|
الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام والأحبة في الله ... أردت ان افرد موضوعا نتناول فيه الرؤي وكيف تحدث علميا وشرعيا وما مدي مصداقيتها التي يجب الأخذ بها .. وباب هام هو رؤية النبي عليه الصلاة والسلام وكيف يتسني لك رؤيتة إذا أردت ذلك وأسئلة تتعلق برؤيته صلي الله عليه وسلم وهل تعتبر رؤيته تشريع أم لا وهل كل ما يقوله لك في الرؤية يجب عليك تصديقة أم لا كما يقول البعض وهل يمكن أن يراه شخص فاسق مثلا ؟؟؟ وهل انتهي أمر دعوة النبي صلي الله عليه وسلم وانتهي تكليفة بإنتقاله إلي الرفيق الاعلي أم لديه مهمة لم تكتمل بعد وأرجو أن نتفاكر حول هذه القضايا من أجل أن تعم الفائدة إن شاء الله واترك المايكرفون مؤقتا لغيري علي ان أستعيده لاحقا إن شاء الله . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
وفق الله للخير مسعاك ونفع بك
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق وخاصة اذا رآه الشخص بمواصفاته المعروفة عند أهل العلم في ذلك فقد روي عن ابن سيرين رحمه الله ( اذا أتاه الرجل يخبره برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول له صفه لي فان تطابقت الصفات المذكورة لم يعلمه يعبرها له والا يقول له لم ترى شيئا ) وروي أيضا عن ابن سيرين ( أنه اذا أتاه الرجل يذكر له أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فكان سيأله عن صفته فاذا كان الحسن بن علي مارا يقول الرجل يشبه هذا فيعبرها له) . أما رؤيته وقوله لاتدخل في باب التشريع لأن التشريع قد تم ولم يقبض الله نبيه اليه الا بعد تمام الشريعة قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) وانما يدخل في باب الدلالة على خير أو الالتزام بما هو خير موجود أساسا في الشريعة أو اجتناب ماهو شر نهت عنه الشريعة أصلا ، أما في حياته فيختلف الوضع كسماع عمر بن الخطاب للآذان في النوم فشرع الآذان . وكما قلنا اذا تطابقت صفاته المعروفة عند أهل العلم اذا رأيته في المنام فهو حق وعليك التصديق لأن الشيطان لايتمثل به أبدا . ويمكن للشخص الفاسق أن يراه فهذا أبو جهل رآه وكانت رؤيته له حق ومعروف لايوجد من هو أفسق من أبو جهل . ومعروف النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت ألا وقد بلغ ماعليه لم يخفي شيئا من ذلك والشريعة كذلك قد تمت غاية التمام ومهمته صلى الله عليه وسلم انتهت في الدنيا بانتقاله للرفيق الأعلى أما مهمته الثانية فهي في الآخرة ألا وهي الشفاعة...... هذا والله أعلم ويعطيكم العافيه.
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
نقل معتبر في اسطر
موزونه شكر الله لك سعيك وردك الى خير . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اهداني أحد الإخوة العزيزين هذا الكتاب وهو عن : كيفية الوصول لرؤية النبي عليه الصلاة والسلام وحقيقة تصفحت الكتاب ولم أقرأه بالكامل وأرجو ان يستفيد منه الإخوة هنا بالمنتدي وأن تخبرونا لاحقا برأيكم في تقييم الكتاب أضغطوا علي الرابط التالي وعموما الرابط يكفي ل 10 محاولات تنزيل ثم نعيد وضع رابط آخر إن شاء الله عند الطلب من أجل الفائدة :
http://rapidshare.com/files/37426330..._____.pdf.html |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد... الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين اشكر الاخ الطيب على الموضوع , ووددت ان انقل لكم هنا ما وجدت في بحث مبسط , فلست ممن لهم باعاً في امور الغيبيات , او ما شاكلها . وابدأ من هنا ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي" رواه البخاري، ففي هذا الحديث دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يرى في المنام، وللرسول صلى الله عليه وسلم أوصافه الخلقية يعني الصفات التي خلق عليها، فكيف يعرف الرائي أن الذي رآه في المنام هو الرسول الكريم بأبي هو و أمي أولاً: كثير من الناس يرون أشخاصا في المنام فيعتقدون في هذا الشخص الذي رأوه في المنام أنه رسول الله ويكونون قد رأوا هذا الإنسان ذو لحية بيضاء أو يرونه نحيف الجسد أو يرونه طويل أو ناتئ البطن هذه الصفات ليست صفات الرسول الأصلية وإنما صفات الرسول الأصلية الصفات التي خلق عليها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي كما ورد في كتب الحديث. نماذج من رؤية بعض الصحابة للحبيب بعد موته... الرؤيا رأى بلال النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول : ( ما هذه الجفوة يا بلال ؟ ما آن لك أن تزورنا ؟)000فانتبه حزيناً ، فركب إلى المدينة ، فأتى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه ، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له http://vb.cools4u.com/images/smilies/icon_sad.gif نشتهي أن تؤذن في السحر !)000فعلا سطح المسجد فلمّا قال : ( الله أكبر الله أكبر )000ارتجّت المدينة فلمّا قال : ( أشهد أن لا آله إلا الله )000زادت رجّتها فلمّا قال : ( أشهد أن محمداً رسول الله )000خرج النساء من خدورهنّ ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم000 قصة عثمان بن عفان- رضي الله عنه يوم قـُتل حين نام نومة خفيفة ثم صحا فجاءه عدد من الصحابة ليدافعوا عنه فطردهم فسئل عن ذلك فأخبر بعض مقربيه أنه مقتول لامحالة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام ومعه أبوبكر وعمر وقال له:"تفطر الليلة عندنا ياعثمان" وكان رضي الله عنه صائماً في ذلك اليوم فقتله الخوارج )). منقول كما ورد |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
إنه لشرف عظيم أن نراه , ندعو الله تعالى أن يجمعنا به في الدار الأخرة
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم حق ....ولكن الذي ليس بحق هو الادعاء بذلك ....فهذا من الامور الغيبية بالنسبة للاخر اي لا يستطيع من راى رؤيا ان يستشهد بها لحكم شرعي او يستعملها كدليل واثبات لحق من الحقوق..... ولكن هناك قاعدة ان المؤمن يغلب صدقه والفاسق يغلب كذبه...ولكن كيف تناقش من راى برؤياه؟؟؟؟ موضوع طويل استخدمه المرجفون والمضللون والدجالون واستغلوه اسوأ استغلال....وخلقوا فيه مراكز وكرامات وخرافات جائرة..... لنا عودة |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
الرؤيا مبدأ الوحي ، و هو أمر متفق عليه ، ولكنها مما يرتبط بالرائي قبل الرؤيا نفسها بمعنى أن صدقها بحسب صدق الرائي ، ( وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا )كما قال صلى الله عليه وسلم. ( مسلم )
وهي عند اقتراب الزمان لا تكاد تخطيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لبعد العهد بالنبوة وآثارها فيكون للمؤمنين شيء من التعويض بالرؤيا التي فيها بشارة لهم أو تصبير وتثبيت على الدّين . ( البخاري ومسلم ) وربما يفسر ذلك أن الكرامات التي ظهرت بعد عصر الصحابة ولم تظهر عليهم لاستغنائهم عنها بقوة إيمانهم واحتياج من بعدهم إليها لضعف إيمانهم . ورؤيا الأنبياء وحي فإنها معصومة من الشيطان وهذا باتفاق الأمة ولهذا أقدم سيدنا إبراهيم عليه السلام على تنفيذ أمر الله له في المنام بذبح ابنه إسماعيل عليه السلام . أما رؤيا غيرهم من البشر العاديين فتوزن بميزان الرائي ، صدقه و دينه وخلقه و حالته النفسية و وقت الرؤيا (فأصدق الرؤى رؤى الأسحار وعكسه رؤيا العَتَمة عند انتشار الشياطين). و هذه الرؤى ، إنما تعبر ، أي لا يعني أنها كرؤيا الأنبياء تؤخذ كما هي ، أنما قد يكون لها تفسير مختلف ، فأحيانا ترى رؤيا تؤولها شرا و هي خير أو العكس.. وكذلك الرؤيا نفسها ومدى تعلقها بالرائي نفسه أم بغيره ، فإذا كانت متعلقة به وحده فله أن يتعامل معها وفق التأويل الصادق أما إن كان رآها لغيره ، فيتعامل معها لنفسه وفق ذلك ولكن إن كانت متعلقة بالآخر فللآخر هذا الحق . أما فيما يتعلق برؤيته صلى الله عليه وسلم فهي مما يستبشر به ، و يمكن أن نأخذ بما تراها فيها من مبشرات أو تحذير أو دعوة للفضائل ، ولكنها لا تأخذ قوة التشريع لان مصادر التشريع معروفة ليس من بينها الرؤى .. و لذلك عندما يأتيني شخص و يقول انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم و انه أوصاه بكذا و كذا ، فإنني أتوقف أولا عند الرائي نفسه أهو من من يشهد له الناس بالإيمان والصدق وفعل الخيرات أم لا ؟؟ ثم حتى لو كان منهم أنظر ثانية فيما أتى به من خبر : هل فيه ما يتطابق مع ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أم يخالفه ، فان كان خيرا لي أن أعمل به و إن كان غير ذلك رددته ، لأنه لا يمكن أن يحث صلى الله عليه وسلم على أمر مناما وقد نهى عنه فعلا وقولا في حياته .. ونقيس الرؤى بالمقياس الذي اتبعه أهل الحديث في معرفة صحة الحديث من عدمها .. فالرائي نضعه موضع ناقل أو راوي الحديث ، والرؤيا نضعها موضع الحديث باستثناء أمور التشريع والحقوق ذات الصلة بالأطراف الأخرى .. لأنها لا تقاس إلا بقواعدها ( القران ، ثم السنة ثم الاجتهاد فيما ليس فيه نص وفق قواعد الاجتهاد ).. ومن أراد أن تصدق رؤاه فليتحرّ الصدق وأكل الحلال والمحافظة على الأمر الشرعي واجتناب ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم وينام على طهارة كاملة مستقبل القبلة ويذكر الله حتى تغلبه عيناه فإن رؤاه لا تكاد تكذب البتة . عن أبي قتادة قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ وَالْحُلُمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلُمًا يَخَافُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ ) رواه البخاري 3292 . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
موضوع جد شيق
وبما انكم كلكم تنقلون فانا ايضا انقل هذه المشاركه التى وجدتها في احد منتديات انساب الاشراف انتشرت في بعض مواقع الإنترنت التي تتناول البحث في الأنساب مواضيع يطرحها مشرفون على تلك المنتديات فيها كثير من المخالفات العقلية والشرعية. وأكثر تلك المخالفات لا يلقي لها الناس بالاً فتزول وتنتهي بفضل الله تعالى. ومن المواضيع العجيبة التي نقلها بعض الناس، موضوع الاكتفاء بالاستدلال برؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام على صحة دعوى النسب الشريف. وكانت بداية الحديث عن هذا الموضوع: دعوى أحد مشرفي مواقع الإنترنت أنه ينتسب إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بدليل أنه رآه في المنام وأخبره بذلك صلى الله عليه وآله وسلم. ثم تطور به الأمر وصار يصحح أنساب الناس ويزودهم بعامود النسب بناء على ذلك.. يكفي أن تسأله عن نسبك، فيطلب منك الانتظار إلى يوم غد. وفي اليوم التالي يقول لك: رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبرني أنك فلان بن فلان بن فلان ..... ابن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب. فإن اعترضت يقول مستنكراً: وهل أنت أعلم بذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وبناء على طلب بعض الإخوة الذين راعهم هذا الأمر، قمت بتجميع أقوى الردود على تلك الدعوى وخرجت بما يلي: 1. قامت الأدلة الصحيحة على إمكانية رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام. فقد روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي " . وروى البخاري بسنده أيضاً عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءً من النبوة " . وقد دلت هذه الأحاديث على جواز رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وهذا أمر مشهور ومعروف عن أهل العلم . 2. إذا رأى شخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فأمره بشيء أو نهاه عن شيء فهل يعتبر ذلك تبليغاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجب العمل بمقتضاه ؟ الصحيح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة أن رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وأمره بشيء أو نهيه عن شيء أو كلامه في أمر شرعي لا يثبت بذلك كله حكم شرعي ولا يكون ذلك حجة ولا دليلاً إلا أن يكون ما ورد في رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر ثابت في الشريعة الإسلامية فالحجة لما هو ثابت في الشريعة ولا حجة لما ورد في الرؤيا بل الأصل هو ما ورد في الشريعة. قال الإمام الشاطبي في الاعتصام : " ربما قال بعضهم : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال لي كذا وأمرني بكذا فيعمل بها ويترك بها معرضاً عن الحدود الموضوعة في الشريعة وهو خطأ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً على حال. إلا أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية فإن سوغتها عمل بمقتضاها وإلا وجب تركها والإعراض عنها وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة وأما استفادة الأحكام فلا ". الأدلة على ذلك: أولاً: إن كانت الرؤيا الصادقة جزءاً من أجزاء