شرفاء آيت سغروشن.....ودخلاء أيت علي بن يحيى

[شريف سغروشني]

إلى السيد : النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة
و أبناء عمومتهم
الموضوع : طلب الدعم للتطهير بيت رسول الله (ص)
بناءا على التحذير الذي تم نشره على النت والدي يكشف عن زمرة من المحسوبين و الدخلاء على النسب المحمدي المدعومين من بعض الأشراف همهم الوحيد هو الغنى والمال ولو على حساب الشرفاء .فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بفضح كل هؤلاء الدخلاء والتصدي لهم بقبضة من حديد لتطهير أل بيت رسول الله(ص) .
ومن بيت هؤلاء الدخلاء قبيلة تدعى أيت علي بن يحيى المتواجدة على الخط الرابط بين جبال بولمان وسلاسل بويبلان التي تدعي انتمائها إلى النسب السغروشني الإدريسي الطاهر،وتم دعمهم للأسف من طرف بعض النقباء بدون أي حق أو حجة ودالك بإعطائهم التزكية لفتح فرع باسم (فرع الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم ) ، ويوجد مقره بقيادة سكورة مداز إقليم بولمان ( المغرب ) كما استغلوا أمية أهل المنطقة لبيع بطائق بثمن باهض باسم الرابطة و التي لا يملك أي منها الشرفاء الحقيقيين .في حين كان همهم الوحيد هو العلو و التسلط و اكتساب المزيد من الاحترام سواء من طرف السلطات المحلية أو بالنسبة لأهالي المنطقة .
أما عن الدليل الذي يكذب كل مزاعم هؤلاء الدخلاء هو الشجرة الطاهرة التي تم اكتشافها من طرف شرفاء آيت سغروشن والمؤرخة من طرف العالم محمد السيوطي و الموثقة من طرف ملوك المغرب الدين توالوا على حكم المملكة وتقول الفقرة(...عندهم من قبيلة العرب الصباح حتى توفيت امرأته وزاد إلى قبيلة الدخيس وتزوج عندهم وتوفيت زوجته فلم يعقب معهم ذرية ففر إلى بلاد يقال لها واد جير ونزل فيها وتزوج جارية وولد معها خمسة أولاد ثلاثة رجال و اثنين نساء أولهم سيدي عبدالكريم وسيدي عبد الواحد وسيدي صالح ففر الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي إلى حج بيت الله الحرام فرجع من زيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى وصل جبل تشكت فقبضه السيد علي بن يحيى وفرح به فرحا شديدا فأكرمه و أقعده عنده وأهدى له أخته عائشة بنت يحيى وولد معها سبعة أولاد و ثلاثة رجال و أربعة نساء فدهب الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي لزيارة أبيه مولانا المهدي فلما وصل أبيه مات بمرض قدره إحدى عشرة يوما وترك أولاده الثلاث سيدي يوسف مع أخوته الاثنين وتفرعوا في جبل تشكت فهده فرقة من نسل مولانا سليمان بن أعمر يقال لهم أولاد صالح بن مولانا المهدي...)
وبناءا عليه فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بوضع شاكية لدى كل من النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم بالرباط و الرابطة العالمية للشرفاء الأدارسة نرجو منك سيدي الفاضل المزيد من الدعم وشكرا

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

إلى السيد : النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة
و أبناء عمومتهم
الموضوع : طلب الدعم للتطهير بيت رسول الله (ص)
بناءا على التحذير الذي تم نشره على النت والدي يكشف عن زمرة من المحسوبين و الدخلاء على النسب المحمدي المدعومين من بعض الأشراف همهم الوحيد هو الغنى والمال ولو على حساب الشرفاء .فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بفضح كل هؤلاء الدخلاء والتصدي لهم بقبضة من حديد لتطهير أل بيت رسول الله(ص) .
ومن بيت هؤلاء الدخلاء قبيلة تدعى أيت علي بن يحيى المتواجدة على الخط الرابط بين جبال بولمان وسلاسل بويبلان التي تدعي انتمائها إلى النسب السغروشني الإدريسي الطاهر،وتم دعمهم للأسف من طرف بعض النقباء بدون أي حق أو حجة ودالك بإعطائهم التزكية لفتح فرع باسم (فرع الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم ) ، ويوجد مقره بقيادة سكورة مداز إقليم بولمان ( المغرب ) كما استغلوا أمية أهل المنطقة لبيع بطائق بثمن باهض باسم الرابطة و التي لا يملك أي منها الشرفاء الحقيقيين .في حين كان همهم الوحيد هو العلو و التسلط و اكتساب المزيد من الاحترام سواء من طرف السلطات المحلية أو بالنسبة لأهالي المنطقة .
أما عن الدليل الذي يكذب كل مزاعم هؤلاء الدخلاء هو الشجرة الطاهرة التي تم اكتشافها من طرف شرفاء آيت سغروشن والمؤرخة من طرف العالم محمد السيوطي و الموثقة من طرف ملوك المغرب الدين توالوا على حكم المملكة وتقول الفقرة(...عندهم من قبيلة العرب الصباح حتى توفيت امرأته وزاد إلى قبيلة الدخيس وتزوج عندهم وتوفيت زوجته فلم يعقب معهم ذرية ففر إلى بلاد يقال لها واد جير ونزل فيها وتزوج جارية وولد معها خمسة أولاد ثلاثة رجال و اثنين نساء أولهم سيدي عبدالكريم وسيدي عبد الواحد وسيدي صالح ففر الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي إلى حج بيت الله الحرام فرجع من زيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى وصل جبل تشكت فقبضه السيد علي بن يحيى وفرح به فرحا شديدا فأكرمه و أقعده عنده وأهدى له أخته عائشة بنت يحيى وولد معها سبعة أولاد و ثلاثة رجال و أربعة نساء فدهب الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي لزيارة أبيه مولانا المهدي فلما وصل أبيه مات بمرض قدره إحدى عشرة يوما وترك أولاده الثلاث سيدي يوسف مع أخوته الاثنين وتفرعوا في جبل تشكت فهده فرقة من نسل مولانا سليمان بن أعمر يقال لهم أولاد صالح بن مولانا المهدي...)
وبناءا عليه فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بوضع شاكية لدى كل من النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم بالرباط و الرابطة العالمية للشرفاء الأدارسة نرجو منك سيدي الفاضل المزيد من الدعم وشكرا
هل أفهم من كلامك أنه يوجد لديكم بعض النقباء غير الأكفاء وأنهم على إستعداد لإدخال من ليس من البيت النبوي الشريف فيه، ولكن هل تستطيع أن توضح لنا كيف عرفتم أنهم دخلاء على نسب الأشراف السغروشنيين الأدارسة أكثر.

[أبوغسان الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بعد إذن النقيب العام الشريف ايهاب التركي الشادلي استسمح ان اطلب باسمكم لاخينا (شريف سغروشني )
اولا ان يعرف بنفسه
ثانيا ان يضع لنا عمود شرف سيدي صالح بن المهدي .
ثالثا ان يضع رهن اشارة الديوان مشجر محمد السيوطي المكناسي .
رابعا الحجج التي تثبت عدم انتماء ال سيدي علي بن يحيى الى ال البيت الشريف
ولكم مني ازكى التحيات

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

لك هذه ابن العم مع خالص الود والتقدير والإحترام لجنابكم الشريف.

