وقاحة بعض من أرخ لدولة الأدارسة

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين الأوفياء

جاء في مخطوط الأنوار وكنز الأسرار في نسب آل النبي المختار
.... وخرج أمير فاس مستخفياً إلى حمام اغلان فنظر يهودية كيف خرجت من الحمام فأراد بها فعل الشيطان فعاقت عليه فأجتمع الناس فوجدوه الأمير يحيى بن يحيى فأرادوا أن يعزلوه في فاس فدخل في داره في دار القيطون فلم يخرج إلى يوم الجمعة عند الغروب دُخل عليه ففر إلى عدوة الأندلس فاقبضوه عند باب بزرخ فقتلوه تلك الليلة.
تعليق: من الشيء المستغرب الذي لا يقبله ذوي العقول والألباب هذه القصة المختلقة التي تظهر أن الخليفة الإدريسي الإمام يحيى بن يحيى بن محمد بن إدريس الأزهر الذي خضعت لحكمه مناطق شاسعة من بلاد المغرب بمظهر المهوس جنسياً بتسلله مستخفياً لكي يغتصب يهودية تمنعت عنه ورفضته ثم يكتشف الناس أمرهُ ويحاصروه ثم يقتلوه كلام لا يدخل العقل ولا يصدقه إلا السذج من الناس بالإضافة إلى ذلك من هو صاحب هذه الرواية التاريخية الوقحة التي فيها إساءة لسمعت كبير البيت الإدريسي في تلك الفترة من هو ؟
http://aladdarssah.com/uploaded/4_01403079941.jpg (http://aladdarssah.com)

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

في عهد الادارسة: (http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1092)
كان يحيى بن يحيى محمد بن ادريس الأزهر ملكا على المغرب بعد والده يحيى، ولكنه كان فاجرا، وقد دخل على النساء يوما في احد حمامات فاس فثار عليه اهل فاس وكادوا يفتكون به. ثم عينوا عليهم اميرا منهم هو عبدالرحمن بن ابي سهل الجذامي، وتمكن يحيى بعد هذه الحادثة من استرجاع فاس، وتولى بعده علي بن عبدالله بن عمر ابن ادريس الأزهر، فخرج عليه ثائر خارجي بجبال مديونة يدعى عبد الرزاق الصفري، وتمكن من الاستيلاء على عدوة الاندلس بينما صمدت ضده عدوة القرويين.
ولما ظهر العبيديون واعتقل مصالة يحيى بن ادريس بن عمر بن إدريس الأزهر الذي مات مغربا عين عاملا على المدينة يدعى ريحان الكتامي، فثار ضده الحسن الحجام بمساعدة اهل المدينة وقتله كما قتل كثيرا من اشياعه.
وثار الفاسيون مرة اخرى ضد الشيعة سنة 322 وعينوا عليهم عاملا هو احمد بن بكر بن عبدالرحمن بن ابي سهل الجذامي وقتلوا عامل الشيعة حامد بن حمدان وجرد اليهم العبيديون جيشا بقيادة ميسور الخصي فاغلقوا فاسا دونه وبقي محاصرا لفاس مدة سبعة اشهر، واخيرا صالحوا ميسورا على ان يحتفظوا بعاملهم الجديد الذي عينوه بانفسهم وهو حسن اللواتي.
تعليق: إن اليد الأموية كان لها فعلها في زعزعت حكم الأدارسة في الخفاء.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

فعلا ، إنها قصة ملفقة ، يراد بها الاساءة الى الاشراف
المنطق يقول أن الخليفة لديه من الامكانات والوسائل لجلبها مسلسلة الى القصر وليس التخفي كسائر الرعية للتلهية ...
إنها من المآمرات التي كانت ولا زالت تحاك ضد الأشراف في كل مكان ...
من سم سيدنا الحسن السبط ....أقرب أقربائه ...
هذه الفترة عرفت تواجد الخوارج بالقرب من فاس ولا أدل على ذلك من مبايعة الخارجي عبد الرزاق بصفرو على بعد 30 ميلا من عاصمة ادريس الأزهر ....

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ثم يصورون الجيش الإدريسي الذي كان قوامه من قبائل صنهاجة وغمارة وزناتة وأروبة القادم بقيادة الأمير علي بن عبدالله بن عمر بن إدريس الأزهر لقمع الإنقلاب العسكري بأنهم مجموعة من الوحوش والمجرمين الذين يقتلون أهل فاس الأبرياء في دورهم والمساجد والحرمات بلا رحمة ولا شفقة ولا أنسانية.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

لم يكتف ابن جزي بالضرب في الأخلاقيات ولكنه لخبط في الأنساب كما لاحظنا في المشجرات التي يرجع فيها بني حمزة تارة الى عيسى بن ادريس ومرة الى عبدالله بن ادريس ....
ويلتقي النسابون الأوائل والانقلابيون في كونهم من الأندلس ...
مصادفة ليست بالغريبة ...حينما ندقق في الأمور .....

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

لم يكتف ابن جزي بالضرب في الأخلاقيات ولكنه لخبط في الأنساب كما لاحظنا في المشجرات التي يرجع فيها بني حمزة تارة الى عيسى بن ادريس ومرة الى عبدالله بن ادريس ....
ويلتقي النسابون الأوائل والانقلابيون في كونهم من الأندلس ...
مصادفة ليست بالغريبة ...حينما ندقق في الأمور .....
لا يصح أن نربط بين عدم صحة ما جاء في مخطوطه من تاريخ يخص الأدارسة وبين ما ذكره من أنساب إدريسية فهذا شيء وهذا شيء آخر، فلأجل ذلك يجب علينا عدم التسرع في أمور الأنساب.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

موضوعنا هنا فقط لدراسة تاريخ الأدارسة دراسة منطقية عقلية علمية فقط،
فتصحيح تاريخ أسلافنا يصحح صورتنا أمام العالم لأننا خلفائهم من بعدهم.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

لا يصح أن نربط بين عدم صحة ما جاء في مخطوطه من تاريخ يخص الأدارسة وبين ما ذكره من أنساب إدريسية فهذا شيء وهذا شيء آخر، فلأجل ذلك يجب علينا عدم التسرع في أمور الأنساب.


موضوعنا هنا فقط لدراسة تاريخ الأدارسة دراسة منطقية عقلية علمية فقط،
فتصحيح تاريخ أسلافنا يصحح صورتنا أمام العالم لأننا خلفائهم من بعدهم.


فعلا الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي ،
صدقتم في هذا المعنى ،
ولو أن ابن جزي وكتابه الأنوار ما هو إلا نقطة صغيرة في بحر من التعتيم الذي طال الدولة الادريسية ،
غير أنه لا يجب أن يعزب عن أذهاننا ، أن أصحاب الشأن أنفسهم ساهموا بحظ وافر في هذا التعتيم ....
كما أن التاريخ لا يستقيم في غياب الأنساب وتحديد الجغرافيا ....فهي ثلاثية تشد بعضها بعضا ....