ديوان الأشراف الأدارسة - نسب آل بنونة بمكة المكرمة.

ديوان الأشراف الأدارسة (http://aladdarssah.com/index.php)

- - نسب آل بنونة بمكة المكرمة. (http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1353)

نسب آل بنونة بمكة المكرمة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

نص ما جاء في كتاب مصابيح البشرية في أبناء خير البرية
بقلم الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله وغفر الله له

"مراسلة من مكة المكرمة
زارني في بيتي السيد عبدالعزيز بن محمد بن عبدالحفيظ بنونة ولم يجدني فما
كان منه إلا أن سلم أهل بيتي رسالة ومعها شجرة نسب آل بنونة بخط شرقي
سعودي مذيلة بتوقيعات عدد من دكاترة منهم الدكتور الذي نقلها من أصلها
وهو الدكتور عبدالمجيد قطامش المحقق للتراث بمركز البحث العلمي وإحياء
التراث الإسلامي بمكة المكرمة والأستاذ المساعد بكلية الشريعة بجامعة
أم القرى بمكة المكرمة.
وأصلها مكتوب على رق الغزال بخط مغربي وبألوان مختلفة وبأسفل الجلد
عدة خروم وطمس وفي نهايته عدة توقيعات كما أنه يوجد على الناحية اليمنى
من الجلد توثيق آخر معالم كلماته مطموس.
دكتور:عبدالمجيد قطامش.

وحضر قراءة نقلها من أصلها الذي قام به فضيلة المحقق المذكور الدكتور عويد
ابن عياد المطرفي الأستاذ المساعد بكلية الدعوة وأصول الدين بقسم الكتاب والسنة
بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وذلك مساء يوم السبت الثالث عشر من شهر
رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة النبوية الشريفة.
الدكتور:عويد بن عياد المطرفي.

وقمت يوم 13 ربيع النبوي بمكالمة باعث الشجرة السيد عبدالعزيز بنونة
عندما قمت بأداء مناسك العمرة بواسطة هاتفه بمكة رقم 5563736 فوجدته
متغيبا بالطائف.
ولما عدت إلى المغرب بعثت له رسالة أشعره فيها أن جميع أولاد بنونة بالمملكة
المغربية لا يدعون النسب النبوي [mark=#FFFF99]والحاجة تدعو إلى إثبات النسب بظهائر ملكية
أو وثائق عدلية مغربية.[/mark] وأن إشهادات أجانب غير كافية ويومه 22 ربيع الثاني
بعث لي رسالة مضمونة ببريد جدة الدولي تحت عدد 14331 بتاريخ 18 نونبر
1989 يلح فيها على نشر شجرة نسبه وها أنا أنشرها حفظا للأمانة تحت عهدته
ومسؤوليته مع سائر التحفظات.

نسب آل بنونة
وإن ممن انتسب لهذا الجناب العلي وانتمى لهذا الحسب الزكي السيد الأجل الفقيه
الأفضل الحافظ المجود لكتاب الله عزووجل الحاج المبرور الزائر المشكور
أبو العباس أحمد بن
أبي علي الحسن بن
أبي العباس أحمد بن
أبي شهم إبراهيم بن
أبي العباس أحمد بن
أبي عبدالله محمد بن
أبي زيد عبدالرحمن بن
أبي سرحان مسعود ين
أبي بعلي حمزة بن
أبي العباس أحمد بن
أبي الحسن علي بن
أبي زيد عبدالرحمن بن
بعلي بن
الشيخ الفتوح بن
الشيخ جلوى بن
الشيخ سهل بن
سهلون بن
شنبال بن
شداد بن
خالد بن
زروال بن
صفوان بن
زيد بن
قاسم بن
أبي العلاء إدريس الأصغر بن
أبي العلاء إدريس الأكبر بن
عبدالله بن
حسن بن
الحسن بن
ليث الكتائب وغيث المواهب الغمام الساكب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنهم أجمعين."

المصدر:
ملحق مصابيح البشرية في أبناء خير البرية.
تأليف:الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله

اكرمه الله واكرمك، قد نجا بما اثبت واوفى بما نقل.

بخصوص الظهائر والوثائق العدلية.

