|
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
اقتباس:
انت تكرر دائما كلمات كيس فطن ذو نظرة ثاقبة فهلا تحليت بهذه الصفات وتركت عنك اتهام الاشراف و وصفهم بالجهل و الفراغ و الضعف . اكثرت من سوء وصفنا يا هذا فاتق الله. |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السادة الأشراف كل الأشراف كان أول من أثار هذه السلسلة الكريمة (محمد العسكري عيسى الرضى موسى المرتضى جعفر الصادق محمد الناطق) هو السيوطي المكناسي وهو من أهل القرن الثامن الهجري غير أنه لسبب من الأسباب أعادها الى الفرع السليماني الحسني كما نعلم متأثرا بتعليمات السلاطين المرينيين الذين نفوا العقب على سيدنا حمزة بن إدريس .... بعد ذلك جاء ابن جزي الكلبي ليؤكد في مختصره أن السلسلة هذه حمزاوية إدريسية ثم يأتي العشماوي في القرن الحادي عشر ليقدم لنا السلسلة ويضيف اليها اسم علي زين العابدين لتكتمل حلقة أسماء الأئمة الحسينية ، لكن عوض أن ينهيها عند الامام الحسين الشهيد أعادها مرة الى الخليفة محمد بن إدريس التاج، عند حديثه عن البديون ومرة أخرى الى الامير حمزة عند حديثه عن سليمان الخباز واولاد محمد بن ابي العطا واهل الساقية الحمراء ، وهناك أيضا من النسابة من يرجعون هذه السلسلة الى الأمير عبدالله بن الخليفة إدريس التاج ... وفي القرن العشرين أي القرن الرابع عشر الهجري يطل علينا القاضي حشلاف باجتهاد جديد يعيد بمقتضاه السلسلة الى الحسين الشهيد ... وللخروج من هذا الارتباك أقترح تطبيق التاريخ واستعمال المحطات التاريخية البارزة لتحديد مآل هذه السلسلة ... أمامنا اسمان لا يمكن تجاوزهما بسهولة وهما جعفر بن محمد العسكري كما جاء عند العشماوي والقاضي حشلاف ( طلحة بن جعفر بن محمد العسكري ...) وهاشم بن محمد العسكري كما هو مثبت عند السيوطي المكناسي .... حسب العشماوي حسب المشجر الحسيني والقاضي حشلاف : طلحة بن ........................... جعفر الزكي جعفر وعبدالمالك بن ................... علي الهادي محمد العسكري ................... محمد الجواد بن عيسى الرضى ................ علي الرضى بن موسى المرتضى ............ موسى الكاظم بن جعفر الصادق ................. جعفر الصادق بن محمد الناطق . ............... محمد الباقر بن علي زين العابدين ........... علي زين العابدين يظهر من خلال هذين المشجرين ان محمد العسكري عند العشماوي وحشلاف له ابن ابنان جعفر جد الخبازيين وعبدالمالك جد أولاد محمد ابو العطا بينما في المشجر الحسيني محمد الجواد ليس له ابن في اسم جعفر ولا عبدالمالك ولكن عقب علي الهادي وعلي الهادي له ابن هو جعفر الزكي وليس له ابن في اسم عبدالمالك وجعفر الزكي في المشجر الحسيني ليس له اطلاقا ولد في اسم طلحة ... ومن يطعن في هذه التركيبة عليه بالدليل ..... ..... أما بالنسبة لهاشم بن محمد العسكري كما ورد عند السيوطي المكناسي واكد عليه المخلوفي في الدر النثير فهو مرحلة تاريخية أساسية في هذه السلسلة : المخلوفي يقول بأن هاشم خرج فارا من تلمسان في العقد الثالث من القرن الخامس الهجري( 432 هـ) حينما دخل اليها الخزرجي ... اما الامام محمد الجواد فقد توفي في 220 هـ أي هناك قرنان من الزمان يفصلان بين محمد العسكري المغربي والامام محمد الجواد في المشرق .... ....... فالسلسلتان قد تتشابهان في تراتبية الأسماء لكنها تتنافر في سياق التاريخ .... والدليل والحجة على من أنكر .... |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
اقتباس:
ونحن فخورون بك وبتثبتك وعلمك مهما كان نسبك ونتمنى ان تبقى ادريسيا حسنيا ويثبت بذلك لنا لقبك و نتمنى ان تزداد علما في النسب وتزداد فيه كتبك |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
عرفت قبيلة أولاد عسكر على مستوى العالم الإسلامي وخاصة في تونس والمغرب والجزائر والساقية الحمراء .وقد ضن الكثيرون أنهم من الأدارسة أي من أبناء الحسن ابن علي عليه الصلاة والسلام .والحقيقة أنهم من أبناء الحسين ابن علي ابن أبي طالب صلى الله عليهما وسلم .جدهم المسمى محمد عسكر المتوفى في البلاد التونسية بولاية الكاف بمنطقة الزوارين . وهو محمد عسكر بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين السجاد بن الإمام السبط الشهيد الحسين بن علي بن أبي طالب صلى الله على جدهم وعليهم. وكانوا يمثلون الشيعة السبعية في شمال أفريقيا لأنهم كانوا يؤمنون أن الإمام المهدي هو الإمام السابع .والأئمة هم علي ابن أبي طالب والحسن والحسين والإمام علي زين العابدين السجاد والإمام محمد الباقر ولإمام جعفر الصادق.وهؤلاء هم ستة أئمة. وما يشير إليهم في القرآن هو .الحوا ميم. وهم. • حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم سورة غــــــافر • حـــم تنزيل من الرحمـــــــــــن الرحيم سورة فصــــلت • حـــم والـــكتــــــاب المبــــــــين سورة الزخـــــــــــرف • حـــم انا انزلناه في ليلة مباركة سورة الـــــــــــــدخــــان • حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الجاثيـــة • حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الاحقــاف والذي يشير إلى الإمام المهدي الإمام السابع . حم عسق كذلك يوحى اليك والى الذين ... سورة الشـورى. حم تعني محمد وحرف العين ثاني أسمائه وحرف السين إشارة للقب المعروف باسم العسكري و حرف القاف صفته وهو القائم. ولذلك لما توفي الإمام جعفر الصادق تفرق الشيعة لطوائف. وكان السبب الرئيسي هم أتباع آل البيت كل جماعة وما اختارت وكان على كل من رأوا فيه الكفاية أن يتبعهم وليس الذنب وحده على الأئمة من بعد الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.وقد عرف الإمام باسم ابنه عبد الله وقد أوصى له ضمن الخمسة الذين أوصى إليهم .وقد كان هذا الفعل مقصود من طرفه كي لا يستطيع الطاغية العباسي إثبات الأمر على أي منهم ولا يدري من أين سيكون الإمام المهدي الذي سينهي خلافتهم. روى أبو أيّوب الخُوزيّ قال: بَعثَ إليّ أبو جعفر المنصور في جوف الليل، فدخلتُ عليه وهو جالس على كرسيّ وبين يدَيه شمعة وفي يده كتاب، فلمّا سلّمتُ عليه رَمَى الكتابَ وقال: هذا كتاب محمّد بن سليمان يُخبرنا أن جعفر بن محمّد قد مات... ثمّ قال لي: اكتُبْ. فكتبت صدر الكتاب، ثمّ قال: اكتُب: إن كان قد أوصى إلى رجلٍ بعينه فقدِّمْه واضرب عنقه ( أي ضرب عنق المُوصى إليه ) قال أبو أيّوب: فرجَعَ الجواب إليه أنّه قد أوصى إلى خمسة، أحدهم أبو جعفر المنصور نفسه، ومحمّد بن سليمان، وعبدالله وموسى ابنَي جعفر، وحميدة. فقال المنصور: ليس إلى قتل هؤلاء سبيل. وفعلا كان ما أراد الله تبارك وتعالى رغما عن طغاة العباسيين وخرج من نسل الإمام جعفر الصادق من يسقط الدولة العباسية وهو الذي غيب نسبه عن قصد وادعوا أن لا نسب له بل شككوا في نسبه ولم تعترف به الشيعة ولا يتحدثون عليه لأنه يبين أن الأمر ليس كما تصوروه بل هو لله يضع أمره حيث أراد ونسوا أن المرأة تجعل النسب مثل الرجل ولهم في فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام مثلا. وهو. محمد المهدي بن عبيد الله بن الحسين بن علي إبن موسى الرضا بن جعفر الصادق. وما كانت وصية الامام عبثا لأنه يعلم علم اليقين أن كل الذين أوصى إليهم من أبنائه يخرج من صلبهم من هو من الأئمة ويلتقي بعضهم في نسب. وهكذا خرج من موسى وسيخرج من عبد الله أو محمد . وقد اختلفت الروايات في أبناء علي ابن موسى الرضا فمنهم من قال له ولد واحد ومنهم من قال له ثلاث. عليّ بن عليّ ـ ولم يعقب ـ، ومحمّد بن عليّ ـ صهر المأمون، والعقب له ـ، والحسين. قال بذلك ابن حزم،.39. ولا لقب صحيح أعني ذا مرجعية صحيحة ل (عسكري)غير أبناء محمد عسكر المتوفى في تونس. أما الأسماء الأخرى فلا أساس لها غير أنهم يزعمون أنهم من بلدة يقال لها عسكر في العراق. وقد عاش محمد عسكر في القرن الثاني للهجرة ومن أبنائه من كان من المرشحين من طرف الشيعة السبعية ليكون الإمام المهدي واسمه محمد العسكري وذلك سنة.297.هـ. والامام السادس هو آخر الأئمة الذين بلغوا مبلغا عظيما مما أتاهم الله تبارك وتعالى ولم يأتي بعده مثله عليه الصلاة والسلام.وهو الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام السبط الشهيد الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام. . وكنيته أبوعبدالله وقيل:أبو إسماعيل، وألقابه ثلاثة: الصادق والفاضل والطاهروأشهرها الصادق.وأكثر أسمائه شيوعا أبا عبد الله وهو ابنه. هو الإمام السادس من أوصياء النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم، والمعصوم الثامن من أهل بيت الوحي والرسالة بعد النبي والصدّيقة الزهراء وآبائه الخمسة صلوات ربّنا تعالى عليهم أقام مع جَدّه وأبيه ( السجّاد والباقر ) عليهما السّلام اثنتَي عشرةَ سنة، ومع أبيه بعد جدّه تسع عشرة سنة. ثمّ كانت إمامته بعد شهادة أبيه الباقر عليه السّلام في 7 من ذي الحجّة سنة 114 هجريّة إلى شهادته هو عليه السّلام 25من شهر شوال سنة 148 هجريّة، فاستغرقت أربعاً وثلاثين سنةً تقريباً. 1ـ إسماعيل 2ـ عبدالله 3ـ أُمّ فروة أُمُّهم فاطمة بنت الحسين بن عليّ زين العابدين عليه السّلام 4ـ الإمام موسى الكاظم عليه السّلام 5ـ إسحاق 6ـ فاطمة 7ـ محمّد.. أُمّهم حميدة المصفّاة 8ـ العبّاس 9ـ عليّ محمد علام الدين العسكري. المصدر http://iraq.iraq.ir/vb/showthread.php?t=101659 هذا ما يريد السيد هاني غزالة اثباته لنا فهمتم سبب تركيزه على لقب عسكري نواياه حسنة أليس كذلك سيدي عبد المالك ؟!!! |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
لنتق الله في تفسير كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم . حم عسق مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر . وقال ابن عباس وقتادة : إلا أربع آيات منها أنزلت بالمدينة : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى إلى آخرها . وهي ثلاث وخمسون آية . حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم . حم عسق قال عبد المؤمن : سألت الحسين بن الفضل : لم قطع حم من عسق ولم تقطع كهيعص و المر و المص ؟ فقال : لأن حم عسق بين سور أولها حم فجرت مجرى نظائرها قبلها وبعدها ، فكأن حم مبتدأ و عسق خبره . ولأنها عدت آيتين ، وعدت أخواتها اللواتي كتبت جملة آية واحدة . وقيل : إن الحروف المعجمة كلها في معنى واحد ، من حيث إنها أس البيان وقاعدة الكلام ، ذكره الجرجاني . وكتبت حم . عسق منفصلا و كهيعص متصلا لأنه قيل : حم ، أي : حم ما هو كائن ، ففصلوا بين ما يقدر فيه فعل وبين ما لا يقدر . ثم لو فصل هذا ووصل ذا لجاز ، حكاه القشيري . وفي قراءة ابن مسعود وابن عباس ( حم سق ) قال ابن عباس : وكان علي - رضي [ ص: 4 ] الله عنه - يعرف الفتن بها . وقال أرطاة بن المنذر : ، قال رجل لابن عباس وعنده حذيفة بن اليمان : أخبرني عن تفسير قوله تعالى : حم . عسق ؟ فأعرض عنه حتى أعاد عليه ثلاثا فأعرض عنه . فقال حذيفة بن اليمان : أنا أنبئك بها ، قد عرفت لم تركها ، نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله أو عبد الله ، ينزل على نهر من أنهار المشرق ، يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا ، فإذا أراد الله زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ، بعث على إحداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة ، فتحرق كلها كأنها لم تكن مكانها ، فتصبح صاحبتها متعجبة ، كيف قلبت! فما هو إلا بياض يومها حتى يجتمع فيها كل جبار عنيد ، ثم يخسف الله بها وبهم جميعا ، فذلك قوله : حم عسق أي : عزمة من عزمات الله ، وفتنة وقضاء . حم : حم ، " ع " : عدلا منه ، " س " : سيكون ، " ق " : واقع في هاتين المدينتين . ونظير هذا التفسير ما روى جرير بن عبد الله البجلي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة ، يجتمع فيها جبابرة الأرض تجبى إليها الخزائن يخسف بها - وفي رواية بأهلها - فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الجيد في الأرض الرخوة . وقرأ ابن عباس : ( حم سق ) بغير عين . وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود ، حكاه الطبري . وروى نافع عن ابن عباس : ( الحاء ) حلمه ، و ( الميم ) مجده ، و ( العين ) علمه ، و ( السين ) سناه ، و ( القاف ) قدرته ، أقسم الله بها . وعن محمد بن كعب : أقسم الله بحلمه ومجده وعلوه وسناه وقدرته ألا يعذب من عاذ بلا إله إلا الله مخلصا من قلبه . وقال جعفر بن محمد وسعيد بن جبير : ( الحاء ) من الرحمن ، و ( الميم ) من المجيد ، و ( العين ) من العليم ، و ( السين ) من القدوس ، و ( القاف ) من القاهر . وقال مجاهد : فواتح السور . وقال عبد الله بن بريدة : إنه اسم الجبل المحيط بالدنيا . وذكر القشيري ، واللفظ للثعلبي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت هذه الآية عرفت الكآبة في وجهه ، فقيل له : يا رسول الله ، ما أحزنك ؟ قال : أخبرت ببلايا تنزل بأمتي من خسف وقذف ونار تحشرهم وريح تقذفهم في البحر وآيات متتابعات متصلات بنزول عيسى وخروج الدجال . والله أعلم . وقيل : هذا في شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ف ( الحاء ) حوضه المورود ، و ( الميم ) ملكه الممدود ، و ( العين ) عزه الموجود ، [ ص: 5 ] و ( السين ) سناه المشهود ، و ( القاف ) قيامه في المقام المحمود ، وقربه في الكرامة من الملك المعبود . وقال ابن عباس : ليس من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحي إليه : حم عسق ، فلذلك قال : يوحي إليك وإلى الذين من قبلك المهدوي : وقد جاء في الخبر أن ( حم عسق معناه أوحيت إلى الأنبياء المتقدمين ) . وقرأ ابن محيصن وابن كثير ومجاهد ( يوحى ) ( بفتح الحاء ) على ما لم يسم فاعله ، وروي عن ابن عمر . فيكون الجار والمجرور في موضع رفع لقيامه مقام الفاعل ، ويجوز أن يكون اسم ما لم يسم فاعله مضمرا ، أي : يوحى إليك القرآن الذي تضمنته هذه السورة ، ويكون اسم الله مرفوعا بإضمار فعل ، التقدير : يوحيه الله إليك ، كقراءة ابن عامر وأبي بكر " يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال " أي : يسبحه رجال . وأنشد سيبويه : [ للحارث بن نهيك ] . ليبك يزيد ضارع بخصومة وأشعث ممن طوحته الطوائح فقال : ليبك يزيد ، ثم بين من ينبغي أن يبكيه ، فالمعنى يبكيه ضارع . ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف ، كأنه قال : الله يوحيه . أو على تقدير إضمار مبتدإ أي : الموحي الله . أو يكون مبتدأ ، والخبر العزيز الحكيم ، وقرأ الباقون يوحي إليك بكسر الحاء ، ورفع الاسم على أنه الفاعل . له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم تقدم في غير موضع . http://library.islamweb.net/newlibra..._no=48&ID=2483 |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
الشيعة أنفسهم لم يقولوا بذلك
سورة حمعسق مكّيّة. قيل : إلّا آية وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ- إلى قوله: لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. و قيل : إلّا أربع آيات منها نزلن بالمدينة قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى. قال ابن عبّاس: لمّا نزلت هذه الآية قال رجل: واللّه، ما أنزل اللّه هذه الآية. فأنزل اللّه: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً. ثمّ إنّ الرّجل تاب وندم، فنزل: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ- إلى قوله-: لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ. و هي ثلاث وخمسون آية، وتسمّى: سورة الشّورى. بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب ثواب الأعمال ، بإسناده إلى أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال: من قرأ حم عسق بعثه اللّه يوم القيامة ووجهه كالثّلج أو كالشّمس حتّى يقف بين يدي اللّه- عزّ وجلّ. فيقول: عبدي، أدمت قراءة حم عسق ولم تدر ما ثوابها، أما لو دريت ما هي وما ثوابها لما ملك من قراءتها ولكن سأجزيك جزاك، أدخلوه الجنّة. وله فيها قصر من ياقوتة حمراء، أبوابها وشرفها ودرجها منها ، يرى ظاهرها [من باطنها وباطنها منظاهرها] وله فيها [جوارأ من الحور العين] وألف جارية، وألف غلام من الغلمان المخلّدين الّذين وصفهم اللّه- عزّ وجلّ. و في مجمع البيان : أبيّ بن كعب، عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه وآله-: من قرأ سورة حمعسق كان ممّن يصلّي عليه الملائكة ويستغفرون له ويسترحمون. حم عسق : قيل : لعلّه اسمان للسّورة ولذلك فصل بينهما وعدّا آيتين، وإن كانا اسماء واحدا فالفصل ليطابق سائر الحواميم. و قرئ : «حم، سق ». و في كتاب معاني الأخبار ، بإسناده إلى سفيان بن سعيد الثّوريّ: عن الصّادق- عليه السّلام- حديث طويل، يقول فيه: وأمّا حم، عسق فمعناه: الحكيم المثيب العالم السّميع القادر القويّ. و في تفسير عليّ بن إبراهيم- رحمه اللّه- : حم، عسق هو حروف من اسم اللّه الأعظم المقطوع، يؤلّفه الرّسول أو الإمام فيكون الاسم الّذي إذا دعا اللّه به أجاب. حدّثنا أحمد بن عليّ وأحمد بن إدريس قالا: حدّثنا محمّد بن أحمد العلويّ، عن العمكريّ ، عن محمّد بن جمهور قال: حدّثنا سليمان بن سماعة، عن عبد اللّه بن القاسم، عن يحيى بن ميسرة الخثعميّ، عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: سمعته يقول: حم، عسق عدد سني القائم- صلوات اللّه عليه. و«قاف» جبل محيط بالدّنيا من زمرّدة خضراء، فخضرة السّماء من ذلك الجبل، وعلم كلّ شيء في عسق. و في شرح الآيات الباهرة : قال محمّد بن العبّاس- رحمه اللّه-: حدّثنا عليّ بنعبد اللّه بن أسد، عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ، عن يوسف بن كليب المسعودي ، عن عمرو بن عبد الغفّار الفقيميّ، عن محمّد، عن» أبي الحكم بن مختار، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس قال: حم اسم من أسماء اللّه- تعالى. وعسق علم عليّ- عليه السّلام- بفسق كلّ جماعة ونفاق كلّ فرقة. بحذف الإسناد ، يرفعه إلى محمّد بن جمهور، عن السّكونيّ، عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: هم حم حتم، و«عين» عذاب، و«سين» سنون كسني يوسف، و«قاف» قذف وخسف ومسخ يكون في آخر الزّمان بالسّفيانيّ، وأصحابه وأناس من كلب ثلاثون ألف الف يخرجون معه، وذلك حين يخرج القائم- عليه السّلام- بمكّة، وهو مهديّ هذه الأمّة. http://www.sayyid-shouhadaa-center.c...8%D8%B1%D9%89/ |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
(بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم حم عسق)
هو حروف من اسم الله الاعظم المقطوع يؤلفه رسول الله صلى الله عليه وآله او الامام (ع) فيكون الاسم الاعظم الذي إذا دعا الله به اجاب ثم قال: (كذلك يوحي اليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم) حدثنا احمد بن علي واحمد بن إدريس قالا: حدثنا محمد بن http://shiakotob-tafsieralkomiepart2...post_1055.html |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
لنتق الله في تفسير آيات القرآن الكريم
ضلالات الروافض.. “حم عسق ” فى أول سوري الشوري دليل على وجود المهدي!! [IMG]http://www.mrsa4.com/wp-******************/uploads/2013/05/65675765-265x130.jpg[/IMG] يواصل الروافض كشف ضلالاتهم وعقيدتهم التي يكذبون فيها علي الله حيث يؤلون ايات القرآن الكريم يوقدمون لها تفسيرات باطنية تتوافق مع اهوائم وادعاءاتهم عن امامهم المختبئء في السرداب ومن اجل اثبات وجود قائمهم يروجون الاكاذيب ويسيريون علي درب بني اسرائيل في تحريف كلام الله عن بعض مواضعة ومن أمثله ذلك تفسير فاتحة سورة الشوري “حم عسق” علي انها دليل وجود القائم وفقا للتفسير الباطني ووفقاً لما زعمه موقع شيعة اونلاين الإخباري فمن بين الآيات القرآنية التي يستفاد منها وجود المهدي وضرورة ظهوره كثيرة، بعضها ظاهرة في ذلك وبعضها مفسرة ومؤولة في الروايات بذلك نذكر بعضها: 1- منها قوله تعالي: (( وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ )) (الأنبياء:105) ففي التفسير علي بن ابراهيم: الكتب كلها ذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون أي القائم (عليه السلام) وأصحابه. 2- وقوله تعالي: (( حم * عسق )) (الشورى:1-2) في عقد الدرر وهو من كتب أهل السنة: ذكر الإمام أبي إسحاق الثعلبي في تفسير الآية الشريفة قال بكربن عبدالله المزني: (ح) حرب بين قريش والموالي فتكون الغلة لقريش علي الموالي (م) ملك بني أمية (ع) علو ولد بني عباس (س) سنا المهدي (ق) قوة عيسي حين ينزل فيقتل النصاري ويخرب البيع. http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=163144 |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
أين انت أيها السيد هاني غزالة ألست تقصد ما كتب في المقالة إذاً شكي فيك لم يكن كلاما فارغا وازداد عندما أجبتَ جوابا مراوغا ولما قلت لسيدي عبد المالك اطمئن ولما كان كلامك عن الكيس الفطن علمت حينها أنك إما مدلس أو محتال وهذا في الشرفاء ضرب من المحال |
رد: من هو النسابة الذي اخترع سلسلة محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى
حبّذا لو نناقش الرّجل بالرّوية وبأسلوب علمي رسين لا يخرج عن صلب موضوع الأنساب، وإن كانت هناك من أجوبة يؤيّدها الدّليل تردّ على فرضيّاته وأدّلته حول هذا النّسب الكريم فلنسارع بها، أتركوا الرّجل يلقي ما في جعبته بعيدًا عن التجريح في عقيدته التي ما صرّح بها و حتّى لو فعل فهي لا تهمّنا في شيء طالما كنّا على الحقّ، فكيف بإلقاء التّهم وإلصاق معتقدات باطلة ثمّ الرّد عليها وقد صرّح بها غيره، أوَ تأخذونه بجريرة غيره!؟ هذه حَيْدةٌ منكم معاشرالأشراف |
| الساعة الآن 01:16 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir