السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله.

[محمد البوخاري]

هذه نبذة مختصرة من تعليقات وملاحظات وتصحيحات انقلها حول كتاب العشماوي
مع احتفاظي بالاصول ولعل الاخوة يتفهم حقوق الملكية الفكرية لذلك ستكون الدراسة ناقصة من كل تهميش واستفاضة في الادلة من الناحية الاكاديمية لكي لا تسرق انشرها لاول مرة على النت
تخص هذه التعليقات
تعليقات على جدول الفرق وتقسيمها
مصادر الكتاب
صحة نسبة الكتاب الى العشماوي
تعليقات على النسابيات والفرق والفروع
معجم بالاماكن المذكورة
وغيرها من الاعمال

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01325235665.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11325235665.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21325235665.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01325236032.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11325236032.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21325236032.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01325236422.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11325236422.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21325236422.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01325236636.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_11325236636.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_21325236636.jpg
(http://aladdarssah.com)

http://aladdarssah.com/uploaded/4_01325237064.jpg
(http://aladdarssah.com)
للتحميل أضغط هنــــــا (http://aladdarssah.com/EhabAlturki/A...ahAssafyah.pdf)

[محمد البوخاري]

هذا عنوان الكتاب
كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب
او هكذا نشر في تلمسان من طرف المكتبة الخلدونية
نشره الشيخ بلهاشمي بن بكار من مدينة معسكر عن نسختين
الاولى قال انها صعيرة الحجم كانت في ملك شيخه بن سحنون الراشدي
اطلعت على هذه النسخة
ونسخة مزيدة اخر من زادعليها هو الشيخ التراري
السؤال المطروح هل هذه النسخ هي الاصلية او هي كتاب العشماوي الاصل
اقول لا انها نسخ من الدرجة الرابعة على الاقل
اي ان العشماوي قد زادوا عليه اخرين مذكورون في متن السند او ما يشبه فهرسة الكتاب
للموضوع بقية

[محمد البوخاري]

هذه هي الفرق التي تحدث عنها العشماوي بدون ترتيب او لعله ترتيبه حسب منتهى علم من كتب هذا النص
بنو جرمون و السقفيون و بنو ميمون و بنو تودغير و بنو جرمة و الخرشفيون و السراغنة و المراغدة و بنو حمزة و القاضيون و بنو قلال و بنو وكيل و أولاد بوعنان و مغراوة و البدريون و بنو عون و بنو عمران و أولاد علي بن يحيى و العراقيون و أولاد بوبكر و بنو مرين و بنو زيان و اللحانيون و بنو حرفص و أولاد رحمون و أولاد زكري و أولاد أبو زكرياء و بنو جنون و أولاد سليمان و الزينيون و أولاد خالد و أولاد قايد و أولاد سالم و أولاد عبد الحليم و أولاد الحاج علي و بنو يلومان و بنو يلول و أولاد علي و أولاد أبو علي و سجرارة و الهلازيون و بنو دلول و مزاجة و الزرادلة و أولاد أبو عائشة و بنو عطلي و القناوت و ونوغة و أولاد مهدي و العلويون و أولاد عبد الرزاق و أولاد أبو زيد و بنو كثير و أولاد عبد العزيز أولاد الناصر و أولاد عبد الحق أولاد عبد الصمد بنو رزين و أولاد العباس أولاد أبو التقي و أولاد عبد الله و أولاد عبد الرحمـان و أولاد السكناوي و أولاد نايل و أولاد وادفل و أولاد بوليف و اليزيديون

[محمد البوخاري]

جاء هذا التوزيع على اساس ان بنو القاسم هم الاوائل
ثم بنو محمد
ثم بنو عبد الله
ويتبعه بنو حمزة
ويتبعه بنو داوود
ثم بنو احمد وهكذا

[محمد البوخاري]

من خلال دراسة هذا الجدول او هذه القائمة نجد حجم الخلط والتداخل في ترتيب الفرق حسب انتمائها الى فروع الادارسة حسب اسم الجد الاول للفرع ويطول تتبع هذا الترتيب بشكل دقيق فهو نفسه لم يتبع هذه المقدمة التي وضعها وحتى الخلط في النسابيات

[محمد البوخاري]

الفرقة الاولى بنو جرمون
لا يوجد فرق بين المخطوط ولا المنشور في تعريف الفرقة الاولى وهم بنو جرمون رغم ان المنشور يقدمهم مرتين
اي ان الذي زاد شيئا لم يذكر مصره ولا كيف فعل
وهذه هي النسابية
بنو جرمون أهل فاس و من فرقة بإزاء فجيج و منهم فرقة في مدينة تلمسان فجدهم اسمه سيدي أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن غيسى بن موسى بن عمران بن يحيى بنعبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس.

[محمد البوخاري]

نسبة غير معروفة تقريبا في كتب النسب الا العشماوي
هي في جزء تنتمي الى فرع وفي جزءاخر الى فرع اخر هنا احتفظ بحقوقي في هذا
لكن الاقرب الى الصحة او المعروف ان بنو جرمون
ينتمون الى القاسم بن ادريس وجدهم هو الجرموني احمد الفاضل بن القاسم كنون بن محمد بن القاسم حيث كان اميرا للجيش
ولهذا سند تاريخي تحدثت عنه كتب التاريخ
وله سند في النسابية الثانية التي توجد في الكتاب المنشور وسماه الفضيل وكانها كانت عملية تصحيح او تدارك من الكاتب اللاحق والله اعلم

[محمد البوخاري]

الفرقة الثانية السقفيون
فجدهم سيدي ابراهيم بن أحمد بن عمر بن مسعود بن عثمان بن اسماعيل بن عبدد الله بن يوسف بن عيسى بن موسى بن عمر بن يحيى بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.
هذه فرقة تتطلب دراسة وتحقيق خاص
المهم انهم اخوة الكتانيين حسب كتب وان ارضهم الاصلية هي تلمسان

[ابو احسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت الجنة اخي محمد
اكمل بارك الله فيك

[محمد البوخاري]

شكر الله سعيك الاخ ابو احسان وعهدتك ناشطا ومشاركا فعالا

[رائـد الدباغ]

ما شاء الله

انت مصدر موثوق ينهل منه

تقبل تحيتي

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أبناء العمومه الأعزاء أعضائنا الكرام الأن بأمكانكم تحميل وإستعراض كتاب:
السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله.

http://aladdarssah.com/EhabAlturki/AlyakotahAssafyah.pdf

[الباحث]

بارك الله فيكم سيدي البوخاري وكذلك السيد إيهاب

كلكم ثقة وتفاني وإخلاص

[ادريس موسي الادريسي]

اخي الكريم اين الكتاب حتى نستطيع تحميله بصيغة الوورد جزاكم الله خيرا و اقبلوني عضوا نشيطا

[أحمد آل يوسف الإدريسي]

جزاك الله عنا جميعا أهل البيت

[الجموني]

لك الشكر ابن اخي
فعلا كان هناك لبس ليس قليل في بعض هذه الاصول ، وقد ازال الله بفضلكم بعضها ، نسال الله ان يمكنكم من توضيح اكثرها .

