رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

لعل قلة المآثر عن سيدنا عبد السلام بن مشيش ، مع عظم قدره الذي رأيناه في تلميذه أبي الحسن الشاذلي ، هو أنه كان شديد الخفاء ، فمن أدعيته " اللهم إني أسألك اعوجاج الخلق عليّ حتى لا يكون ملجئي إلا إليك " وقد استجاب الله للشيخ مراده فبلغه من الخفاء حتى لم يعرفه إلا الشيخ أبو الحسن الشاذلي ، الذي صارت الطريقة تنسب له ، أما مآثره العلمية التي وصلتنا عن طريق تلميذه سيدي أبو الحسن ، فهي مجموعة من المرويات التي تتميز بنقاء العبارة وصفائها وتوافقها مع الكتاب والسنة منها : قال الشيخ أبو الحسن : أوصاني شيخي فقال : لا تنقل قدميك إلا حيث ترجو ثواب الله ولا تجلس إلا حيث تأمن غالباً من معصية الله ، ولا تصحب إلا من تستعين به على طاعة الله . وقال مخاطبا تلميذه أبا الحسن : التزم الطهارة من الشكوك ، كلما أحدثت تطهرت ، ومن دنس الدنيا كلما مِلت إلى الشهوة أصلحت بالتوبة ما أفسدت بالهوى أو كدت ، وعليك بصحبة الله على التوقير والنزاهة . ومن أهم ماوصلنا من النصوص لسيدي عبد السلام بن مشيش هو نص الصلاة المشيشية ، وهو نص فريد ما إن تخالط كلماته الروح حتى تحلق بصاحبها في أجواء من السمو وملكوت الجمال ، وقد كانت محط أنظار الشرّاح .

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد السلام بن مشيش رحمه الله وتلميذه أبوالحسن الشاذلي رحمه الله رجلان صالحان, ولكن من الخطأ أن نرفعهما إلى درجة الصحابة و التابعين.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

بسم الله الرحمان الرحيم لا إله إلا هو رب العرش العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الوجود محمد بن عبد الله وعلى آله المطهرين وأصحابه المبشرين والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد أخي الكريم ، لا تقولنا ما لم نقله ، وفي أي فقرة رفعناهما إلى درجة الصحابة رضوان الله عليهم ؟
إن المولى عبد السلام بن مشيش والشبخ أبي الحسن الشاذلي من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت تعلم ما لهؤلاء من الحرمة و أظن أنك أعلم بالأحاديث النبوية الواردة في محبتهم وتعظيم شأنهم.
فقد أخرج الطبراني والبزاز والهيثم بن كليب والبيهقي والحافظ الضياء ، عن سيدنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما تزوج أم كلثوم بنت علي رضي الله عنها قال أي عمر : "أما والله ما بي إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "كل سبب ونسب فإنه ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي "
وأخرج الطبراني كذلك في الأوسط أنه سمع عمر بن الخطاب يقول للناس حين تزوج بنت سيدنا علي :[ ألا تهنئوني ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي ].
والسبب هنا يعني الصهر.
فكيف ترى نفسك وأعز الصحابة يتشرف بمصاهرة آل البيت وهو من المبشرين بالجنة.
وروى القرطبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب "
وقال سيدنا أبو بكر رضي الله عنه :" لأن أصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أصل من قرابتي"
فكيف يا أخي وصحابة رسول الله يسارعون إلى طلب مودة آل بيته ، وأنت تنكر عليهم ذلك وخصوصا رجلين فذين من ذريته ملأ صيتهما الدنيا شرقا وغربا ، حافظوا على سنة جدهم ودعوا إلى صراط الله المستقيم وتركو تراثا دينيا تزخر به هجول الطروس ودواوين الفحول الرؤوس.
إن الحديث في هذا الباب تضيق عنه بطون الكتب فكيف بالكلمات والسطور .
إن مناقشة موضوع ما يتطلب إستيفاءه بالدراسة والتمحيص والإلمام بكل جوانبه فحتى فطاحلة العلماء يقفون وقفة تقدير وإجلال أمام هذين القطبين وتوالت الدراسات حول تراثهما منذ عهود غابرة وإلى وقتنا الحالي وستتوالى إلى ما شاء الله تعالى .
والســـــــــلام ختـــــــــــــــــــــــــــام.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

ومن قال لك أن هذا أفضل من هذا أم أن هذا مجرد إستنتاج وتخمين.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطريقة الشاذلية، طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية.
أبرز الشخصيات

أبي الحسن الشاذلي: مغربي الأصل حيث ولد سنة 571 هـ، تفقه وتصوف في تونس، وسكن مدينة (شاذلة) ونسب إليها، سكن الإسكندرية، وتوفي بصحراء عيذاب متوجهًا إلى بيت الله الحرام في أوائل ذي القعدة 656 هـ.
أبو العباس المرسي: أحمد بن عمر المرسي أبو العباس شهاب الدين، من أهل الإسكندرية، ولد سنة 616 هـ وأهله من مرسيه في الأندلس، توفي سنة 686 هـ الموافق 1287م. يعد خليفة أبي الحسن الشاذلي وصار قطباً بعد موته، حسب ما يقول الصوفية، وله مقام كبير ومسجد باسمه في مدينة الإسكندرية. قال عن نفسه: "والله لو حُجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين".
ابن عطاء الله السكندري: وهو تلميذ أبي العباس المرسي، ولد في الإسكندرية سنة 658 هـ وتوفي في القاهرة سنة 709 هـ.
ياقوت العرش: وكان حبشيّاً، وسمي بالعرش لأن قلبه لم يزل تحت العرش كما تقول الصوفية، وما على الأرض إلا جسده. وقيل: لأنه كان يسمع أذان حملة العرش. هذا ما جاء في طبقات الشعراني.
الأفكار والمعتقدات

تشترك كل الطرق الصوفية في أفكار ومعتقدات واحدة، وإن كانت تختلف في أسلوب سلوك المريد أو السالك وطرق تربيته، ونستطيع أن نُجمِل أفكار الطريقة الشاذلية في نقاط محددة، مع العلم أن هذه النقاط كما سنرى قد تفسر لدى الصوفية غير التفسير المعهود لدى عامة العلماء والفقهاء، وهذه النقاط هي:
التوبة: وهي نقطة انطلاق المريد أو السالك إلى الله.
الإخلاص: وينقسم لديها إلى قسمين
إخلاص الصادقين.
إخلاص الصِّدِّيقين.
النية: وتعد أساس الأعمال والأخلاق والعبادات.
الخلوة: أي اعتزال الناس، فهذا من أسس التربية الصوفية. وفي الطريقة الشاذلية يدخل المريد الخلوة لمدة ثلاثة أيام قبل سلوك الطريق.
الذكر: والأصل فيه ذكر الله، ثم الأوراد، وقراءة الأحزاب المختلفة في الليل والنهار. والذكر المشهور لدى الشاذلية هو ذكر الاسم المفرد لله أو مضمرًا (هو هو).
الزهد: وللزهد تعاريف متعددة عند الصوفية منها:
فراغ القلب مما سوى الله، وهذا هو زهد العارفين.
وهو أيضًا الزهد في الحلال وترك الحرام.
النفس: ركزت الشاذلية على أحوال للنفس سعيا منهم لتزكيتها، وهي:
النفس مركز الطاعات إن زَكَتْ واتقت.
النفس مركز الشهوات في المخالفات.
النفس مركز الميل إلى الراحات.
النفس مركز العجز في أداء الواجبات.
الورع: وهو العمل لله وبالله على البينة الواضحة والبصيرة الكامنة.
التوكل: وهو صرف القلب عن كل شيء إلا الله.
الرضى: وهو رضى الله عن العبد.
المحبة: وهي في تعريفهم: سفر القلب في طلب المحبوب، ولهج اللسان بذكره على الدوام.وللحب درجات لدى الشاذلية وأعلى درجاته ما وصفته رابعة العدوية بقولها:
أحبك حبَّين: حب الهوى وحبّاً لأنك أهل لذاك
الذوق: ويعرِّفونه بأنه تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات، ويعدونه طريق الإيمان بالله والقرب منه والعبودية له. لذلك يفضل الصوفية العلوم التي تأتي عن طريق الذوق على العلوم الشرعية من الفقه والأصول وغير ذلك، إذ يقولون: علم الأذواق لا علم الأوراق، ويقولون: إن علم الأحوال يتم عن طريق الذوق، ويتفرع منه علوم الوجد والعشق والشوق.
علم اليقين: وهو معرفة الله معرفة يقينية، ولا يحصل هذا إلا عن طريق الذوق، أو العلم اللدني أو الكشف..إلخ.
السماع: وهو سماع الأناشيد والأشعار الغزلية الصوفية. وقد نقل عن أحد أعلام التصوف قوله: "الصوفي هو الذي سمع السماع وآثره على الأسباب". ونقل عن الشعراني عن الحارث المحاسبي قوله: "مما يتمتع به الفقراء سماع الصوت الحسن"، و"إنه من أسرار الله في الوجود". وقد أفرد كُتَّاب التصوف للسماع أبوابًا منفصلة في مؤلفاتهم، لما له من أهمية خاصة عندهم.
هذا إلى الأخ الإدريسي الذي طلب منا التقليل من أهمية الشريف الشاذلي رحمه الله.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الشريف إيهاب التركي الشاذلي آستغرب ذلك التسائل منك خصوصا أن التفضيل الذي قلت به إستنتجته من فضائلهم وهي لا تخفى على متتبع مثلك ,وأما الأخ الشريف العروسي فأنا لم أقلل من قيمة الشيخ الشاذلي وأستاذه الشيخ عبد السلام بن مشيش, فمن أنا حتى أقلل من قدرهما, وما أردت أن أقوله من البداية هو أن لا ننزل الشيخين في مرتبة الصحابة و التابعين رضي الله عن الجميع.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
اشكر كل الاخوة الدين شاركوا في التعريف بالولي الصالح الشيخ ابا الحسن الشادلي رحمه الله رحمة واسعة ان شاء الله.
صحيح اخي يجب ان لا ننسى ان خير القرون القرون الثلاثة الأول. ولكن يجب ان لا ننسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم( طوبى لمن راني وامن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم يرني)
وزيادة على دلك لا ننسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سال الله ان يبارك وتعالى على ان يبارك على ال محمد كما بارك على ال ابراهيم. بارك الله تبارك وتعالى على ال ابراهيم بان جعل فيهم النبوءة., وبارك على ال محمد بان رزقهم الحكمة والفهم هدا لانه لا نبي ولا رسول بعد سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. وهدا من الثوابت ولا يستطيع احد ان ينكره.
فجل من فسر القران والسنة النبوية الشريفة فهم من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسيدنا ابي الحسن الشادلي قد جمع الاثنين .
1 اولا انه لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2 ثانيا انه سليل بيت النبوة.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد:حتى لا نجعل من هذا المضوع مادة دسمة تتكاثر فيها المشاداة الكلامية.فبعد تصفحي لمواضيعك لاحظت أن مجملها قذ حُذفت وكانت كلها تبتدأ بعبارة "ما رأي؟" أو"ما رد؟" "هل هناك؟".وقد تلقيتَ ملاحظات في الموضوع الذي شاركت فيه بتاريخ 25/07/2010 من طرف بعظ الأعظاء الغيورين على لغتنا العربية حين كتبتَ "فل يتفضل" عوض "فليتفظل" وكان من بين المتدخلين الأخ بن الصديق لغريسي وأنت أجبتني أنا وشكرتني على الملاحظة ولم أكن قد تدخلت في مشاركتك ولا قصد لي لماذا ذكرت إسمي عوض المتدخل لغريسي؟فهل كان خطأ في الكتابة؟
نحن بكتابنا عن سيدي الشاذلي أو سيدي بلمشيش لم نذيل أسمائهم بنعت الصحابة أو أصحاب الكساء،بل إننا والتاريخ شاهد عليهم أنهم أناس ضحوا وأفنوا حياتهم في نشرالإسلام وتحبييبه للأمة جمعاء.وإن خصائلهم لخير دليل على أنهم لو عايشوا سيدنا محمد "صلعم" في وقته لكانوا من أوائل معتنقي الإسلام والمدافعين عنه،فحكمة الله في عباده هي أنه خلقهم في حقبة ثانية حفاظا على المسايرة والتواصل والتذكير بديننا الحنيف ولا زال الله سبحانه يهبْنا في كل أمة بشريف نقتدي به في التمسك بديننا وقيمنا ومبادئنا وخير دليل على ذلك هو شريفنا سيدي نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي الأندلسي قدس الله سره.

رد: المولى عبد السلام بن مشيش وتلميذه ابو الحسن الشاذلي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكي أخت مارية وللأخ العروسي،وأما سؤالك عن الأ خطاء اللغوية فهو بسبب تسرعي في الإجابة ، وأما بخصوص الشيخين الشريفين رحمهما الله فيا ليت المسلمين في هذا العصر يتبعون خطواتهما .