ديوان الأشراف الأدارسة - الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

ديوان الأشراف الأدارسة (http://aladdarssah.com/index.php)

- الرقائق والتزكية (http://aladdarssah.com/forumdisplay.php?f=83)

- - الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها (http://aladdarssah.com/showthread.php?t=3788)

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

موضوع جد شيق

وبما انكم كلكم تنقلون فانا ايضا انقل هذه المشاركه التى وجدتها في احد منتديات انساب الاشراف

انتشرت في بعض مواقع الإنترنت التي تتناول البحث في الأنساب مواضيع يطرحها مشرفون على تلك المنتديات فيها كثير من المخالفات العقلية والشرعية.
وأكثر تلك المخالفات لا يلقي لها الناس بالاً فتزول وتنتهي بفضل الله تعالى.
ومن المواضيع العجيبة التي نقلها بعض الناس، موضوع الاكتفاء بالاستدلال برؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام على صحة دعوى النسب الشريف.
وكانت بداية الحديث عن هذا الموضوع: دعوى أحد مشرفي مواقع الإنترنت أنه ينتسب إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بدليل أنه رآه في المنام وأخبره بذلك صلى الله عليه وآله وسلم.
ثم تطور به الأمر وصار يصحح أنساب الناس ويزودهم بعامود النسب بناء على ذلك..
يكفي أن تسأله عن نسبك، فيطلب منك الانتظار إلى يوم غد.
وفي اليوم التالي يقول لك: رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبرني أنك فلان بن فلان بن فلان ..... ابن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب.
فإن اعترضت يقول مستنكراً: وهل أنت أعلم بذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

وبناء على طلب بعض الإخوة الذين راعهم هذا الأمر، قمت بتجميع أقوى الردود على تلك الدعوى وخرجت بما يلي:

1. قامت الأدلة الصحيحة على إمكانية رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام.
فقد روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي " .
وروى البخاري بسنده أيضاً عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءً من النبوة " .
وقد دلت هذه الأحاديث على جواز رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وهذا أمر مشهور ومعروف عن أهل العلم .

2. إذا رأى شخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فأمره بشيء أو نهاه عن شيء فهل يعتبر ذلك تبليغاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجب العمل بمقتضاه ؟
الصحيح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة أن رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وأمره بشيء أو نهيه عن شيء أو كلامه في أمر شرعي لا يثبت بذلك كله حكم شرعي ولا يكون ذلك حجة ولا دليلاً إلا أن يكون ما ورد في رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر ثابت في الشريعة الإسلامية فالحجة لما هو ثابت في الشريعة ولا حجة لما ورد في الرؤيا بل الأصل هو ما ورد في الشريعة.
قال الإمام الشاطبي في الاعتصام : " ربما قال بعضهم : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال لي كذا وأمرني بكذا فيعمل بها ويترك بها معرضاً عن الحدود الموضوعة في الشريعة وهو خطأ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً على حال. إلا أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية فإن سوغتها عمل بمقتضاها وإلا وجب تركها والإعراض عنها وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة وأما استفادة الأحكام فلا ".

الأدلة على ذلك:

أولاً: إن كانت الرؤيا الصادقة جزءاً من أجزاء النبوة، إذن فإنها ليست من كمال الوحي بل جزء من أجزائه، والجزء لا يقوم مقام الكل في جميع الوجوه بل إنما يقوم مقامه في بعض الوجوه (وهو البشارة والنذارة كما ذكر الشاطبي).

ثانياً: إذا تعارض حديثان فإننا نقدم الأحسن إسناداً (أي: نقدم المرجوح على المظنون).
وفي حالة تعارض الأدلة على عدم ثبوت النسب الشريف في اليقظة مع الرؤيا في النوم: فإن المرجوح هو الرؤيا المنامية (لأنها مظنونة) بدليل أنك ترى أحلاماً ورؤى كثيرة في الليلة إلا أنك لا تذكر إلا القليل منها، والله عز وجل لا يتعبد الناس بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً.

ثالثاً: نحن لا نتهم الذي تراه في المنام، بل نتهم سمعك ووعيك أثناء نومك. قال ابن حجر في فتح الباري: " وهذا خير ما سمعته في ذلك " ثم قال: " ويؤخذ من هذا ما تقدم التنبيه عليه أن النائم لو رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمره بشيء هل يجب عليه امتثاله ولا بد ؟ أو لا بد أن يعرضه على الشرع الظاهر فالثاني هو المعتمد كما تقدم ".

رابعاً: قوله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم ".
قال الشوكاني في إرشاد الفحول: " كمل لهذه الأمة ما شرعه لها على لسان النبي في حياته ولم يبق بعد ذلك حاجة للأمة في أمر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشرائع وتبيينها بالموت وإن كان رسولاً حياً وميتاً وبهذا تعلم أن لو قدرنا ضبط النائم لم يكن ما رآه من قوله صلى الله عليه وآله وسلم أو فعله حجة عليه ولا على غيره من الأمة ".

خامساً: اختلال شرط من شروط الحديث الصحيح وهو الضبط.
قال النووي : وإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام من قبيل الرواية والإخبار، والرواية والإخبار لا يُقبل فيه إلا الضابط، والنائم لا يعتبر ضابطاً، وذلك لأنه قد ينسى ويلقى الشيطان في روعه أشياء أخرى، ومن المعلوم أن أطول منام لا يتجاوز اللحظات القليلة وإنه أحسَّ به الإنسان أن طويل جداً.

سادساً: وقع خلاف بين الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف لم يظهر النبي الكريم لأصحابه ويفصل النزاع بينهم، ومن ذلك:
- اختلاف أبي بكر الصديق مع فاطمة رضي الله عنهما على ميراث أبيها فاحتجت فاطمة عليه بأنه إذا مات هو إنما يرثه أبناؤه فلماذا يمنعها من ميراث أبيها؟ فأجابها أبو بكر بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركنا صدقة " رواه البخاري وغيره.
- الخلاف الشديد الذي وقع بين طلحة والزبير وعائشة من جهة وعلي بن أبي طالب وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين من جهة أخرى، والذي أدى إلى وقوع معركة الجمل، فقتل فيها خلق كثير من الصحابة والتابعين، فلماذا لم يظهر لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يحقن هذه الدماء؟
- الخلاف الذي وقع بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج، وقد سفكت فيه دماء كثيرة، ولو ظهر لرئيس الخوارج وأمره بطاعة إمامه لحقن تلك الدماء.
- النزاع الذي وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والذي أدى إلى وقوع حرب صفين حيث قتل خلق كثير جداً منهم عمار بن ياسر. فلماذا لم يظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تجتمع كلمة المسلمين وتحقن دمائهم .
- أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على جلالة قدره وعظمة شأنه كان يظهر الحزن على عدم معرفته ببعض المسائل الفقهية فيقول: " ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهداً ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا " متفق عليه.
فلو كان يظهر لأحد بعد موته لظهر لعمر الفاروق وقال له: " لا تحزن حكمها كذا وكذا ".

سابعاً: فتح هذا الباب يفيد عدم انضباط عدد الصحابة:
قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: " وهذا مشكل جداً ولو حمل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ".

هذا والله أعلى وأعلم

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف كمال الدين (المشاركة 36600)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد...

الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين
اشكر الاخ الطيب على الموضوع , ووددت ان انقل لكم هنا ما وجدت في بحث مبسط , فلست ممن لهم باعاً في امور الغيبيات , او ما شاكلها .

وابدأ من هنا

((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فقد رآني حقاً

فإن الشيطان لا يتمثل بي" رواه البخاري،

ففي هذا الحديث دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم

يرى في المنام، وللرسول صلى الله عليه وسلم أوصافه الخلقية يعني الصفات

التي خلق عليها، فكيف يعرف الرائي أن الذي رآه في المنام هو الرسول الكريم بأبي هو و أمي

أولاً: كثير من الناس يرون أشخاصا في المنام فيعتقدون في هذا الشخص الذي رأوه في

المنام أنه رسول الله ويكونون قد رأوا هذا الإنسان ذو لحية بيضاء أو يرونه نحيف الجسد

أو يرونه طويل أو ناتئ البطن هذه الصفات ليست صفات الرسول الأصلية وإنما صفات

الرسول الأصلية الصفات التي خلق عليها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي كما ورد في

كتب الحديث.

نماذج من رؤية بعض الصحابة للحبيب بعد موته...

الرؤيا

رأى بلال النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول :

( ما هذه الجفوة يا بلال ؟ ما آن لك أن تزورنا ؟)000فانتبه حزيناً ،

فركب إلى المدينة ، فأتى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه ، فأقبل الحسن

والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له http://vb.cools4u.com/images/smilies/icon_sad.gif نشتهي أن تؤذن في السحر !)000فعلا سطح المسجد فلمّا قال :

( الله أكبر الله أكبر )000ارتجّت المدينة فلمّا قال :

( أشهد أن لا آله إلا الله )000زادت رجّتها فلمّا قال :

( أشهد أن محمداً رسول الله )000خرج النساء من خدورهنّ ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم000

قصة عثمان بن عفان- رضي الله عنه يوم قـُتل حين نام نومة خفيفة ثم صحا فجاءه عدد من الصحابة ليدافعوا عنه فطردهم فسئل عن ذلك فأخبر بعض مقربيه أنه مقتول لامحالة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام ومعه أبوبكر وعمر وقال له:"تفطر الليلة عندنا ياعثمان" وكان رضي الله عنه صائماً في ذلك اليوم [mark=#33ff33]فقتله الخوارج [/mark])).
منقول كما ورد

الاخ الكريم الشريف كمال الدين.
لم نسمع ان الخوارج كانوا في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه
وعليه جرى التنويه - ربما تكون سقطت سهوا.

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

الأخ الإدريسي الشريف كتب كلاما جميلا جدا ... ولدي رأي خاص بان رؤيا النبي صلي الله عليه وسلم لم تجعل للتشريع لسبب واحد فقط هو :
ان من يري الرسول عليه الصلاة والسلام لا يكون له دليل قاطع علي الرؤيا مثل ان يكون هناك شاهدا علي رؤياه صحيح أنه هناك اشخاص مصدقون ولكن القرينه هنا لا تكفي للإثبات القاطع .. ثم لدي رأي خاص هو أن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمكن ان ياتي لشخص فيامره بما يخالف الشرع وذلك لأن الله عز وجل قال عن المصطفي صلي الله عليه وسلم :

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
سورة النجم الآية 3 ‘ 4

وعليه أقول إعتمادا علي فهمي لهذه الآية وتفسيرها أن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي لا في حال الحياة الدنيا ولا في حال الآخرة ولا في المنام إذ أن رؤيته حق وبما انها حق إذن يسري عليها مفهوم الآية التي أوردناها ... إذن من يقول بأنه رأي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وأمره بما يخالف الشرع فهو واحد من أمرين :
1/ أنه لم يري النبي صلي الله عليه وسلم ورأي شيطانا وحتي ذلك الشيطان لم يقل له صراحة أنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستطيع الشيطان ان يقول ذلك.
2/ أنه شخص كاذب فلم يري رؤيا لا للنبي صلي الله عليه وسلم أو رؤية أخري .

أود الإنتقال لنقطة اخري وترك التعقيب فيها لمن يشاء ومن اراد ان يتحدث فيما سبق فلا بأس فاليتفضل ... والنقطة هي هل يمكن رؤيا النبي صلي الله عليه وسلم يقظة أم لا وإذا كان ذلك ممكنا علي سبيل الافتراض فهل يعد من رآه من التابعين أم من الصحابة رضوان الله عليهم ؟؟؟؟؟؟؟

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

الرُّؤْية : النظر : بالعين حقيقيةً وبالقلب مجازًا

تجمع على : رُؤَى ( من غير تنوين )

الرُّؤْيَا : ما رأيتهُ في منامك جمعها : رُؤًى ( بالتنوين ) .

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

باب مَا جَاءَ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ‏"‏ ‏

* - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.
من/ سنن الترمذي

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........ تعقيبا على الأخ الجموني في أمر الخوارج أنهم لم يكونوا في زمن عثمان وأنها سقطت سهوا في الكتابة: الصحيح أنهم ظهروا في آخر خلافة عثمان عليه السلام واذا قلنا لم يكن هناك خوارج ( فماذا يسمون قتلة عثمان اذن؟ ) ....... فالخوارج هم فرقة من المسلمين ترى التجرؤ وخلع والخروج على امام المسلمين العام بأحد طريقين 1/ باليد كالقتل مثلا 2/ بالتشهير به بين الناس بذكر أخطائه 3/ بتأليب الناس عليه. ........ فهؤلاء يجب قتالهم وردعهم . ...... ويعطيكم العافيه.

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

بارك الله فيكم جميعا ..والله موضوع مشوق

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم (المشاركة 36590)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق وخاصة اذا رآه الشخص بمواصفاته المعروفة عند أهل العلم في ذلك فقد روي عن ابن سيرين رحمه الله ( اذا أتاه الرجل يخبره برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول له صفه لي فان تطابقت الصفات المذكورة لم يعلمه يعبرها له والا يقول له لم ترى شيئا ) وروي أيضا عن ابن سيرين ( أنه اذا أتاه الرجل يذكر له أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فكان سيأله عن صفته فاذا كان الحسن بن علي مارا يقول الرجل يشبه هذا فيعبرها له) . أما رؤيته وقوله لاتدخل في باب التشريع لأن التشريع قد تم ولم يقبض الله نبيه اليه الا بعد تمام الشريعة قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) وانما يدخل في باب الدلالة على خير أو الالتزام بما هو خير موجود أساسا في الشريعة أو اجتناب ماهو شر نهت عنه الشريعة أصلا ، أما في حياته فيختلف الوضع كسماع عمر بن الخطاب للآذان في النوم فشرع الآذان . وكما قلنا اذا تطابقت صفاته المعروفة عند أهل العلم اذا رأيته في المنام فهو حق وعليك التصديق لأن الشيطان لايتمثل به أبدا . ويمكن للشخص الفاسق أن يراه فهذا أبو جهل رآه وكانت رؤيته له حق ومعروف لايوجد من هو أفسق من أبو جهل . ومعروف النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت ألا وقد بلغ ماعليه لم يخفي شيئا من ذلك والشريعة كذلك قد تمت غاية التمام ومهمته صلى الله عليه وسلم انتهت في الدنيا بانتقاله للرفيق الأعلى أما مهمته الثانية فهي في الآخرة ألا وهي الشفاعة...... هذا والله أعلم ويعطيكم العافيه.

سادتي الأشراف الأدارسة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا الموضوع القيم الذي طرحه سيدي الطيب الإدريسي حفظه الله. هو من أدق المواضيع التي يمكن مناقشتها على ضوء الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة.
إن رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم حق كما هو معلوم من الدين بالضرورة ولكن تختلف الأحوال بإختلاف صفاء الرائي فكلما كان الشخص الرائي ذا صفاء واستعداد عال رأى النبي صلى الله عليه وآله بحليته وطلعته الأنيسة المبسوطة في كتب السير وإن لم تكن الرؤيا كذلك فلضعف الإستعداد المذكور - مثل ذلك أن تنظر إلى شخص ما من طريق مرآة مصقولة فإنك تراه كما هو خلاف أن تراه من طريق مرآة غير صقيلة يعلوها غبار فستراه عندئذ متغير الهيئة والشخص هو ذاك الشخص - إذن فالعيب ليس في المرئي وإنما في الرائي.
ففي أي صورة رؤي الحبيب المصطفى فهو هو كما أخبر أن الشيطان لا يتمثل به .
موضوع تشريع الأذان وهو لركن من أهم أركان الإسلام عن طريق الرؤيا وما صاحب ذلك من قصص فهو محل نظر ليس هنا موضعه وسأتعرض له لاحقا بإذن الله تعالى.
هنالك إختلاف بين التفسير والتعبير فالتفسير يخص الظاهر أما التعبير فهو يخص الباطن أي ماوراء ذلك الشيء الذي رآه الشخص في منامه وهو أن تعبر من قشر ذلك الشيء المرئي إلى لبه . قال تعالى ( إن كنتم للرؤيا تعبرون ) _ أي من عبر الوادي إذا جازه وقطعه_ .
وباطن الشيء هو تأويله قال تعالى ( ذلك تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقا ). في حين أن ظاهر الشيء يعبر عنه بالتفسير.
أما بخصوص التشريع وهو الظاهر فقد انقطع لإكتمال الدين وإتمام النعمة وهناك أيضا فرق بين الكمال والتمام سأعرض له فيما بعد بإذن الله سبحانه وتعالى .
أيضا هنالك تأويل الأحاديث وهو البحر المحيط وما تعبير الرؤيا إلا حصاة صغيرة من جنادل ذلك القفر الواسع.
ولنا بحول الله وقوته عودة إلى هذا الموضوع الشيق.
ودمتم سادتي في حفظ الله ورعايته.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... أشكر الشريف الدكتور على حسن اسلوبه العلمي الجميل،،، ولكن أحببت أن أنوه أن بعض مايراه الصحابة في حياته صلى الله عليه وسلم قد يدخل في الشريعة اذا أقره صلى الله عليه وسلم حيث كان الصحابة يعرضون رؤاهم عليه صلى الله عليه وسلم فيبين لهم مافيها وخاصة في صدر الاسلام كان حريصا أن يسمع رؤى الصحابة لعل فيها مايبشر ،،، ومن أمثلة مارآه الصحابة وقد دخل في الشريعة رؤيا الصحابيان عبدالله بن زيد بن ثعلبة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما للآذان فأقر صلى الله عليه وسلم ذلك وأمرهما أن يخبرا بلالا رضي الله عنه ليؤذن بذلك للصلاة بدلا من استخدام الناقوس للإعلام بدخول وقت الصلاة .... حتى صار الآذان شعيرة من شعائر الإسلام وخاصة لدخول وقت الصلاة.... وهذا ليس محل نظر بل هو مثبت في الصحاح للأحاديث النبوية يمكنك الرجوع اليها إن أردت .............. وأما بعد موته صلى الله عليه وسلم فبإجماع علماء المسلمين على أنه لايعول بها في الشريعة ........... ويعطيكم العافيه.

رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم (المشاركة 36650)

بسم الله الرحمن الرحيم
لا نقول الا ما نظن انه الصواب ولا نحمل ما ليس لنا به علم على ما ليس عليه دليل.

وسم انت ما شئت بما تشاء.
ولكن ... المسلمين اتفقوا على ان الخوارج هم من انشقوا عن اجماع المسلمين بعد التحكيم - وذلك بعد زمن ليس باليسير بعد قتل سيدنا عثمان ذي النورين رضي الله عنه -ولا نعرف خوارج غيرهم .
والله تعالى اعلم.