تحديث علم الانساب - اولا اقتفاء الاثر

[الشريف المغربي]

تحديث علم الانساب
علم الانساب والتوثيق(اقتفاء الاثرLa traçabilité)
عرف الفقهاء قديما توثيق الشهادة الشفهية او على الوثيقة والخط وقد صنف الكثير منهم كتبا مثل المنهل الرائق في معرفة الوثائق ..او مثلى الطريقة في ذم الوثيقة ،لكن هذا العلم تطور بشكل كبير وادخلت اليه عدة مصطلحات منها اقتفاء الاثر La traçabilité
وعلم الانساب كثيرا ما يدخله التشكيك من جهتين الاولى انه ليس علما وذلك لجهل البعض بابسط ابجدياته وما عرفوا منه الا الجانب الاحصائي الوصفي وفقط او شكله النهائي اي المشجر والمبسوط ولم يحيطوا بمختلف قضاياه وخلفياته.
والثاني ههي قضية الدخلاء والذين يصطنعون وثائق ويزورونها لتكييفها ،ومنه نطرح السؤال ألا يوجد سبل لفضح تلك الوثائق وكشف زيفها
من اجل هذا الهدف يقوم تصوري على الاستفادة من منهج علوم التوثيق المعاصرة والمتطورة لكشف هذا الزيف واليوم اقدم مصطلح جديد هو علم اقتفاء الاثر للبحث عن كيفية اختلاق المعلومة او الوثيقة واين وكيف نشات واي مسار سلكته واين استقرت
تعريف اصطلاحي
تقفي الأثر هو المعلومات التي تسمح بمتابعة منتوج أو مادة منتجة ضمن سياق أو سلسلة إنتاجها منذ بدايته إلى توزيعه وصولا إلى نهاية دورة حياته.
وهي بمعنى آخر متابعة (تقفي أثر) دورة حياة أي وثيقة منذ نشأتها إلى غاية نهاية إستعمالها.مرورا بجميع الخطوات والدورات التي مرت بها والإجراءات التي خضعت لها.
د.معاشو بووشمة(المعروف باسم محمد البوخاري)

[كتيب]

شيء ممتاز و جميل هذا الطرح النافع و المفيد الذي يُعَّدُ في واقع الأمر تفعيل و تطوير آليات و طرق إثبات الأنساب من جهة من خلال الوثائق الاصيلة الموافقة جملة و المطابقة تفصيلا لما جاء في كتب الانساب المعتمدة لاسيما المخطوطات , فحبذا لو تنفر فرقة من الباحثين المتخصصين في أنساب الأشراف بالأخص إذا تعلق الأمر بالأشراف الادارسة , ثم كشف زيف و فساد و بطلان الوثائق الغير موافقة جملة و الغير مطابقة تفصيلا لما هو مسطور أو مخطوط فيما يتعلق بذخائر الاشراف أعني مصادر الانساب من مخطوط و مكتوب و نحوهما, لكن المشكلة تبدو عويصة في نظري المتواضع, لسبب بسيط ووجيه مفاده أنَّ مخطوطات الأشراف و مطبوعاتهم لا تحصى كثرةو لكن للأسف الباحثين المجازين الذين أخذوا علم الأنساب من المشايخ لا من الصحائف قليلون و نادرون و الاشكال المطروح الآن هل كل من ادعى أنه باحث في أنساب الاشراف هكذا بأن يضع تحت اسمه الكريم ...زيد .. أو... عمر من الناس دون أن أعين يعتبر باحثا أصيلا زاحم بالركب و أخذ علم الأنساب من المشايخ و هذه هي الاشكالية, قديما قالوا لا تأخذ القرآن من مصحفي و لا العلم من صُحُفي , و يجوز أن نقيس على نا سبق و نقول و لا تأخذ علم الأنساب من هواة المطالعة من المخطوطات من لا شيخ لهم في هذا العلم الشريف خصوصا إذا تعلق بأنساب الاشراف , قديما قالوا من لا شيخ له فشيخه الشيطان , و قالوا أيضا : ( من كان شيخه كتابَه ، كان خطؤه أكثر من صوابه ) .هناك مَنْ يسلُك مسالك التأصُّلَ العلمي إذا تعلق الأمر بعلم الانساب عن طريق قراءة الكتب و المخطوطات . مفاتيح علم الانساب تتنتزع انتزاعا من أفواه مشايخ هذا الفن , لا تقتنص من بطون الكتب هكذا من دون أن يتأصَّلُ بشيخه و يتخرَّجُ عليه في مفاتيح علم الانساب و أصوله ,أرجوا المعذرة من إخواني الباحثين المحترمين في هذا الديوان الشريف, أقول و أكرر لست أقصد باحثا بعينه, أنا العبد الضعيف لم ألتحق بديوانكم العظيم إلاَّ منذ بضعة أيام فقط, و تجولت في كثير من أبوابه فطربت مما قرأت من فوائده و فرائده , لكن أرجو أن لا يُفهم كلامي و يُحَمل ما لا يحتمل , خلاصة الكلام نريد باحثين محترفين تتلمذوا على أيدي مشايخ معروفين في الساحة العلمية أصحاب الكعب العالي في علم الأنساب خصوصا أنساب الاشراف من أدارسة و بني عمومتهم الهاشميين , أما الباحثون الهواة مرحى بهم لكن لابد ان يكون لهم شيوخ حفاظ ضباط عدول , فعلم الأنساب علم شريف كغيره من العلوم , لا يجتهد فيه إلاَّ أصحاب الإجازات و الدرجات, أما النقل المحض فممكن مع التحفظ , لكون الذي سمى نفسه باحثا لا نعلم من أجازه في هذا العلم أو زكاه ليتناول و يخوض و يُصحح او يُصوب فقط من الصحائف أقصد المخطوطات و المشاجر , مع ضعف الإحاطة و استيعاب مصطلحات أهل علم الانساب, و الله من وراء القصد.

[البراهيمي]

كلام جميل لافض فوك .

[عابدي]

كلام جميل لافض فوك .

والله قلتها انا ايضا و انا اقرأ كلام اخينا كتيب
فهذا كلام ليس يصدر الا عن ذكي نبيه لبيب

[أحمد بودراع]

المجهول كتيب
ولعل اسمك يدل عليك : كتيب
لعلك تعيش في زاوية مغمورة مع شيخ تفني نفسك في خدمته
فاختلط عليك علم الأنساب مع علم شيوخ الزوايا والطبل والمزمار
أنصحك أن تلبس خرقتك وتبقى في أحضان شيخك ...
لن أناقش مجهولي الهوية ....

[كتيب]

كلام جميل لافض فوك .

شكرا على مرورك الجميل, أيها الأخ النبيل , و بارك فيك ربنا الجليل , و أطال في عمرك و بلّغك رمضان الفضيل.

[كتيب]

والله قلتها انا ايضا و انا اقرأ كلام اخينا كتيب
فهذا كلام ليس يصدر الا عن ذكي نبيه لبيب




شكرا على مرورك الكريم , أيها الأخ الحميم , صاحب اللسان العربي المستقيم , أسأل الله تعالى العلي العظيم, أن يجعلك من أصحاب النعيم , يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شيء ممتاز و جميل هذا الطرح النافع و المفيد الذي يُعَّدُ في واقع الأمر تفعيل و تطوير آليات و طرق إثبات الأنساب من جهة من خلال الوثائق الاصيلة الموافقة جملة و المطابقة تفصيلا لما جاء في كتب الانساب المعتمدة لاسيما المخطوطات , فحبذا لو تنفر فرقة من الباحثين المتخصصين في أنساب الأشراف بالأخص إذا تعلق الأمر بالأشراف الادارسة , ثم كشف زيف و فساد و بطلان الوثائق الغير موافقة جملة و الغير مطابقة تفصيلا لما هو مسطور أو مخطوط فيما يتعلق بذخائر الاشراف أعني مصادر الانساب من مخطوط و مكتوب و نحوهما, لكن المشكلة تبدو عويصة في نظري المتواضع, لسبب بسيط ووجيه مفاده أنَّ مخطوطات الأشراف و مطبوعاتهم لا تحصى كثرةو لكن للأسف الباحثين المجازين الذين أخذوا علم الأنساب من المشايخ لا من الصحائف قليلون و نادرون و الاشكال المطروح الآن هل كل من ادعى أنه باحث في أنساب الاشراف هكذا بأن يضع تحت اسمه الكريم ...زيد .. أو... عمر من الناس دون أن أعين يعتبر باحثا أصيلا زاحم بالركب و أخذ علم الأنساب من المشايخ و هذه هي الاشكالية, قديما قالوا لا تأخذ القرآن من مصحفي و لا العلم من صُحُفي , و يجوز أن نقيس على نا سبق و نقول و لا تأخذ علم الأنساب من هواة المطالعة من المخطوطات من لا شيخ لهم في هذا العلم الشريف خصوصا إذا تعلق بأنساب الاشراف , قديما قالوا من لا شيخ له فشيخه الشيطان , و قالوا أيضا : ( من كان شيخه كتابَه ، كان خطؤه أكثر من صوابه ) .هناك مَنْ يسلُك مسالك التأصُّلَ العلمي إذا تعلق الأمر بعلم الانساب عن طريق قراءة الكتب و المخطوطات . مفاتيح علم الانساب تتنتزع انتزاعا من أفواه مشايخ هذا الفن , لا تقتنص من بطون الكتب هكذا من دون أن يتأصَّلُ بشيخه و يتخرَّجُ عليه في مفاتيح علم الانساب و أصوله ,أرجوا المعذرة من إخواني الباحثين المحترمين في هذا الديوان الشريف, أقول و أكرر لست أقصد باحثا بعينه, أنا العبد الضعيف لم ألتحق بديوانكم العظيم إلاَّ منذ بضعة أيام فقط, و تجولت في كثير من أبوابه فطربت مما قرأت من فوائده و فرائده , لكن أرجو أن لا يُفهم كلامي و يُحَمل ما لا يحتمل , خلاصة الكلام نريد باحثين محترفين تتلمذوا على أيدي مشايخ معروفين في الساحة العلمية أصحاب الكعب العالي في علم الأنساب خصوصا أنساب الاشراف من أدارسة و بني عمومتهم الهاشميين , أما الباحثون الهواة مرحى بهم لكن لابد ان يكون لهم شيوخ حفاظ ضباط عدول , فعلم الأنساب علم شريف كغيره من العلوم , لا يجتهد فيه إلاَّ أصحاب الإجازات و الدرجات, أما النقل المحض فممكن مع التحفظ , لكون الذي سمى نفسه باحثا لا نعلم من أجازه في هذا العلم أو زكاه ليتناول و يخوض و يُصحح او يُصوب فقط من الصحائف أقصد المخطوطات و المشاجر , مع ضعف الإحاطة و استيعاب مصطلحات أهل علم الانساب, و الله من وراء القصد.

فعلا الأخ كتيب
البحث في الأنساب ليس بالأمر السهل
خصوصا مع شح المراجع ....
وأنا أتساءل معك أخي الكريم ....أين هم شيوخ الأنساب ؟؟؟؟
بالنسبة للمغرب شيوخ الأنساب هم النقباء أي نقباء الأشراف
وهؤلاء النقباء يتم اختيارهم من قبل قبيلتهم أو عشيرتهم
بعد ذلك يرفعون ملف اختيار النقيب الى المصالح المعنية ليتم تسجيل اسمه ضمن النقباء
النقيب في هذه الحالة يهتم بقبيلته وعشيرته ، وينظر في قضاياها اليومية ، طبقا لما جاء في ظهير التعيين ...
شكرا على الطرح الجميل
وللحديث بقية

[كتيب]

المجهول كتيب
ولعل اسمك يدل عليك : كتيب
لعلك تعيش في زاوية مغمورة مع شيخ تفني نفسك في خدمته
فاختلط عليك علم الأنساب مع علم شيوخ الزوايا والطبل والمزمار
أنصحك أن تلبس خرقتك وتبقى في أحضان شيخك ...
لن أناقش مجهولي الهوية ....

لقد أدَّبني ربي في كتابه العظيم , و علَّمني حبيبي المصطفى عليه أزكى الصلاة و التسليم, في هديه القويم, أن نخاطب الناس حسب عقولهم , و أن ننزل الناس منازلهم.

فخير ما أبدأ به كلمتي لك أيها المعلوم , اسمك بو دراع , دال مهملة أم معجمة سيان , الحمد لله على كل حال أن اسمك ليس بو لسان , ليت شعري كيف سيكون الحال , لو كنت كذلك , عفا الله عَنْكَ , و ألهمك رشدك , و هداك إلى الحق.

تعلمت من كتابي ربي , أن إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها , أو ردوها. فأنت أيها المعلوم السيد بوذراع , حييتني بتحية , فواجب عليّ أن أحييك بأحسن منها أو أردها , و لست أدري أفقهت مقصدي أم أنّك سوف تراوغ و تهذي.لا علينا يا بُنّي .

حقا لأنني أجهل سِنّك , أأصغر مِنِّي , فأشفق عليك و أرحمك , أم أكبر مِنّيِ فأحفظ لك قدرك, و أعرف شرفك , كما وصّى به حبيبي المصطفى , عليه الصلوات و السلام الأوفى, حيث قال صلَّى الله عليه و سلم:

ليس منا من لم يرحم صغيرنا , و يعرف شرف كبيرنا .

حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -رضي الله تعالى عنهم-

أخرجه الترمذي، أبواب البر والصلة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في رحمة الصبيان (4/322)، برقم: (1920)، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/957)، برقم: (5444).

و ذكره الإمام النووي في رياضه قال هكذا: باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ثُمَّ أورد الحديث المذكور آنفا..

وفي رواية ذكر (حق كبيرنا)

أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في الرحمة (4/286)، رقم: (4943)، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/1114)، برقم: (6540)..

لا أريد أن أثقل عليك يا أخي, بل يا بُنَّي , ياأيها المعلوم ؟ بشرح الحديث لكنني أنصحك من خالص قلبي مشفقا عليك , أن ترجع إلى المصادر التي ذكرتها لك لتتعلم أصول مراعاة الأدب مع من يكبرك سنًّا, فأنا متأكد يقينا أنك أصغر مِنِّي بكثير, لسبب بسيط أنَّ ما فيك ظهر على فيك, التهور و التسرع و كيل التهم الرخيصة لأول وهلة , هذه سلوكات الصِّغَار ... أيًّا كانوا : صغار السِّنِ , أم صغار العِلْمِ...

واأسفاه ..... أنت تجهل أدب الحوار ... أنت تجهل أدب الخلاف... أنت تجهل أدب إحترام الكبير أيًّا كان لسنه...., لعلمه ..., لفضله..., لشرفه ... الخ... أنت تجهل الكثير الكثير, فكيف تجاسرت على اللمز و الهمز على من يجب عليك أن تعرف شرفهم و قدرهم و منزلتهم و لا فخر...

وصفتني بالمجهول على حد تعبيرك و و شكرا لك على أدبك , و تقديرك ....

لكنني الحمد لله لست جاهلا , هذا من فضل ربي , أن نوّر قلبي , و هذّب عقلي , فأسأله أن يشرح لي صدري و ييسر لي أمري و يحلل عقدة من لساني حتى تفقه قولي, فأنا لك ناصح أمين, و مشفق رحيم , لكنك بارزتني بالمسّبة , و عيَّرتني بالريبة , و جعلتني بلا حرمة , و تعديت عليَّ بالتهمة .

أنت تجهلني فتجرأت عليَّ , أنا المجهول سليل الشرف , أما كان لك أن تقتدي بالأخوين الكريمين اللذين سبقاك بالتعليق الخفيف , الذي يَنِّمُ على أصلهم الشريف , و طبعهم الأليف , و أدبهم اللطيف , لم ينزلوا بأسلوبهم إلى معنى سخيف , فأنا أدعو لهما بالخير , لطيبتهما نحو الغير .

ربما تكون أنت معلوما , لكنَّك لبذل الخير معدوما , طبعا لئن فاقد الشيء لا يعطيه , و الجاهل بالشء يعاديه.

اسمي يدل على رسمي , كتيب تصغير لكتاب , فأنعم به من جليس .

فأنا لا أعيش في زاوية التي صورتها لك مخيلتك الخاوية و فأنا خريج جامعة , لفنون العلم أخذت جوامعه .

تتلمذت على شيوخ كبار, هم علماء من شتى الأمصار , لا يشق لهم غبار , فالحمد لله على منة الواحد القهار , أخذت منهم مفاتيح العلوم و الفنون , و أحمد ربي على ما أسبغ عليّ من نعمه العظيمة , و آلائه الجسيمة .

فإن كنت تجهلني , فهذا لا يضرني , فَهَمِي الذي يحيرني , هو رضا ربي , هذا كل ما يشغلني.

أفني نفسي في طاعة ربي , فهو حسبي في جميع أمري.

لا أعبد الشيوخ و هم عباد , و إنما أتعلم منهم ما يقربني إلى رب العباد , من تحصيل علم واضح , و المبادرة لعمل صالح , و التحلي بالخلق الراجح.

لا ثمُ لا ..لم يختلط عليّ علم الأنساب , لكنني أجهل تماما علم السِبَاب .

أما الزوايا التي تتحدث عنها و الطبل و المزمار ؟؟؟.. فأنا لا افهم مفرادتك في هذا المضمار...فليسوا من شأني .... فابحث عن شخص غيري .....ما يكون لي أن اتكلم بهذا ..... سبحانك هذا بهتان عظيم .

شكرا على نصيحتك , فقد عرفت ما في جعبتك , فما يهمني كلامك , فأنت و شأنك .

فأنا لا ألبس الخرق التي نعتت..., و لا أعرف أحضان الشيوخ التي وصفت.

فأنا ما طالبتُ نقاش العقلاء من أحد , فضلا عنك أنت يا أحمد.

فإن كنتُ مجهول الهوية كما زعمت , فاعلم أنني سليم الطوية لا كما وهمت.

فحسبي الله و نعم الوكيل ...

[كتيب]

فعلا الأخ كتيب
البحث في الأنساب ليس بالأمر السهل
خصوصا مع شح المراجع ....
وأنا أتساءل معك أخي الكريم ....أين هم شيوخ الأنساب ؟؟؟؟
بالنسبة للمغرب شيوخ الأنساب هم النقباء أي نقباء الأشراف
وهؤلاء النقباء يتم اختيارهم من قبل قبيلتهم أو عشيرتهم
بعد ذلك يرفعون ملف اختيار النقيب الى المصالح المعنية ليتم تسجيل اسمه ضمن النقباء
النقيب في هذه الحالة يهتم بقبيلته وعشيرته ، وينظر في قضاياها اليومية ، طبقا لما جاء في ظهير التعيين ...
شكرا على الطرح الجميل
وللحديث بقية

صدقت أيها الأستاذ الكبير , و الباحث القدير , و الله لقد أصبت كبد الحقيقة , بتحاليل دقيقة , و مفردات عميقة , و آليات وثيقة , هذا الذي كنت أنتظر سماعه , فما ذكرته هو لعلم الأنساب أساسه , فالنقباء هم شيوخه , لا يكابر في ذلك إلاَّ عنيد , أو صاحب رأي غير سديد , و هذا هو الحق الذي عنه لا نحيد و بورك فيكم أيها الشريف البحاثة عبد المالك الزروقي الحمزاوي الإدريسي , أحد فرسان هذا الديوان, بالحجة و البرهان , جعلك الله ذخرا للأشراف الأدارسة , و شيخا في علم الأنساب و مدرسة.

[كتيب]

......

وأنا أتساءل معك أخي الكريم ....أين هم شيوخ الأنساب ؟؟؟؟
بالنسبة للمغرب شيوخ الأنساب هم النقباء أي نقباء الأشراف
وهؤلاء النقباء يتم اختيارهم من قبل قبيلتهم أو عشيرتهم
..........

وللحديث بقية

نعم لقد ذكرت في مشاركتي السابقة التي جاءت بصيغة الإجمال حول من هم شيوخ الأنساب , و أعجبني كثيرا طرح الباحث الأريب الشريف عبد المالك , فهذه المادة دسمة جدا , تحتاج إلى تأصيل منهجي و تقعيد علمي , و كلامي الذي أشرت إليه من قبل حمَّال ذو وجوه , و حتى لا يحمل على الوجه الغير مناسب , سأذكر بعض المفردات المهمات لفهم منظومة مشيخة علم الأنساب خصوصا إذا تعلق الأمر بأنساب الأشراف , و على سبيل الذكر لا الحصر أنساب الأشراف الأدارسة .

أقول سائلا التوفيق و السداد, من ربي الجواد, المنظومة قائمة على ثلاث مفردات:

1- النقباء : ( و هم إختيار العشيرة أو القبيلة و نحوهم).... و هذا يحتاج إلى تأصيل , لا يسمح المقام بفصل المقال في هذه العجالة , لكن نأمل الخوض فيه لاحقا إن شاء الله.

2- النسابون : ( و هم كُثُر بين باحث جليل , و حاطب ليل) .. و هذا أيضا يحتاج إلى بيان شاف , و جرد كاف , سنعود بإذن الله المعبود , لذكر عيون المسائل فيه و البنود.

3- المصادر : ( و هي بثلاث اعتبارات

أ- باعتبار طبيعتها من حيث كتابتها مخطوطة أو مطبوعة. طبعا هذا بحث مستقل يحتاج إلى بسط كبير.

ب- باعتبار مؤلفيها و تصنيفهم من حيث الإعتماد و الإعتبار : نسابة جليل أم حاطب ليل , لأن مصنفات علم الأنساب فيها الغث و السمين, و هذا مبحث خطير , يحتاج إلى إستقراء تام , و تتبع جزئياته بالتمام.

ج- باعتبار حجم مادتها , وهي ثلاثة أصناف : بسيط , و وسيط , و وجيز.

و للحديث بقية , يا أهل العترة الطاهرة النبوية....

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

صدقت أيها الأستاذ الكبير , و الباحث القدير , و الله لقد أصبت كبد الحقيقة , بتحاليل دقيقة , و مفردات عميقة , و آليات وثيقة , هذا الذي كنت أنتظر سماعه , فما ذكرته هو لعلم الأنساب أساسه , فالنقباء هم شيوخه , لا يكابر في ذلك إلاَّ عنيد , أو صاحب رأي غير سديد , و هذا هو الحق الذي عنه لا نحيد و بورك فيكم أيها الشريف البحاثة عبد المالك الزروقي الحمزاوي الإدريسي , أحد فرسان هذا الديوان, بالحجة و البرهان , جعلك الله ذخرا للأشراف الأدارسة , و شيخا في علم الأنساب و مدرسة.

لقد أخجلت تواضعي أخي الكريم كتيب
فنحن كلنا في خدمة الأشراف كل الأشراف
وكان الله في عوننا جميعا للنهوض بهذا العلم النبيل

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

فعلا الأخ كتيب
البحث في الأنساب ليس بالأمر السهل
خصوصا مع شح المراجع ....
وأنا أتساءل معك أخي الكريم ....أين هم شيوخ الأنساب ؟؟؟؟
بالنسبة للمغرب شيوخ الأنساب هم النقباء أي نقباء الأشراف
وهؤلاء النقباء يتم اختيارهم من قبل قبيلتهم أو عشيرتهم
بعد ذلك يرفعون ملف اختيار النقيب الى المصالح المعنية ليتم تسجيل اسمه ضمن النقباء
النقيب في هذه الحالة يهتم بقبيلته وعشيرته ، وينظر في قضاياها اليومية ، طبقا لما جاء في ظهير التعيين ...
شكرا على الطرح الجميل
وللحديث بقية




أريد أن أضيف هنا أمرين يهمان تنظيم مجال النقابة أو الجماعات السلالية
الأمر الأول :
نلاحظ في كثير من الأحيان وجود نقيبين أو أكثر لنفس الفرع من الأشراف وخاصة عند الأشراف العلميين أو العلويين ...
ويفرض هذا الأمر نفسه نتيجة توسع دائرة الفرع عددا..، وتواجده جغرافيا في عدة أماكن من البلاد ....
وفي هذه الحالة يكون من الصعب على نقيب واحد الالمام بكافة الفصائل التي تتكون منها قبيلة معينة...
الأمر الثاني :
يوجد في المغرب أيضا ما يسمى بالجماعات السلالية ....
وهذا نظام فرض نفسه في إطار تسيير الأراضي التي تملكها قبيلة معينة بعد استحالة تقسيمها بين الورثة ....وهو مايسمى بأراضي الجماعات السلالية ولها ظهير خاص بها يحدد كيفية تسيير هذه الأراضي وطريقة انتخاب مندوب أو مندوبيها حسب حجم العشيرة ( على سبيل المثال الجماعة السلالية التي أنتمي اليها الزرارقة لها ثلاثة مندوبين ) وهؤلاء المندوبين هم الناطقون باسم الجماعة أمام السلطات ولهم الحق في رفع التظلم أمام القضاء ضد الأغيار ....
وسواء فيما يتعلق بالنقيب او المندوب فدورهما هو حل القضايا الداخلية للقبيلة او العشيرة داخليا وحبيا ضمانا لوحدتهما .....
وللحديث بقية

[كتيب]

أريد أن أضيف هنا أمرين يهمان تنظيم مجال النقابة أو الجماعات السلالية
الأمر الأول :
نلاحظ في كثير من الأحيان وجود نقيبين أو أكثر لنفس الفرع من الأشراف وخاصة عند الأشراف العلميين أو العلويين ...
ويفرض هذا الأمر نفسه نتيجة توسع دائرة الفرع عددا..، وتواجده جغرافيا في عدة أماكن من البلاد ....
وفي هذه الحالة يكون من الصعب على نقيب واحد الالمام بكافة الفصائل التي تتكون منها قبيلة معينة...
الأمر الثاني :
يوجد في المغرب أيضا ما يسمى بالجماعات السلالية ....
وهذا نظام فرض نفسه في إطار تسيير الأراضي التي تملكها قبيلة معينة بعد استحالة تقسيمها بين الورثة ....وهو مايسمى بأراضي الجماعات السلالية ولها ظهير خاص بها يحدد كيفية تسيير هذه الأراضي وطريقة انتخاب مندوب أو مندوبيها حسب حجم العشيرة ( على سبيل المثال الجماعة السلالية التي أنتمي اليها الزرارقة لها ثلاثة مندوبين ) وهؤلاء المندوبين هم الناطقون باسم الجماعة أمام السلطات ولهم الحق في رفع التظلم أمام القضاء ضد الأغيار ....
وسواء فيما يتعلق بالنقيب او المندوب فدورهما هو حل القضايا الداخلية للقبيلة او العشيرة داخليا وحبيا ضمانا لوحدتهما .....
وللحديث بقية



شكرا جزيلا أيها الشريف عبد المالك زروقي الحمزاوي , على هذا التفصيل بخصوص مهام النقيب , سؤالي هو هل للنقيب من صلاحيات فيما يتعلق باثبات نسب الاصيل , و نفي نسب الدخيل , في حال تعارض الوثائق من مشاجر و نحوها؟ و بورك فيكم.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شكرا جزيلا أيها الشريف عبد المالك زروقي الحمزاوي , على هذا التفصيل بخصوص مهام النقيب , سؤالي هو هل للنقيب من صلاحيات فيما يتعلق باثبات نسب الاصيل , و نفي نسب الدخيل , في حال تعارض الوثائق من مشاجر و نحوها؟ و بورك فيكم.

بالتأكيد له صلاحيات واسعة في مجال تأكيد النسب الشريف ....
غير أن الإشكال المطروح حاليا هو أن الشيوخ كما تفضلتم شاخوا من حيث كبر السن ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ،
والذين قضوا نحبهم في غالب الأحيان يتم تعويضهم من طرف أكبر أبنائه إذا كان له عقب ، او يتم اختيار نقيب جديد بالتفاهم بين أعضاء القبيلة أو الجماعة ....
الاشكال المطروح هو في الخلف إذا لم يكن في مستوى الشيخ
............
المشكل ليس في تأكيد نسب الأصيل اذا كان من أفراد القبيلة ....
الاشكال يطرح في حالة ضرورة إجراء بحث وتقصي في نسب شخص معين ...
هناك نقيبان أو ثلاثة لا أعلم هم من يكون إقرارهم صحيح وصريح ....
هؤلاء النقباء يطالبون بالوثائق المرجعية للمعني ويتنقلون الى الجهات التي ينتمي اليها صاحب الطلب للتأكد بوسائلهم الخاصة قبل توقيع وثيقة النسب وقرارهم بتأكيد أو نفي النسب الشريف لا رجعة فيه .............
غير أن أصحاب النفوس الضعيفة لا تخلو منهم بلدة من البلدان حيث تم اكتشاف بطاقات مزورة كما قام بعض النقباء بتوقيع بطاقات الشرف على بياض وتسليمها الى معاونيه لبيعها وقد عاينت ذلك شخصيا لدى زيارتي لبعض النقباء ،
مما أدى الى وقف العمل بالبطاقات وتم تشديد العقوبات على كل من اكتشف أمره
بالاضافة الى معاقبة كل من استعمل بطاقة الشرف للحصول على امتيازات استثنائية
..........
كوسيلة بديلة للم شمل الأدارسة في العالم وضبط أنسابهم وتصحيح مشجراتهم يقترح ديوان الأشراف الأدارسة مسألة النجباء داخل القبيلة ، وهنا ألتمس من النقيب العام الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي تفصيل هذا الموضوع وبيانه للسادة الأعضاء .....
والله من وراء القصد ....

[كتيب]

بالتأكيد له صلاحيات واسعة في مجال تأكيد النسب الشريف ....
غير أن الإشكال المطروح حاليا هو أن الشيوخ كما تفضلتم شاخوا من حيث كبر السن ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ،
والذين قضوا نحبهم في غالب الأحيان يتم تعويضهم من طرف أكبر أبنائه إذا كان له عقب ، او يتم اختيار نقيب جديد بالتفاهم بين أعضاء القبيلة أو الجماعة ....
الاشكال المطروح هو في الخلف إذا لم يكن في مستوى الشيخ
............
المشكل ليس في تأكيد نسب الأصيل اذا كان من أفراد القبيلة ....
الاشكال يطرح في حالة ضرورة إجراء بحث وتقصي في نسب شخص معين ...
هناك نقيبان أو ثلاثة لا أعلم هم من يكون إقرارهم صحيح وصريح ....
هؤلاء النقباء يطالبون بالوثائق المرجعية للمعني ويتنقلون الى الجهات التي ينتمي اليها صاحب الطلب للتأكد بوسائلهم الخاصة قبل توقيع وثيقة النسب وقرارهم بتأكيد أو نفي النسب الشريف لا رجعة فيه .............
غير أن أصحاب النفوس الضعيفة لا تخلو منهم بلدة من البلدان حيث تم اكتشاف بطاقات مزورة كما قام بعض النقباء بتوقيع بطاقات الشرف على بياض وتسليمها الى معاونيه لبيعها وقد عاينت ذلك شخصيا لدى زيارتي لبعض النقباء ،
مما أدى الى وقف العمل بالبطاقات وتم تشديد العقوبات على كل من اكتشف أمره
بالاضافة الى معاقبة كل من استعمل بطاقة الشرف للحصول على امتيازات استثنائية
..........
كوسيلة بديلة للم شمل الأدارسة في العالم وضبط أنسابهم وتصحيح مشجراتهم يقترح ديوان الأشراف الأدارسة مسألة النجباء داخل القبيلة ، وهنا ألتمس من النقيب العام الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي تفصيل هذا الموضوع وبيانه للسادة الأعضاء .....
والله من وراء القصد ....

تفصيل جميل , أيها الباحث الشريف النبيل , حبذا لو تدونوا هذه اللطائف و الفوائد في بحث مستقل, حتى يستفيد منها المجتهد و المقل , تكون مثل ما أسسه ابن رشد الحفيد , بداية المجتهد و نهاية المقتصد لكن في علم أنساب أشراف ذرية خير البشر , صلى عليه الله عدد ما خلق في سماء و بحر أو بر , فهذه التفصيلات مثل الدرر , لا يقتنصها إلاَّ صاحب تبحر و نظر .

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

تفصيل جميل , أيها الباحث الشريف النبيل , حبذا لو تدونوا هذه اللطائف و الفوائد في بحث مستقل, حتى يستفيد منها المجتهد و المقل , تكون مثل ما أسسه ابن رشد الحفيد , بداية المجتهد و نهاية المقتصد لكن في علم أنساب أشراف ذرية خير البشر , صلى عليه الله عدد ما خلق في سماء و بحر أو بر , فهذه التفصيلات مثل الدرر , لا يقتنصها إلاَّ صاحب تبحر و نظر .


هو عمل ليس بالأمر اليسير يا أخي
نتمنى أن تتظافر جهود الجميع لتحقيق المبتغى ....