[بنت الأشراف]

رمضآنـ مبآركـ

جزآكم الله خيرآ و بآركـ الله بكمـ

والله يعطيكمـ آلفـ عآفيهـ

لكمـ إحترآمي

بنت الأشراف

[الشريف محمد أدهم]

أبناء العم أنتظر تحميل الكتاب بصيغة الورد

[أبوالهادي]

بسم الله

حاولت أن أحمل هذا الكتاب من منتدى الجلفة ولم استطع

فهل هو موجو بالمنتدى؟

[عبدالله بن محمد الادريسي]

http://hawamer.2009.googlepages.com/555666444.gif
اخي الكريم لو وضعت عنوان تطلب الكتاب فيه ونقلت الموضوع الى قسم الطلبات

لتحميل الكتاب اضغط هنا (http://www.djelfa.org/ansab/achmawi.pdf)
يفتح الكتاب ببرنامج Adobe Reader
ولقد تكلم الاخ النسابة محمد البوخاري في هذا الموضوع بالمنتدى على هذا الرابط
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=95

[أبوالهادي]

شكرا يا ابن عم

[عبدالله بن محمد الادريسي]

العفو اخي ابو الهادي واي خدمات

[latifa]

فهرس كتاب (السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب والسنّة) وهو الكتاب الثاني من مجموع الحسب والنسب
للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه الله تعالى
*******************************
فاتحة الكتاب – خلق نور النبي صلى الله عليه وسلم وآله قبل العرش والكرسي – أولاد عبد المطلب العشرة التسعة أعمامه وعبد الله أبوه> – عماته صلى الله عليه وسلم وآله – مولده صلى الله عليه وسلم وآله – هجرته صلى الله عليه وسلم وآله وأولاده وغزواته وأصحابه – إيذاء قريش له صلى الله عليه وسلم وآله – وفاته صلى الله عليه وسلم وآله – تاريخ هبوط سيدنا آدم [img]style_images/1/p2.gif'> من الجنة إلى الهجرة النبوية الشريفة – أهل بيتي ذريتي إلى يوم القيامة – لم ينل شفاعتك من سب ذريتك يا محمد – لعن الله الداخل فينا بغير نسب – من أدرك أهل الجحد فله أن يجحد نسبه – من أحب أهل البيت فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني – قال ابن خلدون في حديث حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ – انتقل النور المحمدي من آدم إلى شيث إلى عبد الله – لا تعرفوني فوق عدنان – تزويج علي – بفاطمة أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد الحسن المثنى وغيره – عبد الله بن جعفر الصادق – أولاد الحسين السبط – البطحيون وأولاد داوود والطباطبائيون – الفاطميون والعلويون – عبد الله الكامل – نظم أولاد عبد الله الكامل – إدريس بن عبد الله الكامل – وفاة إدريس الأكبر – تأسيس مدينة فاس – وضع مولاي إدريس الأصغر يده في حفر أساس فاس – وفاة مولاي إدريس الأصغر وأولاده – بنو جرمون والسقفيون – بنوميمون والأشراف الودغيريون – أهل الصفصيفية وأولاد عزوز وأولاد علي في مدينة تلمسان – سيدي عبد الله بن محمد وأولاد سيدي اعمر بن صالح وأولاد سيدي محمد أهل جبل بني يزناسن – أولاد سيدي علي الحساني في جارت وبنو حمزة أهل قسنطينة والواد غير – الزراقة وأولاد عطية وأولاد خلف الله وأولاد سليمان – أكلالة وبنو جميل وأولاد عامر – أولاد خالد واسباغات وأهل الزاوية في فجيج وتونس والجزائر – أولاد بوزكري في إنقاد ووجدة وملوية – بنو جرمون أهل سبتة وبنو سرغين أهل سهل في وادي ملوية والجوانعة والبدويون والجرصيون في بلاد امسامة – أولاد جنون وبنو مستار وبنو رقاد وأولاد كلال والسقفيون في تازة واشلف – السراغنة وعرب حيمير والزمامرة – أولاد الناصر وأولاد هلال وأولاد إمغار وأولادي رحمون – أولاد امراح والحمديون وسيدي إمبارك بن أحمد – سيدي أحمد بن علي بن عبد الله في ناحية بني يزناسن – الهراملة والشيخ سيدي أحمد بن يوسف والشيخ إمبارك – أولاد حمزة في بني عامر – أولاد حمزة بآزاء تلمسان – أولاد القاضي أهل بسكرة أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش في مراكش والصحراء والجزائر وتونس – أهل وزان –سيدي عبد الله بن أحمد الخرشوفي – سيدي إسماعيل بن مشيش والسراغنة أهل سوس وبنو جمال أهل فجيج – سيدي محمد بن عتيق الفاسي التلمساني وسيدي عبد الله بن سليمان والبدويون – أولاد سليمان وأولاد بركات وأولاد إبراهيم – أولاد سيدي غانم وأولاد بوناب وأولاد زيّان – سيدي محمد بن أبي العطا صاحب جبل العمور – قصة سيدي محمد بن عطا وحربه – أولاد سيدي محمد بن عطا في الشام والساقية الحمراء – سيدي يحيى في الساقية الحمراء – أولاد سيدي يحيى في اليعقوبية – سيدي يوسف بن يحيى في قبائل الجعافرة – سيدي عبد القادر بن يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى أبو تابوت – سيدي أبو الحسن الشاذلي – سيدي أبو عنان في فاس وتلمسان – أولاد أحمد في بني عامر – أولاد علي في مراكش – أولاد سيدي علي الشريف في أرض بني راشد – أولاد سيدي عبد الوهاب في تلمسان وفي سويد – سيدي مسعود السرحاني في فاس – تعدي عمال ابن العافية على شرفاء فاس – بنو زيان أهل مدينة تلمسان – السراغنة في سوس – أولاد سيدي عمر البلغي في البرج وما زونة وبغداد (بالجزائر) – سيدي موسى العنبري بالساحل – لا خلاف في شرف بني زيان – سيدي محمد ابن أبي القاسم في تلمسان – سيدي علي بن أبي بكر – أولاد محمد بركة بن السيد الناصر صاحب مازونة – أصل سيدي الناصر من الساقية الحمراء بقى في مازونة سلطانا عشر سنوات – أولاد سيدي الناصر في تونس ومتيجة والمغرب وجبل العمور عند ضريح أبيهم – سيدي عبد الرحمان بن علي – مولاي يعقوب – سيد عبد الجابر وزيّان أهل غريس – سيدي عفيف في مستغانم – سيدي محمد بواجلال في أم عسكر – سيدي إمحمد بن يحيى قراي الجنون – أولاد عائشة في ولهاصة – أولاد سيدي محمد بن يحيى في تلمسان وترارة – سيدي محمد بن زيّان رضيع الحنش في جبل العمور – أولاد قراي الجنون ثلاثة – أولاد سيدي محمد بن رحمة في تلمسان – سيدي عبد الرحمن بن احساين صاحب تامصلوحت – سيدي عبد الرحمان بن يعلا – سيدي محمد بن علي في مجاجة وسيدي أحمد بن علي في غريس – سيدي سليمان الخباز في بني يزناسن – سيدي عمران بن محمد في جبل العمور وتلسمان – مصاهرته مع الأمير بن كنبوش – محمد بن عمران في الجعافرة – سيدي محمد بن زيان – الغزاونة في بني يزناسن وبني عامر – أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد وادفل في تلمسان – أولاد وادفل في المبطوح – صاحب سيدي عبد القوي في تفريست – بنومرين في فاس – أهل فاس وبجاية وتلمسان ووهران – سيدي محمد الشارف في مقطع الحشم – قال ابن خلدون في بني امرين – منهم فرقة في نزرق وبرقاد بالمغرب بنو يلمان في فاس والصحراء ووانوغة – أولاد بوعلي في جبل بعلام العمور – بنوجنون في تلمسان وترارة – بنو عطا والقناوات ووانوغة في كاف عفرون – اللحاينة في قلعية وملوية – بنو يلول في أزواوة بنو عطا في العطاف وغريس والمحال – القناوات – وانوغة في زواوة – المهادات في كاف عفرون وفي المغرب – إمزاجة والزرادلة – وأولاد بوعايشة في معسكر ووادي يسر – أولاد أحمد في تطري وثنية ماخوخ – بنوعنان في فاس وتلمسان وسوس – أولاد سدي محمد الزحاف في وادي يسر ومازونة والعين الصفرا وزواوة – كان أبو عنان ساكناً في سجلماسة ومات بالصحراء أثناء القرن العاشر الهجري – سيدي محمد بن أبي عنان – انتقال سيدي أحمد لأم عسكر واستقر بها – سيدي محمد الشريف وسيدي علي الشريف وسيدي يوسف الشريف بأم عسكر – سيدي علي بن محمد في أم عسكر – سيدي عبد الرحمن الملقب رح بن زرفة – سيدي محمد بن علي البهلول المهاجي – سيد دحو في رأس الماء – سيدي احمادن الشريف الشقراني – سيدي عثمان بن أعمر الغريسي وسيدي سليمان المهاجي العامري – حكاية سيدي علي الشريف مع ظلمة أم عسكر – كرامة سيدي علي الشريف ووفاته عام سبعين وألف – سيدي قادة – سيدي عيسى جد البحايثية – سيدي محمد خلف جد النقايبية – أولاد كثير في الأندلس – سيدي عثمان بن اعمر في غريس وبني اسنوس – أولاد مالك في الساقية الحمراء وسويد واتواريت – سيدي عبد العزيز بن سليمان في تلمسان وتونس والشام – سيدي محمد بن عبد الله في بني كلال ووزان – الجوطيون في فاس ومراكش وبني عامر – بنو وكيل في تافيلالت وبني يزناسن وبني توزين – أولاد زكريا في فاس ووجدة وطرابلس واترارة – أولاد سيدي خالد في جبل العمور – بنو جرفط في الصحراء ومراكش والجريد بتونس والإسكندرية – سيدي علي أبو شنافة في الصحراء – سمي بأبي شنافة بسبب سيدي عبد القادر الملقب سيدي الشيخ – سيدي إمحمد بن يوسف السنوسي في تلمسان – أولاد العربي (العرهبيون) في فاس والساحل واترارة وأولاد بوعروق – سيدي عبد الله إمغار في زواوة وبني ودغن وفاس وتلمسان – سيدي عثمان بوكرارة في غريس الشرقي – سيدي سليمان في بني عامر الزفيزف – سيدي محمد الهواري الخوان في تلمسان وحفظه القرآن والعلوم في كبر سنه علي السنوسي – سيدي عيسى بن أعمر في ملوبة وقلعية – أهل وادي الساورة – أهل آية الشقيري – أولاد سيدي محمد الخوان – سيدي أبو زيد في وادي مكرة ووجدة وبرالترك (الجزائر) ومواطن كثيرة – ذرية سيد إمحمد الهواري في شلف – سيدي أبو التقى في زواوة قلعة العباس – سيدي عبد الجليل في تاسالة وتلمسان ومداس ووجدة – أولاد أحمد بن علي في بني أسنوس والغسل – محمود بن أبي القاسم بن عقبة – سيدي مسعود السباغ في بني يزناسن – القطب الأكبر سيدي عبد القادر الجيلاني – أمه فاطمة أم الخير – ذو النون المصري والإمام الجزولي – أولاد شعيب وأولاد لقمان في زمورة والصحراء وولهاصة والعين الصفرا – أولاد جعفر بن عبد الله الكامل في هوصا ومراكش وسوس وتونس – سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات – أولاد مولاي يحيى بن عبد الله الكامل في الحجاز والسودان وتنبكتو وغيرها – أولاد سيدي محمد النفس الزكية في السودان وتافيلالت والينبوع - سيدي مولاي الحسن الذي يشبه الياقوت – أولاد سليمان بن عبد الله الكامل في تلمسان وعين الحوت وبجاية – كملت أنساب مولاي عبد الله الكامل كما ذكره ابن اسحاق – أولاد الحسن المثنى في مكة والينبوع وغيرها – تزويج الأمير ابن كنبوش ابنته لعلي – المعركة بين علي وسقر – أهل التركمان في برالترك – أولاد سيدي علي بن عيسى في تاسالة الصقاقلة والصقليون في فاس وبني مطهر – أولاد سيدي عبد القوي الحسيني صاحب تاقدمت – كان عبد القوي فارساً شديد الحرب – جارية عبد القوي – أهل اشلف أولاد سيدي علي بن يحيى – سيدي خليفة في جبل العمور – سيدي راشد في جبل بني وليد يقرأ في مصر ويصلي الظهر في مكة – سيدي عبد الله بن شاعة في وادي شلف وعكرمة – سيدي موسى بن أحمد البرشيشي في فجيج – أولاد سيدي هلال العشرة في الصحراء والمغرب والقيروان – أولاد عالم صاحب المدينة المنورة في الشام ومكة وبغداد – أهل العراق وبجاية واليمن والكوفة – أهل القصبة في الشام – خلف سيدي محمد بن عبد الله ولدين – ذكر الخلافة في المشرق – وفاته صلى الله عليه وسلم – خلافة بني أمية – خلافة أولاد الحرة الفاخرة – كملت أنساب الشجرة المباركة شرقاً وغرباً وقبلة وجوفاً – فضائل أهل البيت ومنع الدخول فيهم بلا نسب والخروج بلا سبب – بغضهم حقيقة من حقائق الكفر – السب لا يجوز في آل النبي – قال ابن عرفة محبة أهل البيت لم تبق معها معصية اتفق عليه جمهور العلماء – أول من ألف هذا الكتاب – انتهى ويليه فهرست كتاب (القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم للعلامة الشيخ الطيب بن المختار الغريسي المختاري المتوفي في غريس في نحو سنة 1320 من الهجرة النبوية الشريفة.

