الشرفاء العروسيين

[التهامي الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينتسبون الى الشيخ سيدي احمد العروسي الدي يوجد ضريحه قرب السمارة في الجماعة القروية التي تحمل اسمه. وهدا نسبه
هو سيدي احمد العروسي بن عمر بن موسىبن يحيى بن الحسن بن سعيد بن عبد القادر بن صالح بن عمر بن الحسن بن ابراهيم بن عبد الصادق بن عبد الكريم بن عبد الكامل بن علي بن ادريس بن ادريس الازهر ..

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ينتسبون إلى الشيخ سيدي احمد العروسي الذي يوجد ضريحه قرب السمارة في الجماعة القروية التي تحمل اسمه.

وهذا هو نسبه:
1.سيدي أحمد العروسي بن
2.عمر بن
3.موسى بن
4.يحيى بن
5.الحسن بن
6.سعيد بن
7.عبدالقادر بن
8.صالح بن
9.عمر بن
10.الحسن بن
11.إبراهيم بن
12.عبدالصادق بن
13.عبدالكريم بن
14.عبدالكامل بن
15.علي بن
16.إدريس الأزهر بن
17.إدريس الأكبر بن
18.عبدالله الكامل بن
19.الحسن المثنى بن
20.الحسن السبط بن
21.علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

المصدر:
موقع/حسن خشاب
http://hkhachchab.jeeran.com/

[رائـد الدباغ]

مشكور يآ التهامي على مجهوداتك هنا بآرك الله فيك

[سعيد العروسى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ احمد العروسى دفين الساقية الحمراء المتوفى سنة 1002 ه هو الشريف الوحيد بالمغرب الدى يوجد لبس كبير بنسبه واثناء بحثى المتواضع عن نسبه وجدت صعوبات عديدة

1 انعدام المراجع التى تتحدث عنه
2 عدم وجود اى مخطوط او مشجرة له
3 الخلط الكبير فى نسبه لسيدنا الحسن و لسيدنا الحسين

المرجو من لديه ما يتبت نسبه الصحيح ان يجلي عنا هدا اللبس فنحن عروسيين من مدينة سطات المغربية التى تقع بين مدينة الدار البيضاء و مدينة مراكش وقيل لنا عن طريق ابائنا واجدادنا اننا عروسيين ادارسة جدنا الشيخ احمد العروسى دفين الساقية الحمراء وقد اتى بنا السلطان المولى اسماعيل لهده المنطقة المسمات- بالشاوية -لنامن لها الاستقرار كون المنطقة كان بها ما سمى - بالسيبة- اى الفوضى العارمة بين القبائل

و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سعيد العروسى

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد

و بعد: لي عودة مفصلة إلى الموضوع إن شاء الله انتظروني

[riadh2008]

شكرا جزيلا أخي العروسي ، يوجد في تونس ولي صالح يسمى بسيدي بن عروس
هل هو من نفس الفرع؟

[الإدريسي]

إزالة للبس ...
هنالك سيدي أحمد العروسي الإدريسي دفين ضفة وادي تنسيفت من أحواز مراكش(كما ذكره لي الشريف يوسينزم)
وهنالك سيدي أحمد العروسي الديباجي الحسيني دفين الساقية الحمراء
فمن قال أن جده سيدي أحمد العروسي دفين الساقية الحمراء ثم ينسب نفسه للأدارسة فقد أخطأ في ذلك لأن دفين الساقية الحمراء سيدي أحمد العروسي ديباجي حسيني وليس بإدريسي
ومن قال بأن جده سيدي أحمد العروسي دفين ضفة وادي تنسيفت من احواز مراكش فهو سباعي إدريسي
أنظر هذا المقال فربما يفيدك
http://aladdarssah.com/showthread.php?p=9398&highlight=%C7%E1%DA%D1%E6%D3%ED#post9398

[سعيد العروسى]

الشكر الجزيل للشريفين الادريسى و يوسنيزم على المعلومات الهامة التى جاءا بها ويبقى ردي بمتابة سؤال يشغل بالى وهو ان سيدى احمد العروسي دفين الساقية الحمراء المتوفي 1002 ه كيف يكون حسينى ؟ وهل من اثباث على هدا؟ .


الى الاخ Riadh 2008

الدى فى علمنا ان سيدى احمد العروسي قدم من تونس ولم يلقب بالعروسي الافي عهد الحكم السعدى بمراكش....


الى الشريف ايهاب

اولا ابارك لكم حفل الزفاف ومبروك للعروسين
ثانيا قرات لك موضوع به توضيح على حسبت ابن خلدون وحاولت تطبيقها على شجرة نسب سيدى احمد العروسي لكن اتضح لى ان هدا النسب ناقص بثلاتة ابناء فالمرجو ان تعيد هده الحسبة فربما لم اعرف كيف استخدمها؟

سعيد العروسي من المغرب

[التهامي الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ن الساده بني العروس ينحدرون من ذريه محمد بن علي بن القاسم ابن الامام محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام بن الامام محمدالباقر عليه السلام بن الامام علي السجاد عليه السلام بن الامام الحسين عليه السلام بن الامام علي ابن ابي طالب عيه السلام
اى ان السلده بني العروس هم فروع الامام الحسين عليه السلام حيث انتشرو في بقاع الارض نتيجه الظلم الذي وقع عليهم كما وقع على غيرهم من العلويين اولاد مولاتنا الزهراء عليها السلام ,حيث ان الساده بني العروس لقبو ببني العروس نتيجه حادثه وقعت في حائل حينما كان امير حائل رجل يعرف بالضيغم وهو من ذراري السيد جعفر الطيار حيث كان يتزوج من نسلء جميلات وبالقوه فأراد امرأة من بنات السيد علي ابن القاسم الشبيه فرفضو ان يزوجوه بهذه الصوره وهذه هي شيم العرب فأجبرهم على على الزواج من تلك الفتاة فأتفقوا على ان يزفون له احد ابنائهم حتى يقتلوه ويريح العرب منه في تلك الليله اى لليله الزفاف فهيئو احد اولادهم واسمه محمد وهو كان صغير السن لا شارب ولا لحاء فتزين بزي عروس وقام بقتله في تلك الليله وهربو الى مدينه جرجان حيث قبر جدهم محمد الديباج المعروف بصاحب القبه الحمراء ,واختفوا فترة من الزمن خوفا من السلطان وبعد ماتزوج محمد العروس واصبح لديه اولاد فلما مات سألوا امهم وقالو لها اولاد من قالت اولاد محمد . اى محمد العروس قالت محمد الذي تزين بزي العروس فغلب الاسم عليهم واصبحو يتلقبون ويعرفون ببني العروس اى اولاد محمد العروس وقد عاشو في جرجان واصبحت لهم القاب كثيره مثل اولاد الخوارزميه لكون امهم من خوارزم شاه , وبعد دخول التتر في بدايه القرن السادس الهجري الى مدينه جرجان وهدمو قبر الامام محمد الديباج وهدمو ايضا قبر الامام الرضا عليه السلام ,فهربوا بني العروس وكثير من الساده اما بني العروس فانشطروا شطران حيث ذهب الكثير منهم الى مصر والباقي نزحو قسما منهم الى باديه الاحواز في العراق واما اهل جرجان فبقوا مختفين بين القبائل الفارسيه كما اختفت الكثير من الساده العلويين ,اما هل جرجان نتيجه اختفائهم اختلفت فيهم النسابين لكن اثبتهم السيد ابن قتادهة النسابه الذائع الصيت حيث ذكر زيد الزاهد وله ثمانيه اولاد في مدينه كرمان, واما الشطر الاخر الذي نزح الى مصر حيث في بلدان المغرب العربي ووصلو حتى مدينه تونس والجزائر والمغرب واكثرهم في صحراء المغرب في مدينه العيون والداخله حيث تعرف اسرة منهم بآل كماش بني العروس واما الذي نزح الى باديه الاحواز وهم صدد حديثنا هم ذراري السيد حسين بن حسن حيث انهم تزعموا بعد فترة من الزمن على كثير من العشائر العربيه في الاحواز فهذه العشائر جعلوا بني العروس زعماء عليهم لقرب نسلهم من الاما علي عليه السلام والتفوا حولهم مثلهم مثل الساده الموالى المشعشعين امراء الحويزه ومثل الساده الشرفه الحسنيين في الاحواز حيث تزعموا على عشائر عربيه قحطانيه وعدنانيه حيث ان ابرز شيوخهم الشيخ محي الزئبق وهو سيد حسني من اشراف المدينه من حيث النسب ومثل عشائر الجرف في مدينه الحويزه حيث الساده آل ياسر تزعموا على عشائر الجرف ومن ابرزهم السيد عزيز السيد حميد الياسري ,فلهذا تزعموا بني العروس عللى كثير من العشائلر العربيه في الاحواز وكانت بداية مشيختهم على ضفاف شط الهميلي حيث قوت شوكتهم وهذه في فترة منتصف القرن السابع وبدايه القرن التاسع حيث ابتغضوا حكام الحويزه المشعشعين من كثرة هذه العشائر المتحالفه والمطيعه للساده بني العروس ولما زارهم احد موالي الحويزه في مواقعهم على ضفاف النهر قال مندهشا من كثرة هذه العشائر الملتفه والمطيعه والمتحالفه للساده بني العروس فقال ماكثرة هذه العشائر قالوا له انها بكثرة العجرش والدغل فغلب عليهم الاسم عشائر العجرش والدغاغله حيث قاموا الساده بني العروس بفرز الاسم من حيث الاعتبارات القياديه للعشيره المعروفه لدى القبائل العربيه حيث تلقبوا اولاد العروس بالعجرش وكل من تحالف مع العجرش والدغاغله تلقب باسمه مثل البروايه والكاطع والكروشات والتويترات وكثير من الافخاذ الصغيره علما ان هذه العشائر لاتنحدر من نسب واح حيث فيهم من العدنانيين وفيهم من القحطانيين اى فيهم يدعي من عباده وفيهم يدعي من زبيد وفيهم يدعي من ربيعه ولهذا السبب تسموا بالعجرش والدغاغله لكنهم انطوا تحت قيادة الساده أل حسين بني العروس الحسيني .

[التهامي الادريسي]

لسادة ال عروس في كتب الانساب والنسابين

هذة بعض المصادر التي ذكرة اولاد العروس اورتها للاستفادة وهناك مصادر اخرى كثيرة
1)كتاب الفخري في انساب الطالبيين للمروزي ص 26
2)كتاب لباب الانساب والالقاب والاعقاب لظهير الدين البهيقعي ص 68 و105
3)الروض المعطار في تحفة السادة الازهار للنسابةالسيد ضامن بن شندقم المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري
4)عمدة الطالب لجمال الدين احمد بن عتبة المتوفي سنة 828 هجري ص 246
5)تهذيب الانساب ص181
6)كتاب المجدي ص97
7)الشجرة المباركة ص107
8)المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي
9)كتاب معجم عشائر العراق للعامري
10)الصراط الابلج للسيد جعفرالاعرجي حفيد النسابة السيدمحمود الاعرجي الذي كتب عمود نسبنا قبل 100 تقريبا
11) الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف ج1 ص233وغيرها كثير جدا
يقولون في اغلب كتبهم ان بنو العروس او اولاد العروس هم اولاد السيد محمد الملقب بالعروس بن السيد علي بن محمد بن علي بن الشريف القاسم الشبية بن السيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق علية وعلى ابائة الاف التحية والاكرام وكذلك توجد اشعار وحوادث عن اولاد العروس ومتواجدين في العراق والاهواز وتركيا واليمن ومصر واريتيريا والمغرب العربي وايران ولكن ثقلهم الاكبر في العراق والاهواز وتوجد لدينا وثائق نسبية مصدقة من نسابين كثيرة جدا واولاد العروس يسمون بتسميات عديدة عروس او بني العروس او اولاد العروس وافخاذهم كثيرة جدا.منها البو حمادي السليم بيت حسين وبيت غالب والفضل والسالم وبيت وشاح والكروشات والتويرات والعجرش والدغاغلة والبوبركة وبعض الدفافعة والكماش وغيرهم كثير.
وقد ذكرهم نسابةالعلويين الطباطبائي في كتابه (أبناء الإمام في مصر والشام) ص 154 وقال: (منهم بنو عروس وهم أولاد علي بن القاسم الشبيه, وأكثرهم بمصر, وبعضهم بالشام).

12- وقد ذكرهم أيضاً السيد يوسف جمل الليل في كتابه (الشجرة الزكية) ص515.

13- وذكرهم أيضاً الشريف مولاي إدريس الفضيلي المغربي في كتابه (الدرر البهية والجواهر النبوية) 2/203

وهذة نسخة من كتاب عمدة الطالب

[التهامي الادريسي]

قبائل العروسيين

1-(ال حسين )
ذراري مير عبدالله بن مير مونس بن عبدالله ال حسين اعقب ثلاثه اولاد هم الذين هربو من بغداد الى الشرق ويعرفون بالعجرش والدغاغله.
2-(ال وشاح) من ذراري مير حسن بن حسين الجد الجامع لال حسين واعقب اولاد ابرزهم غالب بن درنه بن وشاح ,
3-(ال كماش) وهم من الساده بني العروس يسكنون المغرب العربي في مدينه العيون والدخله ومنهم السيد محمد بن البشير بن الوالى العروسي .
4-(آل سلطان) سكنون البصره.
5-(آل زامل)وهم زعماء عشائر العجرش والدغاغله في العراق.
6-(آل سباهي)وهم من ذراري سلطان بن مير مهدي.
7-(ال مونس ال سالم )وهم يسكنون بغداد وعميدهم السيد حسن ابن السيد هادي بن السيد رحمن .
8-(ال ريحان)
9(البوسليم )
10-(ال عسكر)يسكنون الحله
11-(ال فليح)وعميدهم السيد عبد الرضا عكله
12-(ال عنفوص الجدوع)وهم من ذراري المير مهدي ابن السيد حسينوعميدهم السيد كريم كشكول محمد العنفوص .
المصادر/ 1عمدة الطالب للسيد ابن عنبه2موارد الاتحافالسيد عبد الرزاق كمونه3مطالع السعود لعثمان بنن سند البصري 4الحديقه البهيه 5 بحر الانساب لالسيد جعفر الاعرجي 6 عشائر العراق لعباس العزاوي 7 دليل الخليج ج ج لويمر
اضافه الى التواتر والشياع المتعارف لدى النسابه وكتاب التاريخ المحترمون

[التهامي الادريسي]

مخطوط للسادة بني العروس



http://www.alashrafiraq.com/images/aros.jpg

[سعيد العروسى]

محمد بن علي من لقب بالعروس هدا لاجدال فيه والمصادر كثيرة.

اما سيدى احمد العروسى دفين الساقية الحمراء فان كان من نسل محمد العروس فالاشكال المطروح هو كالتالى

فاللقب لقب الشخص نفسه ولايمكن ان يلقب به ابنه.
نقول القاسم بن محمد العروس وليس القاسم العروس بن محمد العروس لان من لبس لباس العروس هو محمد.

و من الغريب ان من محمد الى احمد اى من القرن السادس الى القرن العاشر ان يحتفظ بلقب العروس جميع نسل محمد الدين تشتتوا فى المشرق و المغرب خوفا من الطاغية -الضيغم- ولم يخفوا اللقب الدى كان سيجلب لهم المتاعب مع دلك الظالم او ياخدوا لانفسهم القاب اخرى.
ولدينا الحكاية نفسها فى المغرب عن الادارسة الدين تسلط عليهم الظالم ابو موسى العافية وشتت شملهم وقتلهم وتفرقوا فى المشرق والمغرب و حتى الاندلس وصاروا يلقبون بالقاب غير الادريسى خوفا من الادى الدى قد يصيبهم منه.

وللاظافة
هناك قول اخر فى اللقب قراته عند بعض الاخوة الدين قالوا ان اب احمد العروسى خرج للصيد يوم زفافه ولم يعد وقيل قتل وامه عروس فلقب باحمد ابن العروس وكلنا نعلم ان العرب كانوا يضعون النقط على الحروف فلان ابن فلان وفلان يلقب كدا.......

واخيرا ارجو من الاخوة الكرام الدين يتكلمون عن سيدى احمد العروسى وعن نسبه للحسن او للحسين وللاسف بدون مصدر موثوق ان نركز جميعا هنا عن اللقب لانه الشىء الوحيد الدى سيوصلنا انشاء الله الى اجلاء هدا اللبس الحاصل.

وللايظاح فنحن العروسيين يشرفنا ان نكون حسينيين وان كنا حسنيين فالفرعين شريفين من اصل واحد.

[عمر المنوني الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين يسكنوا آل ريحان
وفي اي دولة يتواجدون.

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: اغبطك أخي سعيد العروسي على إصرارك المعرفي ، و عليه دعنا نستجلي القرائن حتى نصل إلى نتيجة توافقية، و قبل كل ذلك أقول لك ان أمر الأنساب بالجملة هو ظني و ليس بالقطعي، و الظن لا يذهبه الظن بل الدليل القاطع، و في حالة سيدي أحمد العروسي يوجد ظنان فإما انه حسني و إما انه حسيني، و في المقابل لا يوجد مصدر قطعي نسنتد إليه و ما يزيد الأمر ارتباكا هو تلك الصخرة المنحوثة على رأس قبره، و في ردي هذا سأتناول تعقيبكم الوارد فوق ببعض بيان و تفسير.
فبالنسبة لقولك بأن الولد لا يحمل لقب والده و ضربت لنا المثل ب نقول القاسم بن محمد العروس وليس القاسم العروس بن محمد العروس لان من لبس لباس العروس هو محمد. اتفق معك على هذا و أراك تريد القول بأنه لا يجوز أن يلقب بالعروس رجلين و هنا الفت انتباهك إلى ان سيدي احمد لا يلقب بالعروس و بكن يلقب بالعروسي فهو سيدي احمد العروسي ، إذن وجب هنا معرفة المصدر الذي نعطف عليه اللقب، فبحسب الرواية الشفوية لحفدته فذلك مرتبط بحادثة وقعت لوالدته ذهبت إلى حد القول بأن والده لم يلمس والدته و إنما وضع اصبعه فوق صرتها فحملت به " و هذا قول او رواية تبقى بعيدة أشد البعد عن الحقيقة لدى توجب علينا البحث عن مصدر أقرب إلى التصديق، و بما أنه معلوم لدينا و محقق، ورود هذا الرجل مهاجرا من تونس فهنا نغلب احدى فرضيتين الأولى إما أنه من ذرية او قريب الشيخ بن عروس دفين ديار تونس و هنا يتوجب علينا معرفة نسب بن عروس التونسي ، و الثانية أنه من حسينيي صقلية دخل اهله تونس بعد تغلب الروم عليها و ازداد هو بتونس فهاجر منها إلى المغرب لتلقي العلم فكان ماكان إلى اليوم.
أما بخوص إخفاء اللقب، و المثل الذي ضربته بالأدارسة فهو لا يسعف، لأن الأدارسة ذاقوا حر ابن ابي العافية و هم ساعتا بين نارين إما نار ابن ابي العافية و إما نار العباسيين و ولاتهم يعني انهم أينما ولوا وجوههم فنار التشريد و التقتيل تلحقهم، يعني ان سبب إخفاء انسابهم كانت ضرورة ملحة، أما بخصوص بني العروس فمتى خرجوا من نفوذ سلطة الضيغم سقط بالتالي سبب إخفاء أسمائهم، فلماذا مثلا سيتجرد من لقبه العروسي من خرج منهم من بلادالعراق إلى مصر او السودان او المغرب؟؟؟؟؟؟ إذن فالمقارنة ليست متكافئة.

و قبل أن اختم دعنا نستقرئ بعض الإشارات، منها مثلا اعتراف عروسيي العراق بأن لهم فروعا بالمغرب ، و لا فرع تحوم حوله الشكوك إلا عروسيي الصحراء، ورود اشارات لدى اكثر من نسابة و عالم بانهم حسينيين مثل الشيخ ماء العينين و محمد المامون بن محمد فاضل و الشيخ حشلاف. و لا اعتقد سيدي العروسي انه يغيب عنك احتفاظ كل مجموعة بشرية مهاجرة ببعض عادات و تقاليد الموروثة عن اصولها الأولى فباذا تفسر لنا تفرد عروسيي الصحراء بطقوس العواشير التي تجسد الحزن الصريح على سيد الشهداء الحسين عليه السلام، دون باقي اهل المغرب قاطبة؟؟؟؟؟؟؟

النقاش شيق و مثمر نتمنى الإستمرار.

[سعيد العروسى]

قال صلى الله عليه وسلم -لاينبغى للعالم ان يسكت عن علمه ولاللجاهل ان يسكت عن جهله-

والله يااخى معرفة الامور خير من جهلها

واعود للموضوع واستسمح كونى لااطيل فى الكتابة لانى اعتقد ان كلامى مفهوم ولايحتاج للايضاح وخير الكلام ماقل ودل.

اخبرك اخى اننى اعمل بحثا لم ينته بعد على سيدى احمد العروسى مند 2003 عن حياته ونسبه و ..... كونى عروسى ومن مدينة سطات المغربية التى يرجع اصل سكانها لاحد احفاد سيدى احمد العروسى القادم من مراكش. وساعود لاتكلم عن سطات وعن عروسييها الدين كان لهم شان كبير فى تلك المنطقة والدين اتى بهم السلطان المولى اسماعيل وجعلهم خلفائه بها الا انه وكما قلت عن الادارسة انهم أينما ولوا وجوههم فنار التشريد و التقتيل تلحقهم.

اعود الى الموضوع فوالله العظيم لم يتبث انه لدينا شخص من اجدادنا الاولين ولاابائنا له طباع او تقاليد شيعية ولوكان لاتبعناه وكنا بدلك حسينيين هدا من جهة اما من جهة اخرى ان كان سيدى احمد العروسى حسينى شيعى فما الدى يجعل شيعى يكون تلميدا لسيدى عبد الرحمان المجوب بمكناس ولسيدى رحال بمراكش السنيين الحسنيين. ونحن نعرف الفرق بين المدهبين جيدا؟. فاولى له ان خرج من تونس ان يدهب الى العراق او.... ولاياتى الى المغرب المالكى السني المدهب.

[riadh2008]

بالنسبة لسيدي أحمد بن عروس
هذه بعض المعلومات موجزة حول نسبه والتعريف به:


أحمد بن عروس


هو أحمد بن عبد الله بن أبي بكر المعروف باسم أحمد بن عروس , يرتفع نسبه إلى قبيلة (( هوارة )) إحدى بطون قبيلة بني تميم العربية , ولد سنة 778 هـ بواد اسمه وادي الرمل الذي يقع بضاحية قرية المزاتيين, بتونس وبتونس أيضاً توفي سنة 868 هـ وأمه سيدة من مدينة مصراتة اسمها سالمة, مات زوجها عن ثلاثة أبناء, أكبرهم السيد أبو بكر تم السيد عبد المغيث , وأصغرهم سيدي أحمد الذي نحن بصدده , فتزوجت بعده من آخر وحملت ابنها الصغير أحمد معها لبيته دون إخوته لصغر سنه , ومن هنا التصق به لقب ابن عروس , وقضى فترة من عمره الذي قارب التسعين عاما في التنقل في المغرب العربي بين ليبيا وتونس والجزائر والمغرب , حتى استقر بتونس حيث كان تاتية طلاب العلم النافع من كل حدبٍ وصوبٍ لتنهل مما أفاض الله عليه وكان كغيره من رجال السلف الصالح يتحرى الحلال في معيشته فاشتغل نجاراً ومؤدباً للأطفال , وعامل بناء, وكان يحمل دائماً صِراراً ضخمة حتى عرف بأبي الصرائر وإن كان البعض ينطقها خطأ السرائر نسبة إلى السريرة ,والصحيح ما ذكرنا ترجم له السخاوي في الضوء اللامع يقول: أحمد أبو الصرائر .... إلخ وإن كان الفضل في حفظ تاريخ حياته إلى درجة لا بأس بها يرجع إلى تلميذه الشيخ عمر الراشدي الجزائري الذي خصه بكتاب كامل ذكر فيه سيرته ومناقبة أسماه (ابتسام الغروس ووشي الطروس في مناقب ابن عروس ) .
ومن جملة ما ذكره في مدح ابن عروس قوله :
وكم ذي مطلب تربت يداه * يسر أبي الصرائر قد أنيلا
وقد طُبع هذا الكتاب بتونس سنة 1885 م فحفظ من الضياع, واختلط على كثيرين من رجال التصوف والتاريخ والتراجم, فخلطوا بينه وبين أحمد بن عروس آخر طابقه في الإسم واللقب ولكنه من أرض الكنانة , ولد بعده بثلاثة قرون ونصف بمدينة قنا في الصعيد المصري وهو صاحب أزجالٍ في الحكمة وأشعارٍ في الوعظ وقصائد في الدعوة إلى ذم الدنيا والتجافي عنها وعدم الركون لها ، بطريقة تشابه أزجال ومقطعات سيدي عبد الرحمن المجذوب في المغرب العربي , وكثيراً ما تنسب أشعار أحمد بن عروس المصري للآخر , وينسب تصوّف الأول للأخير رحمهما الله . http://www.altasawif.com/body/e-tasoof/6.html

[الشريف يوسنيزم الرحالي]

قال صلى الله عليه وسلم -لاينبغى للعالم ان يسكت عن علمه ولاللجاهل ان يسكت عن جهله-

والله يااخى معرفة الامور خير من جهلها

واعود للموضوع واستسمح كونى لااطيل فى الكتابة لانى اعتقد ان كلامى مفهوم ولايحتاج للايضاح وخير الكلام ماقل ودل.

اخبرك اخى اننى اعمل بحثا لم ينته بعد على سيدى احمد العروسى مند 2003 عن حياته ونسبه و ..... كونى عروسى ومن مدينة سطات المغربية التى يرجع اصل سكانها لاحد احفاد سيدى احمد العروسى القادم من مراكش. وساعود لاتكلم عن سطات وعن عروسييها الدين كان لهم شان كبير فى تلك المنطقة والدين اتى بهم السلطان المولى اسماعيل وجعلهم خلفائه بها الا انه وكما قلت عن الادارسة انهم أينما ولوا وجوههم فنار التشريد و التقتيل تلحقهم.

اعود الى الموضوع فوالله العظيم لم يتبث انه لدينا شخص من اجدادنا الاولين ولاابائنا له طباع او تقاليد شيعية ولوكان لاتبعناه وكنا بدلك حسينيين هدا من جهة اما من جهة اخرى ان كان سيدى احمد العروسى حسينى شيعى فما الدى يجعل شيعى يكون تلميدا لسيدى عبد الرحمان المجوب بمكناس ولسيدى رحال بمراكش السنيين الحسنيين. ونحن نعرف الفرق بين المدهبين جيدا؟. فاولى له ان خرج من تونس ان يدهب الى العراق او.... ولاياتى الى المغرب المالكى السني المدهب.

]
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: أخي الكريم اسمح لي أولا ان اقول لك بأن حكمة خير الكلام ماقل و دل لا تجد لها مكانا في مجال الأنساب، بل الأمر يحتاج اطنابا و اطنابا عل و عسى نخلص إلى نتيجة فما عندي ليس عندك و ما عندك ليس عندي، و بخصوص نقطة احتفاظ العروسيين ببعض مظاهر الحزن و تفردهم بها، اقول لك كلاما سبق و قلته و هو ان كل مجموعة بشرية تحتفظ ببعض و ليس بكل تقاليدها، و تخليكم انتم عروسيي السطات عن تقليد العواشير سببه المعاشرة و الإحتكاك بقبائل الشاوية و لربما صارت لكم تقاليد تختلف عن التي لدى عروسيي الساقية الحمراء ، و أنا يا أخي لم اكذب على العروسيين لأني اتحدث عنهم عن معايشة لا عن سماع، وأنتم عروسيي السطات لستم إلا فرع أما الأصل فبالساقية الحمراء و أنا بينهم اليوم، و تقليد العواشير موجود و ما فيه من الحزن و عدم الإغتسال و ترك الحناء و الطيب موجود و ما عليك إلا ربط الإتصال بأحد عروسيي الصحراء، او تعال انزل ضيفا علي و انظر بأم عينيك، اما استفسارك عن السبب الذي يجعل سيدي احمد العروسي الشيعي يتعلم على يد علماء سنيين فنحن لم نقل بأنه كان شيعيا و لكننا قلنا بأن سلالته تحتفظ ببعض مظاهر الحزن الشيعية خلال عاشوراء، أما لماذا لم يذهب إلى العراق فيجب ان تعلم بأن صقلية لم تكن تابعة للعراق او لأي دولة من دول المشرق، زد عليه ان قربها من المغرب يجعل الهارب منها يطأ هذه الديار أولا قبل غيرها ثم الروايات لا تشير إلى هجرة سيدي احمد العروسي من صقلية بنفسه و إنما هاجرت اسرته فإما أبوه او جده المباشر و ربما جد والده فالله اعلم و المحقق المستفيظ ان ولادة سيدي احمد كانت بتونس و لما بلغ مبلغ الرجال هاجر منها إلى المغرب. [/SIZE]

[سعيد العروسى]

شكرا للاخ riadh 2008 على المعلومات

انت تريد القول ان اللقب -ابن عروس- يرجع الى زواج امه الثانى. وهدا مشكل اخر ينظاف الى اشكالية اللقب. والمعلوم عندنا انه قدم من تونس وهدا لانجادل فيه ولكن الفت انتباهك الى اننا نتكلم عن سيدى احمد العروسى دفين الساقية الحمراء المتوفى سنة 1002 ه وانت قلت انه توفى بتونس سنة 868 هـ بينهم 134 سنة.

[سعيد العروسى]

الاخ يوسنيزم اشكر لك الدعوة وفى القريب ان شاء الله سازور المنطقة.
واحيطك علما اننى لست بنساب بل انا شخص يبحت عن الحقيقة الضائعة وبخصوص الشاوية عاداتها وتقاليدها وان قرات عن الشاوية منطقة الحروب والفوضى تاكد سيدى اننا اول من سكن مدينة سطات واول من عمرها وشيد بعض مساجدها ودشورها ونحن من علمنا جيراننا اهل الشاوية حسن الجوار واداب الفقه.
واحيطك علما انه رغم هده العشرة الطويلة بيننا والمخالطة فان نطق الكلمات التى نتكلم بها تختلف عن نطقهم اعنى -اهل الشاوية - . واما بخصوص تقاليد ابناء عمومتنا عروسييى الصحراء اعلم انهم متفرقون الى من هم حسنيين و من هم حسينيين واكيد انت تتكلم عن الحسينيين. فما يمكننى قوله هو ان لا يخرجوا عن اصول الدين وان ترضى الله ورسوله هده العادات و التقاليد وهدا هو المهم والاهم.

[سعيد العروسى]

الاخ يوسنيزم

عن هجرة سيدى احمدالعروسى

هجرة الشيخ الى المغرب لم تكن بسبب الحروب الصليبية كما يقال لسبب واحد هو ان هده الحروب على تونس بدات من القرن 11 ه الى 13ه والشيخ كان بالمغرب فى القرن 10ه.

قدم الشيخ من تونس مارا بالجزائر تم الى المغرب وكان لوحده لان اباه توفى بتونس وهو لايزال صغيرا وحين توفيت والدته وهو فى سن الشباب والقوة والعقل وحيت لم يعد لديه الاهل بتونس عاد الى موطن اجداده اولا وطلب العلم ثانية.

[ريحانة]

http://fsfs.jeeran.com/1.gif

[محسن العروسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
سبب تسمية بني عروس

إن بعض قبائل الهبط المجاورة لقلعة حجر النسر كان قد اجتمع منهم بعض الطوائف التي كانت تحب البيت النبوي الشريف ودفع بهم حبهم لآل البيت بإدماج بعض العائلة الادريسية معهم ويسكنوها بينهم تبركا بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمع ثمان طواف هم:
-اولاد العافية
-اولاد بوحراث
-اولاد الرواص 'اولاد عبد الله'
-اولاد النقموش
-اولاد الكعموش
-اولاد سبو
-اولاد الحايك -اولاد العبوري
فانتدبوا أفرادا عنها وقصدوا قلعة حجر النسر التي كان رئيس عائلتها الولي الصالح سيدي مزوار.فاقترحوا عليه طلبهم بأخد احد ابنائه ليقيم بينهم تبركا بأهل البيت النبوي الشريف.فقبل فكرتهم بعد ن امتحن ابناءه بسؤال "من يعمل معك الخير يا بني بماذا تجازيه "كان رد أولاده"أجازيه بالخير يا أبتي" عن سؤال آخر"وبماذا تجازي من عمل فيك شرا"فكان الجواب"اجازيه بالشر يا أبتي"إلا سيدي سلام من قال العكس حيت كان جوابه: "أجازي من عمل في شرا بالخير يا أبتي وبالغت في خيري حتى يغلب على شره" . فثبت لسيدي مزوار أن ولده هذا هو الذي يصلح لمعاشرة الناس لما أعطاه الله من مكارم الاخلاق والصبر على المكروه فطلب منه مرافقة أصحاب الطلب فما كان عليه سوى طاعة ابيه ونيل رضاه بن عصيان.و أوصاه سيدي مزوار بتقوى الله وكان لا يزال عروسا لما أهب لمرافقتهم صحبة زوجه العروس وبعد أن دعا لهم سدي مزوار بالخير والبركة خاطبهم قائلا:"لقد اعطيتكم [u]ابني عروسا[/ u] فكونوا منه كما تكونونون بأنفسكم فهو واحد منكم."
فانتقل معهم إلى قرية مجمولة وكانت هي قلب قبيلة بني عروس; فسكن معهم الى حين وفاته بها رحمه الله وخلف ولدا واحدا هو سيدي عيسى الذي أخذته طائفة اولاد العافية ليسكن بينها إلى أن توفي رحمه الله وخلف ولدا هو سيدي ابو حرمة الذي إلى قريتها طائفة اولاد بوحراث الذين يبتدؤون اليوم موسم الحرث بتحضير الولي الشريف سيدي عيسى تبركا بنيته الصالحة عبر التاريخ ولفوزهم بدعواة الخير المستجابة من الولي المذكور إلى يومنا هذا.

[محسن العروسي]

محمد بن علي من لقب بالعروس هدا لاجدال فيه والمصادر كثيرة.

اما سيدى احمد العروسى دفين الساقية الحمراء فان كان من نسل محمد العروس فالاشكال المطروح هو كالتالى

فاللقب لقب الشخص نفسه ولايمكن ان يلقب به ابنه.
نقول القاسم بن محمد العروس وليس القاسم العروس بن محمد العروس لان من لبس لباس العروس هو محمد.

و من الغريب ان من محمد الى احمد اى من القرن السادس الى القرن العاشر ان يحتفظ بلقب العروس جميع نسل محمد الدين تشتتوا فى المشرق و المغرب خوفا من الطاغية -الضيغم- ولم يخفوا اللقب الدى كان سيجلب لهم المتاعب مع دلك الظالم او ياخدوا لانفسهم القاب اخرى.
ولدينا الحكاية نفسها فى المغرب عن الادارسة الدين تسلط عليهم الظالم ابو موسى العافية وشتت شملهم وقتلهم وتفرقوا فى المشرق والمغرب و حتى الاندلس وصاروا يلقبون بالقاب غير الادريسى خوفا من الادى الدى قد يصيبهم منه.

وللاظافة
هناك قول اخر فى اللقب قراته عند بعض الاخوة الدين قالوا ان اب احمد العروسى خرج للصيد يوم زفافه ولم يعد وقيل قتل وامه عروس فلقب باحمد ابن العروس وكلنا نعلم ان العرب كانوا يضعون النقط على الحروف فلان ابن فلان وفلان يلقب كدا.......

واخيرا ارجو من الاخوة الكرام الدين يتكلمون عن سيدى احمد العروسى وعن نسبه للحسن او للحسين وللاسف بدون مصدر موثوق ان نركز جميعا هنا عن اللقب لانه الشىء الوحيد الدى سيوصلنا انشاء الله الى اجلاء هدا اللبس الحاصل.

وللايظاح فنحن العروسيين يشرفنا ان نكون حسينيين وان كنا حسنيين فالفرعين شريفين من اصل واحد.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إليك بعض الروابط لتقرأها عن العروسيين
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=906&highlight=%c7%e1%da%d1%e6%d3%ed

http://aladdarssah.com/showthread.php?p=9398&highlight=%c7%e1%da%d1%e6%d3%ed#post9398
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
«تعريف بالولي الصالح الشيخ سيدي أحمد العروسي الديباجي الحسيني»
هو الشيخ أبو العباس أحمد العروسي بن مولاي عمر، المتوفى 1002 هـ ، دفين الساقية الحمراء (على بعد 30 كلم من مدينة السمارة).
أصله من تونس الخضراء و قد هاجر منها بسبب الغزو المسيحي، و إستقر في بداية الأمر بمدينة مكناس المغربية، و إتجه جنوبا إلى مراكش التي غادرها في اتجاه الساقية الحمراء إبتداءا من سنة 958 هـ ، على إثر إمتحان الزوايا من طرف السلطان أبي عبد الله محمد الشيخ السعدي.

و يعد من أشهر أولياء القرن العاشر هجري.
قال عنه صاحب "ممتع الأسماع في أخبار الجزولي و التباع و مالهما من الأتباع" (محمد المهدي الفاسي) :
«و كان صاحب حال و شهرة في الناس، وله كلام على وزن كلام سيدي رحال المجدوب، يخبر فيه بالمغيبات و يحفظ الناس منه»

و من أبرز شيوخه: الشيخ أحمد بن يوسف الملياني (المتوفى سنة 930هـ)
و الشيخ سيدي رحال الكوش (المتوفي سنة 950هـ).

أسس زاوية بالساقية الحمراء ذاع صيتها، و شُدًت إليها الرِحَال
و كمثال على ذلك أنظر ما أورده الفقيه يوسف بن عابد الإدريسي الحسني الفاسي (984هـ/ 1036هـ) في كتابه "ملتقط الرحلة من المغرب إلى حضرموت.

و قد أورد له العلامة الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني المتوفي 1350هـ مجموعة من القصائد في الأمداح النبوية .
"وقد نقلت جميع ما له في هذه المجموعة –يقصد المجموعة النبهانية في المدائح النبوية- و في كتابي سعادة الدارين من كتابه وسيلة المتوسلين".

و قد خلف ثلاثة أبناء بعد استقراره بالساقية الحمراء، و هم:
سيدي إبراهيم الخليفة، سيدي بومهدي، و سيدي بومدين.
و إليهم تنتسب الفخذات الرئيسية الثلاث لقبيلة السادة العروسيين الأشراف و هي:
* أولاد لخليفية.
* أولاد سيدي بومهدي.
* أهل سيدي إبراهيم.
الأحباس والزوايا : هي أراضي منحتها القبيلة على شكل هبات، خاصة للمساجد والزوايا. حيث منحت أرضا للمسجد وهي خاصة بإمامه، يتصرف فيها بالحرث والزرع، ويستفيد من محصولها ما دام إماما للمسجد. وهذه الحالة خاصة فقط بالمسجد العتيق، أما الذي بني حديثا فليس له أرض، ولا ماء. كما أن لمكانة "الشرفاء" المتميزة جعل القبيلة تمنحهم أراض قصد بناء الزوايا. وتوجد بفاصك زاويتين: زاوية "العروصيين" القادمين من الساقية الحمراء
كما تقول ذكريات قبيلة الشرفاء العروسيون الحسينيون الموجودة في المغرب العربي : تونس, الجزائر , المغرب , موريتانيا و بالاخص في الصحراء جنوب المغرب.
تقول ذكريات القبيلة بانه اتى من صحراء تونس مهاجرا الى المغرب -بحثا عن العلم- و كانت له هناك -اي بتونس زاوية علم- و انتقل بعدها من مراكش الى الساقية الحمراء بالصحراء و دفن فيها و له زاوية ايضا هنا -بالساقية الحمراء- و هو مشهور بصلاحه و كراماته و قيل انه متصوف, و له عدة مؤلفات اهمها: "وسيلة المتوسلين في فضل الصلاة على سيد المرسلين" ...
كما نجد في المرجع :"سلسلة الاصول في شجرة ابناء الرسول(ص)" يقول فيها المؤلف بان "بنو العروس" ابناء محمد المامون الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب و فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و قال المؤلف ايضا ان محمد المامون لقب بالديباج للحسن من جماله, و له 3 ابناء و هم : علي , القاسم , و الحسين.
القاسم بن محمد الديباجة، و يلقب بالشيبة.، فيقال لأولاد بنو الشيبة و هم منتشرون بمصر.
منهم : بنو عروس، و هم أولاد علي بن القاسم الشيبة، و أكثرهم بمصر،و بعضهم بالشام.
و منهم : بنو طيارة، و هم أبناء أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن القاسم الشيبة، و أكثرهم بمصر.
و منهم بنو الماحي، و هم أبناء يحيى الزاهد بن القاسم الشيبة من ولده الحسين الناقص. و أكثرهم بمصر.
**أبناء الإمام في مصر و الشام، لأبي المعمّر يحيى بن محمد الحسني العلوي.
فالمشهور عندنا في المغرب هو انتساب الشرفاء العروسيين إلى أبي العباس أحمد بن العروس الحسني الإدريسي، وهو الجد الجامع للفرعين العلمي والمشيشي.
ولا أدري لم ينسب بعض الشرفاء الأدارسة إلى الفرع الحسيني مع إجماع النسابين على ثبوت نسب الإمام إدريس رضوان الله عليه إلى الإمام الحسن السبط عليه السلام، فهو إدريس بن عبد الله الكامل المحض بن مولانا الحسن المثنى بن مولانا الإمام أبي محمد الحسن السبط عليه السلام.
وأظن أن هنا ك تشابه في الأسماء بين العروسيين في المغرب والذين تحدث عنهم الإخوة في المنتدى.
ويقال إن الشريف أحمد بن العروس الحسني الإدريسي دفن بتونس سنة 1460م.
للعلم فقط فإن الشريف الشيخ الولي الصالح سيدي احمد العروسي الحسيني من بنو العروسي و هم اخوة بنو ناجي و بنو الخوارزمية وجميعهم ابناء الشريف علي بن القاسم بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

[سعيد العروسى]

كيف يكون الشيخ احمد العروسي اشهر اولياء القرن العاشر ولم تدكره الكتب التى تحدتت عن مشاهير الشيوخ فى دالك القرن ؟ وبالاخص فى مراكش.

قلت ابو العباس احمد العروسى بن المولى عمر وحين دكرت ابنائه لم تدكر العباس ؟ وان كان المولى عمر هو الاب فالشيخ ليس من شجرة سيدنا الحسين لان شجرته الموجودة بقبره تصل الى سيدنا الحسن ؟

اضافة الى هدا فخروج الشيخ من مراكش كان قبل وفاة الشيخ رحال الكوش وليس بعده اى قبل 950ه لانه هو من اعتق الشيخ احمد العروسى من حكم قطع راسه وسيدى رحال من قام بمساعدته واخرجه من مراكش.

وانا متفق فى مسالة خروج سيدى احمد العروسي من تونس الى المغرب لطلب العلم لان بالمغرب كان يدرس الفقه والشريعة وعلوم الدين.

[محسن العروسي]

كيف يكون الشيخ احمد العروسي اشهر اولياء القرن العاشر ولم تدكره الكتب التى تحدتت عن مشاهير الشيوخ فى دالك القرن ؟ وبالاخص فى مراكش.

قلت ابو العباس احمد العروسى بن المولى عمر وحين دكرت ابنائه لم تدكر العباس ؟ وان كان المولى عمر هو الاب فالشيخ ليس من شجرة سيدنا الحسين لان شجرته الموجودة بقبره تصل الى سيدنا الحسن ؟

اضافة الى هدا فخروج الشيخ من مراكش كان قبل وفاة الشيخ رحال الكوش وليس بعده اى قبل 950ه لانه هو من اعتق الشيخ احمد العروسى من حكم قطع راسه وسيدى رحال من قام بمساعدته واخرجه من مراكش.

وانا متفق فى مسالة خروج سيدى احمد العروسي من تونس الى المغرب لطلب العلم لان بالمغرب كان يدرس الفقه والشريعة وعلوم الدين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راجع كتاب"تاريخ الشرفاء العروسيين كمظهر من مظاهر الوحدة الوطنية"من إصدار مركزالشيخ سيدي احمد العروسي للدراسات والابحاث؛وسوف تتاكد من كلامي وكلام السيد النقيب.

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

بوركتم جميعا وبورك النقيب وأخي محسن

[محسن العروسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

بوركتم جميعا وبورك النقيب وأخي محسن
شكرا اخي محمد.فنحن لا نطعن في نسب اي احد.لكن وجب علينا التصحيح فقط وذلك وفق ما نتوفر عليه من مراجع صحيحة وموثقة.فكلنا إخوة في الدين.تشكراتي للسيد النقيب.

[غازي]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اود ان اتير بعض الملاحظات حول نسب الشيخ سيدي احمد العروسي اولا يجب ان تساءل عن القراءن المادية التي جعلت البعض ينسبونه للعروسيين لقد قال ابن المامون رحمه الله انه بحت عن العروسيين والنواجي فوجدهم حسيينين الا ان المرجع الدي اعتمده واظنه للقاضي حشلاف لم يدهب بعيدا حيت قال ان النواجي وبنو ششرعروس والخوازمة حسيينيين وووقف عند هدا الحد ومما يفند قوله شجرة نسب بنو ناجي الدين بحوزتهم شجرة نسب تتبت انهم ادارسة كما ان من يعلل رايه لحسينية الشيخ سيدياحمد العروسي معتمدا على ما فه به ماء العينين انه راى في احدى المخطوطات ان الشيخ سيدي احمد العروسي ينحدر من الحسين بن علي قد يكون ان الناسخ لم يكمل السلسلة فيضيف بن ادريس الثاني بن ادريس الاول بن العبد الله الكامل اما حسنيته وادريسيته فقد شهد ماء في احدى مخطوطاته وشهد بها الركبيون وتشهد بها

[غازي]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رفعا لللبس حول انحدار الشيخ سيدي احمد العروسي من احمد العروس المتواجدة زاويته بتونس اود ان اتير الانتباه انه لا علاقة ولا قرابة بين الشخصين و دلك لان احمد العروس دفين تونس هو ابو العباس احمد بن عبد الله بن ابي بكر بينما سلسلة اباء واجداد الشيخ سيي احمد العروسي دفين الساقية الحمراء لادكر فيها لاحمد ولا لعبد الله ولا لابي مبكر ادا ما ساقته الباحتة سوفيا كارتيني من كون جد العروسيين هو احمد بن عبد بن ابي بكر غير صحيح ولا يستند عن قراءن مقنعة

[الشعرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توجد قبيلة اسمها ايت عروس بجبل الحمام يتكلمون البربرية ولهم زاوية لازال العلويون ياتونها من مستغانم
وتونس الى يومنا هذا هل هم ابناء عمومتكم

[الشريف عبدالحفيظ بن محمد العنقاوي السباعي الإدريسي]

العروسيين بالصحراء المغربية
لاحظت من خلال لقاءاتي بكثير منهم حين زياراتي للصحراء المغربية , بعدم معرفتهم ودقتهم لأنسابهم فمنهم من يقول لك بأنهم حسنيون أدارسة , ومنهم من يذكر لك بأنهم حسينيون , كما لاحظت بأنهم يمارسون بعض طقوس الشيعة كما ذكرها أخونا الشريف يوسينزم الرحالي , والله أعلم .

[غازي]

الى السادة الاشراف السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته اود ان يفيدني من له معلومات حول الشيخ سيدي احمد العروسي فححسب ما جاء في ملتقط الرحلة من المغرب الى حضرموت للشيخ عابد الادريسي الدي التقى الشيخ سيدي احمد العروسي هو احمد بن عمر العروسي القمري والقموريون هم من درية احمد بن ابو بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سليمان المدعو سلام العروسيبن مزوار بن علي حيدرة بن محمد بن ادريس التاني بن ادريس الاول ادا هو علمي وهداا ماتناقله الجدود فافيدونا جازاكم الله خيرا