[أبوغسان الادريسي]

جزاك الله خيرا سيادة النقيب العام للاشراف الادارسة في ارجاء العالم في انتظار الاخ حول مزيد من التوضيح لتعم الفائدة

[أبوغسان الادريسي]

نحن في انتظار ردود الاخ شريف سغروشني ليتحفنا بما هو مفيد

[حسن بن علي الادريسي]

السلام عليكم

انا مع اخي غسان في ما قاله واطب من الاج صاحب الموضوع ان يكشف لنا اسماء

النقباء الدين يتهمهم ويقدم دليله والا فليعتذر هنا وعلى ثفحته على موقع الفيس بوك التي


سخرها لسب سيدي على بن يحيى واحفاذه

والسلام عليكم

[ادريس الصالحي الادريسي]

اوجه النداء الى السيد شريف سغروشني ان مسالة الطلب الذي وجهتموه الى النقيب العام للشرفاء الادارسة يفهم منه الطعن في مصداقية ونزاهة النقباء المعينين لحفظ النسب الشريف بالدرجة الاولى.

[أبوغسان الادريسي]

اوجه النداء الى السيد شريف سغروشني ان مسالة الطلب الذي وجهتموه الى النقيب العام للشرفاء الادارسة يفهم منه الطعن في مصداقية ونزاهة النقباء المعينين لحفظ النسب الشريف بالدرجة الاولى.


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بالف خير
اخي ادريس الصالحي لا يهم الطعن المهم هو الدليل والبرهان وصدق ما قال شريف سغروشني لكن للاسف هجر الموضوع ولم يعره اي اهتمام والواضح ان كلامه ارتجاليا يفتقد للدليل

[للا صفية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بالف خير
اخي ادريس الصالحي لا يهم الطعن المهم هو الدليل والبرهان وصدق ما قال شريف سغروشني لكن للاسف هجر الموضوع ولم يعره اي اهتمام والواضح ان كلامه ارتجاليا يفتقد للدليل

سلمت يمينكم ايها الشريف الحر الاستاد غسان
والله قد كنت متابعة للموضوع فجزاكم الله خيرا ان شاء الله
لكم فائق الاحترام والتقدير .

[أبوغسان الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبراكته وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بخير أعاده الله علينا وعليكم وعلى كل من انطق الشهادتين من امة محمد صلواة الله عيه وعلى آله وأصحابه الكرام
اشكرك احتي وابتة عمة الشريفة الادريسية للا صفية على مرورك الكريم وعلى ملاحظتك الطيبة

[رائـد الدباغ]

السلام عليكم

ليس هناك أي إضافة يمكن أن أضيفها على ما كتبه سيادة النقيب العام والأستاذ غسان الإدريسي , وباقي الأخوة
فنحن هنا في ديوان الأشراف الأدارسة , لا يهمنا الإدعاء بالقول , إنما إثباته مدعما بالبراهين والأدلة



تحيتي

[أبوغسان الادريسي]

إلى السيد : النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة
و أبناء عمومتهم
الموضوع : طلب الدعم للتطهير بيت رسول الله (ص)
بناءا على التحذير الذي تم نشره على النت والدي يكشف عن زمرة من المحسوبين و الدخلاء على النسب المحمدي المدعومين من بعض الأشراف همهم الوحيد هو الغنى والمال ولو على حساب الشرفاء .فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بفضح كل هؤلاء الدخلاء والتصدي لهم بقبضة من حديد لتطهير أل بيت رسول الله(ص) .
ومن بيت هؤلاء الدخلاء قبيلة تدعى أيت علي بن يحيى المتواجدة على الخط الرابط بين جبال بولمان وسلاسل بويبلان التي تدعي انتمائها إلى النسب السغروشني الإدريسي الطاهر،وتم دعمهم للأسف من طرف بعض النقباء بدون أي حق أو حجة ودالك بإعطائهم التزكية لفتح فرع باسم (فرع الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم ) ، ويوجد مقره بقيادة سكورة مداز إقليم بولمان ( المغرب ) كما استغلوا أمية أهل المنطقة لبيع بطائق بثمن باهض باسم الرابطة و التي لا يملك أي منها الشرفاء الحقيقيين .في حين كان همهم الوحيد هو العلو و التسلط و اكتساب المزيد من الاحترام سواء من طرف السلطات المحلية أو بالنسبة لأهالي المنطقة .
أما عن الدليل الذي يكذب كل مزاعم هؤلاء الدخلاء هو الشجرة الطاهرة التي تم اكتشافها من طرف شرفاء آيت سغروشن والمؤرخة من طرف العالم محمد السيوطي و الموثقة من طرف ملوك المغرب الدين توالوا على حكم المملكة وتقول الفقرة(...عندهم من قبيلة العرب الصباح حتى توفيت امرأته وزاد إلى قبيلة الدخيس وتزوج عندهم وتوفيت زوجته فلم يعقب معهم ذرية ففر إلى بلاد يقال لها واد جير ونزل فيها وتزوج جارية وولد معها خمسة أولاد ثلاثة رجال و اثنين نساء أولهم سيدي عبدالكريم وسيدي عبد الواحد وسيدي صالح ففر الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي إلى حج بيت الله الحرام فرجع من زيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى وصل جبل تشكت فقبضه السيد علي بن يحيى وفرح به فرحا شديدا فأكرمه و أقعده عنده وأهدى له أخته عائشة بنت يحيى وولد معها سبعة أولاد و ثلاثة رجال و أربعة نساء فدهب الشريف سيدي صالح بن مولانا المهدي لزيارة أبيه مولانا المهدي فلما وصل أبيه مات بمرض قدره إحدى عشرة يوما وترك أولاده الثلاث سيدي يوسف مع أخوته الاثنين وتفرعوا في جبل تشكت فهده فرقة من نسل مولانا سليمان بن أعمر يقال لهم أولاد صالح بن مولانا المهدي...)
وبناءا عليه فقد قررنا نحن الشرفاء السغروشنيين الأدارسة بوضع شاكية لدى كل من النقيب العام لرابطة الشرفاء الأدارسة و أبناء عمومتهم بالرباط و الرابطة العالمية للشرفاء الأدارسة نرجو منك سيدي الفاضل المزيد من الدعم وشكرا

اخواني ابناء عمومتي الشرفاء الادارسة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بعض الملاحظات فيما كتبه اخونا شريف سغروشني
- قال فلما وصل ابيه توفي ( مع العلم انه لم يصل اباه والدليل ان قبره موجود على مسافة حوالي 30 كلم من جبل تيشوكت بمكان يسمى انجيل ووالده في مكان يسمى سجلماسة تبعد عن تيشوكت بحوالي 300 كلم)
- قال ايضا ففر الى الحج هل الناس تفر الى الحج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في نظركم
- قال ايضا حتى وصل جبل تشكت فقبضه السيد علي بن يحيى مع العلم ان صالح بن المهدي ضل الطريق حتى وصل الى زاوية سيدي علي بن يحيى التي كانت تستقبل الزوار المتبركين بها وعابري السبيل لإكرامهم
- ثم قال اهدى له اخته وجعل بين قوسين (الهدية تخص الجواري يعني عمل الجواري هو الكنس والطبغ وكل اشغال البيت.ثم عاد وقال وولد معها وولد معها سبعة أولاد و ثلاثة رجال و أربعة نساء(اقرأوا ايها الشرفاء هذه العبارة جيدا ) مع العلم انها جارية وليست زوجة كما قال شريف سغروشن
من فضلكم ايها الفضلاء والفاضلات الشرفاء الادارسة هل عالم ك ابو بكر محمد السيوطي يرتكب اخطاء لغوية وتعبيرية من هذا النوع ويبقى رأيكم للحكم على ما كتبه شريف سغروشني

[غير مسجل]

والله العظيم الذي جلت عظمته و شملت كل شيئ إنني لأخجل و أتأسف لمن يدعي الشرف وليس لــــــــه نسب ويطعن في شرف الآخريــــــــــــــــــــــن وليس له دليل . حتى وإن كان له أصل فإنني جد متأسف لعدم احترامه له . فحسب علمي الشرفاء يخافون الله ويخشونه و يتسمون بالأخلاق الفاضلة وإن استدعى الأمر الجدال فبالتي هي أحسن وليس بألفاظ الوقاحة التي يكرهها الله تبارك وتعالى ولا يحب إسماعها كما أشار الحق سبحانه في محكم كتابه فقال عز من قائل .لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم . صدق الله العظيم فاتق الله أخي في الله وراجع نفسك و اخش الله و تمسك بدين الحق تلقى الله.

[الدكتورة نزيهة المروني العلمي]

البينة على المدعي و اليمين على من أنكر
تبقى الأدلة هي الحاكمة في مثل هاته المواقف
و الأدلة هي : شهود الشهود الثقات من غير هذا البيت , و الوثائق القديمة و الرسوم التاريخية و الظهائر السلطانية .

[mohamedlfakir]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النسب الشريف آيت سغروشن:

إن قبائل آيت سغروشن جميعها تقول بنسبها الشريف نبمعنى انها تنحدر من الشرفاء الأدارسة ،حفدة سيدنا علي كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما بنت خير الانام سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام كما ان القبائل المجاورة تقول بذلك باستثناء بعض القبائل كانت تربطها بآيت سغروشن علاقة عدائية ،ونتيجة لذلك يراعون بتقدير واحترام كبيرين من طرف العامة ،إذ يعمل الكثير من سكان القبائل المجاورة على التقرب منهم ما امكن واجتناب إيذائهم ،فالى عهد قريب كانت الكلمة كلمتهم والرأي رأيهم ، خلال مرحلة ما قبل الحماية كان سكان القبائل المجاورة يدخلون تحت حمايتهم في إطار ما كان يسمى "أمور".
ولقد تحدثت مصادر كثيرة عن النسب الشريف لآيت سغروشن وأهمها :كتاب الأنوار في ذكر النبي المختار ، كتاب أبي عبد الرحمان القيرواني ،تأليف السيوطي ،تأليف العمراني ،أجوبة القادري ،تأليف منسوب لسيدي السعيد بن أبي القاسم العقباني التلمساني وتقييد منسوب إلى الفقيه الجليل سيدي محمد الصغير نجل الولي الكبير سيدي أبي الطيب دفين ميسور.وقد إعتمد العلامة المجاهد مولاي احمد بن الحسن السبعي على هذه المصادر جميعها في تأليف الدرر السنية إلى أصل السلالة العمرانية السغروشنية والسبعية ،بخصوص النسب الشريف للولي الكبير سيدنا ومولانا علي بن عمرو الشريف الإدريسي وإخوانه وأولاده.
كما تحدث عن نسبهم الشريف أبي جعفر الكتاني قائلا:"...منهم –أبي صلحاء فاس – الشريف الأشهر الولي الكبير الأكبر العارف بالله تعالى أبو حفص سيدي عمرو المدعو الشريف بن محمد بن داوود بن عمران بن يزيد بن صفوان بن خالد بن عبد ن إدريس باني مدينة فاس،وهو والد الولي الصالح والقطب الواضح مولاي علي بن عمرو دفين غزوان قرب واد كير جد الشرفاء السغروشنيون بفاس وغيرها ،المتوفي سنة 559هجرية ...ورأيت في كتاب تحفة الحادي المطرب في رفع نسب المغرب عند تعرضه لأولاد عبد الله بن إدريس ما نصه :...ثم يعني من اولاده السغروشنيين ،أولاد علي بن عمرو دفين غزوان ووالده دفين بني مسافر من فاس .
كما اكد هذا النسب الشريف صاحب الدرر البهية والجواهر النبوية في معرض حديثه عن ذرية مولاي عبدالله بن إدريس حيث قال :"وأما الغصن السادس من أغصان الغوث الكبير مولانا إدريس الأزهر السيد عبد الله ،وهذا الغصن غصن كريم جليل عظيم ،ومن ابناءه كل عمراني غير الجوطيين.وهؤلاء العمرانيين طوائف متعددة ،وهم أهل الفحص وقبيلة بني شداد وتلنبوط...،والسغروشنيين والسبعيون ....أما الشرفاء السغروشنيون فمن ذرية ولي الله أبي الحسن علي دفين غزوان ...فكل سغروشني،صح نسبه إلى هذا الجد علي بن عمرو.
ونلاحظ ان المؤلف إحترز بالعبارة التالية –فكل سغروشني،صح نسبه لهذا الجد علي بن عمرو-من الخلط بين الشرفاء السغروشنيون المنتمين إلى ذرية مولاي علي بن عمرو وبين العامة ممن دخلوا إلى التسمية (آيت سغروشن)على سبيل الولاء المعروف عند العرب قديما ،كقبائل تالسينت (آيت بوشاون ،آيت وادفل...)الذين استقدموا مولاي علي بن عمرو من فاس للتبرك بشرفه على عادة المغاربة الذين يتبركون بالذرية النبوية ويحرصون على تواجدهم بين ظهرانهم وينشئوا زوايا تقوم بأدوار دينية واجتماعية وسياسية إذ أن الأنظمة السياسية للدولة المتعاقبة على تاريخ المغرب كثيرا ما كانت تعتمد على الزوايا في توحيد القبائل والاستعانة بنفوذها لجمع الكلمة والدعوة إلى الجهاد وقد يكون من المفيد أن نشير على أن بعض الكتابات الحديثة استغلت هذا الخلط بين النسب والولاء رغم ان الولاء معروف عند العرب منذ الجاهلية ،فزعم أصحابها أن فك الارتباط إن صح التعبير بين المنتمين للنسب الشريف ومختلطين بهم بالولاء مسألة شب مستحيلة ،متناسين أن أهل مكة أدرى بشعابها .فالنظر إلى الشئ من الداخل يختلف عن النظر إليه من الخارج .فالذين يعايشون هذه الزوايا ويتعرفون عليها من كتب تلاحظون مدى تقدير هذه القبائل المنتمية بالولاء لفرق الأشراف المشرفة عن الزوايا وأصحاب هذه الكتابات غالبا ما تكون لهم خلفيات لمواقف ذاتية تعود إلى النعرات الضيقة والتعصب الأعمى بسبب من الأسباب .ومن أجل التمييز بين الأشراف والعوام ،بدل العلامة مولاي احمد الحسني السبعي مجهودا في مؤلفه المشار إليه سابقا ،حيث حدد ما وصل إليه علمه من التمييز بين الطرفين .
.:: استقرار آيت سغروشن سيدي علي بالمنطقة :
هاجر مولاي عثمان بن سليمان حفيد مولاي علي بن عمرو كما سبقت الإشارات من منطقة تالسينت خلال القرن 14 ميلادية واستقر على واد سرغينة .ولقد تضاربت الروايات حول أسباب هذه الهجرة،فهناك من يربطها بالظروف الطبيعية كالجفاف ،وهناك من يرجعها إلى سوء العلاقة التي كانت تجمع أبناء مولاي علي بن عمرو بعضهم ببعض ،مما أدى إلى الاقتتال بينهم والتشتت في المناطق المجاورة .خلف مولاي عثمان ابنا واحدا هو يوسف وهذا الأخير خلف أربعة أولاد.من بينهم عبد الله.ومن ذرية هذا الأخير الولي الصالح سيدي علي أويحيى.
لقد عرفت ذرية يوسف أوعثمان نحو المناطق الغربية والشمالية .وخلال هذه الهجرة انتقل سيدي يحيى بن عبد الله من المنطقة قاصدا مدينة فاس ،ثم انقطعت أخباره إذ لا أحد يعلم إن كان قد استقر بها أم هاجرها إلى الشرق كما يدعي البعض،وأصحاب هذا الرأي الأخير يزعمون أن قبره يوجد بشرق المغرب .
ومهما يكن فسيدي يحيى توفي،وعاد ابنه سيدي علي خارجا من مدينة فاس .وقبل وصوله مر بأراضي أبناء عمومته،آيت علي أويوسف فنزل بموقع يقال له" سهب العيا" فسأل عن إسم الموضع فأخبروه باسمه فقال عنه "إنما هو سهب الخلا" واتبع سيدي علي طريقه إلى أن وصل "تلات نسال" التي قال عنها "هرب لا تسال" ثم رحل وبرفقته رجال من آيت علي أويوسف إلى عائلته ،وبعد رحلة طويلة استقر بمنطقة تابوجبرت ،التي قال عنها "هنا تجبر ولادي"،وبالفعل فذريته هي التي تقطن حاليا بهذه المنطقة ،إلى أن اسكورن رفضوا بقائه بالمنطقة وقرروا طرده،إذ يعتبرونه مجرد قاطع طريق .
وفي الوقت الذي كان فيه سيدي علي ،يحيي سنة سيدنا إبراهيم لنحر أضحية العيد ،فوجئ بهجوم اسكورن عليه ،وفر مسرعا حاملا أضحيته على الفرس متجها نحو منخفض سكورة ،وبعد توقف لمدة دقائق تبين ان أهل سكورة لا زالوا يلاحقونه عازمين كل العزم على إخراجه من أراضيهم ،وهكذا ظلوا يطاردونه إلى أن عبر جبل تيشوكت في اتجاه الجنوب فدعا لهم بالدعاء المأثور عند العامة :"اللهم أنزل عليهم-اسكورن-أزقور نايت داوود ما يهز ما ينز" وهكذا ظل اسكورن مستهدفين من طرف آيت داوود أوعلي الأقوى منهم.
وخلال هذه المطاردة توقف سيدي السبع مرات قبل الوصول إلى منطقة سيدي حساين بتيشوكت والتي قال عنها " إنها كالبغلة الزرقاء ،رزقها قريب وشرها بعيد،عليها اغرس أولادي".استقر سيدي علي بسيدي حساين وخلال مقامه نزلت عليه المنزولة التي تسمى بزاوية 18 ظامن،وهي عبارة عن خيمة متنقلة ،واجتمع الناس من حوله بل وفاقت شهرته جبال تيشوكت ،وجاءته القبائل من بعيد مثل قبائل آيت النظير من ناحية الحاجب.
ثم انتقل سيدي علي إلى منخفض المرس .وقد خلف سيدي علي خمسة أولاد :يوسف ،يحيى ،محند ،أحمد ومحند ويقال توأمان نوذرية هذا الأخير تعرف بآيت محند فيما تسمى الذرية الباقية بادراسن.
وخلال القرنين 18 و19 عرفت ذرية سيدي علي نزوحا نحو المناطق المجاورة .جنوبا وغربا حيث وصل نفوذ آيت سغروشن سيدي علي إلى كيكو غربا والقصابي جنوبا ،إلا أنه خلال فترة الحماية وبالضبط سنة 1937م تم تحديد منطقة نفوذ آيت سغروشن من طرف سلطات الاستعمار في الطريق الرابطة بين بولمان والمرس غربا ونهر واد سرغينة جنوبا.
وتجدر الإشارة إلى أن المنطقة عرفت تعاقب عدة قبائل ففي الشمال قبائل بني حسين وبني عباد ثم آيت داوود أوعلي وهم فرع من آي تيوسي وأهل سكورة الذين استقروا بمنطقة سكورة منذ 781هجرية.وجنوب المنطقة آيت رحو وهم فرع من آي تيوسي وآيت بلقاسم (قصو) المعروفين باجحرون ،وأخيرا قبيلة آيت سغروشن سيدي علي حوالي القرن 15 م .


المصدر:

ثانوية قاسم أمين الإعدآدية -- فاس

[الدكتورة نزيهة المروني العلمي]

موضوع مهم جدا
http://aladdarssah.com/mwaextraedit4/extra/68.gif

[أبوغسان الادريسي]

الاخت الكريمة نزيهة المروني العلمي حياك الله
اريد ان أثير انتباهك في هذا الموضوع كل الاثباباتات التي تعكس ما قاله اخونا شريف سغروشن فهي موضوعة في هذا الديوان الموقر . هناك ظهير سلطاني . كتاب الدرر السنية في اصل السلالة السغروشنية والسبعية.ومشجر سيدي علي بن يحيى و عقد شراء يعود تاريخه الى 1215 ه وشهادة نقيب الشرفاء الادارسة مولاي عمر اليعقوبي حفظه الله وكل الوثائق التي تثبت النتماء الى آل البيت حفظهم الله . اما أخونا شريف سغروشن يتهجم على الولي الصالح سيدي علي بن يحيى منذ اكثر من 3 سنوات على صفحة الفيسبوك قبل ان ينقلها الى منتدانا الغالي ولكن للاسف كلامه يفتقر الى أي دليل . فهو مجرد هجوم ارتجالي ليس الا

[بن الطالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة الكرام منذ أن كنت صغيرا وأنا أسمع جدي و والدي رحمهم الله ، يتحدثون عن أصلنا الشريف وأن جدنا الحاج عبد الغني هاجر إلى منطقة أولاد جامع ناحية فاس قادما إليها من جهة الأطلس .
وسمعت كلاما حول مكان يسمى الجامع الاكحل في آيت سغروشن وأننا أبناء سيدي عبد السلام أحد أبناء سيدي علي بن عمر ... وأن الصلة فقدت بالأصل نتيجة لظروف تاريخية ( الاستعمار ، المجاعة..) وذلك منذ الستينات حيث أرسل شيخ الزاوية - وكان شيخا مسنا يومها- إلى أبناء الحاج عبد الغني مع أحد أبناء القبيلة يطلب منهم الحضور للحصول على "الشجرة" قبل يضيع أمرهم بموته. .. وللأسف لم يهتم أحد بالموضوع ، والمعلومات حوله أصبحت كلاما مشوشا غير واضح يرويه الآباء للأبناء . وقد حاولت مرارا إعادت بناء المعلومات وترتيبها و البحث عن أصولها .. فذهبت رفقة إخوتي زاوية سيدي عبد السلام بإفران وإلى زاوية وادي إفران ..فلم نعثر على شيء .
والآن أرجو من الإخوة الكرام أبناء المنطقة وكل من له معلومة تفيدني في هذا البحث أن يتفضل علي بها ولكم جزيل الشكر bentaleb@live.fr أو مباشرة على صفحات هذا المنتدى المبارك.