__________________________________________________ _

[زاهر عطايا السعدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوتي كم اراد تجميل كتاب العشماوي فهذا الرابط
http://www.4shared.com/file/92640935/ae655169/achmawi.html

[لعبش محمد رياض]

السلام عليكم الاخ محمد البوخاري النسابة
شكرا على المجهودات الجبارة التي تقومون بها في هدا الديوان
و يا حبدا لو قمتم بأكمال التحقيق في هده الكتب المعتمدة حتى يبقى التواصل
في علم الانساب .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ساره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله لأني احبكم في الله واحب هذا الديوان الذي ارتاح فيه واعتبره بيتي الثاني فإني
اضع لكم هنا ما طلبه مني اخي مدير الديوان النقيب التركي حينما طلب مني :

أن اكتب الكتاب على الوورد لأن جميع المعلومات التي في هذا الكتاب يمكن الوصول والرجوع إليها عند البحث عن أي معلومة تخص السادة الأشراف الأدارسة.

اريدكم ان تعرفوا شيئا هاما وهو ان كتابة الكتاب على الوورد ليس سهلا ابدا ابدا ويحتاج الى مجهود
كبير مني يمكن لا انتهي منه الا بعد اشهر او شهر او سنة لا اعرف تماما
ومن اجل ذلك اطلب من الشريف التركي مدير الديوان ان يحفظ مجهودنا من الاعضاء الجدد اللي يدخلوا
الديوان وياخذون تعبنا ثم يذهبون ولا يرجعون الا للبحث لمصلحه أخرى لهم
واقترح ان يأخذ العضو الجديد او ينسخ اي مشاركة الا بعد ان تكون له 50 مشاركة على الاقل

اتمنى ان لا يزعل علي احد لكن انا شعرت بأهمية اللي قلته حينما بدأت بكتابة الكتاب لأني اريد ان يقدر
مجهودنا ومجهود الديوان

دمت لكم اختا محبة في الله وانتم مثلي

وهذا اقتباس من قسم الاقتراحات في رده علي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ابنت العم العزيز بإستطاعتك البدأ في كتابة كتاب
السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=947&page=2
كتابة نصية بالـWord كموضوع مستقل مجزء على مشاركات متعددة إلى أن تكملي كتابة هذا الكتاب بالكامل فأنتي بهذا العمل تكوني قد قدمتي خدمة لا تقدر بثمن حيث أن جميع المعلومات التي في هذا الكتاب يمكن الوصول والرجوع إليها عند البحث عن أي معلومة تخص السادة الأشراف الأدارسة.

