ديوان الأشراف الأدارسة - الرد على المشاركة

[QUOTE=رائـد الدباغ;19586][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النسب الشريف آيت سغروشن:

إن قبائل آيت سغروشن جميعها تقول بنسبها الشريف نبمعنى انها تنحدر من الشرفاء الأدارسة ،حفدة سيدنا علي كرم الله وجهه واطمة الزهراء رضي الله عنهما بنت خير الانام سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام نكما ان القبائل المجاورة تقول بذلك باستثناء بعض القبائل كانت تربطها بآيت سغروشن علاقة عدائية ،ونتيجة لذلك يراعون يتقدير واحترام كبيرين من طرف العامة ،إذ يعمل الكثير من سكان القبائل المجاورة على التقرب منهم ما امكن واجتناب إيذائهم ،فالى عهد قريب كانت الكلمة كلمتهم والرأي رأيهم نإذ انه خلال مرحلة ما قبل الحماية كان سكان القبائل المجاورة يدخلون تحت حمايتهم في إطار ما كان يسمى "أمور".
ولقد تحدثت مصادر كثيرة عن النسب الشريف لآيت سغروشن وأهمها :كتاب الأنوار في ذكر النبي المختار ، كتاب أبي عبد الرحمان القيرواني ،تأليف السيوطي ،تأليف العمراني ،أجوبة القادري ،تأليف منسوب لسيدي السعيد بن أبي القاسم العقباني التلمساني وتقييد منسوب إلى الفقيه الجليل سيدي محمد الصغير نجل الولي الكبير سيدي أبي الطيب دفين ميسور.وقد إعتمد العلامة المجاهد مولاي احمد بن الحسن السبعي على هذه المصادر جميعها في تأليف الدرر السنية إلى أصل السلالة العمرانية السغروشنية والسبعية ،بخصوص النسب الشريف للولي الكبير سيدنا ومولانا علي بن عمرو الشريف الإدريسي وإخوانه وأولاده.
كما تحدث عن نسبهم الشريف أبي جعفر الكتاني قائلا:"...منهم –أبي صلحاء فاس – الشريف الأشهر الولي الكبير الأكبر العارف بالله تعالى أبو حفص سيدي عمرو المدعو الشريف بن محمد بن داوود بن عمران بن يزيد بن صفوان بن خالد بن عبد ن إدريس باني مدينة فاس،وهو والد الولي الصالح والقطب الواضح مولاي علي بن عمرو دفين غزوان قرب واد كير جد الشرفاء السغروشنيون بفاس وغيرها ،المتوفي سنة 559هجرية ...ورأيت في كتاب تحفة الحادي المطرب في رفع نسب المغرب عند تعرضه لأولاد عبد الله بن إدريس ما نصه :...ثم يعني من اولاده السغروشنيين ،أولاد علي بن عمرو دفين غزوان ووالده دفين بني مسافر من فاس .
كما اكد هذا النسب الشريف صاحب الدرر البهية والجواهر النبوية في معرض حديثه عن ذرية مولاي عبدالله بن إدريس حيث قال :"وأما الغصن السادس من أغصان الغوث الكبير مولانا إدريس الأزهر السيد عبد الله ،وهذا الغصن غصن كريم جليل عظيم ،ومن ابناءه كل عمراني غير الجوطيين.وهؤلاء العمرانيين طوائف متعددة ،وهم أهل الفحص وقبيلة بني شداد وتلنبوط...،والسغروشنيين والسبعيون ....أما الشرفاء السغروشنيون فمن ذرية ولي الله أبي الحسن علي دفين غزوان ...فكل سغروشني،صح نسبه إلى هذا الجد علي بن عمرو.
ونلاحظ ان المؤلف إحترز بالعبارة التالية –فكل سغروشني،صح نسبه لهذا الجد علي بن عمرو-من الخلط بين الشرفاء السغروشنيون المنتمين إلى ذرية مولاي علي بن عمرو وبين العامة ممن دخلوا إلى التسمية (آيت سغروشن)على سبيل الولاء المعروف عند العرب قديما ،كقبائل تالسينت (آيت بوشاون ،آيت وادفل...)الذين استقدموا مولاي علي بن عمرو من فاس للتبرك بشرفه على عادة المغاربة الذين يتبركون بالذرية النبوية ويحرصون على تواجدهم بين ظهرانهم وينشئوا زوايا تقوم بأدوار دينية واجتماعية وسياسية إذ أن الأنظمة السياسية للدولة المتعاقبة على تاريخ المغرب كثيرا ما كانت تعتمد على الزوايا في توحيد القبائل والاستعانة بنفوذها لجمع الكلمة والدعوة إلى الجهاد وقد يكون من المفيد أن نشير على أن بعض الكتابات الحديثة استغلت هذا الخلط بين النسب والولاء رغم ان الولاء معروف عند العرب منذ الجاهلية ،فزعم أصحابها أن فك الارتباط إن صح التعبير بين المنتمين للنسب الشريف ومختلطين بهم بالولاء مسألة شب مستحيلة ،متناسين أن أهل مكة أدرى بشعابها .فالنظر إلى الشئ من الداخل يختلف عن النظر إليه من الخارج .فالذين يعايشون هذه الزوايا ويتعرفون عليها من كتب تلاحظون مدى تقدير هذه القبائل المنتمية بالولاء لفرق الأشراف المشرفة عن الزوايا وأصحاب هذه الكتابات غالبا ما تكون لهم خلفيات لمواقف ذاتية تعود إلى النعرات الضيقة والتعصب الأعمى بسبب من الأسباب .ومن أجل التمييز بين الأشراف والعوام ،بدل العلامة مولاي احمد الحسني السبعي مجهودا في مؤلفه المشار إليه سابقا ،حيث حدد ما وصل إليه علمه من التمييز بين الطرفين .
.:: استقرار آيت سغروشن سيدي علي بالمنطقة :
هاجر مولاي عثمان بن سليمان حفيد مولاي علي بن عمرو كما سبقت الإشارات من منطقة تالسينت خلال القرن 14 ميلادية واستقر على واد سرغينة .ولقد تضاربت الروايات حول أسباب هذه الهجرة،فهناك من يربطها بالظروف الطبيعية كالجفاف ،وهناك من يرجعها إلى سوء العلاقة التي كانت تجمع أبناء مولاي علي بن عمرو بعضهم ببعض ،مما أدى إلى الاقتتال بينهم والتشتت في المناطق المجاورة .خلف مولاي عثمان ابنا واحدا هو يوسف وهذا الأخير خلف أربعة أولاد.من بينهم عبد الله.ومن ذرية هذا الأخير الولي الصالح سيدي علي أويحيى.
لقد عرفت ذرية يوسف أوعثمان نحو المناطق الغربية والشمالية .وخلال هذه الهجرة انتقل سيدي يحيى بن عبد الله من المنطقة قاصدا مدينة فاس ،ثم انقطعت أخباره إذ لا أحد يعلم إن كان قد استقر بها أم هاجرها إلى الشرق كما يدعي البعض،وأصحاب هذا الرأي الأخير يزعمون أن قبره يوجد بشرق المغرب .
ومهما يكن فسيدي يحيى توفي،وعاد ابنه سيدي علي خارجا من مدينة فاس .وقبل وصوله مر بأراضي أبناء عمومته،آيت علي أويوسف فنزل بموقع يقال له" سهب العيا" فسأل عن إسم الموضع فأخبروه باسمه فقال عنه "إنما هو سهب الخلا" واتبع سيدي علي طريقه إلى أن وصل "تلات نسال" التي قال عنها "هرب لا تسال" ثم رحل وبرفقته رجال من آيت علي أويوسف إلى عائلته ،وبعد رحلة طويلة استقر بمنطقة تابوجبرت ،التي قال عنها "هنا تجبر ولادي"،وبالفعل فذريته هي التي تقطن حاليا بهذه المنطقة ،إلى أن اسكورن رفضوا بقائه بالمنطقة وقرروا طرده،إذ يعتبرونه مجرد قاطع طريق .
وفي الوقت الذي كان فيه سيدي علي ،يحيي سنة سيدنا إبراهيم لنحر أضحية العيد ،فوجئ بهجوم اسكورن عليه ،وفر مسرعا حاملا أضحيته على الفرس متجها نحو منخفض سكورة ،وبعد توقف لمدة دقائق تبين ان أهل سكورة لا زالوا يلاحقونه عازمين كل العزم على إخراجه من أراضيهم ،وهكذا ظلوا يطاردونه إلى أن عبر جبل تيشوكت في اتجاه الجنوب فدعا لهم بالدعاء المأثور عند العامة :"اللهم أنزل عليهم-اسكورن-أزقور نايت داوود ما يهز ما ينز" وهكذا ظل اسكورن مستهدفين من طرف آيت داوود أوعلي الأقوى منهم.
وخلال هذه المطاردة توقف سيدي السبع مرات قبل الوصول إلى منطقة سيدي حساين بتيشوكت والتي قال عنها " إنها كالبغلة الزرقاء ،رزقها قريب وشرها بعيد،عليها اغرس أولادي".استقر سيدي علي بسيدي حساين وخلال مقامه نزلت عليه المنزولة التي تسمى بزاوية 18 ظامن،وهي عبارة عن خيمة متنقلة ،واجتمع الناس من حوله بل وفاقت شهرته جبال تيشوكت ،وجاءته القبائل من بعيد مثل قبائل آيت النظير من ناحية الحاجب.
ثم انتقل سيدي علي إلى منخفض المرس .وقد خلف سيدي علي خمسة أولاد :يوسف ،يحيى ،محند ،أحمد ومحند ويقال توأمان نوذرية هذا الأخير تعرف بآيت محند فيما تسمى الذرية الباقية بادراسن.
وخلال القرنين 18 و19 عرفت ذرية سيدي علي نزوحا نحو المناطق المجاورة .جنوبا وغربا حيث وصل نفوذ آيت سغروشن سيدي علي إلى كيكو غربا والقصابي جنوبا ،إلا أنه خلال فترة الحماية وبالضبط سنة 1937م تم تحديد منطقة نفوذ آيت سغروشن من طرف سلطات الاستعمار في الطريق الرابطة بين بولمان والمرس غربا ونهر واد سرغينة جنوبا.
وتجدر الإشارة إلى أن المنطقة عرفت تعاقب عدة قبائل ففي الشمال قبائل بني حسين وبني عباد ثم آيت داوود أوعلي وهم فرع من آي تيوسي وأهل سكورة الذين استقروا بمنطقة سكورة منذ 781هجرية.وجنوب المنطقة آيت رحو وهم فرع من آي تيوسي وآيت بلقاسم (قصو) المعروفين باجحرون ،وأخيرا قبيلة آيت سغروشن سيدي علي حوالي القرن 15 م .