[أبوغسان الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة الكرام منذ أن كنت صغيرا وأنا أسمع جدي و والدي رحمهم الله ، يتحدثون عن أصلنا الشريف وأن جدنا الحاج عبد الغني هاجر إلى منطقة أولاد جامع ناحية فاس قادما إليها من جهة الأطلس .
وسمعت كلاما حول مكان يسمى الجامع الاكحل في آيت سغروشن وأننا أبناء سيدي عبد السلام أحد أبناء سيدي علي بن عمر ... وأن الصلة فقدت بالأصل نتيجة لظروف تاريخية ( الاستعمار ، المجاعة..) وذلك منذ الستينات حيث أرسل شيخ الزاوية - وكان شيخا مسنا يومها- إلى أبناء الحاج عبد الغني مع أحد أبناء القبيلة يطلب منهم الحضور للحصول على "الشجرة" قبل يضيع أمرهم بموته. .. وللأسف لم يهتم أحد بالموضوع ، والمعلومات حوله أصبحت كلاما مشوشا غير واضح يرويه الآباء للأبناء . وقد حاولت مرارا إعادت بناء المعلومات وترتيبها و البحث عن أصولها .. فذهبت رفقة إخوتي زاوية سيدي عبد السلام بإفران وإلى زاوية وادي إفران ..فلم نعثر على شيء .
والآن أرجو من الإخوة الكرام أبناء المنطقة وكل من له معلومة تفيدني في هذا البحث أن يتفضل علي بها ولكم جزيل الشكر bentaleb@live.fr أو مباشرة على صفحات هذا المنتدى المبارك.

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم كلامك فيه غموض رغم انني قراته مليا .هل هذا يعني انكم من ايت سغروشن سيدي علي وما علاقة زاوية سيدي عبد السلام ووادي افران بسيدي علي ولكم مني اطيب المنى

[الشريف الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب هذا المقال سبق له أن تقدم بطلب للحصول على عضوية لرابطة الشرفاء السغروشنيين الحقيقيين بسكورة الواقعة هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة فاس على بعد حوالي 100 كيلومتر ، وواجهه مسؤولو الرابطة بالإدلاء بما يفيد ويبرر انتماءه إلى الشرفاء السغروشنيين وحاول بطرق ملتوية حتى يئس، ثم أطلق العنان لنفسه ليصب جام غضبه على وعقده الدفينة تجاه الشرفاء بصفة عامة والسغروشنيين خاصة، ناعتا إياهم بجامعي المال والاحترام ( كدا) هل هناك من يفرض احترامه على الناس قهرا؟؟؟؟؟ ومتهما إياهم ببيع بطاقات الانتساب للرابطة، وماذا في ذلك وكل القوانين تكفل ذلك لأنه يعد أحد مصادر التمويل ؟؟؟؟
وهنا أفتح قوسا كبيرا ( وكلامي موجه للناس العقلاء ، لا إلى مثل هذا الشخص) إذا كان هذا الشخص شريفا ينتمي إلى آل البيت فهو في غنى عن أي رابطة أو جمعية أو نقابة، بل باستطاعته أن يفتتح جمعيته أو نقابته أو...أوو. وذلك بقوة القانون؟؟؟؟؟؟
ما حكم الشرع في شخص تطاول على أنساء انتقل إلى رحمة ربه لأكثر من أربعة قرون ، ولم يأل جهدا في سبه ونعته باللصوصية ( لص سرق شرف الانتساب إلى أهل البيت، تأملوا هذه التهمة يا عقلاء؟؟؟؟؟)
ثم يتهم بعض سلاطين الدولة العلوية بكونهم يحابون سيدي علي بن يحيى وتواطأوا معه ومنحوه ظهائر تقر بشرفه الصافي والذي لا لبس فيه على الإطلاق؟؟؟؟ ولو كان سيدي علي بن يحيى ذا جاه أو ثروات أو أو أو لكان هذا الكلام مقبولا، أما وأنه رجل متصوف اعتكف على رأس جبل يعبد الله، ما حاجة السلاطين إلى محاباته أو مجاملته؟؟؟
والكلمة الفصل في الأمر أوجه تحديا كبيرا أرجو لهذا الشخص أن يكون في مستواه
وهو أنني أشهد السادة الأعضاء أنني مستعد لمناظرته حيثما شاء وعلى نفقتي الخاصة حتى تنقله هو وإسكانه وإيواؤه ومصاريف الفندق على نفقتي الخاصة، فهل يقبل التحدي إن كان صادقا؟؟؟؟؟؟
ثم نقطة مهمة، إذا رفض التحدي وهو حتما سيرفضه لأنه مستند على فراغ قاتل، ولا يعمل إلا في الظلام كالخفاش، قلت أتحداه أن يدلي بوثيقة واحدة تثبت مزاعمه، ومن جهتي أنا مستعد للكشف عن كل الأوراق التي تثبت ما أقول وتفند في ذات الوقت ما يزعم
وأخيرا أذكره بقوله صلى الله عليه وسلم ما معناه : من انتسب إلى غير أبيه فليتبوأ مقعده من النار.

[للا صفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب هذا المقال سبق له أن تقدم بطلب للحصول على عضوية لرابطة الشرفاء السغروشنيين الحقيقيين بسكورة الواقعة هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة فاس على بعد حوالي 100 كيلومتر ، وواجهه مسؤولو الرابطة بالإدلاء بما يفيد ويبرر انتماءه إلى الشرفاء السغروشنيين وحاول بطرق ملتوية حتى يئس، ثم أطلق العنان لنفسه ليصب جام غضبه على وعقده الدفينة تجاه الشرفاء بصفة عامة والسغروشنيين خاصة، ناعتا إياهم بجامعي المال والاحترام ( كدا) هل هناك من يفرض احترامه على الناس قهرا؟؟؟؟؟ ومتهما إياهم ببيع بطاقات الانتساب للرابطة، وماذا في ذلك وكل القوانين تكفل ذلك لأنه يعد أحد مصادر التمويل ؟؟؟؟
وهنا أفتح قوسا كبيرا ( وكلامي موجه للناس العقلاء ، لا إلى مثل هذا الشخص) إذا كان هذا الشخص شريفا ينتمي إلى آل البيت فهو في غنى عن أي رابطة أو جمعية أو نقابة، بل باستطاعته أن يفتتح جمعيته أو نقابته أو...أوو. وذلك بقوة القانون؟؟؟؟؟؟
ما حكم الشرع في شخص تطاول على أنساء انتقل إلى رحمة ربه لأكثر من أربعة قرون ، ولم يأل جهدا في سبه ونعته باللصوصية ( لص سرق شرف الانتساب إلى أهل البيت، تأملوا هذه التهمة يا عقلاء؟؟؟؟؟)
ثم يتهم بعض سلاطين الدولة العلوية بكونهم يحابون سيدي علي بن يحيى وتواطأوا معه ومنحوه ظهائر تقر بشرفه الصافي والذي لا لبس فيه على الإطلاق؟؟؟؟ ولو كان سيدي علي بن يحيى ذا جاه أو ثروات أو أو أو لكان هذا الكلام مقبولا، أما وأنه رجل متصوف اعتكف على رأس جبل يعبد الله، ما حاجة السلاطين إلى محاباته أو مجاملته؟؟؟
والكلمة الفصل في الأمر أوجه تحديا كبيرا أرجو لهذا الشخص أن يكون في مستواه
وهو أنني أشهد السادة الأعضاء أنني مستعد لمناظرته حيثما شاء وعلى نفقتي الخاصة حتى تنقله هو وإسكانه وإيواؤه ومصاريف الفندق على نفقتي الخاصة، فهل يقبل التحدي إن كان صادقا؟؟؟؟؟؟
ثم نقطة مهمة، إذا رفض التحدي وهو حتما سيرفضه لأنه مستند على فراغ قاتل، ولا يعمل إلا في الظلام كالخفاش، قلت أتحداه أن يدلي بوثيقة واحدة تثبت مزاعمه، ومن جهتي أنا مستعد للكشف عن كل الأوراق التي تثبت ما أقول وتفند في ذات الوقت ما يزعم
وأخيرا أذكره بقوله صلى الله عليه وسلم ما معناه : من انتسب إلى غير أبيه فليتبوأ مقعده من النار.
سم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين الطاهرين
سيدي الفاضل المحترم الكريم انني ومن هدا الصرخ الشامخ اناشدكم الله ان تهدء من روعكم ولا تغضب , فاننا هنا اخوة وابناء عمومة ودلك لنجتمع على اعلاء كلمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , لا ليسب بعضنا بعضا او يطعن بعضنا في نسب البعض واسمحوا لي اقول انه لا يحق وبشرع الله ورسوله لاي شريف ان يطعن في نسب شريف اخر سواء بحجة او من غير حجة ,
فمادا يعمل غيرنا ادا كنا نحن نتعامل مع بعضنا البعض بهده العقلية ومادا سيقول عنا عموم الناس واكبر واكثر واعظم من هدا مادا سنقول رب العزة يوم العرض عليه
اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله ولاتطعنوا في انساب الناس واجعلوا نصب اعينكم قوله جل جلاله في سورة المؤمنون
((فادا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئد ولا هم يتساءلون فمن ثقلت موازينه فؤولائك هم المفلحون ومن خفت موازينه فؤولائك الدين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ))
وياترى من اي نوع سنكون وهل انسابنا سوف تشفع لنا ؟ كلا والف .

[للا صفية]

وعلى ما اعتقد ان هدا الشخص المسمى ((شريف سغروشني )) كاتب الموضوع غير مبالي باي شيئ وخير دليل انه سجل عضويته بتاريخ 14في الشهر الثامن من عام2011م , وكتب الموضوع هدا في يوم 24 من نفس الشهر ومن داك الوقت لم يدخل الديوان , ولم تكن له اي مشاركات اخرى غير هده المشاركة ,
وبهدا سيدي الكريم (( الشريف الادريسي )) اقول لكم ان ما قاله هدا العضو لا يستحق اية التفاتة ولا اي اهتمام وانه كدب وبهتان وحتما سوف يلقى جزاءه غدا يوم الحساب عند الحق سبحانه ان لم يعتدر ويستسمح عم قاله .

[خالد السغروشني الإدريسي الحسني]

موقف أهل السنة والجماعة من آل البيت

فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب
إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة


الخطبة الأولى
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار, ويصطفي للشرف من شاء من الأخيار ، شرّف رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على كل البرية ، وجعل ذريته أشرف ذريّة .
أحمد ربي تعالى وأشكره وأثني عليه وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نتقرب إلى الله تعالى بمحبة رسوله وعترته الطاهرة الزكية صلى الله وسلم وبارك عليهم وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فوصية الله تعالى للأولين والآخرين تقواه "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله".

أيها المسلمون:
الشريف في ذاته يفيض بالشرف على من حوله والكريم في معدنه يسري كرمه في المحيطين به، انظر إلى زجاجة العطر كيف تبقى فوّاحة بعد نفاد ما فيها، تطلّع إلى جوار المصباح وكيف استحال هالة من نور، وسوارًا من ضياء وكذلك البشر تفيض بركة السعداء منهم وتتعداهم إلى غيرهم . فكثير من سلالة إبراهيم الخليل غدوا أنبياء وأصحاب عيسى صاروا حواريين ورفاق محمد صلى الله عليه وسلم شرفوا بالصحبة وأزواجه أمهات للمؤمنين. ونسله استحقوا وصف الشرف والسيادة، كيف لا وفيهم من دمائه دم، و من روحه نبض ومن نوره قبس ومن شذاه عبق ومن وجوده بقية صلى الله عليه وصلى على آله وأزواجه وصلى على صحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا.

أيها المسلمون:
ولكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، وكانت مودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين، رعوها على مر الزمان كما رعوا باقي الشريعة. وأقاموها كما أقاموا بقية أحكام الدين، وقد يكون قصّر بعض المسلمين في هذا الجانب في مراحل من التاريخ وفي وقائع دونت بمداد من أسى كما يقصّر بعض المسلمين في بعض واجباتهم؛ فتكتب عليهم ذنبًا من الذنوب وخطيئة من الخطايا، إلا أن الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذل المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم، شهدت بذلك عقائدهم المدونة وتفاسيرهم المبسوطة وشروحات السنن وكتب الفقه. كيف لا، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وآل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قولوا: "اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". وهذا يفسر اللفظ الآخر للحديث: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد؛ فالآل هنا هم الأزواج والذرية كما في الحديث الأول.

عباد الله: هذه بعض فضائل آل بيت النبوة كما حفظتها كتب السنة والتزمها المسلمون منذ صدر الإسلام الأول وأنزلوهم منازلهم اللائقة من غير إفراط ولا تفريط. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته". وفي الصحيحين "أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: "والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك"، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ... كل ذلك في صحيح البخاري وغيره . وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك ، منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: "والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي "، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: "أذكركم الله في أهل بيتي". رواه مسلم.
وقال الطحاوي رحمه الله: "ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق".

عباد الله: إن مما تفاخر به هذه البلاد المملكة العربية السعودية منذ نشأتها بمراحلها الثلاث حكامًا وعلماء ، رعاة ورعية اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة آل بيته وتعظيمهم ومحبتهم واقتفاء أثرهم والدفاع عنهم وعن منهجهم ودينهم الحق. وقد اتخذت ذلك ديناً ومنهجًا وقربة إلى الله عز وجل. وتحملت في سبيل هذا المنهج العدل طعون الطاعنين ولمز الشانئين ولا يزيدها ذلك إلا ثباتًا على الحق وتمسكًا بمنهج الوسط واتباعًا لسنة آل البيت حقًا وليس أحدٌ أتبع لمنهجهم اليوم من هذه البلاد وأهلها وحكامها وعلمائها. قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "لآله صلى الله عليه وسلم حق لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر قريش.. وقريش يستحقون ما لا يستحقه غيرهم من القبائل". وقال رحمه الله في موضع آخر: "وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقًا، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو والجفاء، ونحن ما أنكرنا إلا ادعاء الألوهية فيهم وإكرام مدعي ذلك" انتهى كلامه رحمه الله . و قال الإمام في السنة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "والشيخ محمد رحمه الله – يعني ابن عبدالوهاب - وأتباعه الذين ناصروا دعوته كلهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على نهجه ويعرفون فضلهم ويتقربون إلى الله سبحانه بمحبتهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضا كالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكالخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبنائه الحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم . ومن سار على نهجهم من أهل البيت" انتهى كلامه رحمه الله.

أيها المسلمون:
ولأن آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، أمر تهفو إليه النفوس وشعور تجثو عنده العواطف، وحس يتحرك له الوجدان فقد نفذ من هذا الباب من استغله وتاجر به واستخدمه من ادّعى خدمته، منذ القرن الأول من عمر هذه الأمة إلى أيامنا هذه، وعلى مر ذلك التاريخ الطويل وتحت شعار محبة آل البيت والانتصار لهم. برزت مطامع سياسية وأخرى مادية وصفيت ثارات عرقية عنصرية واندس موتورون بهذا الدين، شانئون له مبغضون لأهله يهدمون أساسه ويبغون اندراسه، حتى غيرت معالم الدين وشوهت الشريعة وبدلت العقيدة، ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق. فطالوا أهم ما فيه وهو التوحيد ثم كرّوا على أهم مسائل العقيدة فحرفوها ثم أخذوا يعيثون فسادًا في بقية شرائع الدين وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم بلا هدى حتى صاروا كمن قال الله فيهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله". عظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل واستحلال فروج الحرائر. وتكفير عموم الأمة وكنِّ العداوة والبغضاء للعرب الذين هم مادة الإسلام وأصل الإسلام كل هذا يحدث ويكون تحت لافتات النصرة لآل البيت، ومحصلة الأمر كله تمكن مندسين في تغيير عقائد الإسلام الراسخة وشرائعه الثابتة وشعائره الظاهرة لدى جماعة من المسلمين باسم آل البيت ومحبة آل البيت.

و هنا أمران يستدعيان الوقوف ويلحان في الطرح.
أولهما: أن آل البيت الثابتة أنسابهم هنا في الحجاز أو ممن انتشر منهم في البلاد أو حكم جزءًا من بلادنا الإسلامية اليوم، هم أبعد الناس عن تلك المذاهب المستحدثة، تشهد بذلك عقائدهم ومؤلفات العلماء وطلبة العلم منهم ومواقعهم على شبكة الاتصال العالمية، وكذا مواقف الساسة منهم والحكام فيهم؛ فهل بعد هذا بصيرة لمستبصر وذكرى لمستذكر؟!
الأمر الثاني: أنه في الوقت الذي ينكر فيه المعروفون من آل البيت تلك العقائد الدخيلة، تنشط في الوقت نفسه عناصر ليسوا عربًا ولا من نسل العرب، ينشطون في الحديث باسم آل البيت وتكوين دين يزعمون أنه مستقىً من آل البيت، دين لا يعرفه صاحب البيت ولم يأت به جد آل البيت؛ بل ويخالف شريعة مؤسسه صلى الله عليه وسلم. بل إن أولئك العجم هم الرعاة لهذه العقائد المستحدثة ، الناشرون لها منذ نشأت إلى يومنا هذا. ألم يتساءل العقلاء منهم أو من تأثر بهم لماذا لم تلق هذه العقائد قبولاً في منازل آل البيت وفي مهبط الوحي وموطن الرسالة؟ ويقودنا هذا إلى تأكيد على دور العلماء وطلبة العلم خاصة من النسل الشريف وآل البيت المنيف ممن جرت في عروقهم الدماء الزكية أن يملكوا زمام المبادرة في الحفاظ على عقيدة جدهم صلى الله عليه وسلم، وألا يتركوا الصوت العالي يذهب لغيرهم ممن يتاجر باسمهم وينتفع بالحديث عنهم، مفسدًا أديان الناس وعقائدهم. إن عليهم وعلى عموم الأمة مسؤولية عظمى لهداية الناس وتبصيرهم بالدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واكتمل بوفاته، وتنقية فطر المسلمين من لوثات الغلو والجفاء لئلا تحيد بهم الأهواء عن صراط الله الذي قال فيه سبحانه: "وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيها من الآيات والحكمة. أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم.

الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
فلقد وفّق الله هذه البلاد ومنذ أن قامت في دورها الأول بلزوم جماعة المسلمين والتمسك بالإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين، وقفوا أثر آل البيت وعموم الصحابة والتابعين مما جعل للإسلام في هذه الديار بقاء بنقاء وهيمنة بصفاء. إن الإسلام الذي تمسكت به هذه البلاد هو الإسلام الذي قبلَتْه أجيال الأمة على مرَّ القرون يُسْلِمُه سلَفُهم إلى خَلَفِهم وعُلَماؤهم إلى مُتَعَلمهم، نافين عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ولأجل هذا كانت هذه البلاد بحكامها وعلمائها في مَرْمَى سهام المتربصين، وإفك الكاذبين، لقد نال علماء هذه البلاد الكثير من الطعن والتكفير كما نال حكامه صنوف من اللمز والتشكيك في المواقف السياسية والمبادرات والقرارات في محاولة للحد من تأثيرها الإيجابي في العالم. ولإقصائها عن الريادة في أمور الدين وفضاء السياسة وهو الأمر الذي هو قَدْرُها وقدرها ويمليه عليها مكانها ومكانتها وتتطلع إليه قلوب المستضعفين قبل عيونهم أملاً في لملمة شمل، وتطلعًا لمداواة جرح، ورغبة في سد حاجة. ومواقفها وسيرتها شاهدة على الجمع لا التفريق ورأب الصدع لا شق الصفوف، حفظها الله قائمة بالإسلام منافحة عنه.
ثم اعلموا رحمكم الله أن الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل في علاه: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا" اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وصل وسلم وبارك على آله وأزواجه وذريته وصحابته وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر صحابة نبيك أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وخذ بهم للبر والتقوى، اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لرضاك واجعل عمله في رضاك، اللهم وفقه ونائبه وإخوانهم وأعوانهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، اللهم هيئ له البطانة الصالحة يا رب العالمين.
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان. الله كن للمسلمين في فلسطين وفي كل مكان. اللهم آمنهم في أوطانهم وأرغد عيشهم واحقن دماءهم واكبت عدوهم. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. اللهم فرّج هم المهمومين والمسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين وفك أسر المأسورين واشف برحمتك مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وبلغنا فيما يرضيك آمالنا، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم ولجميع المسلمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

وعلى ما اعتقد ان هدا الشخص المسمى ((شريف سغروشني )) كاتب الموضوع غير مبالي باي شيئ وخير دليل انه سجل عضويته بتاريخ 14في الشهر الثامن من عام2011م , وكتب الموضوع هدا في يوم 24 من نفس الشهر ومن داك الوقت لم يدخل الديوان , ولم تكن له اي مشاركات اخرى غير هده المشاركة ,
وبهدا سيدي الكريم (( الشريف الادريسي )) اقول لكم ان ما قاله هدا العضو لا يستحق اية التفاتة ولا اي اهتمام وانه كدب وبهتان وحتما سوف يلقى جزاءه غدا يوم الحساب عند الحق سبحانه ان لم يعتدر ويستسمح عم قاله .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،،
مع تنامي الشبكة العنكبوتية أصبح بالامكان اقتناء عشرات العناوين الالكترونية والدخول بها في الشبكة العنكبوتية ..
لذلك يجب علينا الانتباه الى الأسماء المستعارة وما يمكن أن تشارك به من مواقف قد تسيء الى الديوان

[الدكتورة نزيهة المروني العلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب هذا المقال سبق له أن تقدم بطلب للحصول على عضوية لرابطة الشرفاء السغروشنيين الحقيقيين بسكورة الواقعة هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة فاس على بعد حوالي 100 كيلومتر ، وواجهه مسؤولو الرابطة بالإدلاء بما يفيد ويبرر انتماءه إلى الشرفاء السغروشنيين وحاول بطرق ملتوية حتى يئس، ثم أطلق العنان لنفسه ليصب جام غضبه على وعقده الدفينة تجاه الشرفاء بصفة عامة والسغروشنيين خاصة، ناعتا إياهم بجامعي المال والاحترام ( كدا) هل هناك من يفرض احترامه على الناس قهرا؟؟؟؟؟ ومتهما إياهم ببيع بطاقات الانتساب للرابطة، وماذا في ذلك وكل القوانين تكفل ذلك لأنه يعد أحد مصادر التمويل ؟؟؟؟
وهنا أفتح قوسا كبيرا ( وكلامي موجه للناس العقلاء ، لا إلى مثل هذا الشخص) إذا كان هذا الشخص شريفا ينتمي إلى آل البيت فهو في غنى عن أي رابطة أو جمعية أو نقابة، بل باستطاعته أن يفتتح جمعيته أو نقابته أو...أوو. وذلك بقوة القانون؟؟؟؟؟؟
ما حكم الشرع في شخص تطاول على أنساء انتقل إلى رحمة ربه لأكثر من أربعة قرون ، ولم يأل جهدا في سبه ونعته باللصوصية ( لص سرق شرف الانتساب إلى أهل البيت، تأملوا هذه التهمة يا عقلاء؟؟؟؟؟)
ثم يتهم بعض سلاطين الدولة العلوية بكونهم يحابون سيدي علي بن يحيى وتواطأوا معه ومنحوه ظهائر تقر بشرفه الصافي والذي لا لبس فيه على الإطلاق؟؟؟؟ ولو كان سيدي علي بن يحيى ذا جاه أو ثروات أو أو أو لكان هذا الكلام مقبولا، أما وأنه رجل متصوف اعتكف على رأس جبل يعبد الله، ما حاجة السلاطين إلى محاباته أو مجاملته؟؟؟
والكلمة الفصل في الأمر أوجه تحديا كبيرا أرجو لهذا الشخص أن يكون في مستواه
وهو أنني أشهد السادة الأعضاء أنني مستعد لمناظرته حيثما شاء وعلى نفقتي الخاصة حتى تنقله هو وإسكانه وإيواؤه ومصاريف الفندق على نفقتي الخاصة، فهل يقبل التحدي إن كان صادقا؟؟؟؟؟؟
ثم نقطة مهمة، إذا رفض التحدي وهو حتما سيرفضه لأنه مستند على فراغ قاتل، ولا يعمل إلا في الظلام كالخفاش، قلت أتحداه أن يدلي بوثيقة واحدة تثبت مزاعمه، ومن جهتي أنا مستعد للكشف عن كل الأوراق التي تثبت ما أقول وتفند في ذات الوقت ما يزعم
وأخيرا أذكره بقوله صلى الله عليه وسلم ما معناه : من انتسب إلى غير أبيه فليتبوأ مقعده من النار.

للأسف الشديد كثرت هذه الظاهرة على الانترنيت ؛ فأصبح كل من عورض في دخول رابطة أو جمعية شرفاء يسارع في نفي نسب من عارضه على الانترنيت ؛ حتى وجدنا معارضين سياسيين اتخذوا النسب مطية للمعارضة فأصبح بعضهم يطعن في نسب الملوك العلويين و نسب ملوك الاردن الهواشم , و تطور الأمر ليصل إلى معارضة مذهبية طائفية فرأينا من يطعن في أنساب أهل السنة ؛ لأن أهل البيت في زعمهم لا يكونوا إلا من الشيعة بل وصل هذا الداء إلى دائرة أهل السنة ليطعن المتشددون الاسلاميون في أنساب بعض صوفية أهل السنة لآنهم متصوفة
لهذا أنصح كل قرأ موضوعا في الطعن في الانساب أن يتريث و لا يأخذ بما جاء فيه حتى تعرض الأدلة القوية القاطعة التي لا التباس فيها ثم ينظر في خلفية الطاعن هل بينه و بين من طعن في نسبه خلفية سياسية او مذهبية أو تنافسية أو غير ذلك ....

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

للأسف الشديد كثرت هذه الظاهرة على الانترنيت ؛ فأصبح كل من عورض في دخول رابطة أو جمعية شرفاء يسارع في نفي نسب من عارضه على الانترنيت ؛ حتى وجدنا معارضين سياسيين اتخذوا النسب مطية للمعارضة فأصبح بعضهم يطعن في نسب الملوك العلويين و نسب ملوك الاردن الهواشم , و تطور الأمر ليصل إلى معارضة مذهبية طائفية فرأينا من يطعن في أنساب أهل السنة ؛ لأن أهل البيت في زعمهم لا يكونوا إلا من الشيعة بل وصل هذا الداء إلى دائرة أهل السنة ليطعن المتشددون الاسلاميون في أنساب بعض صوفية أهل السنة لآنهم متصوفة
لهذا أنصح كل قرأ موضوعا في الطعن في الانساب أن يتريث و لا يأخذ بما جاء فيه حتى تعرض الأدلة القوية القاطعة التي لا التباس فيها ثم ينظر في خلفية الطاعن هل بينه و بين من طعن في نسبه خلفية سياسية او مذهبية أو تنافسية أو غير ذلك ....

بدل البحث في سبل إحياء الرحم والتعريف بأنسابنا عدنا قرونا الى الوراء اين تميزت حالة الطعن في الأنساب لا حول ولا قوة الا بالله