[ساره]

هذا الكتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب

للإمام أحمد بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه الله وأنفسنا ببركاته اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم

- 226 -
الحمد لله حمدا يوافي نعمه , ويكافي مزيده , وأشهد أن لا اله إلا الله
وحده لا شريك له, شهادة أعدها للنجاة من هول الموت والقبر وما
بعده وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله , أكرم خلقه عليه , المشفع
عنده, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه, ومن أحب قرباه ووده.
أما بعد فيقول أفقر العباد إلى مولاه الجبار , محمد بلهاشمي بن أبي بكر
بن عبدالقادر بن بكار الحسيني نسبا ومحتدا الغريسي المعسكري وطنا
ومولدا لما عزمت على طبع الكتاب المسمى (كتاب السلسلة الوافية
والياقوتة الصافية) في تاريخ الأنساب للإمام أحمد العشماوي ليزداد
بين المسلمين نشره ويحفظ بقاؤه ويعم المحبين في الدارين نفعه ووقع
الاختيار لذلك على نسخة منه بخط العلامة الولي الصالح الشيخ أحمد
الحراثي المتوفي في مدينة سيق في أواسط القرن الرابع عشر وصححتها
بمقابلتها بنسختين منه أحدهما من خزانة الشيخ مولاي علي في مدينة
معسكر والأخرى من خزانة الشيخ شعيب الجليل قاضي مدينة تلمسان
فوجدت النسخ الثلاث تكاد تتحد في ذكر الأنساب غير أن
نسخة الشيخ الحراثي تزيد ببعض الأنساب وبالأخص أهل
القرن الحادي عشر كسيدي علي الشريف وأهل القرن الثاني عشر
كسيدي عبدالقادر المختار وبذلك يبلغ عدد صفحاتها نحو مائة
وأربعين صفحة بين ما يبلغ عدد الصفحات كل من النسختين الآخرين نحو
ثمانين صفحة والسبب في ذلك أن كتاب العشماوي المذكور تناوله كثير
من أكابر علماء التاريخ تناولوه بالجمع والتحرير والتلخيص وبالشهادات على
صحة ما فيه كما سيأتي التصريح بذلك في آخر هذا الكتاب ويرشد إليه

- 227 -
ما في أول الكتاب من تكرار الحمدلة في الابتدآء وتعدد الأسماء وبذلك
والله أعلم صار كتاب العشماوي نوعين كتاب صغير أي غير مزيد فيه
وكتاب كبير أي مزيد فيه وهذا الأخير هو الذي عزمنا على طبعه إن
شاء الله ثم رأيت في مقدمته بعض تطويل وتكرير وغموض للمعنى في
بعض أساليب التعبير فأردت أن اختصرها وأقتصر على ما لا بد منه
في جوهرها وعلى واضح المعنى من لفظها ليسهل الوصول لنشر المقصود من
الكتاب بعون الملك الوهاب هو حسبي لا إله إلا هو عليه توكلت
وإليه أنيب, وحيث ذكرت كلاما من غير المقدمة أفتحه بقولي قلت
وأختمه بقولي انتهى فأقول مستعينا بالله مرتجيا منه التوفيق وحسن القبول.
قال الشيخ الولي الصالح العنبر الفايح الفقيه النبيه الوجيه الحبر النزيه العالم
العلامة البحر الفهامة التحرير البدر المنير قليل الشر في زمانه كثير الخير
الواقف على حدود الله القايم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب
الأسرار الفاخرة والأنوار الزاهرة الإمام أحمد بن محمد بن أبي القاسم
بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه
الله تعالى ونفعنا ببركاته أمين هذا كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية
فيه من الأنوار الزاهرة والسلسلة الطاهرة في الأشراف والكتب الظراف
قال عيسى بن موسى بن أبي بكر المزوني ثم المغيلي ثم الزاندي ثم التجاني
عن الإمام العارف بالله الواقف على حدود الله القايم بسنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم التقي الزكي سيدي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
هذا كتاب الجوهرة الكبرى وفيه منافع المسلمين وأهل البيت المعروفين
وأهل العقول العارفين وأهل العلم الراسخين والفقهاء المحققين والطلبة

- 228 -
الراغبين وفيه كرامة أهل البيت فيا سعادتهم ويا فرحتهم ويا سعد من
كان يخدمهم ويناسبهم ويجاورهم ويحسن معهم ولو بالكلام الطيب
ويشاركهم في أنسابهم الطاهرة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على
رسول الله. قال الولي الصالح الشيخ الكامل السني إمام الطريقة السالك
في الحقيقة سيدي محمد بن أحمد بن علي بن عبدالجليل بن عبدالعظيم
التونسي عن الإمام العارف بالله الواقف على حدود الله القايم بسنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم الإمام علي ابن خلدون المدني رضي الله عنه في قول
الجمهور في التعريف بآل النبي صلى الله عليه وسلم وغزواته وقرابته
وأزواجه وذريته وأصحابه وآله وعمده. الحمد لله هذا كتاب الاعتبار
وجواهر الاختيار والتعريف بآل النبي المختار صلى الله عليه وسلم أنآء الليل
وأطراف النهار ولم يزل نوره ينتقل من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام
الطاهرة إلى أن بعثه الله من أشراف العرب وأزكاها في الحسب والنسب
قال الراوي خلق نور النبي صلى الله عليه وسلم قبل العرش والكرسي
بستمائة ألف عام وخلق العرش والكرسي قبل دحو الأرض بستمائة ألف قلت
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه لما أراد الجليل جل جلاله وتقدست
صفاته وأسماؤه أن يخلق سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم قبض
قبضة من نوره فقال لها كوني محمدا فكانت وهو أول مخلوق خلقه الله
قبل العرش والكرسي بستة آلاف سنة فأمر جبريل عليه السلام أن يأتيه
بطينة من موضع قبره فعجنها بماء التسنيم وغمسها في ماء الكوثر حتى
صارت كالدرة البيضاء لها نور وشعاع عظيم ثم أمر الله الملائكة أن
يطوفوا بها السماوات السبع وحضرة القدس وخلق منها آدم عليه السلام
فلما خلقه الله تعالى وضع نور سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم في

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

سوف أعمل على حفظ المجهودات التي يقدمها أعضائنا الأعزاء لديوان الأشراف الأدارسة بإذن الله.

