قراءة جديدة لشخصية الناصر بن عبدالرحمن

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
يوما عن يوم تبرز دراسات ووثائق وافكار جديدة تنير الطريق نحو التعرف على شخصيات كان لها أثر في تاريخ منطقة المغرب الكبير
من بين هذه الشخصيات الناصر بن عبدالرحمن
الى عهد قريب كنا نقرأ عنه في العشماوي المطبوع أنه سلطان حكم سجلماسة ومازونة
واكتشفنا نسخة مخطوطة من العشماوي لا تشير اليه لا من قريب ولا من بعيد
ثم نكتشف عبر ديواننا المبارك وثيقة قدمها لنا مشكورا سيدي حسان العضو معنا بالديوان والتي تكتفي بالاشارة الى الناصر بن عبدالرحمن على أنه شيخ زاوية
فمن يكون الناصر بن عبدالرحمن
نرجو ممن سيساهم في إثراء هذا الموضوع طرح أفكار محددة وعدم ترديد روايات شفهية سمعناها من قبل
نرجو ايضا أن يلتحق بنا حفدة الناصر بن عبدالرحن للدفاع عن جدهم الناصر
نقدم كأرضية لهذا النقاش وثيقتين مختلفتين على أن نزكيهما لاحقا بوثيقة ثالثة تتعلق بما جاء عند العشماوي المطبوع
والله المستعان


http://www.aladdarssah.com/showthread.php?t=6924

http://aladdarssah.com/showthread.php?t=6634

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

قبل أن نعلق على الوثيقة التي تعود الى سنة 994 هـ أريد أن أطرح التساؤل التالي :
هل الناصر بن عبدالرحمن الذي تناولته الدراسة وجعلت منه سلطانا لسجلماسة ومازونة هو نفسه الناصر بن عبدالرحمن في وثيقة البيع المشار اليها فوق
وحتى يكون حوارنا ونقاشنا علميا سنقوم بإعطاء علامات لكل وثيقة ليسهل التوجيه
وعليه فالدراسة التي نشرتها مجلة " الدراسات المغاربية " التي تصدرها الشبكة المغاربية لدمج العلوم والتكنولوجية في التمية بالجزائرستحمل حرف ( أ )
والوثيقة التي عرضها الشريف سيدي حسان ستحمل حرف ( ب )
سبق لأخينا البوخاري أن قال بأنه يملك وثيقة بيع وشراء مماثلة نلتمس منه إدرجها هنا مشكورا
على أن نخصص لكل وثيقة ترفق هنا حرفا جديدا
والله المستعان .....

[زواوي خالد]

الفصل الأول: نسب سيدي الناصر بن عبد الرحمان وبعض الأبناء الذين تفرعوا منه
ولد الشريف سيدي الناصر بن عبد الرحمان بالساقية الحمراء حوالي عام 751ه الموافق للعام 1350م وبعد ان حفظ القرآن العظيم وتلقى أسس العلوم الإسلامية والعربية بمحيطه تنقل وهو شاب إلى سجلماسة بالمغرب الأقصى فاصبح أميرا على هذه المنطقة لمدة أربع سنوات حكم فيها بالعدل و الاحسان وفق ما جاء في كتاب الله جل وعلا و سنة رسوله المصطفى عليه افضل الصلاة و أزكى التسليم
وبقصد الحج الى بيت الله الحرام وطلب المزيد من العلم و اكتشاف بعض البلاد العربية و الإسلامية
خرج سيدي الناصر من "سجلماسة" في ستة من وزرائه قاصدا المشرق وكان ذلك مع بداية الربع الأخير من القرن الثامن للهجرة / الرابع عشر للميلاد
وبعد أول مشوار من رحلته نزل بإمارة "مازونة"بمنطقة الونشريس من شمال الوسط الجزائري و حين نزوله وجد صاحب الإمارة اعمر بن عريف قد انتقل الى رحمة الله . وما ان عرفه اعيانها حتى توسلوا اليه ليبقى بينهم ثم بايعوه أميرا عليهم فحكم كما سلف له أن فعل وفق إدراكه للكتاب المجيد و السنة المطهرة و بالتوازي مع هذا عمق معارفه العلمية و تنسك زاهدا في الدنيا على طريقة أسلافه الميامين وكان في كل حول يعرض على اتباعه التنازل عن السلطة لمواصلة رحلته التي خرج من أجلها من إمارته الأولى فكانوا يتحفظون و يتطلبون التأجيل. وبعد مرور ستة عشر عاما زال التحفظ فنُصَب الترابي بن عريف أميرا للمنطقة بمساعدة أخيه من أمه محمد بو جناح
ثم أخذ طريق الشرق مع قوافل الحجاج و التجار والمسافرين وفي رحلته المشرقية مر بالمسجد الأقصى المبارك ثم اتجه إلى المدينة المنورة الموطن الثاني و الأخير لجده رسول الله عليه الصلاة و السلام فجاور فيه سنين عددا وكان في كل سنة ينتقل إلى بيت الله الحرام بمكة المكرمة فيؤدي مناسك الحج و العمرة و في آخر مرة يحج فيها التقى بالشيخ الناصر بن عبد الرزاق أحد أحفاد القطب الصوفي المشهور الشيخ سيدي عبد القادر الجيلاني صاحب بغداد فدعاه لزيارة العراق وهذا ما تم بالفعل مع أفول القرن الثامن للهجري فتوسل عليه (أي أخذ عنه الطريقة القادرية) و بعد تتميم هذه الرابطة الروحية بعد الرابطة الأخوية, توجه غربا عائدا من حيث أتى وذلك بعدما تزود في رحلته الطويلة بالكثير من ثقافة عصره لا سيما معالم التصوف فيها. و بعد عودته مع أوائل القرن التاسع للهجرة - الخامس عشر للميلاد . لقد نزل بمنطقة منداس ولاية غليزان حاليا و خلال إقامته التي دامت ما يربو عن العقد و نصف العقد من الزمن سارت الظروف لصالحه فأصبح ثريا له من الأراضي الفلاحية و الأنعام الشيء الكثير ,كما أصبح شيخ المنطقة وعالمها, وفي بداية شيخوخته نازعه بعض الحاسدين من أهل البلد فقال بلاد المحال محال ثم توجه إلى مدينة فرنده ليؤسس فيها مدرسة قرآنية تحولت مع الأيام إلى مسجد عتيق ما زال قائما إلى حد الآن لمدينة فرندة و هو يحمل اسم مسجد سيدي الناصر و لم يدم هذا الاستقرار إلا مدة قصيرة حتى نازعه بعض حساده فترك المنطقة و توجه جنوبا بأسرته إلى أن حط الرحال بوادي القصب الواقع في منطقة (بو بياضة) التي تمثل الفاصل الجغرافي بين التل شمالا و الصحراء جنوبا فيها استوطن متصوفا, عابدا ومدرسا عالما بعد أن قال مقولته الشهيرة:
بوبياضة والعز معاه خير من منداس وقمحه
العيش ياسر والذل معاه طرف عيني ما تلمحه
وقضى في هذه المنطقة وما جاورها ما يناهز ثلث القرن إلى أن وافته المنية بعدما تقدم به السن كثيرا وذلك في حدود عام 850ه الموافق للعام 1446م, ودفن فيها وضريحه مشهور جدا في أسفل وادي القصب, يزوره عشرات الآلاف من الناس سنويا ويتبركون به, وأمامه زاوية تحمل اسمه منذ قرون تداول عليها عدة مقادم .
أما أولاده فقد أنجب سيدي الناصر عددا كبيرا من الأولاد، يصل بعض المؤرخين إلى أنهم 23 ولدا لكن لم يشتهر منهم بترك قبيلة تنسب إليه إلا اثني عشر وهم:
1.حركات المسمى أيضا بركات وتوجد ذريته بالدار البيضاء بالمملكة المغربية.
2.محمد بوجناح الملقب بسيدي الناصر( وتوجد ذريته بغليزان مابين زمورة ووادي الجمعة
و تعرف بالحرايزية كما توجد عائلة أخرى من أحفاده بمدينة جديوية واولادعيش و غليزان)
3.سالم وذريته بمنطقة الجلفة
4.علي و توجد ذريته بمنطقة الكاف (تونس)
5.موسى وتوجد ذريته بمنطقة متيجة (البليدة)
6.صالح و توجد ذريته بمستغانم و تيميمون
7.اعمر وتوجد ذريته بمنطقة (سعيدة)
8.محمد الصغير وتوجد ذريته بمنطقة تيسمسيلت
9.مومن و توجد ذريته بمنطقة البيَض
10.أحمد و توجد ذريته بمنطقة عمي موسى (غليزان)
11.محمدغرور وتوجد ذريته بمنطقة تلمسان
12.عبد الرحمان و توجد ذريته عند ضريح جدهم سيدي الناصر بمنطقة وادي القصب في تلاقي ولايات الاغواط والبيض وتيارت.
والنسب الكامل للشريف سيدي الناصر بن عبد الرحمان كما ذكره مجموعة من الكتاب والمؤرخين هو:
الناصربن عبد الرحمان بن محمد بن علي بن عمر بن أبي القاسم بن عبد الله بن حمزة بن عيسى بن موسى بن منصور بن أحمد بن محمد العسكري بن عيسى الراضي بن موسى المرتضي بن عبد الله بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن علي زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس الثاني بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه وبن فاطمة رضي الله عنها بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن خلال سيرة الولي الصالح الشريف سيدي الناصر – كما جاءت بأقلام المؤرخين وألسنة الرواة وقصائد الشعراء – يظهر أن حياته كانت موزعة بين أربعة نشاطات أساسية هي السياسة والتصوف والفلاحة والعلم.
ففي نشاطه السياسي, أصبح أميرا مرتين لمدة تصل إلى العشرين عاما راضيا ما بين حكمه في سجلماسة ثم في مازونة .وفي التصوف, كان من الزهاد و قضى أجزاء متقطعة من حياته عابدا في خلوة حتى وصل إلى درجة "قطب". وفي العلم , زار الكثير من الأقطار و أخذ من ينابيعها العلمية ثم تحول إلى مدرس للقرآن وعلومه لا سيما في نهاية حياته, كما مارس التآليف بحيث يذكر له المؤرخون ثلاثة مؤلفات وهي:
1.كتاب النوائح في طب الجوارح
2.روح البيان الجامع ما بين الحديث و القرآن
3.دُرة الحبيب في السر و لقاء الحبيب
هذا بالإضافة إلى أنه أسس كم من مسجد وزاوية لتدريس القرآن الكريم ما زال منها قائما إلى يوم مسجده بمدينة فرندة (ولاية تيارت ) و زاويته بجانب ضريحه – ببلدية الحاج المشري,دائرة بريدة , ولاية الاغواط (انظرملحق الصور).وفي الفلاحة, اشتهر بما امتلكه من الأراضي الخصبة التي خصصها لزراعة القمح في منطقة منداس (ولاية غليزان), كما اشتهر في موطنه الأخير (عند ضريحه) بما امتلكه من انعام كثيرة جدا إذ وصل به الثراء أن يجود في مرة واحدة على قريبه سيدي حمو بن اعمر باثنتين و ستين (62) بقرة لشراء عين ماء و ما يحيط بها و التي أصبحت فيما بعد موطنا لذريته أولاد سيدي اعمر "العمورات"(انظر ملحق الوثائق).
و إلى جانب هذا اشتهر سيدي الناصر بصفات عديدة منها أنه كان أيضا فصيح اللسان ,دقيق الإجابة, حاضر البديهة , سريع الانفعال ,شديد الغضب, صاحب عزة وأنفة كما أنه كان كذلك جوادا كريما إلى درجة الإسراف ,كثير التلاوة, طويل السجود مداوما على التسبيح , ميالا للعزلة, عميق التأمل...
(من كتاب أولاد سيدي الناصر للدكتور بومدين جلالي الناصري)
الفصل الثاني نسب سيدي محمد بو جناح بن سيدي الناصر وضبط بعض أبنائه الذين تفرعوا منه
ولد سيدي محمد بو جناح بمازونة حوالي بداية القرن الثامن الهجري من أبوين كريمين أبوه سيدي الناصر بن عبد الرحمان وأمه السيدة فاطمة بنت عبد الله "زوجة الأمير اعمر بن عريف سابقا"بمازونة و من المعلوم أن اعمر بن عريف بعد وفاته قد خلف ابنا يدعى الترابي الذي رباه سيدي الناصر بعد زواجه من أمه السيدة فاطمة بنت عبد الله مع ولده سيدي محمد بو جناح تربية حسنة تحتوي على الأخلاق الرفيعة والصفات الحميدة و العلم النافع و هذا تحت إشراف الوالدين مما جعل علاقاتهما طيبة ومستمرة.
وعندما جمع سيدي الناصر بين العبودية و صار بحره يتخوض من كماله و فاضت أمواجه و درك القطبانية .ترك الإمارة للأخوين ابنه سيدي محمد بوجناح وربيبه الترابي بن اعمر بن عريف فكانا نعم الخلف لخير السلف. إلا أن سيدي محمد بوجناح لم يدم إلا مدة قصيرة للإمارة لأنه أراد اتباع سنة أبيه.
فاتجه نواحي مدينة جديوية بقرية أولاد خويدم (دوار القراينية) فاستقر هناك وبدأ يحقق هدفه في نشر الدعوة الإسلامية كمعلم ومرشد ومفتي إلى عبادة الله لمدة طويلة
ولا زالت آثاره تدل على وجوده بهذه المنطقة وهي عين ماء للإستشفاء تسمى باسم أبيه "عين سيدي الناصر" يقابلها معلم يسمى مقام سيدي الناصر تحيط به مقبرة قديمة (وهذا ما توضحه الصورة الآتية في الملاحق)
وقد ترك نسله الطيب في هذه المنطقة من الأحفاد منهم سيدي حمر العين المعروف بعلمه و بركاته وزهده و قبره يزار و يتبرك به المتواجد حوالي 8 كلم جنوب مدينة جديوية وغيره من الأحفاد.
فمن نسل هذا الرجل الصالح عائلة سيدي عالم محمد بطاهربن عبد الرحمان بن سيدي حمر العين بن سيدي عابد بن العربى بن هني بن أحمدبن سيدي محمد بوجناح بن سيدي الناصر و عائلة بن دلة في هذه المنطقة وغيرها ومن المتدارك أن سيدي محمد بالطاهر ولد عام 1865م بنواحي جديوية. فدرس القرآن على يد السيد الحاج بن خليل بخميس مليانة و غيره من المشايخ .ثم سافر إلى مصر و هو لا يتجاوز العشرين من عمره فنبغ منها نبوغا تاما مدة 13 سنة ثم عاد إلى بلده و درَس في عدة زوايا منها زاوية الشيخ بتكوك و زاوية الشيخ سيدي عدة بن غلام الله ثم زاوية سيدي عبد الباقي ثم زاوية سيدي الشيخ بالبيَض ثم درَس بمساجد وهران ووظف بوظيفة حزَاب إلى أن مات رحمه الله سنة 1936م و دفن بجوار جده سيدي حمر العين وقد صلى عليه صلاة الجنازة سيدي محمد بن سيدي عدة بن غلام الله وقبره يزار ويتبرك به رحمه الله وقد ترك أربعة أولاد عبد الرحمان وعبد العزيز وعبد الله وعبد الغنَي وقد خلفه في هذه المهنة الشريفة السيد عبد الرحمان بن السيد محمد بن الطاهر الذي ولد في 1918م بنواحي جديوية وجدَد تأسيس زاوية أبيه قرب أولاد صابر ودرَس فيها الفقه والعلوم اللغوية وغيرهما حتى اندلعت الثورة التحريرية فكان سبَاقا للجهاد مع إخوانه المجاهدين نزولا عند قوله تعالى "لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله".
وفي 27 فيفري 1957م استشهد برتبة ضابط في بلدية الملعب ولاية تيارت حاليا رحمه الله ورحم الشهداء الأبرار. ومن نسله الطيب في هذه المنطقة حسب رواية الشيخ الحاج الميهوب الموظف بمسجد عمرو بن العاص بلدية أولاد يعيش و التي رواها لنا هم الأحفاد الثلاثة:
سيدي أحمد الكبير وسيدي أحمد الصغيروسيدي الميهوب أبناء سيدي سعيد بن أحمد بن علي بن محمد بن سيدي أحمد والذي يوجد ضريحه بنواحي عمي موسى بن سيدي محمد بوجناح بن سيدي الناصر بن عبد الرحمان ...الخ
ثم نرجع ونقول أن سيدي محمد بوجناح بن سيدي الناصر بعدما عمَر مدة طويلة في هذه المنطقة ترك نسله هناك و انتقل إلى ناحية سويد (زمورة) ليواصل مشواره في الدعوة الإسلامية هنا وهناك وهذا ما أشار إليه كتاب احمد العشماوي في الصفحة (274) لمؤلفه بلهاشمي بكار وكذا كتاب احمد العشماوي لمؤلفه طالب عبد الرحمان صفحة (31) وكذا كتاب ابن فرحون و كذا كتاب الناصر مجاهد سبول العبور في جبل عمور صفحة (45) وكذا كتاب السيد الناصر بن عبد الرحمان لمؤلفه الناصر مجاهد صفحة (06) وكذا كتاب أعلام ومآثر غليزان لمؤلفه الشيخ مصطفى السنوسي صفحة (64) الطبعة الثانية وكذا مجلة الانتصار لجمعية زاوية سيدي الناصر بوحركات ... الخ , فعمَر في هذه المنطقة مدة طويلة في بث العلوم و الإفتاء والعبودية إلى أن توفاه الله في بداية القرن 9 الهجري و دفن في مقبرة الحجاج قرب وادي الجمعة حوالي 3 كلم وقبره يزار ويتبرك به وقد يعرف باسم أبيه "سيدي الناصر"
وهذا مايؤكده قول الشاعر:
نذكر بعض انجوم منه لنا جات ... تنشر في العلوم دورهم يعجب
محمد بو جناح الناصر بوحركات ... دفين الحجاج اسمها يعجب
قمح ثم زاد شعشع في النبات ... واتفرع بسبول ثامر وامزغب
الحرايزية ذوك صلب بالنسبات ... جدهم عواد رجل متأدب
زايد عم كان شان ما لولات ... قايد زمورة بلاد اشرف و انسب

[زواوي خالد]

النص السابق من كتاب جديد بعنوان التحفة الناصرية في التعريف بنسب الحرايزية من تأيف الشيخ بلحريزي محمد الناصري بوادي الجمعة ولاية غليزان،للأمانة النص وجدته على النت

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شكرا جزيلا الشريف الزواوي خالد المحترم
بالفعل هذه المشاركة موجودة على النت
وللأمانة العلمية نذكر مصدرها حتى لا تكون علينا حجة

https://plus.google.com/100549644553433693398/posts/TWDUPqv5drC

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

#268
قديم 10-09-2015, 09:46 am
محمد البوخاري معاشو بووشمة
باحث في الأنساب الإدريسية

رد: البحث عن نسب الولي الصالح سيدي منصور بن علي الملقب بالكبريت

ونسابية الناسخ من اولاد سيد الناصر والمعروفة انها نسخت سنة 1225 وسنة1233 يعني كان حيا في متوسط عمره في تلك الفترة
كملت الشجرة المباركة العظيمة على يد ناسخها عبد ربه أسير ذنبه ،
عبد القادر
بن العربي
بن أمحمد
بن محمد
بن عمر
بن محمد
بن عمر
بن عبد الرحمان
بن الناصر
بنعبد الرحمان
بن محمد
بن علي
بن عمر
بن عبد الله
بن حمزة
بن عيسى
بن موسى
بن منصور
بن أحمد
بن محمد العسكري
بن عيسى الرضي
بن موسى المرتضى
بن أبي جعفر الصادق
بن محمد الصادق
بن علي
بن زين العابدين
بن عبد الله
بن حمزة
بن إدريس
بن إدريس

هذه الوثيقة التي كتبها عبد القادر بن العربي سنة 1225 اوسنة1233 هجرية تجعل عبدالقادر بن العربي من معاصري اولاد سليمان ( الخبازيين ) وتجعل الناصر من معاصري ابراهيم بن زيد بن محمد بن ابي العطا أي من اهل القرن الثامن والتاسع كما ذهبت الى ذلك ماتيا كودري وذلك بطبيعة الحال بعد اضافة ستة أجيال التي تفصل بين 1233هـ و 1435 هـ

[صديقي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سأحاول اليوم أو غدا على أقصى تقدير ان شاء الله تعالى أن أرفع بعض نسابيات الاشراف الحمزاويين جاء ذكرهم في مخطوط لدي لكي أثري النقاش ولكي يستطيع ابن العم الشريف عبد المالك زروقي ربما أن يستنتج منها ما خفي علي
والله من وراء القصد

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سأحاول اليوم أو غدا على أقصى تقدير ان شاء الله تعالى أن أرفع بعض نسابيات الاشراف الحمزاويين جاء ذكرهم في مخطوط لدي لكي أثري النقاش ولكي يستطيع ابن العم الشريف عبد المالك زروقي ربما أن يستنتج منها ما خفي علي
والله من وراء القصد

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكم وأرضاكم الشريف المنيف صديقي محمد نحن هنا في خدمة الأشراف كل الأشراف
والله من وراء القصد

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
الوثيقة ( ب ) هي نسخ لوثيقة أصلية تقدم بها حفدة الشريف حمو بن عمر لآثبات ملكيتهم للآرض التي اشتراها من السيد بوعلي بن كثير بن طلحة مالك زمانه
في هذه النسخة نقرأ ما يلي :
أولا: {{ ....إلآ بقعة .... أهابها له ابن سيدالناصر بن عبدالرحمن شيخه ...}} بمعنى أن ابن الناصر لم يبع الأرض ولكن أهابها
ثانيا : نحن هنا أمام رواية لعملية بيع وشراء وهبة وقعت في الزمن الماضي وليست في زمن تحريرها ....
هذا الأمر يؤكد أن الناصر بن عبدالرحمن ليس من جيل القرن العاشر .....

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

سيرة الولي سيدي الناصر بن عبد الرحمان:الأصل و النشأة

محمد بن سلطان


ساهم هذا الوضع الجديد في تزعُم الزوايا و الأولياء مراحل الصراع فرفعوا رايات الجهاد ونصبوا العداء للوجود المسيحي . و قد تجندت لهذا الفعل الديني "المقدس" كل الزوايا، التي أصبحت تحث القبائل و الحكام على التحرك و التصدي للعدو. و تورد المدونة التاريخية المغربية حضورا رياديا ومكثفا لعديد الزوايا، على غرار الزاوية الناصرية "بتمكروت" بجنوب المغرب التي أسسها العلامة الشيخ محمد بالناصر الدرعي خلال القرن 10هـ (16) و الزاوية "الدلائية" بتادلا بالمغرب الأقصى خلال منتصف القرن السادس عشر اللتان تجندتا لصد المحتل و إخراجه تحت رايات رُفعت تشجع القبائل عن الذود عن الدين و الأرض تحت شعار الحرب المقدسة التي يواجهونها ضد عدو جاء لافتاك أرضهم، و بفعل أهمية هذا الدورالذي لعبته قبائل البربر والصحراوية كقبيلة "توات" ضمن حروب الصحراء خلال القرن الخامس عشر ضد العدو الإسباني تحديدا، تمكن المغرب من التصدي للتدخل الأجنبي و دحر الهجمات الغربية و إجبارها على التقهقر و التراجع تاركة البلاد تحت سيطرة و نفوذ نماذج جديدة في الحكم، ابتداء بالأسرة السعدية. حيث لاقى السعديون التقدير من قبل قبائل العرب و ذاع صيتهم بفضل نسبهم الشريف و بفضل نشاط مؤرخيهم في بلاد افريقا و السودان. وقد استقروا في" وادي سوس" في مدينتهم الأولى "زاغورة"على واد درعه ، ثم في "تيدس" و "تارودانت"، أين اشتهروا في القبائل البربرية و العربية وأظهروا حماسة في تكوين الزوايا ودعم الطرق، كالطريقة الجز ولية أوائل القرن السادس عشر. فظفر السعديون بشرف التصدي للمسيحيين و حملوا لواء الجهاد في المغرب بمعية الطريقة الجز ولية التي مزجت في دعوتها بين الدعوة للإصلاح الديني،
و الإصلاح السياسي، وهو ما ساعد في تدعيم حكم السعديين ، كما ساهمت الجزولية بقدر كبير في هذا الانتصار المقدس وقيادة القبائل إلى الجهاد في سبيل الله، بفضل القدرة على اختراق المجال
و سرعة الانتشار والتنقل و امتداد الشبكة الجغرافية للزوايا الجزولية و أطيافها اضافة إلى انتماء اغلب شيوخ الجزولية للقبائل عربية أو بربرية. الامر الذي أدى إلى ظهور نمط سياسي جديد، لعبت من خلاله الزوايا دورا مهما في استمالة المجتمع و التعريف بأهمية الأولياء، الذين تعددت أدوارهم، فأعتزالوا الرباطات وفضلوا ارتياد مسلك المجاهدة و النضال المسلح، كنموذج جديد للتقرب من الله
و نيل مرضاته فهجروا المعابد و قاد الأولياء بأنفسهم حملات الجهاد، التي انتهت بتنامي رصيدهم الاجتماعي و الثقافي في المجتمع المغربي وهو ما أصبغ الارتياح و الاطمئنان لدى شرائح المجتمع المغربي المختلفة نتيجة أدوار هذه الفئة من المجتمع انطلاقا من الزوايا وبدعم من شيوخها الذين أصبح لهم دور ورصيد اجتماعي معتبر.
التجربة الولائية لسيدي الناصر بن عبد الرحمان
عرف المغرب الأقصى تطورات هامة خلال الفترة الحديثة من تاريخه، و قد مثَلت مرحلة ظهور الزوايا التي تمثل في أساسها حركة صوفية دخلت المغرب ابتداء من القرن الثاني عشر ميلادي وانتعاشها مع بروز أزمة السلطة خلال القرن السادس عشر، حدثا تاريخيا بارزا، وهو ما أحدث تحولا مهما في التاريخ الديني بالمغرب لصالح تصوف شعبي يؤمن بالقدرية و الإسلام، و ساعد على إبراز مميزات الإسلام المغاربي الدينية و الحضارية الذي لن يبقى محصورا بل ستتدعم الطرق وتخرج في إطار تحول في الخريطة الدينية للإسلام الطرقي الذي سيتسرب بفعل شيوخ الطرق الصوفية والعلماء والصلحاء من المدينة و الحاضرة إلى الريف و القبيلة، وهو ما جعل من دور فئة الأولياء تمثل منعرجا كبيرا، بفعل إسهامات كل من هؤلاء عبر فترات زمنية مختلفة و بأساليب متنوعة في عملية الحراك الاجتماعي و السياسي في المغرب الأقصى، تدَعم هذا الدور مع تنامي الخطر المسيحي أواخر العصر الوسيط وبداية الفترة التاريخية الحديثة.
منقولة عن هذا الرابط

http://www.aktab.ma/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9_a1643.html

[الرڨيڨ بن محمد بن عبد الله بن الرڨيڨ]

شجرة الولي الصالح سيدي غانم دفين طافراوي بوهران - الجزائر

http://aladdarssah.com/uploaded/9651_01442776082.jpg

مأخوذة من الرابط التالي :

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1002020086488829&set=p.1002020086488829&type=1&theater

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شجرة الولي الصالح سيدي غانم دفين طافراوي بوهران - الجزائر

http://aladdarssah.com/uploaded/9651_01442776082.jpg

مأخوذة من الرابط التالي :

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1002020086488829&set=p.1002020086488829&type=1&theater

شكرا الشريف الرقيق المحترم،
هذه الوثيقة على ما يبدو فيها جديد بخصوص اسم وشخصية الناصر سلطان مازونة وعلاقته بسيدي غانم التركي ....
بارك الله فيك وأرضاك

[الرڨيڨ بن محمد بن عبد الله بن الرڨيڨ]

وفيك بارك الرحمن الشريف الزروقي

[صديقي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هذا ما جاء في مخطوط لدي عن سلاسل نسب الأشراف الحمزاويين أبناء سيدنا حمزة بن ادريس بن ادريس:
1/-وأما تسمية أولاد يعلام وطن المعابد في حكم هادال والسعيبة وفرقة منهم بإزاء بني صالح وأما جدهم: يعلا بن عبد العلا بن أحمد بن عبد الله بن عبد السلام بن سالم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن شمير بن هاشم بن بلقاسم بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناصر بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
2/-وأما تسمية أولاد عبد الواحد في قبلة القلعة وأما عبد الواحد خلف ثلاثة ذكور عبد العزيز تبقى في ملك أبيه وأما عبد المعز فر بنفسه الى جبل ونشريس وأما المنتصر فر بنفسه الى زاد الدموس وانتقل منه الى واد الحشم وانتقل الى عمراوة وأما اسم جدهم: المنتصر بن عمر بن محمد بن أحمد بن الناصر بن المنتصر بن أحمد بن عزوز بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد العزيز بن الحسين بن شمير بن هاشم بن عبد الله بن محمد بن لعسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
3/-وفرقة منهم بأرض زرخفاوة ويقال لهم أولاد بوسليمان ومنهم من كان بأرض عبد الجبار وأما اسم جدهم سليمان بن محمد بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
لقد نقلت ما كتب بأمانة رغم أن المخطوط به خلط كثير لبعض الأنساب مما هو متعارف عليه وقد نسخت المخطوطة سنة 1219هجرية.
والله من وراء القصد.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هذا ما جاء في مخطوط لدي عن سلاسل نسب الأشراف الحمزاويين أبناء سيدنا حمزة بن ادريس بن ادريس:
1/-وأما تسمية أولاد يعلام وطن المعابد في حكم هادال والسعيبة وفرقة منهم بإزاء بني صالح وأما جدهم: يعلا بن عبد العلا بن أحمد بن عبد الله بن عبد السلام بن سالم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن شمير بن هاشم بن بلقاسم بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناصر بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
2/-وأما تسمية أولاد عبد الواحد في قبلة القلعة وأما عبد الواحد خلف ثلاثة ذكور عبد العزيز تبقى في ملك أبيه وأما عبد المعز فر بنفسه الى جبل ونشريس وأما المنتصر فر بنفسه الى زاد الدموس وانتقل منه الى واد الحشم وانتقل الى عمراوة وأما اسم جدهم: المنتصر بن عمر بن محمد بن أحمد بن الناصر بن المنتصر بن أحمد بن عزوز بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد العزيز بن الحسين بن شمير بن هاشم بن عبد الله بن محمد بن لعسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
3/-وفرقة منهم بأرض زرخفاوة ويقال لهم أولاد بوسليمان ومنهم من كان بأرض عبد الجبار وأما اسم جدهم سليمان بن محمد بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
لقد نقلت ما كتب بأمانة رغم أن المخطوط به خلط كثير لبعض الأنساب مما هو متعارف عليه وقد نسخت المخطوطة سنة 1219هجرية.
والله من وراء القصد.


وعليكم السلام ورحمة الله
جازاكم الله خيرا على هذه المساهمة القيمة والمفيدة
لي التماس عندكم الشريف صديقي محمد
هل بالامكان تحديد مناطق هذه الاسماء جغرافيا :
وطن المعابد ـــ قبلة القلعة ـــ أرض زرخفاوة
مع الشكر الجزيل

[صديقي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سأجيبك أخي الشريف العزيز عبد المالك زروقي في حدود معرفتي
أرض زرخفاوة هي في بلاد زواوة من منطقة القبائل الجزائرية وهي نواحي بلدية تيقزيرت الساحلية على حد علمي.
قبلة القلعة حسب تحليلي هنالك قلعة بني عباس وقلعة بني حماد ولى كل حال هما في خط واحد الأأولى شمالا والثانية جنوبا يفصل بينهما حوالي 140 كلم. لة بني عباس في شمال برج بوعريريج في حدود بجاية وقلعة بني حماد في جنوب برج بوعريريج في الحدود مع المسيلة
اما وطن المعابد فلم أتعرف عليه.
ربما اصبت وربما أخطأت ونرجو من الاخوة الكرام التدخل وتبيان الأماكن بالتحديد
والله من وراء القصد.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

أولاد يعلام وطن المعابد
هذا المشجر هو خليط من عدة مشجرا علمية وحمزاوية كما سنرى :
يعلا بن عبد العلا بن أحمد هذه السلسلة هي رأس مشجر عبدالرحمن الورتدغيري
عبد الله بن عبد السلام مشجر المشيشيين
سالم بن محمد بن عبد الله مشجر الحمزاويين
موسى بن شمير لاعلم لي بتسمية شمير
هاشم بن بلقاسم بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناصر بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
بلقاسم دخيلة في هذه السلسلة
عبدالله بين محمد الناصر وحمزة زائد في هذه السلسلة التي تبناها ابن جزي في المختصر
وعليه فهذا المشجر عبارة عن موزاييك لسلسلات مختلفة

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

أولاد عبد الواحد في قبلة القلعة

هذا المشجر خليط بين ما جاء عند السيوطي وفي مختصر ابن جزي لكن مزيد فيه بصورة لا تستقيم كما سنرى :
غير ان السيوطي يعيد حمزة الى السليمانيين اما ابن جزي فيعيد حمزة الى الادريسيين
المشجر عند السيوطي وابن جزي هو الملون بالأحمر ....
المنتصر بن عمر بن محمد بن أحمد بن الناصر بن المنتصر بن أحمد بن عزوز بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد العزيز بن الحسين بن شمير بن هاشم بن عبد الله بن محمد بن لعسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة ......
وعليه فالغرض من إدخال الأسماء الزائدة هو جعل المشجر أطول حتى يستقيم مع جيل صاحب التأليف أو المؤلف لهم .....

[صديقي محمد]

شكرا أخي الشريف عبد المالك زروقي
تسمية شمير أو شمر ظهرت في نسابية يلمان بن امحمد شمر بن هلال
فعلا أنا لقد لاحظن ذلك فصاحب المخطوط أينما وجد الحمزاويين ألحقهم بحمزة بن ادريس ولم أرفع مشجرا آخر وهو لحمزة صاحب أرض سلجمة وهي البويرة حاليا وهي مدينة الجدار وكانت عاصمتهم هي مدينة هاز البائدة التي ذكر أنها بين المسيلة وآشير في المدية الحالية ان لم تخني الذاكرة فهم من دخول القاهرة مع المعز لدين الله الفاطمي. والمتعارف عليه أنهم حسينيين ونحن نعلم أنه يوجد الحمزاويين الحسينيين هؤلاء ة الأدارسة وأنت من نسلهم سيدي الشريف الفاضل وكذلك بني حمزة السليمانيين في تلمسان.
-وأما بوحمزة المشهور بأرض الحارك فجدهم اسمه حمزة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسين بن عمران ين جعفر بن الناصر بن طلحة بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
وأرض الحارك هي جنوب مدينة الأخضرية وهي جزء من أرض حمزة أو أرض سلجمة موطن حمزة الحسيني
والسلسلة السابقة التي حملت رقم ثلاثة جاء قبلها: وأما تسمية أولاد بوبكر وأولاد عثمان وأولاد علي وأولاد فاطمة هم أهل مدينة فيجيج. وأما تسمية أولاد محمد بن ادريس وأولاد بد العلا وأولاد الفاضل هم أهل مدينة تلمسان. وأما تسمية أولاد شافع وناجع وأولاد أبو الغنايم وأولاد ذويب وأولاد بوزيان وأولاد سليمان فرقة منهم رجعت الى مدينة مراكش وبعضهم بأرض زواوة في إزاء جرجرة وأولاد كاسب وأولاد براهيم وأولاد عيسى أهل سلجمة المعروفة بوطن حمزة وأولاد سليمان وفرقة منهم بأرض زرخفاوة ويقال لهم أولاد بوسليمان ومنهم من كان بأرض عبد الجبار وأما اسم جدهم سليمان بن محمد بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
رأيت مرة بني سليمان وأولاد بوزيان في أرض سلجمة حمزة أن نسبتهم هي الى حمزة الحسيني
ومرة قرأت في لوحة تذكارية في منشأة تربوية بولاية البويرة أن وطن حمزة نسبة الى: حمزة بن الحسن العلوي أي أنه حسني لا حسيني.
أردت أن أبين وجهة نظر في الأسماء الحسينية الواردة في مشجر الحمزاويين الحسنيين وسبق للإخوة وأن تكلموا عن الأمر ولكن رأيي المتواضع أنها دخلت من جراء الخلط في نسبة حمزة الحسيني هذا صاحب الأرض المسماة باسمه وهي أرض حمزة بالبويرة الحالية. وسأورد مشجر حمزة الحسيني لاحقا.
والله من وراء القصد.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شكرا أخي الشريف عبد المالك زروقي
تسمية شمير أو شمر ظهرت في نسابية يلمان بن امحمد شمر بن هلال
فعلا أنا لقد لاحظن ذلك فصاحب المخطوط أينما وجد الحمزاويين ألحقهم بحمزة بن ادريس ولم أرفع مشجرا آخر وهو لحمزة صاحب أرض سلجمة وهي البويرة حاليا وهي مدينة الجدار وكانت عاصمتهم هي مدينة هاز البائدة التي ذكر أنها بين المسيلة وآشير في المدية الحالية ان لم تخني الذاكرة فهم من دخول القاهرة مع المعز لدين الله الفاطمي. والمتعارف عليه أنهم حسينيين ونحن نعلم أنه يوجد الحمزاويين الحسينيين هؤلاء ة الأدارسة وأنت من نسلهم سيدي الشريف الفاضل وكذلك بني حمزة السليمانيين في تلمسان.
-وأما بوحمزة المشهور بأرض الحارك فجدهم اسمه حمزة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسين بن عمران ين جعفر بن الناصر بن طلحة بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
وأرض الحارك هي جنوب مدينة الأخضرية وهي جزء من أرض حمزة أو أرض سلجمة موطن حمزة الحسيني
والسلسلة السابقة التي حملت رقم ثلاثة جاء قبلها: وأما تسمية أولاد بوبكر وأولاد عثمان وأولاد علي وأولاد فاطمة هم أهل مدينة فيجيج. وأما تسمية أولاد محمد بن ادريس وأولاد بد العلا وأولاد الفاضل هم أهل مدينة تلمسان. وأما تسمية أولاد شافع وناجع وأولاد أبو الغنايم وأولاد ذويب وأولاد بوزيان وأولاد سليمان فرقة منهم رجعت الى مدينة مراكش وبعضهم بأرض زواوة في إزاء جرجرة وأولاد كاسب وأولاد براهيم وأولاد عيسى أهل سلجمة المعروفة بوطن حمزة وأولاد سليمان وفرقة منهم بأرض زرخفاوة ويقال لهم أولاد بوسليمان ومنهم من كان بأرض عبد الجبار وأما اسم جدهم سليمان بن محمد بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...
رأيت مرة بني سليمان وأولاد بوزيان في أرض سلجمة حمزة أن نسبتهم هي الى حمزة الحسيني
ومرة قرأت في لوحة تذكارية في منشأة تربوية بولاية البويرة أن وطن حمزة نسبة الى: حمزة بن الحسن العلوي أي أنه حسني لا حسيني.
أردت أن أبين وجهة نظر في الأسماء الحسينية الواردة في مشجر الحمزاويين الحسنيين وسبق للإخوة وأن تكلموا عن الأمر ولكن رأيي المتواضع أنها دخلت من جراء الخلط في نسبة حمزة الحسيني هذا صاحب الأرض المسماة باسمه وهي أرض حمزة بالبويرة الحالية. وسأورد مشجر حمزة الحسيني لاحقا.
والله من وراء القصد.


الشريف صديقي محمد
ما هو ملون بالاحمر فيه نوع من التضارب في الاسماء الجغرافية
حسب معرفتي المتواضعة مدينة الجدار هي مدينة تلمسان القديمة ....ولو ان البعض يقول عنها أسطورة
سلجمة سبق أن تطرقنا الى هذه المنطقة حينما تحدثنا عن مخطوط الاعتبار المشهور بابن فرحون
جاء في المخطوط الصفحة 12 {{... وأعطى لحمزة سلجمة وأحوازها وهي يقال لها الان حمرة من حين سكن فيها السيد حمزة ...}}
يبدو ان الناسخ نسي نقطة حرف الزاي فاصبحت حمرة عوض حمزة المعروفة بوطن حمزة الخاصة بالحمزاويين الحسينيين ..ّ
هل لي أن أعرف أخي الصديقي عنوان المخطوط الذي استقيت منه المشجرات الثلاث .....

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

أولاد بوسليمان ومنهم من كان بأرض عبد الجبار

وأما اسم جدهم سليمان بن محمد بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد العسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس...

لم أتعرض الى المشجر الثالث الذي أوردته لأنه هو نفسه الذي نجده عند العشماوي في كل نسخه المخطوطة والمطبوعة ....
سليمان بن محمد بن علي بن سالم هو سليمان الخباز عند العشماوي .... أتساءل عن سبب غياب لقب الخباز في هذا المشجر ....
الأمر المحير في هذا المشجر هو نقص عدد الأجيال بين سليمان الخباز وحمزة بن ادريس بن إدريس ....

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

مدينة هاز معروفة وتداولها كل من اليعقوبي وابن خلدون وابن حزم

[زواوي خالد]

أخي صديقي، حمزة بن الحسن صاحب مملكة هاز بالبويرة حاليا،عمود نسبه كالآتي:حمزة بن الحسن بن سليمان بن سليمان بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السّبط بن الامام علي كرّم اللّه وجهه،و هؤلاء السليمانيون الحسينيون مرّ عليهم اليعقوبي عام 287ه 900م، و ذكرهم ابن حزم،الّا ابن خلدون حسبهم سليمانيين من ذرية عبد اللّه الكامل،والحقيقة هما فرعان مختلفان حسينيون في ارض حمزة و هي البويرة حاليا و بالتحديد في سور الغزلان، و حسنيون في تلمسان.و قد تساءل الأخ البوخاري في مواضيع سابقة عن بقية هؤلاء الحسينين الذين أنقلهم معه جوهر الصقلي القائد الفاطمي الى تونس..أذكر هنا أنّ كتب النّسابة المشارقة فصّلت في هذا الفرع السليماني الحسيني و في ذريتهم أمّا النّسابة المغاربة فلا.

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

ابن خلدون ايضا تحدث عن حمزاويي مدينة هاز الحسينيين وتحدث عن نقلهم من طرف العبيديين خارج المغرب الاوسط
وقال بانه بقيت منهم بقايا متفرقة هنا وهناك

[صديقي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الفاضل خالد زواوي قد قرأت ما ذكره الأخ البوخاري عن الأمر وللأمانة استقيت منه أنه في أرض المغرب الحمزاويين: الأدارسة والسليمانيين و الحسينيين ولقد أوردت أخي خالد مشجر الحمزاويين الحسينيي (حمزة بن الحسن) وهو منطبق تماما مع ما ذكرته في (المؤسسة التربوية في البويرة حمزة بن الحسن العلوي). وأما أرضهم هي شمال سور الغزلان الى منطقتي الهاشمية وعين بسام وعودة الى مدينة البويرة وهو سهل حمزة المعروف بأرض سلجمة ومدينة سور الغزلان خارجه جنوبا وهي لا تتبع سهل حمزة.
اذن نحن كلنا متوافقون في ذلك وبأنهم حسينيون رغم أن ابن خلدون ذكر بأنهم سليمانيون والأخ البوخاري مرة ذكر فرقهم بالتفصيل. أما الحسنيون والسليمانيون فهم في تلمسان.
أخي الشريف عبد المالك زروقي لقد نقلت هذه المعلومان من مخطوط كتبه أحد أبناء قرية أجدادي الصمة وهو من نسل البوازيد نقلها عن مخطوط آخر متواجد عند ذرية سيدب بوزيد في العمور وبدأها: "هذه تعريف شجرة بالتحقيق بيان سادتنا بالتفريق وهي من ثقات الى ثقات ومن جد الى جد حتى ينتهي أصل سيدنا محمد. نقلا عن كتاب التحقيق والخبر الصديق...".

[محمد البوخاري معاشو بووشمة]

ما يوجد في المخطوط المنقول صحيح من جانب ومنقوص من جانب اخر
هو يتحدث عن الحمزاويين اصحاب الحائط(الجدار) وهو من بني سليمان الحسيـني وبنوه هم اصحاب الحيط قرب عين بسام والبويرة والياشير وقشطولة وكل ذلك الامتداد
الخلط وقع بعد تفرق هؤلاء وهجرة بني حمزة الادريسي اليهم فحدث التداخل
ولي تحقيق وضبط لبعض الفروع من هؤلاء لم يتم بعد
اتمنى ان يرى النور قريبا...
تحية طيبة للجميع وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم

[زواوي خالد]

عيد مبارك لكلّ الاخوة الكرام