[COLOR=#FF0000]المصدر:

ثانوية قاسم أمين الإعدآدية -- فاس [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

الخيارات الإضافية
الخيارات المتنوعة تفعيل الروابط تلقائيآ في المشاركة

06-06-2015 11:36 PM

سغروشني مصطفى

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

هذا ا اقل واجب يمكن ان نقدمه اتجاةكم واتجاه الاشراف والقراء الكرام الذين يتابعون عن كثب اخبار آل البيت والحمدلله الذي جعلنا مسلمين.

06-06-2015 11:21 PM

الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

بارك الله فيك وفي ما تقدمه من معلومات قيمة مولاي سغروشني مصطفى

06-06-2015 04:00 PM

سغروشني مصطفى

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

لا شكرا على واجب عزيزي الغالي الشريف ايهاب وللمزيد من التوضيح سانزل مشجر اولاد الشريف عبد الصمد بن سليمان حسب ما وجته في احدى تقييداتهم والذي يصلون فيه الى مولاي علي بن عمرو جدنا حفيد 22لادريس اثاني ليصل عدد اجدادهم حتى ادريس الثاني 38في حدود 1080على عهد جدهم الولي الصالح سيدي صالح دفين لمرس وهو صهر الولي الصالح سيدي علي بن يحيى دفين تشوكت بقرية لمرسالمتوفى سنة 1090هجرية جد الشرفاء العمرانيين الشغروشنيين ومشجر سيدي صالح كالاتي(حسب تقييدهم):سيدي صالح بن المهدي( الذي جاء من منطقة أسمار باقليم تواتا الى مراكش للتحصيل والمعرفة فطاب له المقام بواد جير وتزوج هناك فترك سيدي عبد الكريم وسيدي عبد الواحد وسيدي صالح صاحب الترجمة)سيدي صالح بن المهدي بن عبد الحميد بن امامة بن علي بن عبد الرحمان بن هشام بن محمد بن احمد بن سلام بن عبد الجبار بن يحيى بن ابي القاسم بن قاسم بن الحسن بن العربي بن عبد الصمد بن سليمان بن عمر الشريف(ابو مولانا علي بن عمر وابو مولانا ابو بكر بن عمر)بن احمد بن امحمد بن ابي بكر بن احمد بن علي بن احمد بن محمد بن سعيد بن ابي القاسم بن عيسى بن علي بن علي بن عبدالله بن محمد بن داوود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس الثاني.وهذا لا يستقيم طبعا حسب قواعد واصول علم النسب اذ اصبحنا امام 39جد حتى ادريس الثاني انطلاقا من زمن سيدي صالح 1080تقريبا زد عليه 10او 11جدا الى زمننا سيصبح العدد 48جد حتى جدنا ادريس الثاني وهو مخالف لما عهدناه من العدد المنطقي والذي يتراوح ما بين 34الى39والله اعلم وعودة الى موضوعنا وطبقا لقواعد علم النسب ولغة المنطق فعمر الشريف هذا جد آل صالح بسكورة بولمان سيكون عمر الشريف بن محمد بن داوود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبدالله بن ادريس الثاني وعليه سيصبح العدد انطلاقا من سيدي صالح حتى ادريس الثاني 28جد زد عليه10او 11جد حتى وقتنا هذا سنكون امام 38جدحتى ادريس الثاني وهذا هو المنطق ولكم واسع النظر وتحاليلي لم تاتي من فراغ فاكثر من 14عام وانا اعمل على هذا المشجر العمراني استنادا على وثائق قيمة لاجدادنا وعلى كتب الانساب التي ادلت بدلوها في التوثيق لهذا البيت العمراني الهاشمي والحمد لله الذي وفقنا لهذا هكذا اكون اجبت على الخلط بين وليين علي بن عمرو الهالك سنة 857هجرية وبين علي بن عمر الهالك سنة 559هجرية واللذان ينتميان الى نفس المشجر انطلاقا من جدهم موسى بن عمران....

06-06-2015 02:06 PM

الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

شكراً جزيلاً على هذه المعلومات ابن العم العزيز

06-06-2015 01:41 PM

سغروشني مصطفى

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ابن العم السيد ايهاب هولاء الذين ذكرتم ابو داوود سليمان الملقب باشن بن الشيخ علي بن عمر الشريف الحسني الذي عاصر علي بن حرزهم اي كانوا ضمن شرفاء القرن السادس الهجري واغلب النسابة سقطوا في خطأ فادح لما استعملوا مشجر جدنا علي بن عمرو المتوفى 857هجرية عند حديثهم عن ابن عمه مولاي علي بن عمر المتوفى 559هجرية الذي ذكرتم اعقابه وهم ايت اوشن باقليم توات وجدهم علي بن عمر بن محمد بن داوود بن موسى بن عمران الى اخر المشجر كما هو مذكور عند بن جزي اما المشجر العمراني الذي نشرتم فهو لجدنا الحفيد 21او 22حتى ادريس الثاني ولا ينكر هذا الا جاهل او مخطئ وقد استطعت ان اصل الى مشجر احد حفدة علي بن عمر صاحب المتصوف الشهير علي بن حرزهم وهم من حفدة عبد الصمد بن سليمان بن علي بن عمر والغريب في الامر انهم يصلون سليمان بن علي بن عمر الى مشجرنا حيث اصبح عدد اجدادهم حتى القرن 1 1الهجري 37وبالضبط حتى حدود 1080 وهذا غير معقول في علم الانساب بينما عدد اجدادنا الذين عاشر هذه الحقبة كان عددهم28جداي في زمن جدي يخلف بن سعيد دفين واد الرمان المتوفى ما بين 1060و1070بن احمد بن عبد العزيز بن هبة الله بن يوسف بن ابراهيم بن مولاي علي بن عمرو الحفيد 21او22بناحمد بن امحمد بن ابي بكر بن احمد بن علي بن محمد ضما بن سعيد بن ابي القاسم بن عبد الرحمان بن عيسى بن علي بن عبدالله بن محمد بن يوسف( عند العمرانيين السبعيين)وقيل داوود( عند السيوطي)بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبدالله الناسك دفين تمادولت بالسوس الاقصى المتوفى في حدود 230هجرية بن جدنا المولى ادريس الثاني واريد ان اشير ان السيوطي لم يذكر جدنا عبد الرحمان المذكور اظنه عبد الرحمان ابا القاسم والله اعلم آمل من ابناء عمومتنا ومن قراء المنبر الهاشمي ان اكون نورت لهم بعض الطريق ورفعت بعض اللبس باذن الله الكريم.

06-06-2015 02:31 AM

الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

أبا الحسن علي بن عمر العمراني بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن أبي القاسم بن عيسى بن علي بن عبدالله بن محمد بن يوسف بن عمران بن بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبدالله بن إدريس بن إدريس بن عبدالله المحض الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب
عقب ابنان وهما:
أبوداوود سليمان الملقب وش وأبي عمران موسى
أبوداوود سليمان الملقب وش عقب خمسة أبناء وهم:
علي وعيسى وعبدالله وعبدالحق وعبدالصمد

المصدر:
زهرة الأخبار في تعريف أنساب آل بيت النبي المختار
صفحة رقم 114,115

05-06-2015 09:26 PM

سغروشني مصطفى

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخواني في الله احييكم تحية الاسلام مبتدءا قولي بان حفدة الولي الصالح مولاي علي بن عمرو كثيرون وفرق لا تحص منهم من استطاع الحفاظ على نسبه وحفظه ومنهم من جهله وفرط فيه والامر كذلك يخص كثير من الاشراف عبر المعمور وعليه فقد قررت ان انشر هنا مشجرنا العمراني الشغروشني الذي نحفظه عن ظهر قلب حامدين الله الذي وفقنا ووفق الاجداد في تقييد معاملاتهم وعقود انكحتهم وشهاداتهم وشهادات القبائل المجاورة لنا منهم اخواننا حفدة الولي الصالح سيدي علي ويحيى وقبيلة اسكورن السكان الاصليين لسكورة بولمان المعروفة قديما بواد الرمان وبعد ذلك عرفت ببلاد إجلوان كما هو مذكور وموثق عبر وثائق الاجداد انطلاقا من اسم الوالد رحمه الله حتى جدنا رقم 13سيدي عبد العزيز المذكور في كتاب"الدرر السنية في اصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية"من تاليف الشريف العمراني السبعي مولاي احمد بن الحسن رحمه الله وقد نشرت مشجرنا في قسم عبدالله بن ادريس الثاني وبعض وثائقنا وسانشره للمرة الثانية هنا مادام مضمونه يصب في سياق الكلام عن الشغروشنيين وكذلك لتعم الفائدة اكثر نطلب من الله ان يجعل عملنا هذا لوجه الله الكريم فانا العبد الراجي لرحمة ربه مصطفى بن احمد بن الحسين بن عبدالله بن حدو بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمان( كان حيا 1130هجرية)بن يخلف بن الولي الصالح الشريف العمراني سيدي سعيد (المتوفى في حدود 1060او1070) دفين واد الرمان كما في وثائق اهل فكيك بن احمد بن سيدي عبد العزيز المذكور انفا وله قبة وضريح بقرية مديونة من بلاد قبيلة بني علاهم التي كانت تابعة قديما لحلف ايت وراين وسيدي عبد العزيز هذا رحمه الله بن هبة الله( كان يدرس الصبيان في مسجد باحد قصور فكيك بن يوسف بن ابراهيم( جدنا وجد السبعيين)بن الولي الصالح مولاي علي (المتوفى في حدود 857هجرية بالمريجة بغزوان)بن عمرو دفين بني مسافر والله سبحانه اعلم وأدرى بما نكتب.

25-10-2013 08:05 PM

أبوغسان الادريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي

تصحيح

السلام عليكم ورحمة الله ،،،
عفوا لأبناءالعمومة أوردت سهوا أمس لقب السباعي للشرفاء السغروشنيين بمدينة الخميسات والأصل هو كما يلي :
مولاي أحمد بن محمد السبعاوي الادريسي
وأضيف أن هذه الأسرة الشريفة تسهر على تنظيم موسم سنوي بمدينة الخميسات ترحما على الروح الطاهرة لمولاي بلقاسم السبعاوي الادريسي

ومعذرة مرة أخرى

;وعليكم السلامورحمة الله تعالى وبركاته

صدقت ابن العم السبعاوي اسم صحيح 100/100 بدلا من السباعي . فالشرفاء السباعيين ليسوا سغروشنيين وليسوا ايضا من حفدة القطب مولانا عبد الله بن مولانا ادريس باني فاس

25-10-2013 02:58 PM

عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي

السلام عليكم ورحمة الله
إن شاء الله سأفعل ...
إنهم أصهاري ، وحسب علمي وما رووه لي لديهم ظهائر شريفة بالتوقير والاحترام ،
وجدهم اسمه مولاي بلقاسم لديه ضريح مزار بالخميسات .....
حفيد مولاي بلقاسم يسمى مولاي أحمد السباعي الادريسي وهي كثبة هكذا بأوراق تعريفهم ....
يحكون بأن مولاي بلقاسم جاء الى مدينة الخميسات قادما اليها من مدينة إيموزار كندر حيث لا زال هناك أقارب لهم ويتزاورون في ما بينهم ،
والله الموفق

25-10-2013 05:38 AM

عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

رد: النسب الشريف آيت سغروشن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوغسان الادريسي

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

سنكون ممتنين لك ان وضعت لنا على الديوان نسب عائلات ايت سغروشن التي استقرت بالخميسات

هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله.

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى