|
|
|
 |
 |
 |
||||||||
 |
|
 |
||||||||
 |
 |
|||||||||
| مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة استعراض ودراسة جميع المخطوطات والكتب التي تتحدث عن أنساب الأشراف الأدارسة ومحاولة تحميلها من خلال رابط لجميع الأعضاء. |
عرض العنوان (الأحدث أولاً)
|
| 24-03-2015 04:06 PM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون [align=justify]هو ذاك سيدي الشريف عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي كما قال سيادة النقيب الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي امحمد بن تريعة: هو العالم العلامة و البحر الفهامة سيدي امحمد بن تريعة اليلماني الموطن و المسكن و المنبت و التريعي الزياني الأصل و النسب عرف بالتريعي اليلماني أكثر منه الزياني للأسباب المذكورة سلفا (غلب عليهم نسب جدهم يلمان فصاروا من شرفاء بني يلمان الشريف) نسبه: امحمد بن أحمد الزروق بن بلقاسم بن الحاج بن محمد بن الحاج إسماعيل تريعة بن محمد بن المسعود بن عبد الله بن أبو حمو موسى بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمراسن بن زيان. يعد من بين أعلام بني يلمان و طولقة الزاب. كأترابه من بني جيله درسوا في المسجد الأعظم و في الزاوية الصديقية في قصبة بني يلمان و بعد نبوغه كانت له حلقة علم و تدريس في الزاوية الرحمانية (زاوية ملازمه علي بن عمر بن عثمان) في طولقة كما كانت له مكتبة عرفت باسمه في الزاوية. تزوج من الولية المزية بنت أحمد بن عبد الله بن سيدي زيان بن محمد زيان بن محمد (تلتقي بزوجها في محمد هذا) بن الحاج إسماعيل و مدحها في شعره و كان يسميها رابحة. قام برحلة إلى المشرق العربي فحج البيت الحرام و جلب معه من الحجاز شجرة الأنبياء محفوظة إلى الآن كما أنه زار بغداد و نسخ نسخة من شجرة نسب القطب عبد القادر الجلالي و على حد علمي الآن لا توجد إلا نسختان منها في العالم الأولى في إسطنبول بتركيا و الثانية عندنا هنا لدى العائلة الكبيرة و سأرفعها لاحقا بحول الله. توفي في طولقة و قتل غدرا هو و الشيخ علي بن عمر صاحب الزاوية في أثناء وساطتهما في حادثة الصلح المشهورة و دفنا في مقبرة سيدي قنيفيد في طولقة و بعد تأسيس الزاوية نقل إليها ضريح علي بن عمر بينما بقي قبر امحمد بن تريعة في مكانه معلوم حتى الآن. خلف عدة مؤلفات في شتى العلوم نذكر منها "سيف الدين على أم البراهين" في العقيدة٬ "الدرر النفطية في شرح متن الأجرومية"٬ تعليق على كتاب "بلوغ الأرب في شرح شذور الذهب"٬ كما له ديوانين شعريين واحد بالفصحى و الآخر ملحون مفصح و هذا الأخير احتوى على مدح الشيخ عمر بن عثمان والد علي بن عمر و الشيخ البرجي. كما وجدت عدة كتابات بخط يده تحتوي على تعليقات مفيدة مثل المقدمة الأزهرية في أصول علم العربية لخالد بن عبد الله الأزهري٬ و كذلك شرح الزرقاني٬ و السلم المرونق في علم المنطق٬ و كذلك شرح الإستعاذة و البسملة للسيوطي٬ و حاشية البجائي على شذور الذهب٬ و قرة الأبصار على الثلاثة أذكار للشيخ الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي٬ و كذلك الطراز في شرح ضبط الخراز للإمام محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي٬ و الأجرومية للأستاذ النحوي المحقق أبو عبد الله محمد بن داوود الصنهاجي المعروف بابن أجروم رحمه الله٬ و كذلك التيسير و التسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل للشيخ الجليل عبد الرحمان ابن عبد القادر و أيضا ألفية ابن مالك و غيرها من المخطوطات و الوثائق. مثلا كتاب "بلوغ الأرب في شرح شذور الذهب" جاء في آخره مايلي: (وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب بعون الملك الوهاب وقت صلاة الظهر يوم الخميس لثمانية خلون من شهر الله المعظم ذي الحجة سنة 1220هجري على يد كاتبه العبد الفقير المقر بالعجز و التقصير أسير ذنبه و رهين كسبه امحمد بن أحمد لقب زروق بن بلقاسم بن محمد بن تريعة المأجور نسبا الحامدي فرعا المالكي مذهبا الراجي عفو مولاه و غفرانه......ختم الله بالخيرات أعمالنا و وفق لجميع الأعمال الصالحة...). و قد نظم شيخنا الشيخ السيد محمد بن عبد اللطيف رضي الله عنه هذين البيتين في آخر الكتاب فقال: أمات الله كاتبه محبا لأصحاب النبي مع النبي و أسكنه بذلك دار عدن جنات الله ذو الروض العلي و السيد محمد بن عبد اللطيف هذا مذكور في مشجر الشيخ محمد الطاهر عمارة و زاده كنيه أن سماه محمد بن عبد اللطيف التليلي فضلا عن ذكر صاحب الزاوية سيدي إبراهيم بن أحمد الشريف النفطي ابن عم أمحمد بن تريعة و الذي سوف أرفع ترجمته لاحقا كما اطلعت على كتاب الدر المكنون في البلاغة للمؤلف كذلك حيث في نهايته ذكر اسمه حين قال: (محمد بن أحمد بن بلقاسم بن تريعة). للأمانة العلمية و العائلية كل الكلام المنقول سبق و أن نشره ابن العم الحاج ابن تريعة بت الطاهر بن بن عبد الله بن الطاهر بن أمحمد بن تريعة صاحب ترجمتنا هذه في كتابه "بني يلمان آباء و أحفاد ....أعلام و أمجاد....وثائق و مستندات" [/align][align=justify][/align] |
|
| 24-03-2015 02:16 PM | ||
| عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون اقتباس:
مرة وانا احاول التطاول على مراجعة مشجر بعض الاشراف قال لي الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي نقيبنا الكبير أن علم الانساب ليس بالامر الهين ... كان الله في عونك واليوم وكلما زدنا اطلاعا نزداد دهشة واستغرابا بل مرات عجزا على المعالجة لاضطراب الانساب والمشجرات فعلمت ان الشريف إيهاب لم يقل كلامه اعتباطا ولكن عن علم ويقين .... فكان الله في عوننا جميعا لخدمة الاشراف كل الاشراف ...... |
|
| 24-03-2015 11:25 AM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون شكرا أخي الشريف الزروقي و أنا بدوري سأعمل بدءا من اليوم بالتعريف بشخصيات من بني زيان و بني يلمان لأننا هنا لا نستطيع الفصل بينهما ليس نسبا فكل فرع معلوم النسب سواء كان يلمانيا أم زيانيا و لكن للترابط الوثيق الموجود بينهما و أنا أؤكد لك بأنك ستندهش لعلمهم الغزير و سيرتهم الغراء خاصة و أنهم لم يلقوا التشهير المناسب لهم و كما سأزودك بأمور تساعك كثيرا |
|
| 24-03-2015 12:08 AM | ||
| عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته {{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}} أيها الشريف الصديقي ، لم أنس الموضوع بل أراجع باستمرار ما كتبناه ، ويعجبني إصرارك على البحث في شرف بني زيان الذي آمنت به شخصيا ، رغم ما لديك من وثائق وشهادات ... موعدنا قريب إن شاء الله لاستكمال هذا الموضوع حتى يكون بمثابة عقد ثمين وإرث كبير ينضاف الى باقي مآثر ديوان الأشراف الأدارسة إن شاء الله .... والله من وراء القصد |
|
| 23-03-2015 06:26 PM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون [align=justify]السلام عليكم. أخي الشريف الفاضل عبد المالك زروقي كنت و لا زلت في انتظار ما ستكتبه لنا عن شرف بني زيان و هذا لما لمست في شخصكم الكريم التمحيص قبل الكلام و المراجعة بعد السؤال و عدم الكلام إلا بالبرهان لا بالأقوال. و إن كنت أود أن تكتب ما استنتجته أو ما تراه على الأقل حسب ما قرأت و هذا ليس لكي أجرك مثلا إلى ما لا تحب أن تقول أو أمسك رأيا أستدل به فرأيي كان و مازال و سيكون كما كان سابقا فأنا لا أريد شرفا فهو مصون و في الكتب والمخطوطات معلوم و لكن أنا كما ذكرت لك سلفا قد جمعت ما تيسر لي مما قيل عن ذلك في الكتب و المخطوطات و أنا بصدد التركيب و التدوين و نشر ذلك مع الفروع و لو بعد حين. كما أن مخطوط الشيخ محمد الطاهر عمارة (شوشان) فيه جمع كثير من القضاة العدول و من حكام بني حفص كما أنه نقل نسخة بعد نسخة منذ سنة 554 هجري و فيه ذكر لعدة فروع من بني زيان و منهم صاحب الزاوية التي كتبت فيه (سيدي إبراهيم بن أحمد الشريف النفطي بن محمد بن الحاج إسماعيل) و جدي سيدي زيان بن محمد زيان بن محمد بن الحاج إسماعيل و سأرفعه لاحقا بحول الله. أعيد و أذكر أخي الشريف الزروقي بأن كلامك يهمني كباحث في الأنساب وليس كشخص يبحث عن شرف لأني ما عندي من مصادر تثبت ذلك فضلا عن التواتر يكفيني. فكيفية مثلا تطرقكم للموضوع و تركيبه يفيدني لإلمامكم بالأنساب و أنا المبتدئ الذي يتعلم منكم. أرجو التواصل دوما و المحبة في الله. أخوك الشريف محمد صديقي التريعي الونوغي الزياني الإدريسي الحسني [/align] |
|
| 25-02-2015 08:50 PM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون [align=justify]ما ورد في مختصر البيان في نسب آل عدنان عن بني زيان: فيما يخص بني عبد الوادي ذكروا في المخطوط عند هجرة الأشراف إليهم فقد ذكر المؤلف: "و فر إلى ناحية تلمسان من واد عبد الوادي في القلعة و من واد الرمان مولانا حمزة ابن إدريس بن إدريس و ترك محمد الملقب الناطر الولي الصالح". و هنا بيان بأن قبيل عبد الوادي دائما ما استقبل الأشراف و نصرهم. و أما في فتنة الأشراف مع موسى بن أبي العلفية المكناسي أين لم يذكر شريف و لا شريفة إلا و قتل فرت الأشراف الأدارسة من فاس و ما حوليها إلى البلاد البعيدة عن نفوذ ابن أبي العافية. و من الذين فروا إلى تلمسان يقول المؤلف: "و فر إلى تلمسان سيدي عمران بن زيد ابن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن إدريس" و عمران هذا من نسله على ما ذكر في بعض المصادر بني زيان التالوتيين أي السنوسيون الخطابيون. ثم يضيف المؤلف في جرد من فر من الأدارسة فيقول: "و فر إلى بني عبد الواد و تزوج و خلف ذرية مولاي محمد بن زيدان بن طاع الله بن أبي الحسن علي بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس و خلف ابنه ثابت و ترك ابنه مولانا زيان بن ثابت بن محمد الشريف في قبائل بني عبد الواد و هم أصلهم من عرب قيس بن غيلان بن صقر بن نزار ابن معد بن عدنان و منهم عبد الوادي بن صطفور بن مطماط ابن هودج بن قيس غيلان. بن ولول بن مصوجة بن تومرت بن رسطف بن فليسو بن يتكتر و أخوال الشرفاء بني زيان. و الشرفاء هم أولاد مولانا زيان بن ثابت الحسني". ثم يزيد المؤلف في تعداده لفرق الأشراف في فصل ذكر مبايعة الأمير المرتضى أبي حفص عمر ابن إبراهيم بن إسحاق المقتول ابن منصور: "و أولاد مخلوف ابن خلف الله بن قادر المكنى وقود بن طاهر المكنى وطار ابن عبد الله بن علي المكنى ينداسن بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس. و في مجرار أولاد الحسن ابن مناج بن وطار بن طاهر المكنى وطار الحسني و في زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان و يكنى يزكاب بن علي ويكنى نيدوكسن و هو ينداسن". و يتبع ذلك بمشجر به الثلاثة فروع المذكورة: بني زيان بين مخلوف بن خلف الله و بني الحسن بن مناج. و في ذكره للرواية التي ترفع نسب الموحدون إلى الأدارسة قال: "من أصل الذي نزل قبيلة بني عبد الواد. و هذه تصل الأمير يعقوب بن منصور بن يوسف بن الأمير مومن بن علي بن علوى بن يعلى بن مروان بن ناصر بن أبي النضر بن محمد بن علي بن محمود و هو اسمه أبو القاسم و يكنى محمود الحسني بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل ابن حسن المثنى بن الحسن السبط بن مولانا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه" ثم يتبعه بمشجر الموحدين. ثم في ذكر قيام دولة بني زيان كان عنوان الفصل كما قال: "ذكر قيام ملوك خلفاء بني زيان الحسني". قال: "في نواح قبائل شعوب بني عبد الواد بن صطفور بن مطماط ابن هودج بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأعراب من ثمانية شعوب و جمهور بني عبد الواد ابن صطفور القيسي: بني ولول و بني مصوجة و بني تومرت و بني ورسطف و بني قيسو و بين يتكتر و غيرهم بني طاع الله و بني دلول و بني مطهر و بني وعزان و بني معطي و بني جم و بني جوهر. قال الامام أبو العباس أحمد بن محمد بن جزي: فحين فر مولانا أبو القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله من فاس من ابن أبي العافية دخل قبائل تلمسان أولاد عبد الواد القيسي و زوجوه و ترك من رجلين مولانا علي الملقب يزجان بن مولانا أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل الحسني و مولانا الحسن بن علي يزجان وهذه ارتفاع نسبة الشرفاء أولاد مولانا زيان بن ثابت الحسني و هذه الشجرة العالية أولاد الشريف الحسني مولانا زيان بن يغمراسن و يلقي يغمور بن مولاي زيان بن ثابت الحسني و مولاي يزكاب و اسمه محمد الحسني و مولاي علي و يكنى يندوكسر و (كلمة غير واضحة) ابن علي ينداسن الحسني و مولاي طاع الله بن الامام علي ينداسن و الأمير مولانا أبو حمو بن أبي عمران موسى الحسني و الأمير مولانا أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن مولانا زيان بن ثابت الشريف الحسني و الأمير مولانا أبو يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمان الحسني و هذه الخلفاء في قبائل بني عبد الواد و هذه شرفاء بني مولاي زيان الحسني مولانا أبو عبد الله محمد بن ثابت بن أبي بكر الملقب تاشفين بن أبي زيد عبد الرحمان ابن الأمير المنتصر أبو حمو بن أبي عمران موسى بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمان بن الأمير المنتصر أبي زكريا يحي بن الأمير يغمراسن بن مولانا زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان الملقب يزكاب بن محمد الملقب يندوكسر عبد الله ابن علي الملقب يزجان بن مولانا أبي القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه". و كل ما ذكر وسمه بشجرة نسب بني زيان ثم واصل ذكر الشرفاء ببني عبد الواد من غير بني زيان. [/align] |
|
| 10-02-2015 03:13 PM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته شكرا أخي الفاضل الشريف عبد المالك زروقي بارك الله فيك و أرضاك |
|
| 10-02-2015 12:47 PM | ||
| عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون أو مباشرة على هذا الرابط http://www.aljazi.org/taib/man/flshr...hadardahab.zip |
|
| 10-02-2015 12:46 PM | ||
| عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون السلام عليكم ورحمة الله أنظر هذا الرابط لعله يعمل http://marocbiblio.forumaroc.net/t4624-topic |
|
| 09-02-2015 05:42 PM | ||
| صديقي محمد |
رد: "بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد" لأبي زكريا يحي ابن خلدون [align=justify]السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته. ما جاء في كتاب "طلوع سعد السعود في أخبار وهران و الجزائر و إسبانيا و فرنسا إلى أواخر القرن التاسع عشر" الجزء الأول للآغا بن عودة المزاري و الذي حققه الدكتور يحي بوعزيز لا يدع مجالا للشك بأن أبي راس هو من كتب لقطة العجلان فالمؤلف يشير إليها صراحة في ذكره لشرف بني زيان و يسميها "العجالة". في ذكر الكاتب للدولة الخامسة التي حكمت وهران "الدولة الخامسة الزيانيون" قال: ثم ملك وهران الدولة الخامسة و هم الزيانيون و يقال لهم بنو زيان و العبد الواديون و بنو عبد الوادي. فتسميتهم بالزيانيين نسبة لجدهم لأبيهم زيان بن ثابت بن محمح بن زيدان ابن يندوكسن بن طاع الله بن علب بن يمل بن يزوجن بن القاسم بن محمد ابن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. و تسميتهم ببني عبد الواد نسبة لجدهم لأمهم عبد الوادي ابن يادين بن محمد بن رزجيك ابن واسين كما في ابن خلدون وغيره. قال صاحب بغية الرواد: و عبد الواد أصله عابد الوادي رهبانية عرف بها جدهم من ولد سجيع بن واسين بن يصليتن ابن مسرى بن زاكيا بن رسيح بن مادغس الأبتر بن قيس بن غيلان بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . قال التنسي في نظم الدر و العقيان في شرف بني زيان و القاسم جد أمير المؤمنين المتوكل اتفق النسابون على أنه من ولد عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. و لكن اختلف في طريق اتصاله به. فقيل إنه القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله. قال صاحب بغية الرواد: "و هذا القول من أشهرهم. و قيل انه القاسم بن محمد ابن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل و هو الذي صححه صاحب ترجمان العبر حيث قال: إنه القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل و احتج على ذلك بأن القاسم هو الذي كان بتلمسان فلما غلب عليه العبيديون دخل لبني عبد الوادي القاطنين بصحراء تلمسان فأصهر فيهم و عقب عقبا مباركا فشا فيهم حتى زاد عليهم بخلاف أعقاب الأدارسة فانهم كانوا يلتقون بغمارة الريف. و خالفه في ذلك بغية الرواد بقوله إنه لما قتل المنصور بن أبي عامر المعافري الحسن بن أبي كانون افترقت الأدارسة في البلاد. فكان القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس هذا ممن توحه الى الصحراء فانضاف إلى بني عبد الواد فأكرموه نزوله و عظموا قدره و حكموه بينهم في الشرائع فتزوج فيهم و أنسل نسلا كثيرة و الله أعلم بحقيقة الأمر. فبان لك بهذا أن القاسم من ولد عبد الله الكامل بلا خلاف و إنما الخلاف هل هو من ولد إدريس ابن عبد الله أو من ولد أخيه سليمان بن عبد الله. و سليمان هو الذي ملك المغرب الأوسط و إدريس هو الذي ملك المغرب الأقصا. قال الحافظ أبو راس في تواريخه: و القول بأن سليمان بن عبد الله الكامل هو الذي جاء للمغرب غير صحيح و الصحيح أن الذي جاء له هو ابنه محمد بن سليمان و هو الذي ملك المغرب الأوسط و وهم التنسي في قوله دخلها سليمان و ملكه أهل تلمسان عليهم لأن سليمان استشهد بوقعة فخ التي قتل فيها جعفر بن يحي البرموكي بأمر الرشيد. الأشراف و قبورهم مشهورة بين التنعيم و مكة المشرفة مع ضريح ابن عمر رضي الله عنهم. و من أولاد سيدي محمد هذا بنو العيش ملوك رشقون و بنو إبراهيم ملوك أتنس و الى إبراهيم هذا ينسب السوق الذي هو غربي العروسي حيث مكب واد أسلي في شلف. و منهم حمزة و أخوه علي ملوك الأبيرة ( قال المحقق يقصد البويرة التي تدعى ببرج حمزة و أقول أنا سميت كذلك أرض سلجمة و هي بمحاذاتنا لا تبعد عنا سوى ب 45 كلم) بإزاء جرجرة جبل زواوة و بحمزة سميت تلك الأراضي الى الآن. قال صاحب بغية الرواد: فبنو القاسم هم الذين حازوا الشرف و كرم الأبوة و فخر الملك القديم و الحادث قلت و لا يسمح للطعن في هذا النسب الكريم لأنه من الشهرة بالآفاق و الفشو في القبائل و الأجداد في الغاية بحيث لا يحجبه بعد دار و لا يجحده لسان عدو و لا بار و في المشهور من مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه ثوب النسب بمجرد الشهادة من غير معرفة أحوالها. و حكى الباجي في منتقاه و غيره من المتأخرين أن شهدة السماع الفاشي المتواتر تفيد العلم إجماعا. و قال ابن القاسم يقطع بالنسب و إن لم يعلم الأصل و قال بعض قضاة المتكلمين خبر الواحد اذا اختفت به القرائن أفاد العلم. فان روعي في إثبات هذا النسب الشريف الشهادة فلا شهادة أعدل من قبل الأصل المشتمل على مشيب و شبان رؤساء و مرؤوسين رجال و نساء من بني عبد الوادي كرام القوم و عيانهم يعرفون أصلهم و يدينون بصحة منتماهم الهاشمي. و إن اكتفي فيه بالسماع الفاشي فأمره في المشارق و المغارب مشهور في لسان الوالي و الصدوق و العدو و شأنهم معترف به. و أخبرت بحضرة تلمسان دار أولهم و آخرهم عرفان الشمس المعروفة فهو إذا أظهر من أن يخفى و أوضح من أن يجحد. "و هل يبقى على الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل" و قال ابن خلدون: كان يغمراسن بن زيان يرفع نسبه الى إدريس ثم يقول إن كان صحيحا نفعنا في الآخرة و أما الدنيا فنلناها بأسيافنا. و قد ألف الحافظ التنسي في شرفهم كتابا سماه: نظم الدر والعقين في شرف بني زيان. و كذا الحافظ أبو راس كتابا سماه: العجالة. و ذكر شرفهم صاحب بغية الرواد و أثمد الأبصار و جواهر الأسرار و غيرهم من الأئمة. هذا ما ذكر في الشرف أما عن تواريخهم فقد نقل قصة زيارة يغمراسن لسيدي الواضح بن عاصم المكناسي فقد نقلها عن أبي راس في قوله "قال الحافظ أبي راس في الحاوي" كما ينقل في بناء قبتي جامع تلمسان عن أبي راس في قوله "قال الحافظ أبي راس في عجائب الأسفار". ذكرت كل هذا رغم ما فيه من قول سبق و إن ذكر و لكن ارتأيت ذكره كله رغم أنه من المتأخرين حتى يفهم القصد إن شاء الله. لقد ذكر المؤلف فوق أن أبي راس ألف كتابا في سرف بني زيان سماه العجالة و فعلا في المخطوط تظهر هذه الكلمة في أعلاه. أما سبب كتابة أبي راس للمخطوط و الله ما ألممت به من معلومات حاولت إيصالها و لكن بقي أن أرفع ما كتبه الباحث حمدادو بن اعمر كله لعل و عسى تستطيع فهم ما لم أفهم و استيضاح ما لم يتجلى لي و رأيي هو أنه كتب في عجالة لطلب الشيخ عبد القادر بن زيان ذلك ربما لانشغال أبي راس أو حث الشيخ عبد القادر بن زيان على ذلك و خاصة و أن أبي راس يؤكد أنه كتبه تحت طلب الشيخ عبد القادر بن زيان. فيما يخص مخطوط شذور الذهب في خير نسب لابن رحمون قد ذكر الروايتين معا رد بني زيان للسليمانيين نقلا عن ابن خلدون و صاحب دليل الخيرات على ما أعتقد الجزولي أي مخطوط روضة الأزهار (شذور الذهب ورقات 53 54 55 56 57 58 و 59) و رد بني زيان للأدارسة نقلا عن التنسي (شذور الذهب ورقات 77 171 و 172). ها باستطاعتك أخي الشريف عبد المالك أن ترشدني الى الصفحة التي بها مشجر الشيخ عبد القادر بن زيان. و أيضا هل لك أن تدلني على نسخة من شذور الذهب مثل الورقات التي رفعها الأخ الشريف البوزيدي و التي بها مشجرات الزيانيين نقلا عن التنسي كما ذكرت سلفا لأن النسخة التي عندي رديئة سوداء تصعب عملية القراءة. أخي الشريف عبد المالك أنا الآن في عملية تجميع كل ما كتب عن شرف بني زيان و سأذكر كل المصادر بأرقام الصفحات لاحقا و أرتبها الأقدم فالأقدم كما أني لم أنس الأشعار التي تضمنت بيان شرفهم و عندما أنتهي منها سأرفعها إن شاء الله. و الله من وراء القصد. [/align] |
|
| هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله. | ||
تعليمات المشاركة
|
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
 |
 |
مركز رفع الملفات