهجات أو العربية العامية ولم تعد متداولة في

اللغة الفصحى.

على حسب مارواه لي أحد الدكاترة في اللسانيات أنه ما ورد في القرآن لا يتجاوز 20 أو 25 % مما

كانت عليه اللغة العربية قديما... ربما كان ذلك لتبسيط مصطلحات القرآن ورغم هذا التبسيط فالقرآن له تنسيق وسلاسة أبهرت وما تزال تبهر أعظم الكتاب والشعراء...

إذا رجعنا إلى الشعر الجاهلي فهناك قصائد للشنفرى لا نكاد نفهم منها إلا حروف العطف...لكن ربما في المناطق اللتي عاش فيها الشنفرى قد نجد اليوم كلمات عامية كانت في يوم من الأيام في شعر الشنفرى...

في البلدان العربية أصبحت هنا كلمات أجنبية تغزو العامية وهذا شيء غير مرغوب فيه...وقد تأتي على العامية والفصحى خصوصا أنه وحتى في سوق العمل أصبحت لغة العمل هي الإنجليزية أو الفرنسية...

[وائل الريفي]

أخي يس ابراهيم احلى ناس السودانيين ربنا يكرمكم ويرزقكم ويبارك في عمر رئيسكم ويوحد بلدكم ويستئصل شئفة المنافقين الجنوبيين عندكم..

إن شاء الله مزيدا من التطور و الازدهارللشعب السوداني و للسودان الشقيق الله معكم

[يس ابراهيم]

أخي يس ابراهيم احلى ناس السودانيين ربنا يكرمكم ويرزقكم ويبارك في عمر رئيسكم ويوحد بلدكم ويستئصل شئفة المنافقين الجنوبيين عندكم..

إن شاء الله مزيدا من التطور و الازدهارللشعب السوداني و للسودان الشقيق الله معكم
كتر خيرك أخي العزيز ، ربنا يكرمك
اسألونا من بعض الكلمات العامية و نسألكم عن بعضها لتفيدونا
بالمناسبة ما معنى رجال قبضايات أو ( أباضيا ) كما اسمعها و ما أصلها .

[يس ابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.على حسب مارواه لي أحد الدكاترة في اللسانيات أنه ما ورد في القرآن لا يتجاوز 20 أو 25 % مما
كانت عليه اللغة العربية قديما... ربما كان ذلك لتبسيط مصطلحات القرآن


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي أخي الرمضتني
لم أفهم ( ما ورد في القرآن لم يتجاوز 20% ؟؟ من ماذا ؟؟))
و اذا فهمت بشكل صحيح : لعلك تريد أن تقول ليكون مفهوما ..
و في تقديري القرآن كلام الله و هو رسالة للأحياء لا الأجيال الماضية و بالتالي فان مفرداته ليكون كتاب اليوم و الغد و تكون لغته صالحة لكل زمان آت ..و هو ليس كتاب لغة و لكنه معجز لأهل اللغات ..
عموما .. شكرا لمرورك و ننتظر مشاركتك بمفردات نحسبها عامية و هي فصيحة ..

[الدكتور أبومحمد هاشم عبدالله الرمضاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي أخي الرمضتني
لم أفهم ( ما ورد في القرآن لم يتجاوز 20% ؟؟ من ماذا ؟؟))
و اذا فهمت بشكل صحيح : لعلك تريد أن تقول ليكون مفهوما ..
و في تقديري القرآن كلام الله و هو رسالة للأحياء لا الأجيال الماضية و بالتالي فان مفرداته ليكون كتاب اليوم و الغد و تكون لغته صالحة لكل زمان آت ..و هو ليس كتاب لغة و لكنه معجز لأهل اللغات ..
عموما .. شكرا لمرورك و ننتظر مشاركتك بمفردات نحسبها عامية و هي فصيحة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقصود المصطلحات المستخدمة في القرآن بالمقارنة مع المصطلحات اللتي ضمتها اللغة العربية
القديمة. وهذه حكمة في القرآن حتى تفهمه كل الأجيال رغم تناقص استعمال العديد من المصطلحات ...

[الدكتور أبومحمد هاشم عبدالله الرمضاني]

كتر خيرك أخي العزيز ، ربنا يكرمك
اسألونا من بعض الكلمات العامية و نسألكم عن بعضها لتفيدونا
بالمناسبة ما معنى رجال قبضايات أو ( أباضيا ) كما اسمعها و ما أصلها .


رجال قبضايات : هم اللذين يدفعون الأجور أويحصلون الأموال كالضرائب . يكون أصل الكلمة من فعل قبض أي أمسك الشيء أو استلم المال...

[ساره]

اتخيل انو معنى رجل ابضاي

اي القوي اللي يعتد به وقت الشدة

شكرا اخي ياسين بتعريفنا على كلمة زول

[للا صفية]

الاخ الكريم الشريف السيد يس ابراهيم
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته
لكم الشكر الجزيل على الموضوع( عامية و لكنها فصيحة)
كدلك هنا عندنا في المغرب, عند بعض القبائل العربية الاصل والتي كانت ولا زالت جد محافظة.
عندهم كلمات او مفردات غالبا لا تجدها الا في القران الكريم.
وقد شاءت حكمة الله فسافرت الى دولة الامارات العربية فالتقيت هناك باخوات عربيات سواء من الامارات العربية, السعودية, الاردن , سريا , السودان , مصر,و لبنان, فكن وللاسف الشديد لا يفهمن لهجتي المغربية ان انا تكلمت معهن بها, وقد كانوا يقولون لي ان اللهجة المغربية ليست عربية وانما هي (امزيغية)
وما كنت استطيع اقناعهن بان لهجتي عربية الا ادا اتيت لهن بالدليل,
وهدا ما جعلني ادكر دلك في مداخلتي في الموضوع الدي كتبنه الاخت للا فوزية( احصائيات في القران الكريم),
على كل حال الموضوع الدي طرحتموه فهو موضوع مفيد للغاية, وكل املي ان تكون مداخلات كثيرة ومن بلدان عربية عديدة ودلك لتعم الفائدة بحول الله تبارك وتعالى,
لكم فائق الاحترام والتقدير.

[وائل الريفي]

قيل ان أصل كلامة قبضاي تركي ومعناها الخال الغليظ ، وربما من هنا اتت الكلمة المعروفة بين القباضايات "إيش يا خال" ومنها مثلا ابوزيد خاله
والقبضاي يعرف بأنه "مروتلي" وصاحب نخوة ، وكلمة "مروتلي" من مروءة ، والمرؤة إسم جامع لمحاسن الطباع .
وقيل بأن المرؤة جمعت في الآية الكريمة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون"
وقيل انها العفاف ، والرضى بالكفاف، وتوخي الإنصاف ، وقلة الخلاف .
كانت هذه الصفات ميزة القباضايات في بيروت وكان لكل حي أو منطقة زعيمها ، الناطق بأسمها والمدافع عن مصالح سكانها وزعماء الأحياء متفقون فيما بينهم على أصول التعامل وعلى وجوب التقيّد بالأعراف والتقاليد الاجتماعية ، لا فرق في ذلك بين قبضاي البسطة وقبضاي الأشرفية ، فالمرءة والشهامة وإغاثة الملهوف والدفاع عن العرض والمال ومبادىء الشرف وحسن المعاملة وعدم الاعتداء ، كلها أمور يشترك فيها الجميع دون تمييز

صفات القبضاي
القباضايات متمسكون بالرجولة ، متشبثون بالحفاظ على الكرامة.
ورغم شجاعة القبضاي وخشونته ، إلا أنه يحرص على المحافظة على الاعراض والحرمات . والقبضاي فوق كل ذلك ، كبير القوم ، سيدهم وخادهم ، إذا ألّمت بأحدهم مصيبة ، هرع إليه فوجد عنده حلاّ لها .
فأبو عبد البيروتي هو نفسه أبو صياح الدمشقي والمعلم زينهم المصري.

وفي كل محلة مقهى هو مركز اجتماع قبضاياتها .
وكان رجال بيروت وقبضاياتها في الصف الأول للدفاع عن الوطن والتصدي لهجمات الأعداء ، فقد هبوا لمساعدة المحاصرين في عكا من قبل الصليبيبن على ما أشار اليه الكاتب عبد العزيز سيد الأهل في كتابه "أيام صلاح الدين" ، وتوجهوا في بطسة انتحارية كما ذكر ابو شامة المقدسي في كتاب الروضتين

[يس ابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقصود المصطلحات المستخدمة في القرآن بالمقارنة مع المصطلحات اللتي ضمتها اللغة العربية
القديمة. وهذه حكمة في القرآن حتى تفهمه كل الأجيال رغم تناقص استعمال العديد من المصطلحات ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز
كما أسلفت فان المفردات المستخدمة في القرآن ليس من الضروري أن تحوي كل مصطلحاتن العربية ، لأنه أصلا كتاب هداية و ليس كتاب لغة .. و لان خطابه صالح لكل زمان فهو يعجزك بمفرداته التي لا ترتبط أو ينتهي استخدامها من وقت لآخر ..
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[يس ابراهيم]

رجال قبضايات : هم اللذين يدفعون الأجور أويحصلون الأموال كالضرائب . يكون أصل الكلمة من فعل قبض أي أمسك الشيء أو استلم المال...


قد يكون هذا صحيح ، أو قد تكون مشتقة من الفعل .. و لكنها متداولة ككلمة مدح ولا يمكن أن يمتدح الشخص لجمعه أو تحصيله الضرائب ..
عموما قد يكون فعلا كما قلت أن أصلها هو كذلك و لكنها تعدلت في أجيال مختلفة للدلالة على شيء مختلف .

[يس ابراهيم]

اتخيل انو معنى رجل ابضاي

اي القوي اللي يعتد به وقت الشدة

شكرا اخي ياسين بتعريفنا على كلمة زول
شكرا أختي سارة على مرورك
بالفعل هي تستخدم للاشارة للشخص الذي يقف معك عند الشدة ، و قد تكون مشتقة من القبضة أي اليد القوية

[يس ابراهيم]

الاخ الكريم الشريف السيد يس ابراهيم
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته
لكم الشكر الجزيل على الموضوع( عامية و لكنها فصيحة)
كدلك هنا عندنا في المغرب, عند بعض القبائل العربية الاصل والتي كانت ولا زالت جد محافظة.
عندهم كلمات او مفردات غالبا لا تجدها الا في القران الكريم.
وقد شاءت حكمة الله فسافرت الى دولة الامارات العربية فالتقيت هناك باخوات عربيات سواء من الامارات العربية, السعودية, الاردن , سريا , السودان , مصر,و لبنان, فكن وللاسف الشديد لا يفهمن لهجتي المغربية ان انا تكلمت معهن بها, وقد كانوا يقولون لي ان اللهجة المغربية ليست عربية وانما هي (امزيغية)
وما كنت استطيع اقناعهن بان لهجتي عربية الا ادا اتيت لهن بالدليل,
وهدا ما جعلني ادكر دلك في مداخلتي في الموضوع الدي كتبنه الاخت للا فوزية( احصائيات في القران الكريم),
على كل حال الموضوع الدي طرحتموه فهو موضوع مفيد للغاية, وكل املي ان تكون مداخلات كثيرة ومن بلدان عربية عديدة ودلك لتعم الفائدة بحول الله تبارك وتعالى,
لكم فائق الاحترام والتقدير.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختنا العزيزة للا صفية .. و أتمنى أن تشاركينا ببعض المفردات في العامية المغربية ذات الأصل الفصيح في اللغة ، مما
أشتهر أو شاع ..
و بهذه المناسبة أفكر في عمل نافذة أخرى للحديث حول تأثيرات الهجرات المغاربية المختلفة للسودان ، على الثقافة و العادات و الفكر ، و هي تأثيرات كبيرة و ملموسة .. فما رأيك ؟..

[يس ابراهيم]

قيل ان أصل كلامة قبضاي تركي ومعناها الخال الغليظ ، وربما من هنا اتت الكلمة المعروفة بين القباضايات "إيش يا خال" ومنها مثلا ابوزيد خاله
والقبضاي يعرف بأنه "مروتلي" وصاحب نخوة ، وكلمة "مروتلي" من مروءة ، والمرؤة إسم جامع لمحاسن الطباع .
وقيل بأن المرؤة جمعت في الآية الكريمة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون"
وقيل انها العفاف ، والرضى بالكفاف، وتوخي الإنصاف ، وقلة الخلاف .
كانت هذه الصفات ميزة القباضايات في بيروت وكان لكل حي أو منطقة زعيمها ، الناطق بأسمها والمدافع عن مصالح سكانها وزعماء الأحياء متفقون فيما بينهم على أصول التعامل وعلى وجوب التقيّد بالأعراف والتقاليد الاجتماعية ، لا فرق في ذلك بين قبضاي البسطة وقبضاي الأشرفية ، فالمرءة والشهامة وإغاثة الملهوف والدفاع عن العرض والمال ومبادىء الشرف وحسن المعاملة وعدم الاعتداء ، كلها أمور يشترك فيها الجميع دون تمييز

صفات القبضاي
القباضايات متمسكون بالرجولة ، متشبثون بالحفاظ على الكرامة.
ورغم شجاعة القبضاي وخشونته ، إلا أنه يحرص على المحافظة على الاعراض والحرمات . والقبضاي فوق كل ذلك ، كبير القوم ، سيدهم وخادهم ، إذا ألّمت بأحدهم مصيبة ، هرع إليه فوجد عنده حلاّ لها .
فأبو عبد البيروتي هو نفسه أبو صياح الدمشقي والمعلم زينهم المصري.

وفي كل محلة مقهى هو مركز اجتماع قبضاياتها .
وكان رجال بيروت وقبضاياتها في الصف الأول للدفاع عن الوطن والتصدي لهجمات الأعداء ، فقد هبوا لمساعدة المحاصرين في عكا من قبل الصليبيبن على ما أشار اليه الكاتب عبد العزيز سيد الأهل في كتابه "أيام صلاح الدين" ، وتوجهوا في بطسة انتحارية كما ذكر ابو شامة المقدسي في كتاب الروضتين


سعدت لمشاركتك القيمة أخي العزيز وائل الريفي
و حبذا لو بحثت لنا عن الاشارات للشخص في الشام ب ( زلمة ) و في العراق ( معود ) و غيرها ؟؟

[وائل محمد]

أخي يس ابراهيم كلمة يا زلمة تقال في جميع بلاد الشام
يازلمة يقولونها اهل الشام والاردن ولبنان وفلسطين ... زلمة يعني رجل
يازلمة يعني يارجل المقصود بها.
يازلمه
يازول
ياقدع
يارجل
ياولد
ياهو
ياصديق
يارفيق
كلها تؤدي نفس المعنى
احنا بنقولها عدنا معناها رجل بس معناها الحقيقي صنم
لانه في بالقران"الازلام" والتي معناها الاصنام
هناك اختلاف باستعمال الألفاظ..بين الشعوب
مثلاً:
لو حكيت لواحد مغربي (الله يعطيك العافية) ممكن يغضب منك لأنه العافية معناها عندهم النار !!
ولو حكيت لشخص مصري لا يعرف معنى زلمة كما هي في بلاد الشام (يا زلمة) ممكن يزعل !
وأنا لما زرت مصر قبل نحو شهرين خسرت عشرات الدولارات فقط لأني كنت اتكلم بالموبايل - دولي - لشخص مصري أني أنتظره تحت الجسر !! ولم يكن يعرف معنى جسر حتى لقيته بالصدفة وكان يقف بقربي تحت الجسر .. فقال دا كوبري مش جسر !
وهناك أمثلة أخرى ..

سلام يا رجال وكيفكم يا بنات ومرحبا يا اولاد

[للا صفية]

الاخ الكريم الشريف السيد يس ابراهيم
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
اولا انني اشجعكم على الكتابة ودلك لان كل المواضيع التي تتكلم فيها فهي مواضيع هادفة ومفيدة, اعانكم الله وسدد خطاكم ان شاء الله.
اما في ما يخص المفرادت او الكلمات العامية والتي لها اصلا في العربية الفصحى فهي كثيرة
مثلا كلمة (بزاف) وهي تعني عندنا في المغرب (الكثرة) او ( الشيئ الكثير) وهي كلمة مشتقة من كلمة (جزافا)
وكدلك كلمة( اضحى) وهي تعني عندنا صار(كداو كدا)
وكدلك كلمة( البطة) نقولها لقارورة الزجاج.
وكدلك كلمة ( الحوت) فهي تعني عندنا كل انواع الاسماك
وانني لازلت ادكر يوما كان عندي ظيوف اخوات عربيات ومن جنسيات مختلفة فاندهشن لما قلت لهن اليوم سوف تاكوا الحوت المشوي على الطريقة المغربية, وخصوصا اخت مصرية.لان كلمة( الحوت ) عندهن تعني سمك ( القرش)اما نحن المغاربة كلمة ( الحوت) تعني عندنا كل انواع الاسماك التي خلق الله تبارك وتعالى, والكلمات عديدة وسوف ادكرها ان شاء الله في مراسلة اخرى.
اما في مايخص الاخ العزيز وائل وكلمة( العافية) اسمح لي اقول لكم ايها الاخ العزيز اننا نحن المغاربة وخصوصا القبائل ( العربية) نعرف جيدا كلمة العافية مادا تعني, ولكننا لما ننطق كلمة(النار)
ننطقها بكلمة(العافية) فدالك لاننا نتشاءم من كلمة النار وهدا ما كان العرب يقولونه,
وكدلك كلمة (العصر) مثلا نقول قد ادن( الساهل) وليس العصر هدا لاننا نتشاءم من كلمة العصر
لان كلمة العصر تعني ( الشيء العسير)
كدلك بالنسبة لكلمة( تسع اي رقم 9) اننا ننطقها بكلمة( تسعود) لان كلمة (تسع ) (تعني تشحت , التسول)
اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم واصرف عنا شر ماقضيت ياارحم الراحمين يارب العالمين.

[يس ابراهيم]

أخي يس ابراهيم كلمة يا زلمة تقال في جميع بلاد الشام
يازلمة يقولونها اهل الشام والاردن ولبنان وفلسطين ... زلمة يعني رجل
يازلمة يعني يارجل المقصود بها.
يازلمه
احنا بنقولها عدنا معناها رجل بس معناها الحقيقي صنم
لانه في بالقران"الازلام" والتي معناها الاصنام




شكرا لك أخي العزيز .. لكن الأزلام هي السهام التي كان أهل الجاهلية يعتمدون عليها في الأختيار بين أكثر من خيار
ورد في لسان العرب أن الزُّلَمُ والزَّلَمُ: القِدْح لا ريش عليه، والجمع أَزْلام. الجوهري: الزَّلَمُ، بالتحريك، القِدْحُ؛ قال الشاعر: بات يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ، ليس بِراعي إبلٍ ولا غَنَمْ قال: وكذلك الزُّلَمُ، بضم الزاي، والجمع الأَزْلامُ وهي السهام التي كان أَهل الجاهلية يستقسمون بها.
وزَلَّمَ القِدْحَ: سوَّاه وليَّنه.
وزَلَّمَ الرَّحَى: أَدارها وأَخذ من حروفها؛ قال ذو الرمة: تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِراتٍ وَقِيعَةٍ، كأَرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ (* قوله «مجمرات وقيعة» هذا هو الصواب في اللفظ والضبط وما تقدم في مادة رقد تحريف). شبه خُفِّ البعير بالرَّحَى أَي قد أَخذت المَناقِرُ والمعاوِلُ من حروفها وسوَّتْها.
وزَلَّمْتُ الحجر أَي قطعته وأَصلحته للرَّحَى، قال: وهذا أَصل قولهم هو العبدُ زُلْمَةً، وقيل: كل ما حُذِقَ وأُخذ من حروفه فقد زُلِّم.
ويقال قِدْحٌ مُزَلَّمٌ وقِدْحٌ زَلِيمٌ إذا طُرَّ وأُّجِيدَ قَدُّه وصنعته، وعَصاً مُزَلَّمَةٌ، وما أَحسن ما زَلَّمَ سهمه.
وفي التنزيل العزيز: وأَن تَسْتَقْسِموا بالأَزلامِ ذلكم فسق؛ قال الأَزهري، رحمه الله: الاستقسام مذكور في موضعه، والأَزْلامُ كانت لقريش في الجاهلية مكتوب عليها أَمر ونهي وافْعَلْ ولا تَفْعَلْ، قد زُلّمَتْ وسُوِّيَتْ ووضعتْ في الكعبة، يقوم بها سَدَنَةُ البيت، فإذا أَراد رجل سفراً أَو نكاحاً أَتى السادِنَ فقال: أَخْرِج لي زَلَماً، فيخرجه وينظر إليه، فإذا خرج قِدْحُ الأَمر مضى على ما عزم عليه، وإن خرج قِدْحُ النهي قعد عما أَراده، وربما كان مع الرجل زَلَمانِ وضعهما في قِرابِه، فإِذا أَراد الاستقسام أَخرج أَحدهما؛ قال الحُطَيْئَةُ يمدح أَبا موسى الأَشعري: لم يَزْجُرِ الطير، إن مَرَّتْ به سُنُحاً، ولا يُفِيضُ علي قِسْمٍ بأَزْلامِ وقال طَرَفَةُ: أَخَذَ الأَزْلامَ مُقْتَسِماً، فأتى أَغْواهما زَلَمَهْ ويقال: مرَّ بنا فلان يَزْلِم زَلَماناً (* قوله «يزلم زلماناً»أي يسرع) ويَحْذِم حَذَماناً؛ وقال ابن السكيت في قوله: .كأنَّها * رَبابِيحُ تَنْزُو أَو فُرارٌ مُزَلَّمُ قال: الربابيح القُرود العظام، واحدها رُبَّاح.
والمُزَلَّمُ القصير الذنب. ابن سيده: والمُزَلَّمُ من الرجال القصير الخفيف الظريف، شبه بالقِدْحِ الصغير.
وفرس مُزَلَّمٌ: مُقْتَدِرُ الخَلْق.

ويقال للرجل إذا كان خفيف الهيئة وللمرأة التي ليست بطويلة: رجل مُزَلَّمٌ وامرأَة مُزَلَّمَة مثل مُقذَّذَةٍ.
ورجلٌ مُزَلَّمٌ ومُقَذَّذٌ، إذا كان مخفَّف الهيئة. قال: ويقال قِدْحٌ مُزَلَّمٌ وزَليمٌ، أي طُرٌّ وأُجيدَ قَدُّهُ وصَنْعَتُهُ.

عليه ، أحسب أنها اشتقت من هيئة الرجل الخفيف ، ثم صارت بعد ذلك تشير للرجل بشكل عام

[يس ابراهيم]

الاخ الكريم الشريف السيد يس ابراهيم
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
اولا انني اشجعكم على الكتابة ودلك لان كل المواضيع التي تتكلم فيها فهي مواضيع هادفة ومفيدة, اعانكم الله وسدد خطاكم ان شاء الله.
اما في ما يخص المفرادت او الكلمات العامية والتي لها اصلا في العربية الفصحى فهي كثيرة
مثلا كلمة (بزاف) وهي تعني عندنا في المغرب (الكثرة) او ( الشيئ الكثير) وهي كلمة مشتقة من كلمة (جزافا)
وكدلك كلمة( اضحى) وهي تعني عندنا صار(كداو كدا)
وكدلك كلمة( البطة) نقولها لقارورة الزجاج.
وكدلك كلمة ( الحوت) فهي تعني عندنا كل انواع الاسماك
وانني لازلت ادكر يوما كان عندي ظيوف اخوات عربيات ومن جنسيات مختلفة فاندهشن لما قلت لهن اليوم سوف تاكوا الحوت المشوي على الطريقة المغربية, وخصوصا اخت مصرية.لان كلمة( الحوت ) عندهن تعني سمك ( القرش)اما نحن المغاربة كلمة ( الحوت) تعني عندنا كل انواع الاسماك التي خلق الله تبارك وتعالى, والكلمات عديدة وسوف ادكرها ان شاء الله في مراسلة اخرى.
اما في مايخص الاخ العزيز وائل وكلمة( العافية) اسمح لي اقول لكم ايها الاخ العزيز اننا نحن المغاربة وخصوصا القبائل ( العربية) نعرف جيدا كلمة العافية مادا تعني, ولكننا لما ننطق كلمة(النار)
ننطقها بكلمة(العافية) فدالك لاننا نتشاءم من كلمة النار وهدا ما كان العرب يقولونه,
وكدلك كلمة (العصر) مثلا نقول قد ادن( الساهل) وليس العصر هدا لاننا نتشاءم من كلمة العصر
لان كلمة العصر تعني ( الشيء العسير)
كدلك بالنسبة لكلمة( تسع اي رقم 9) اننا ننطقها بكلمة( تسعود) لان كلمة (تسع ) (تعني تشحت , التسول)
اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم واصرف عنا شر ماقضيت ياارحم الراحمين يارب العالمين.
مشكورة أختنا العزيزة للا صفية على المعلومات الجيدة ..
بالمناسبة في السودان ، عادي جدا أن يقولون للسمك ( حوت ) خاصة كبار السن ، لا يقولون سمك.. و هي في تقديري صحيحة و ققد استخدمت في القرآن :
فقد ذكر الحوت في محكم التنزيل في عدة آيات : (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَاإِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيه إِلَّاالشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِعَجَبًا)
(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ)
(فَاصْبِر لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ)
( فلما بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِيالْبَحْرِ سَرَبًا)
(وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَالْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَسَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَنَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
و المقصود بالحوت هنا قطعا السمك و ليس الحوت ذلك النوع الضخم منها ..

لاحظي أن القرآن هنا يستخدم كلمة حوت و ليس السمك .. اذا استخدامكم لها صحيح بل أصح من سمك ..

[يس ابراهيم]

من الكلمات الشائعة ( بتاع ) للاشارة لشيء ما يخص انسانا ما .. و يعتقد البعض أنها مجرد كلام لا معنى لها أو لا دلالة وكثيرا ما يستخدمها أهل السودان و مصر .. فمن أين جاءت هذه المفردة و ما أصلها ..؟؟
بتاع في الأصل متاع و قلبت أو استبدلت الميم باء و هو أمر شائع في عاميات بعض الشعوب .. مثل (وين ) وهي في الأصل ( أين ) .. و أهل السودان و أهل الحجاز لا ينبرون الهمزة فيقولون لبئر ( بير )
و عليه فان بتاع هي متاع ..و في العربية يشيرون الى ما يخص الشخص بمتاعه .

[رمضان مصباح الريماوي الإدريسي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

تحية الشريف ياسين ؛تشكر:

العامية فصحى خرجت من الكتاب الى الشارع

في المغرب:
بتاع : ديال
وين: فين

[يس ابراهيم]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

تحية الشريف ياسين ؛تشكر:

العامية فصحى خرجت من الكتاب الى الشارع

في المغرب:
بتاع : ديال
وين: فين
تحياتي أخي الشريف رمضان
وين ، و فين تدخل في قاعدة الابدال و هي كلها : أين
و لكن أبحث لنا عن أصل ( ديال ) هذه من أين جاءت و هل هي مشتقة من أي مفردة ذات صلة بمدلول الكلمة ؟ أنا شخصيا أرجح أنها ( ذياك ) و تحرفت الى ديال .. أي ذياك الشيء ، و ربما لا يكون ذلك صحيحا ..

[طيوف]

وربي اخاف احط كلمات تقول ترجمي يا طيوف هههههههههه
عندنا كلمات من الصعب فهمها الا اذا كان من دوله الخليج
وممكن يكون لها معنى ثاني عندكم
مثل
مصرقع (انطقوا القاف كاف) صرقعتني
مصفوك
خبل
هبال
جدر
وخر
انثبر

وفيه من كلماتنا الكثير طريقه نطقها اصح بالعربيه
مثل لو قلت - الجماعه يدخلون -
اما انتم تقولوا - الجماعه يدخلوا

فمان الله

[يس ابراهيم]

وربي اخاف احط كلمات تقول ترجمي يا طيوف هههههههههه
عندنا كلمات من الصعب فهمها الا اذا كان من دوله الخليج
وممكن يكون لها معنى ثاني عندكم
مثل
مصرقع (انطقوا القاف كاف) صرقعتني
مصفوك
خبل
هبال
جدر
وخر
انثبر

وفيه من كلماتنا الكثير طريقه نطقها اصح بالعربيه
مثل لو قلت - الجماعه يدخلون -
اما انتم تقولوا - الجماعه يدخلوا

فمان الله
اشرحي لنا معاني الكلمات التي أوردتها ، حتى نساعدك في الوصول الى أصلها .. ان كانت عربية أم لا
هنالك كلمات واضحة الصلة بالفصحى مثل ( وخر ) من تأخر .. و ( خبل )
و لكن بعض الكلمات غير مستخدمة عندنا فحبذا لو علمنا ماذا تعني مثل مصفوك و انثبر وغيرها ..
أما أنتم تقولون الجماعة يدخلون في المضارع
نحن لا نقول يدخلوا وانما الجماعة داخلين (مضارع ) أما الجماعة يدخلوا فتستخدم في حال الطلب أو الأمر أو للاشارة للسماح لهم بالدخول

[أبوياسين الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولأن لغتنا جميلة وسهلة وجزلة وووو أردت أن أورد لكم هذه الأبيات وقد نظمها أحد أسهل الشعراء نظما للشعر من حيث السهول ويسر الفهم المهم بعد قرائتها أفهعمونا ما فهمتم بارك الله فيكم

تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وســار بأركان العقيش مقرنصاً وهام بكل القارطات بشنكــلِ
يقول وما بال البـحاط مـقرطماً ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ
إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيـف يبقبـق ويضرب ما بين الهماط وكندل
فيا أيها البغقوش لسـت بقاعـدٍ ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ
ومدعشر بالقحطلين تحشرمت شرافتاه فخر كالخربعصلِ
والهيكذوب الهيكذوب تهيهع وخر كالعنكبوت المنفلِ

[يس ابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولأن لغتنا جميلة وسهلة وجزلة وووو أردت أن أورد لكم هذه الأبيات وقد نظمها أحد أسهل الشعراء نظما للشعر من حيث السهول ويسر الفهم المهم بعد قرائتها أفهعمونا ما فهمتم بارك الله فيكم

تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وســار بأركان العقيش مقرنصاً وهام بكل القارطات بشنكــلِ
يقول وما بال البـحاط مـقرطماً ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ
إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيـف يبقبـق ويضرب ما بين الهماط وكندل
فيا أيها البغقوش لسـت بقاعـدٍ ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ
ومدعشر بالقحطلين تحشرمت شرافتاه فخر كالخربعصلِ
والهيكذوب الهيكذوب تهيهع وخر كالعنكبوت المنفلِ
شكرا أخي أبو ياسين لمساهمتك
و لكن هذه النافذة لنوضح فيها أصول الكلمات الدارجة و علاقتها بالفصحى
عسى أن توضح هل هذه كلمات عامية لها جذور في الفصحى .. أم أنها فصيحة و لكن من الغامض غير المستخدم من اللغة
و في هذه الحال مكانه زاوية الشعر في الاستراحة و ليس هذه النافذة
بارك الله فيك .. و شكرا لمشاركتك مرة أخرى