[align=right]الفترات الزمنية لسلالات الحاكمة التي حكمت كامل المغرب أو جزءا منه:
1.الأدارسة (فاس)
من عام 172هـ إلى عام 291هـ

2. برغواطة (في الريف الغربي)
من عام 200هـ إلى عام 470هـ

3.الأدارسة (الريف)
من عام 292هـ إلى عام 363هـ

4.بنو مغراوة (بنو أبي العافية)
من عام 305هـ إلى عام 463هـ

5.المرابطون
من عام 455هـ إلى عام 542هـ

6.الموحدون
من عام 526هـ إلى عام 666هـ

7.المرينيون
من عام 666هـ إلى عام 877هـ

8.الوطاسيون
من عام 877هـ إلى عام 962هـ

9.السعديون (مراكش)
من عام 964هـ إلى عام 1039هـ

10.السعديون (فاس)
من عام 1019هـ إلى عام 1076هـ

11.دولة أبي الرقراق
من عام 1035هـ إلى عام 1076هـ

12.العلويون
من عام 1076هـ إلى عام 1376هـ

الفترات الزمنية التي أحتل فيها كامل المغرب أو جزءا منه:
1.البرتغاليون (سبتة)
من عام 818هـ إلى عام 988هـ

2.الأسبان (مليلة)
من عام 901هـ إلى الوقت الحاضر.

3.الأسبان (سبتة)
من عام 988 إلى الوقت الحاضر.

4.الأسبان (الريف وتطوان)
من عام 1276هـ إلى عام 1279هـ
5.الأسبان (الصحراء الغربية وإفني)
من عام 1276هـ إلى عام 1390هـ

6.الاحتلال الفرنسي
من عام 1325هـ إلى عام 1330هـ

7.الاحتلال الفرنسي (الريف والشمال)
من عام 1328هـ إلى عام 1330هـ

8.الحماية الفرنسية (كامل المغرب)
من عام 1330هـ إلى عام 1375هـ

9.الحماية الأسبانية (الريف والشمال)
من عام 1330هـ إلى عام 1377هـ

المغرب في الوقت الحاضر:
1.جمهورية الريف
من عام 1339هـ إلى عام 1344هـ

2.المملكة المغربية
من عام 1376هـ إلى الوقت الحاضر.

المصدر:
تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة
www.hukam.net/country.php?id=10

تعليق مدير ديوان الأشراف الأدارسة:
فمن خلال استعراضنا للفترات الزمنية السابقة نتوصل إلى أن الفترة الزمنية من تاريخ انتهاء دولة الأدارسة من المغرب عام 363هـ إلى تاريخ قيام دولة العلويون في المغرب عام 1076هـ هي 713سنة.
حيث نجد أن الأدارسة قد تكاثروا وتضاعف عددهم وتنوعت فروعهم وقبائلهم وعائلاتهم و تنوعت مساكنهم وقد مروا في هذه الفترة الزمنية بظروف سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية متنوعة قد كان لها تأثيرات مختلفة ومتنوعة على حياتهم وعلى أفكارهم وعلى سلوكهم وعلى ثقافتهم.
فعندما يأتي شخص بعد هذا الفترة الزمنية ويقول أن من كان يملك ظهيرا ملكيا أو وثيقة عدلية في عهد السلاطين أو الملوك العلويون فهذا إثبات أنه من الأشراف الأدارسة ومن لا يملك ينفى عنه الانتساب إلى الأشراف الأدارسة ويكون في وضع مشبوه تحوم حوله الظنون والشكوك حول صحة نسبه.
فهذا ليس من العدل والإنصاف لأن السلاطين والملوك العلويون لن يستطيعون أن يحصروا ويعطوا جميع ذرية مولانا أمير المؤمنين إدريس بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ظهائر سلطانية أو ملكية أو وثائق عدلية تثبت أنسابهم من خلال من يعينونهم أو يكلفونهم لأنه يوجد هناك أشخاص يملكون من الوثائق والحجج والبراهين والإثباتات التي تثبت وتحفظ أنساب الأشراف الأدارسة ما لا يستطيع أن يملكه غيرهم ولكنهم يتحفظون على ما عندهم مخافة الضياع فهل مثل هؤلاء لا يعتدوا بهم ولا يأخذ بما عندهم من وثائق وحجج وبراهين وإثباتات فأنا مثلاً ليس لدي ظهير سلطاني أو ملكي أو وثيقة عدلية من الحكام العلويون فهل هذا معناه أن نسبي مشكوك في أمره وهل من هو مثلي من الأدارسة مشكوك في أمر نسبه لذا أرجو عدم حصر صحة الأنساب فقط بالظهائر السلطانية أو الملكية أو الوثائق العدلية التي صدرت وتصدر من الحكام العلويون فقط.[/align]

بارك الله فيك على التوضيحات المنطقية.
لكن ألا يوجد قبائل بربرية ادعت النسب العلوي الذي كان في وقت من الأوقات هدفا لضعاف النفوس؟
وهل يمكن الوثوق في النسابة القدماء والمعاصرين؟؟
أرجوكم الإجابة عن أسئلتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوسجي (المشاركة 10325)

ب لكن ألا يوجد قبائل بربرية ادعت النسب العلوي الذي كان في وقت من الأوقات هدفا لضعاف النفوس؟
سؤال يحتاج إجابة فعلا جزاك الله خير

وهل يمكن الوثوق في النسابة القدماء والمعاصرين؟؟

هذا يعتمد على سيرة وأخلاق هذا النسابة , فإن كان من أهل الخير والاسقامة والصلاح فلما لا نثق به؟ وإن كان غير ذلك فلا يؤخذ بكلامه , أما النسابين القدامى فيمكننا الرجوع الى كتب ومخطوطات التراجم والنظر في سيرهم واما المعاصرين ففي نظري ليس من الصعوبة ان نعرف إذا ما كانوا من أهل الصدق أولا

جزاكم الله كل خير

حقيقة كلام منطقي فيما يخص الظهائر لكن هناك لكثير من الاشراف مخطوطات ،او اثباتات يكتبونها يبينون فيها نسبهم ويشهد عليها مجموعة من الاشراف المشهورين وتعد كوثيقة تثبتهم . وسمعت من بعض نسابي اشراف الحجاز ان بعض ابناء عمومتهم ليس لديهم اثباتات ولايعرفون عامود نسبهم بالكامل لكنهم لاينكرونهم ،

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير بن محمد الادريسي (المشاركة 10425)

وسمعت من بعض نسابي اشراف الحجاز ان بعض ابناء عمومتهم ليس لديهم اثباتات ولايعرفون عامود نسبهم بالكامل لكنهم لاينكرونهم ،

نعم هناك قد يكون هناك حالات من هذا القبيل .. الشهرة بالشرف شي مهم جدا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي (المشاركة 10318)

ولما عدت إلى المغرب بعثت له رسالة أشعره فيها أن جميع أولاد بنونة بالمملكة
المغربية لا يدعون النسب النبوي [mark=#FFFF99]والحاجة تدعو إلى إثبات النسب بظهائر ملكية
أو وثائق عدلية مغربية.[/mark] المصدر:
ملحق مصابيح البشرية في أبناء خير البرية.
تأليف:الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله

حقيقة أوقفتني كلمة جميع أولاد بنونة
وكلمة جميع هنا تفيد قوة النفي ولو قال بعض آل بنونة لقلنا الإثبات يقدم على النفي ..!! ومع ذلك كله أستجاب الشريف أحمد الشباني الإدريسي رحمه الله للرجل وأنزل عمود نسبه .
هنالك بعض العوائل منها من ينفي نسبه ومنه من يثبته في منطقة واحدة فهذه الحالة تجعلك تشعر ان هنالك خطب في النسب فربما هم أدارسة ولأمر ما أختفى نسبهم وأما كلمة جميع فنادرا ماتكون في أحد ينتسب للأدارسة وكلمة جميع هنا تخص أهل دولة المغرب والله أعلم

التعليق على العمود
ساعلق على العمود اما الانتماء فافتقد الى خاصية مهمة وهي معرفة القوم واين يسكنون ولا ما هو مروي عنهم او متناقل ومتوارث اي متواتر بينهم ابا عن جد
لذلك لايمكن الا ان اعلق على العمود بتجرد
واترك الباقي للنقباء ومن يتحملون مسؤولية ذلك
العمود في الحقيقة في طرفين ينتمي الى العمرانيين
في ارتباطه بإدريس وان كان عبد الله وليس القاسم
لكنها بداية عمود العمرانييين
والوجه الثاني هو وجود الفتوح وهم عمرانيون بلا شك اهل مدينة تلمسان
هنا طرفين
لكن ابي سرحان مسعود هو ايضا من بني عبد الله بن ادريس بني امغار
مما يدعم الاشتباه الاول
وما اقوله هو ان عمود النسب غريب جدا بالمقارنة مع العمرانيين الذين لم يتاثر عمود نسبهم كثيرا بالمقارنة مع غيرهم
وفي العمود ايضا اسماء غريبة زيادة على اني لأول مرة اقرأه اي عند الشباني فقط.
والله اعلم

لعل الملاحظة ايضا ان احدى اشراف بني زروال هم ايضا يرتبطون ببني امغار في النسب وفي بعض الامكنة
فبقدر ما هناك احتمالية ارتباط بالادارسة يوجد نفي وغموض وارتباك ولم نطلع على الشهادة لنعرف من الخط على الاقل اي جهة من المغرب يقصدون لتميز المناطق بالخطوط. ايضا والعادات في الكتابة والاقرار بالشرف ونفيه.

بارك الله فيك ومشكور على التعليق نعم يوجد غموض وإرتباك في العمود مما يؤكد القول الأول للأشباني حيث قال

اقتباس:

جميع أولاد بنونة بالمملكة المغربية لا يدعون النسب النبوي والحاجة تدعو إلى إثبات النسب بظهائر ملكية أو وثائق عدلية مغربية. وأن إشهادات أجانب غير كافية

كلمة جميع هنا تثير الشكك والغرابة ....!!
وماسقته هنا سيدي الشريف البوخاري يزيد الأمر غموضا والله اعلم

[align=center]جزاكم الله كل خير

ولكنى قد وجدت هذة المعلومة البسيطة عن ال بنونة وذلك أثناء بحث لى

على الانترنت فأرجو أن يفيدكم وما وجدته هو

(( بنونة : أصلهم من الجزائر كلا او بعضا هم وبنو ثابت والزغاري
وكانوا بفاس يتقاضون مع باقي الجزائريين صلة سنوية بلغت ايام المولى عبد الرحمان (12.000) ريال
غير ان المخزن حصل منهم عام (1313هـ/1895م) على اعتراف مكتوب بأنهم مغاربة
فقطعت الصلة
(الوثائق المغربية Archives Marocaines) (م 11 ص 72 عام 1907)
ويوجد آل بنونة بفاس والرباط ايضا.[/align]

تعليق بما يختص بموضوع / نسب آل بنونه

بسم الله الرحمن الرحيم رب الكون والعرش العظيم والمتفرد بكن فيكون والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيد ولد آدم والبشر أجمعين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم أما بعد
إلى ابن العم السيد الشريف / ايهاب التركي الشاذلي الادريسي النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة
الأخوة السادة الأشراف والزوار الكرام لمنتدى ديوان الأشراف الأدارسة
أحييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-
اطلعت مؤخرا على ماتم نشره في موقع الديوان وتحت عنوان / نسب آل بنونه بمكة المكرمة بتاريخ 10/12/ 2008م وبقلمكم وقرأت التعليقات من السادة الزوار وأرجوا ان تكون النوايا والأهداف النهائية من نشر نسب العائلة على الملأ بهذه الطريقة وهذا الأسلوب يا ابن العم هو للفائدة وهنا اود ان اوضح لسيادتكم وللسادة الكرام زوار المنتدى النقاط التالية :-
- اخبرني الشريف / عبدالعزيز بنونه رحمه الله باذنه تعالى قبل وفاته انه حاول مقابلة الشريف / أحمد الشباني الادريسي رحمه الله باذنه تعالى مؤلف كتاب مصابيح البشرية في ابناء خير البرية ليريه ما لديه من وثائق ومشجرات ومخطوطات ولكن الله لم يرد فلم يتقابل الرجلان وعندما عاد عبدالعزيز الى المملكة المغربية كان المؤلف مريضا جدا ومقبل على الموت وقابل ابنه ولكن الابن لم يكن مهتما باكمال وتنقيح مؤلف والده
- وبخصوص آل بنونه في بلاد المغرب العربي وقول المؤلف عدم ادعاؤهم للنسب النبوي فذلك لثقتهم
ومعرفة الخاصة والعامة بهم وبنسبهم وتاريخهم
-وهنا اعرض عليكم اجابتي للسائل عن نسب آل بنونه بمنتدى السادة الأشراف بني هاشم ومرفقا به صور بعض الوثائق شاكر ومقدر لكم نشر توضيحي ،هذا ولكم اجمل تحياتي ودعواتي للديوان والقائمين عليه بالتوفيق والنجاح - اخوكم الشريف / محمد بن حسين آل بنونه الادريسي الحسني
14/ 1 / 1430هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
السادة الكرام منتدى السادة الأشراف بني هاشم أحييكم واحيي الأفاضل زوار هذا المنتدى الرائع بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأبارك للجميع تشرفنا وسعادتنا بشهر رمضان المبارك اسأل الله القبول للجميع .
يؤسفني جدا ويشعرني بالمرارة عدم اهتمام كثير من جيل الشباب بنسبهم بل وعند حديثهم في الأنساب يتكلمون بقلة اكتراث والبعض لم يحرز ويصون الوثائق التي لديه ومشجرات الأسرة حتى لعب وتطارد بها الأطفال أو رميت في سلات المهملات ومع النفايات والبعض لم يعرف كيف يحافظ على هذه الوثائق القديمة فثناها وطبقها بطريقة أتلفتها مع السنين.
مادفعني للكتابة لكم هو إجابة السائل الكريم وزائر المنتدى المدعو هاشمي وكلي فخر رقم مشاركته 12 في قسم اسر السادة في مكة المكرمة وكان له عدة أسئلة من ضمنها من يفيدنا بيت بنونه ماهو نسبهم ومن ذكرهم؟ والعجيب لم يقم أي زائر للمنتدى بإجابة الأخ السائل وبرفقه إجابتي للأخ السائل وإفادة زوار المنتدى الكرام بما يختص بعائلة بنونه علما إنني وجدت اختلافا في بعض المراجع بالشبكة العنكبوتية وارجوا أن أكون وفقت في ذكر الإجابة القاطعة والموثقة هذا ولكم أجمل تحياتي
عمود نسب الشريف محمد بن حسين آل بنونه الإدريسي الحسني والمحقق من فضيلة العلامة القاضي الشريف عبدالعزيز الحسن بن محمد بن عبدالسلام بن عبدالله بنونه بدولة المغرب بمدينة مكناس وبحضور واثبات كل من السيد ادريس محمد ألحارثي المغربي والسيد الدكتور هاشم بن السيد بكر محمد حريري وتم ذلك بتاريخ 23/7/1419هـ

محمد بن حسين بن محمد (اليتيم ) بن محمد الحاج بن صالح بن المهدي بن ادريس بن الحسن بن أبو العباس احمد المهاجر بن أبي علي الحسن بن أبي العباس احمد بن أبي سالم إبراهيم بن أبي العباس احمد بن أبي عبدالله محمد بن السيد أبي زيد عبدالرحمن بن أبي سرحان مسعود بن أبي يعلى حمزة بن أبي العباس احمد بن أبي الحسن علي بن أبي زيد عبدا لرحمن بن يعلى بن الشيخ الفتوح بن الشيخ جلوي بن الشيح سهل بن سهلون بن شنبال بن شداد بن خالد بن زروال بن صفوان بن زيد بن قاسم بن أبي العلاء ادريس الأصغر بن أبي العلاء ادريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن حسن بن الحسن بن أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .
وأيضا ذكر آل بنونه Bannounah في كتاب مصابيح البشرية في أبناء خير البرية لمؤلفه المرحوم بإذن الله الشريف احمد ألشباني الإدريسي والذي طبع في المملكة المغربية عام 1408هـ الموافق 1987م في ص رقم 234 تحت عنوان سلالة المولى عبدالله بن المولى إدريس الأزهر الشرفاء أولاد ابن منصور الحوتيون ( نسبة إلى موضع يسمى عين الحوت ) الحسنيون:
ت ـ قسم ورد عليها ( يقصد فاس ) بعد عام 1246هـ وهو جمهورهم كآل النميشي وابن وضاح ومسواك وابن عصمان وابن ثابت والزغاري والنكروف وبنونه والمشرفي والسليماني وابن يخلف والبوزيدي وابن مرزوق والقيسي إلى آخر الأسماء .
وقد كانوا محل تبجيل وإكرام من طرف سلاطين المغرب حيث خصوا لهم أحياء للسكن وكذا مقبرة لدفن موتاهم كما أسسوا لهم نقابة للفصل بين شرفائهم وصون أنسابهم وتأديب المعتدي منهم كما كانوا ينفحونهم بالصلات في كل مناسبة.

وأيضا تم ذكر آل بنونه في ملحق نفس الكتاب ومن ص 67 تحت عنوان مراسلة من مكة المكرمة فقال – زارني في بيتي السيد عبدالعزيز محمد بن عبدالحفيظ بنونه ولم يجدني فما كان منه إلا أن سلم أهل بيتي رسالة ومعها شجرة نسب آل بنونه بخط شرقي سعودي مذيلة بتوقيعات عدد من الدكاترة منهم الدكتور الذي نقلها من أصلها وهو الدكتور عبدالمجيد قطامش المحقق للتراث بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة والأستاذ المساعد بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وأصلها مكتوب على رق الغزال بخط مغربي وبألوان مختلفة وبأسفل الجلد عدة خروم وطمس وفي نهايته عدة توقيعات كما أنه يوجد على الناحية اليمنى من الجلد توثيق أخر معالم كلماته مطموس .

وحضر قراءة نقلها من أصلها الذي قام به فضيلة المحقق المذكور الدكتور عويد بن عياد المطرفي الأستاذ المساعد بكلية الدعوة وأصول الدين بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وذلك مساء يوم السبت الثالث عشر من شهر رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة النبوية الشريفة.ورق الغزال الآن موجود بالمملكة المغربية لدى الشريف عبدالرفيع بن محمد بن محمد بن محمد بنونه وهو حفيد علال
وقد قمت بتصوير هذه الوثائق وصفحات الكتاب وهي مرفقة بتوضيحي هذا علما أن آل بنونه وحسب علمي المحدود موجودون الآن في المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والجمهورية التونسية والجزائروموريتانيا .
وقد تواجدوا في الأندلس ولكن بعد سقوط حكم المسلمين وتولي النصارى للحكم وإذلالهم للمسلمين وإطلاقهم اسم الموريسك والموريسكيون عليهم وهي كلمة اسبانية معناها الأصاغر تحقيرا وإذلالا لمن تبقى من المسلمين فاضطر كثير من عوائل الأشراف خوفا على أنفسهم ودينهم من الإنتقال إلى فاس بالمغرب ومنهم آل بنونه. ولا علاقة بالنسب بين آل بنونه وبني ذي النون حكام وأمراء طليطلة
( ملاحظة ) لم استطع تحميل صور الوثائق نظرا لكبر حجمها ولكنها موجودة الآن وبالامكان الإطلاع عليها في منتدى السادة الأشراف بني هاشم

رد: نسب آل بنونة بمكة المكرمة.

الملوك العلويون عينوا نقباء ينوبون عنهم في توثيق الانساب بظهائر ملكية، وخاتمهم على الوثيقة يعد كخاتم السلطان لما له من رمزية وهذا الامر معروف لذا الأشراف المغاربة

رد: نسب آل بنونة بمكة المكرمة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحية طيبة معاشر السادة الشرفاء والنسابون النقباء.
سبحان الله وهل الظهائر احتوت جميع الشرفاء الادارسة . ومن ليس لديه ظهائر ضاع نسبه نهائيا . حتى وان كان لديه مشجر قديم .
هناك الكثير منهم من هاجر الى الشرق سواء في الاردن او الشام عامة او الحجاز الذي هاجر منه جدهم ادريس عبر ميناء الجار . هل كانت معه ظهيرة اثبات . بالطبع لا. خرج من الرس على الابل حتى وصل فرضة الجار بمسافة 110 كم فارا من ملاحقة بني العباس عام 171 تقريبا . وغادر بحرا على سفينة شراعية الى مصر ومن الصعيد الى افريقيا حتى المغرب فانجاه الله سبحانه.