[ساره]

- 229 -
ظهره فسمع نشيشاً في ظهره كنشيش الطائر قال آدم عليه السلام يارب ما
هذا النشيش الذي في ظهري كنشيش الطائر قال له الجليل جل جلاله
وتقدست أسماؤه هذا تسبيح خاتم الأنبياء وإمام المرسلين وسيد
الأولين والآخرين ورسول رب العالمين وشفيع المذنبين الأمين عليه
السلام خير خلق الله أجمعين انتهى من كتاب زهرة الأخبار للتلمساني
قال عبد الله ابن مسعود ولد لعبدالمطلب ابن هاشم عشرة أولاد بمكة
الكبير عبدالله بن عبدالمطلب وأخوته تسعة أربعة أدركوا الإسلام وخمسة
لم يدركوا الإسلام فأما الذين أدركوا الإسلام حمزة والعباس
وأبوطالب وأبولهب وأما الذين توفوا قبل الإسلام فأبو الحارث وأبو
مزبر وأبوحجل وأبوأمضر وأبوالمقدم وعماته ستة أمية وبدة ورقية
وعاتكة وصفية وأم حليمة وأسمها البيضآء قال الراوي حملت الحرة الفاخرة
الجليلة الأديبة الأصيلة الدرة المكنونة آمنة بنت وهب في شعب أبي طالب
عند الجمرة الوسطى في جمادي الأولى ولم تزد على تسعة أشهر وروي عن
أبي طالب عن فاطمة بنت عبد الله بن عثمان بن العاصي حين ولدت آمنة
بنت وهب وهي تنظر إلى نجوم السماء حتى كادت أن تقع عليها في الساعة
العاشرة من الليل وهي ليلة الاثنين وهي ساعة الشمس وشاهدت آمنة
بنت وهب الملائكة حين رفعته إلى السماء السابعة يتباشرون به ويقول
بعضهم لبعض هذا أحمد هذا محمد صلى الله عليه وسلم هذا أبو القاسم هذا
هو الشريف الأثيل هذا هو الذي ليس له مثيل هذا قآيد الغر المحجلين
هذا خاتم النبيين هذا إمام المرسلين هذا شفيع المذنبين هذا العزيز
على رب العالمين . وتوفى أبوه وهو ابن خمس وعشرين سنة وولد النبي
صلى الله عليه وسلم في مكة أعزها الله في دار محمد بن يوسف أخ الحجاج
- 230 –
بن يوسف قال ابن عباس رضي الله عنه توفى عبد الله ابن عبد المطلب بن
هاشم مسافرا وهو ابن خمسة وعشرين سنة وحين ولد النبي صلى الله عليه وسلم
لم يذق من حليب أمه شيئا وعرضوا عليه من بنات الملوك والكبراء وبنات
قريش وبنات الخزرج وأهل مكة عشرين امرأة وفي رواية ألف امرأة
حتى قدمت الحرة الفاخرة الجليلة الأديبة الأصيلة الدرة المكنونة السيدة
حليمة السعدية بنت ذؤيب الأسعدي من بني سعد قلت وأول من أرضعته
صلى الله عليه وسلم ثويبة أمة عمه أبي لهب كما في السيرة انتهى وتوفيت
أمه آمنة بنت وهب في مكة أعزها الله وهو ابن خمسة أعوام وكفله جده
عبدالمطلب وتوفى جده وهو ابن ثمانية أعوام وكفله عمه أبو طالب ابن
عبدالمطلب قال وخرج به في سفره إلى أرض الشام فعرفه بعض الراهبين
فأشار على عمه أن يحفظه مخافة عليه أن يقتله اليهود وبعثه إلى أمه حليمة
السعدية ونزل جبريل عليه السلام وشق قلبه وغسله بماء الكوثر وهو
ابن اثنتي عشرة سنة وهو في حكم أمه حليمة السعدية بنت ذؤيب
الأسعد الأسعدي ثم ثقل عليه النور ودخل الغار وهو يتعبد بسورة اقرأ
باسم ربك , وتزوج صلى الله عليه وسلم الحرة الفاخرة الجليلة الأديبة
الأصيلة الفاضلة رفيعة القدر والشأن سلالة الذهب السيدة خديجة بنت
خويلد وهو ابن خمسة وعشرين سنة قلت وكان سنها نحو الأربعين سنة
وكانت متزوجة قبله بأبي هالة انتهى ونزل جبريل عليه السلام بالوحي
وهو ابن أربعين سنة قال ابن إسحاق رضي الله عنه والشهر الذي بعث
فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو شهر رمضان قلت ويروى أن ذلك في
أول فبراير سنة ستمائة وعشرة من الميلاد كما أوضحه المرحوم محمود باشا
الفلكي تبين بعد دقة البحث أن ذلك كان في يوم سبعة عشر رمضان سنة
- 231 –
ثلاثة عشرة قبل الهجرة وذلك يوافق يوليو سنة 610 وأول ما بدأ به
الوحي الرؤيا الصادقة وكانت عبادته في غار حراء قبل الوحي على دين أبيه
إبراهيم عليه السلام انتهى من كتاب نور اليقين قلت ثم هاجر صلى الله
عليه وسلم من مكة إلى المدينة انتهى قال ابن عباس وابن إسحاق رضي الله
عنهما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة يوم الخميس
ونزل المدينة يوم الاثنين ودليله عبد الله ابن أرقط وأبو بكر الصديق
رضي الله عنه وعمار ابن ياسر وتلك السنة دخلت بالخميس وأقام بالمدينة
ثلاثة عشر سنة وبمكة عشر سنين وتوفيت خديجة بنت خويلد بمكة قبل
الهجرة بثلاثة أعوام وخلفت ثلاثة أولاد وأربعة إناث وتزوج
بعدها إحدى عشرة امرأة تزوج السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق
رضي الله عنه وعنها وهي من تسعة أعوام وقيل من سبعة ودخل بها بالمدينة
من تسعة أعوام وقيل من سبعة عشر أو تسعة عشر عاما وحفصة بنت عمر
ابن الخطاب رضي الله عنهما وزينب بنت جحش وأم حبيبة بنت أبي
سفيان وأم سلمة بنت أمية وسودة بنت زمعة وجويرية بنت الحارث
وصفية بنت بنت حي وميمونة بنت الحارث الهلالي ومارية القبطية بنت عبد الله
التي أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية قلت والمشهور في كتب
السيرة أن مارية القبطية تسرى بها صلى الله عليه وسلم من جملة ثمان
وأربعين سرية وروى ابن الكلبي أنه صلى الله عليه وسلم تزوج خمسة عشر
امرأة دخل بثلاثة عشرة وجمع بين إحدى عشرة وتوفى عن تسعة نسوة
انتهى وهنا وقف قلم الاختصار وبقى الكتاب على أصله قال ابن عباس
رضي الله عنهما وأذكر لك عدة أولاده أربعة ذكور وأربعة اناث فالذكور
الطيب والطاهر وأبو القاسم وإبراهيم والاناث فاطمة ورقية وزينب

[ساره]

- 232 –
وأم كلثوم وكلهم من خديجة إلا إبراهيم من مارية القبطية وعدة غزواته
صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرون والأصح أنها تسعة وعشرون غزوة
وعدد ءاله صلى الله عليه وسلم علي وحمزة والعباس وعقيل وجعفر وهم الذين
يحرم عليهم أخذ الصدقة في زمانهم وعدد أصحابه رضي الله عنهم مائة ألف
وأربعة وعشر ألفا وقيل مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا وقيل مائة ألف وستة
وعشرون ألفا وهو الأصح وعدد المبشرين منهم بالجنة رضي الله عنهم
أجمعين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن
ابن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم أما أبو بكر وعمر وعثمان
وعلي فوجدناهم في العقود والنسب مثل الرسول صلى الله عليه وسلم أما
أبوبكر فاسمه عبدالله ابن أبي قحافة بن عثمان بن عامر بن سعد بن
بشر بن مرة وتولى الخلافة عامين ونصف وتوفى عام ثلاثة عشر وقيل
خمسة عشر من الهجرة وهو ابن ستة وستين سنة ولقب بالصديق وإنما
لقب بذلك لأنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يصف
لقريش بيت المقدس وكان أبو بكر رءاها قبل ذلك في الجاهلية
وكان أبوجهل يتجادل مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر
رضي الله عنه كلما وصفت بيت المقدس يا رسول الله صدقت فيه فإنه
حق وصدق ونزلت فيه هذه الآية الكريمة (والذي جآء بالصدق
وصدق به) فالذي جاء بالصدق هو رسول الله عليه وسلم والذي صدق به
هو أبو بكر رضي الله عنه ثم تولى الخلافة من بعده عمر ابن الخطاب بن
نوفل بن عبدالعز بن رباح بن لؤي ابن غالب وتولى الخلافة اثنا عشر
سنة قال ابن عباس رضي الله عنه كان عمر ابن الخطاب بطل من أبطال
العرب وكان يخاف منه قريش كما يخافون من الأسد العبوس في الجاهلية
- 233 –
فقالت له قريش يا عمر نعطي لك ثلاثة آلاف مثقال شولا من الذهب
ولك عندنا ما تحب وترضى واقتل محمد ابن عبد الله فإنه اتلف ديننا
وشتمه وأذهب أمرنا وأتلف رأينا فأجابهم عمر لذلك وقال لهم أنا الذي
أقتل محمد ابن عبد الله بن هاشم الذي جور عليكم فتدرع بدرع يعني درع
الحرب وتقلد سيفه وتدرق بدرقته وركب جواده وهو سائر في مكة
وقريش عن يمينه وشماله وهو يقول أنا أقتل محمد بن عبد الله بن عبد
المطلب بن هاشم فلقيه رجل من بني زهرة من أهل آمنة بنت وهب فقال
له يا عمر كيف أنا من بني هاشم وبني زهرة وأنت تقول أنا أقتل محمدا
صلى الله عليه وسلم فقال له عمر أنت تركت دينك فقال له الرجل يا عمر
أبشرك ببشارة صحيحة يفرح بها قلبك وتزهو بها نفسك فقال له عمر
نعم فقال الرجل أنا رأيت أمك وأختك قد أسلمتا فصد عمر متغير اللون
كسير القلب وهويجد السير حتى أقبل على الدار فقال لهم بالله دلوني
على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فقام له صهره خباب وهو
خفقان القلب من البيت وقال له يا عمر نبشرك بأن النبي صلى الله عليه
وسلم دعا ليلة الخميس وقال اللهم أيد الإسلام بأحد العمرين فأخذه وأتى
به لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدخله في بيت خديجة رضي الله
عنها والنور يخرج من بين كتفيه وشفتيه ويسطع إلى السماء فقال عمر
رضي الله عنه أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم بحق من بعثك بالحق
بشيرا ونذيرا حتى تخرج فأخرجه في صفين حمزة في واحد وعمر في
الآخر فأصابت قريش مصيبة أشد من الليل المظلم فسماه رسول الله صلى
الله عليه وسلم الفاروق لأنه فرق الله به بين الحق والباطل ثم تولى

[الشريف محمد أدهم]

سوف أعمل على حفظ المجهودات التي يقدمها أعضائنا الأعزاء لديوان الأشراف الأدارسة بإذن الله.


أولا : بنت العم الغالية سارة جزاك الله كل خير

و أنار الله طريقك اللهم امين

ثانيا : بن العم الغالي الشريف إيهاب

انت سوف تحفظ على الديوان

ومالك الملك سوف يحفظ ويجزي كل خير

فما أعظم الاجر والثواب

[ساره]

- 234 –
الخلافة من بعده عثمان بن عفان بن العاصى بن أمية بن عبد شمس بن
عبد مناف ابن قصي القرشي تولى الخلافة سبعة أعوام وقيل ستة أعوام
وتوفى مقتولا في قلب داره وهو صائم في شهر الله المعظم ذي الحجة وهو
ابن ثلاثة وقيل اثنين وسبعين سنة ثم تولى الخلافة من بعده مولانا علي
بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم رضي الله عنه اثنى عشر سنة
ومات مقتولا في المحراب وهو ابن ثمانية وثمانين سنة قتله عبد الرحمن
ابن ملجم ألجمه الله بلجام من نار وقال الراوي رضي الله عنه وتوفى النبي
صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاثة وستين سنة وزاغت الشمس عام إحدى
وعشرين سنة من الهجرة قال الراوي تاريخ آدم عليه السلام حين هبط
من الجنة إلى الهجرة ثلاثة وسبعون سنة وأربعمائة وأربعة آلاف ومن
الطوفان للهجرة خمسة وسبعون ومائة وثلاثة آلاف قال ابن عباس رضي
الله عنهما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن نبي بعد نبي إلا عاش
نصف الذي كان قبله وأن عيسى ابن مريم رفع وهو ابن ثلاثة وثلاثين
سنة ورفعه الله إليه قلت قال ذلك لفاطمة في مرضه الذي مات فيه كما في
ابن فرحون انتهى قال صاحب الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات يوم من الأيام جالسا وهو يقول أهل بيتي أهل بيتي أهل بيتي فقال
له الصحابة نحن أهل بيتك قال لهم لا بل أهل بيتي ذريتي وذرية ما تناسل
مني إلى يوم القيامة من أحبهم فقد أحبني ومن أعزهم فقد أعزني ومن
أذلهم فقد أذلني ومن عظمهم فقد عظمني ومن رحمهم فقد رحمني ومن
سترهم فقد سترني ومن أكرمهم فقد أكرمني ومن أطعمهم فقد أطعمني ومن
أبغضهم فقد أبغضني ومن اذلهم فقد اذلني ومن سبهم فقد سبني ومن غيرهم
فقد غيرني ومن اعتذر عليهم فقد اعتذر علي ومن ضربهم فقد ضربني
- 235 –
ومن طعن فيهم فقد طعن في ومن أهانهم فقد أهانني وقال النبي صلى الله
عليه وسلم ذريتي في آخر الزمان أموالهم مغصوبة وأولادهم مكسوبة
يكونون في ذلك الزمان لا مال ولا حال ولا عقل ولا خيال وتضرب الناس
بهم الأمثال يكونون ذريتي في آخر الزمان محقورين مذلولين عند
اراذل الناس مسخرين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى من معه
في المسجد من الصحابة والمهاجرين والأنصار وقال عليه السلام من سب
ذريتي في دار الدنيا لم تدركه شفاعتي يوم القيامة وقال عليه السلام أخبرني
حبيبي جبريل عليه السلام لم ينل شفاعتك يا محمد من سب ذريتك في دار
الدنيا وقال عليه السلام كل جنس إلى جنسه ألف ومن خلط جنسا غير
جنسه تلف وقال عليه السلام لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا
بغير سبب قال الراوي تفرعت هذه الكلمة على أجزاء شتى فمن أدرك أهل
المحبة في أهل البيت فله أن ينتسب ويعلي نسبه ويشهره لأهل المحبة والخير
ليتبرك به وينال منه درجة المحبين في أهل البيت ومن أدرك أهل الجحد
والكيد الذين لا إيمان لهم ولا محبة لهم في أهل البيت فله أن يجحد نسبه
وينكره إذ ليس له قدرة يعلي بها لأن أهل البيت قليل من يحبهم والكثير
في الناس يكرههم على الكلمة المشرفة التي تعلي بها كل درجة ويمحى بها
كل ذنب ومعصية إلا لا إيمان لمن لا محبة له في أهل البيت قال الشيخ ابن
خلدون رضي الله عنه تأملته وتحققته عن كثير الأشياخ أهل التواريخ
كصاحب ديوان الشعر والإمام الأسيوطي والإمام ابن جذع في تاريخه
والإمام ابن حزم وصاحب الجوهرة الكبرى والإمام الاسكندري وصاحب
غابة الجوهرة وصاحب روضة العابدين والشيخ أحمد ابن حنبل المدعى
بابا في كفاية المحتاج والإمام التونسي والشيخ أبي العباس البكري والإمام

[ساره]

- 236 –
أحمد بن عبد العظيم والتونسي أيضا والتنسي ورأيت حديثا للنبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ لكي تعرفوا الذرية
طريقة الأولين وتبقى النسبة ظاهرة لمن يحبها ولمن لا يحبها إلا لا إيمان
لمن لا محبة له في أهل البيت قلت أو كما قال صلى الله عليه وسلم انتهى وقال
أبو بكر الصديق رضي الله عنه راقبوا محمدا في أهل البيت إلى غير ذلك
من الآثار وصحيح الأخبار وقال أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه
قد انتقل النور الرابع من آدم عليه السلام إلى ولده شثيت ومن شثيت
إلى قنان ومن قنان إلى مهلايل ومن مهلايل إلى بارك ومن بارك إلى
إدريس عليه السلام ومن إدريس إلى لامك ومن لامك إلى سيدنا نوح
عليه السلام ومن نوح إلى سام ومن سام إلى أرفخشد ومن أرفخشد إلى
شالخ ومن شالخ إلى عابر ومن عابر ألى فالغ ومن فالغ إلى روغ ومن روغ
إلى صاروخ ومن صاروخ إلى فازر ومن فازر إلى إبراهيم عليه السلام
ومن إبراهيم إلى إسماعيل ومن إسماعيل إلى قدار ومن قدار إلى سليمان
ومن سليمان إلى حجل ومن حجل إلى هميسع ومن هميسع إلى أدد ومن
أدد إلى عدنان ومن عدنان إلى معد ومن معد إلى مضر ومن مضر إلى
إلياس ومن إلياس إلى مدركة ومن مدركة إلى خزيمة ومن خزيمة إلى
كنانة ومن كنانة إلى النضر ومن النضر إلى مالك ومن مالك إلى فهر
ومن فهر إلى غالب ومن غالب إلى لؤى ومن لؤى إلى كعب ومن كعب
إلى مرة ومن مرة إلى كلاب ومن كلاب إلى قصي ومن قصي إلى
عبدمناف ومن عبدمناف إلى هاشم ومن هاشم إلى عبدالمطلب ومن
عبدالمطلب إلى عبدالله ومن عبد الله إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
النجم المنير بدر التمام مدمر الظلام مكسر الأصنام وصاحب جبريل عليه

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

- 237 –
السلام ونخبة بني هاشم وصاحب المفاخرة والجود وصاحب اللواء المعقود
والمقام المحمود والحوض المورود المعروف بالكرامة والجود صاحب الاسم
المذكور والعلم المشهور والجيش المنصور وصاحب المفاخر والجود محمد ابن
عبدالله ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضير بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان وقال عليه الصلاة والسلام
لا ترفعوني فوق عدن الحمد لله لقوله تعالى ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها
ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها الحمد لله الذي كون
سفينة النجاة وهي إظهار سلسلة النبوة العظيمة لقد هبت عليها رياح البركة
المحمودة ولاحت عليها أنوار الشمس السنية وهو خروج الذهب من ذرية
أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أبو الحسن الأشعري رضي
الله عنه تزوج أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الحرة الفاخرة
الجليلة الأديبة الأصيلة الدرة المكنونة الشريفة الهاشمية السيدة فاطمة الزهراء
رضي الله عنهما بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت خمسة عشر
سنة قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا ذرية لها فمشت إلى أبيها وشكت له وبكت بين يديه وجلست
وطلبت منه الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلحت ذريتها
وامتلأت منها الأرض شرقا وغربا وجوفا وقبلة فولدت السيدين المهديين
الطاهرين المرضيين السبطين سيدي شباب أهل الجنة ومصابيح أهل السنة
سيدنا الحسن وأخوه سيدنا الحسين رضي الله عنهما وأولا سيدنا علي
بن أبي طالب رضي الله عنه إحدى وعشرين ولدا من الذكور وثمانية
عشر من البنات والمذكورون من الذكور خمسة وهم الحسن السبط والحسين
- 238 –
السبط ابني فاطمة ومحمد ابن الحنفية والعباس ابن الكلبية وعمر ابن
المطاقية والمذكور من البنات سكينة بنت علي وتولى الخلافة بعده ابنه
الحسين بن علي في الحجاز والعراق ثم بعث له اهل الكوفة بامر اليزيد بن
معاوية فركب جواده وهو يجد السير هو واصحابه حتى وصلوا واد كربلا
وبني قبته على حسن المراد ثم اتاه عسكر اليزيد وهم مجتمعون ونازلون
غدرة فقتلوا الحسين بن علي مع اثنين من اولاده ابي القاسم وعلي في يوم
عاشوراء وبعثوا رءوسهم الى الكوفة واما الحسن المثنى فلم يحضر تلك الساعة
واما الحسن بن علي فقد تولى الخلافة في المدينة وسلم لمعاوية في الملك من
ستة اشهر وبلغ القطبانية ثم تولى الخلافة بعده في المدينة الحسن المثلث
قبل الحسن المثنى ابن الحسن السبط وولد الحسين ابن علي ابن ابي طالب
علياً الاكبر سماه على ابيه وتوفى صبياً ولم يترك ذرية ومحمد لم يعقب شيئاً
وزين العابدين فخلف زين العابدين وقيل الحسن المثنى ابن الحسن السبط
رضي الله عنه خلف ستة اولاد محمد الباقر وعلي الأفطس وعبدالله
الارقط وعمر وزيد والحسن الصغير وخلف الحسن الصغير ثمانية عشر ولداً
ذكورا ومنهم زيد المدني والحسن المثلث وخلف زيد المدني رضي الله عنه
محمد الارقط الذي تنسلت منه شرفآء الشجريين والبطحيين والحسنيين وهم
اولاد المدينة المشرفة واولاد علي الافطس واولاد عبدالله الارقط
واولاد داوود واولاد جعفر الصادق واولاد ابراهيم القمري والطباطيبون
فهم صرخة واحدة فهم من ذرية مولى الخطبة والمنبر والمدينة
والمشور مولانا الحسن الاصغر واولاد زيد واولاد اسماعيل واولاد
بلقاسم واولاد عبدالحق واولاد الحسن المثلث واولاد علي الافطس
واولاد احسين واولاد بركات واولاد موسى العسكري واولاد محمد

[الذويب]

جزاكم الله خيراً

[الجموني]

مشاركة ولا كل المشاركات
انت مشكورة على ما قدمت

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

- 239 -
الباقري واولاد موسى الكاظم فهم صرخة واحدة يعني اخواناً فهم من
ذرية زين العابدين ابن الحسين السبط بن علي بن ابي طالب رضي
الله عنه واولاد الكوكبين فهم من ذرية الحسن بن احمد بن محمد
بن اسماعيل بن عبدالله الارقط بن زين العابدين بن الحسين السبط
ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عبدالله ابن جعفر
الصادق رضي الله عنه فانه خلف خمسة اولاد موسى ويقال له عدن
والعباس واحمد ومحمد ويقال لهم الزينيون وهم اهل الحجاز فجدهم اسمه
عبدالقادر بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين السبط بن
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن محمد بن بلقاسم بن
احمد بن عبدالرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي نفعنا الله به
وببركاته ءامين واما اولاد الحسين السبط اول ذريتهم الكريمة العلويون
واولاد عبدالله الارقط واولاد داوود والداوديون واولاد جعفر
واولاد ابراهيم القمري والطباطبة والبطحيون والشجريون والحسنيون
واولاد بلقاسم واولاد عبدالحق واولاد علي الافطس واولاد بركات
واولاد سليمان والزينيون والحلميون والهاديون والكافيون والكامليون
فهم صرخة واحدة يعني اخواناً وهم اهل مكة والمدينة والحجاز والعراق
وهم ذرية علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم واما الشجريون فجدهم اسمه احمد الشجري بن
محمد ابن عبدالله بن احمد بن عبدالواحد بن محمد بن ابي القاسم ابن
محمد ابن زين العابدين بن الحسين السبط بن فاطمة بنت رسول الله
عليه وسلم واما البطيحيون والحسنيون فهم اهل مكة وجدهم اسمه بلقاسم
بن علي بن العباس ابن هاشم بن محمد بن عبدالله بن ناصر بن عبد

[بـارقـة أمــل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى أن يجزى من قام علي هذا العمل الرائع خير الجزاء
وأن يضاعف لهم الأجر...
بارك الله فيكم وأسعدكم أستاذنا الفاضل "محمد البوخاري",,,
لكم كل التحية والتقدير

[طيوف]

جزاكم الله خير

[ويبمغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


أخي البخاري ربما أجد جوابي عندك فيبدو بارك الله فيك أنك ملم بكتاب العشماوي
فقد جاء في كتاب العشماوي ما ذكره .. ( سيدي عيسى بن أعمر في ملوية و قلعية)
فسؤالي : ما المقصود ( قلعية) علما بانها تضم منطقة الناظور بالمغرب حالياً ..
و هل سيدي عيسى هذا قد ورد ذكره في أي كتاب من كتب الأنساب ؟


و لكم مني جزيل الشكر

[غير مسجل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لا يشكّ عاقل بأنّ هذه الأحاديث مكذوبة على حبيبنا صلى الله عليه وسلم

على الأقل يجب التأكد من صحة الحديث، ويحرم نشر أي حديث لا يعرف المرء صحته من كذبه، كما قال علمائنا

قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

ومن روى حديث ـ حتى بحسن نية ـ ولم يتأكد من صحته يدخل في قول الحبيب صلى الله عليه وسلم الصحيح: من قال عني ما لم أقل فلتبؤ مقعده من النار

اللهم إنّي بلغتُ

[سيرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحيطكم علما أن كتاب السلسلة الوافية للعشماوي موجود ضمن كتاب مجموع الحسب والنسب والفضائل والتاريخ والادب للهاشم بن بكار المعسكري الجزائري

[أبابكرعمرعثمان]

السلام على الاخوة الكرام.

عليكم الحذر من هذا الكتاب، ففيه أخطاء كثيرة، حيث ينسب الكثير من القبائل وأعراش البربر الى الأدارسة، ويحتاج الكتاب الى نظر من علماء الأنساب، والتحقيق بالرجوع الى المصادر النسبية. وبمجرد القراءة تكتشف الوقوع في الخلط. فأتمنى النظر والتحقيق قبل الأخذ منه.

أنظر هذه القراءة ** منقولة **


كتاب التحقيق في النسب الوثيق
الكاتب: محمد الصمداني | 18/12/2006
من الكتب المذكورة في نسب المغاربة كتاب " التحقيق في النسب الوثيق " لأحمد العشماوي ، و هو كتاب يحتاج إلى تحقيق و جمع لنسخه و إثبات لهويته ، فإن هذا الكتاب قد اعتمد عليه بعض النسابين دون كشف منزلته و درجته في عالم التوثيق و التحقيق .
جاء في كتاب " مؤرخو الشرفاء " للمستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال :" كتاب التحقيق في النسب الوثيق ، و صاحبه مغمور بالمغرب الأقصى .
و كتاب التحقيق هذا ، مشكوك في صحته بالأوساط المغربية ، و قد نقله إلى اللغة الفرنسية القسيس جياكوبي ، و لم يستطع أن يستخلص من محتوى المخطوط الذي اعتمده ما قد يتيح له التعريف بالمؤلف أو بزمنه .
إلا أنه من الممكن أن يكون مكي الأصل ، و أنه كان يسمى أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبدالرحمن بن محمد العشماوي ، و أنه قضى قسطاً من حياته بالشمال الأفريقي ، و تولى الإمامة ، و ألف كتابه في القرن الثاني عشر الهجري ، لأنه تكلم فيه عن الشرفاء التجانيين و الوزانيين . و الكتاب في حقيقة الأمر لا يتكلم إلا عن الشرفاء الذين استقروا و تناسلوا بالبلاد الجزائرية ، و عليه فهو لا يضم معلومات ذات شأن بالنسبة للمغرب الأقصى " . انتهى . ( ص 273 ) .
و قد وجه موقع آل البيت في حواره مع الشريف النسابة الأستاذ أحمد ضياء العنقاوي الحسني المنشور بتاريخ ( 06/06/2005 ) سؤالاً عن " أشراف المغرب " جاء ضمن إجابة الشريف العنقاوي فيه :
" و من هنا أهيب بالباحثين والنسابين الحيطة والحذر في النقل من بعض كتب و مخطوطات الأنساب المغربية ؛ حتى لا يقعوا في بعض المصادر الموضوعة ، ولهذا نظائر في العديد من البلدان الاسلامية .
فمثلاً : وردت في المصادر النسبية المغربية عدد من المخطوطات منسوبة للإمام السيوطي ، و هي من جملة المؤلفات النسبية المشكوك في صحتها ، بل نجزم هنا بأنها ليست للإمام السيوطي المصري .
كما نجد مخطوط " التحقيق في أهل النسب الوثيق " لأحمد العشماوي الذي كان حياً سنة ( 1142 ) ، و قد ورد هذا المخطوط بعدة أسماء ، و نسخه توجد اليوم في عدد من الأماكن ، منها ( نسخة بالخزنة العامة 1351 D ) ، و أخرى بـ( رقم 2/د ) ، و ثالثة بـ( رقم 3887 ) و قد تلاعب النساخون في كل نسخة ، فأضافوا أنساب ، و حذفوا أخرى في كل نسخة ، و في الجملة ، فإنَّ مثل هذا الكتاب من الكتب المشكوك في مصداقيتها.
وقد أثرتُ هذا في الحوار الذي أجراه معي الدكتور بن عجيبة، وغيرها من القضايا النسبية! ولا أدري هل نشر أم لا ؟ حيث أنني لم أطلع عليه.
و تبياناً لذلك ، أقول : دخلت بعض الأقوام في الشرف ، حتى نجد المؤرخ المغربي ابن زيدان في ( المنزع اللطيف) يذكر لنا مقولة:" كاد المغرب أن يكون شريفاً " ، من كثرة من ادَّعى الشرف ، و ذكر لنا المؤرخ المغربي بن زيدان في ( العز والصولة ) أيضاً : " ... ، أنه لما بويع المولى اسماعيل (1082) ، وجد أمر الأشراف مختلاً ، و كادت الرعايا أن تصير كلها أشرافاً !! فلما رأى ذلك صار كل من يأتيه من الأشراف يخرجه من الرعية ، و يدفعه للودايا أو قواد رؤوسهم أو لعبيد الدار " .
و يعتبر حاكم المغرب المولى إسماعيل ، هو الذي صان الأنساب من الدخيل ، و أثبتها بقواعدها في دفتره المشهور المبني على دفتر أبي العباس المنصور ، الذي يعتبر الآن مفقوداً ، و قد بحثت عنه كثيراً ، و سألت عنه الأستاذ محمد المنوني العلامة بالمغرب حيث التقيت به بالرباط سنة (1419) ، فذكر لي :" إن ديوان أبي العباس المنصور (يسمع ولايرى) ، فقد ضاع " .
أما ديوان محمد بن عبد الرحمن ، ففيه زيادة وإضافات غير صحيحة ، وهو يحتاج إلى تحقيق . أما ديوان الأشراف لمولانا إسماعيل ، فقد وجدت ورقة بخط الزياني ، قال فيها :"هذه الورقة في الأنساب من ديوان مولانا إسماعيل " ، إلا أن الشبيهي في كتابه اعتمد على ديوان الأشراف في عهد مولانا إسماعيل هذا ، وننصح في التعامل مع مثل هذه المخطوطات المغربية الصحيحة " . انتهى كلام الشريف أحمد ضياء العنقاوي . انظر : مقال " حوار مع النسابة أحمد العنقاوي "
موقع آل البيت - جميع الحقوق محفوظة :: All rights reserved © 2004-2008


- منقول -


..