النبوة، إذن فإنها ليست من كمال الوحي بل جزء من أجزائه، والجزء لا يقوم مقام الكل في جميع الوجوه بل إنما يقوم مقامه في بعض الوجوه (وهو البشارة والنذارة كما ذكر الشاطبي). ثانياً: إذا تعارض حديثان فإننا نقدم الأحسن إسناداً (أي: نقدم المرجوح على المظنون). وفي حالة تعارض الأدلة على عدم ثبوت النسب الشريف في اليقظة مع الرؤيا في النوم: فإن المرجوح هو الرؤيا المنامية (لأنها مظنونة) بدليل أنك ترى أحلاماً ورؤى كثيرة في الليلة إلا أنك لا تذكر إلا القليل منها، والله عز وجل لا يتعبد الناس بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. ثالثاً: نحن لا نتهم الذي تراه في المنام، بل نتهم سمعك ووعيك أثناء نومك. قال ابن حجر في فتح الباري: " وهذا خير ما سمعته في ذلك " ثم قال: " ويؤخذ من هذا ما تقدم التنبيه عليه أن النائم لو رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمره بشيء هل يجب عليه امتثاله ولا بد ؟ أو لا بد أن يعرضه على الشرع الظاهر فالثاني هو المعتمد كما تقدم ". رابعاً: قوله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم ". قال الشوكاني في إرشاد الفحول: " كمل لهذه الأمة ما شرعه لها على لسان النبي في حياته ولم يبق بعد ذلك حاجة للأمة في أمر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشرائع وتبيينها بالموت وإن كان رسولاً حياً وميتاً وبهذا تعلم أن لو قدرنا ضبط النائم لم يكن ما رآه من قوله صلى الله عليه وآله وسلم أو فعله حجة عليه ولا على غيره من الأمة ". خامساً: اختلال شرط من شروط الحديث الصحيح وهو الضبط. قال النووي : وإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام من قبيل الرواية والإخبار، والرواية والإخبار لا يُقبل فيه إلا الضابط، والنائم لا يعتبر ضابطاً، وذلك لأنه قد ينسى ويلقى الشيطان في روعه أشياء أخرى، ومن المعلوم أن أطول منام لا يتجاوز اللحظات القليلة وإنه أحسَّ به الإنسان أن طويل جداً. سادساً: وقع خلاف بين الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف لم يظهر النبي الكريم لأصحابه ويفصل النزاع بينهم، ومن ذلك: - اختلاف أبي بكر الصديق مع فاطمة رضي الله عنهما على ميراث أبيها فاحتجت فاطمة عليه بأنه إذا مات هو إنما يرثه أبناؤه فلماذا يمنعها من ميراث أبيها؟ فأجابها أبو بكر بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركنا صدقة " رواه البخاري وغيره. - الخلاف الشديد الذي وقع بين طلحة والزبير وعائشة من جهة وعلي بن أبي طالب وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين من جهة أخرى، والذي أدى إلى وقوع معركة الجمل، فقتل فيها خلق كثير من الصحابة والتابعين، فلماذا لم يظهر لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يحقن هذه الدماء؟ - الخلاف الذي وقع بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج، وقد سفكت فيه دماء كثيرة، ولو ظهر لرئيس الخوارج وأمره بطاعة إمامه لحقن تلك الدماء. - النزاع الذي وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والذي أدى إلى وقوع حرب صفين حيث قتل خلق كثير جداً منهم عمار بن ياسر. فلماذا لم يظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تجتمع كلمة المسلمين وتحقن دمائهم . - أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على جلالة قدره وعظمة شأنه كان يظهر الحزن على عدم معرفته ببعض المسائل الفقهية فيقول: " ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهداً ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا " متفق عليه. فلو كان يظهر لأحد بعد موته لظهر لعمر الفاروق وقال له: " لا تحزن حكمها كذا وكذا ". سابعاً: فتح هذا الباب يفيد عدم انضباط عدد الصحابة: قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: " وهذا مشكل جداً ولو حمل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ". هذا والله أعلى وأعلم |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
لم نسمع ان الخوارج كانوا في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه وعليه جرى التنويه - ربما تكون سقطت سهوا. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
الأخ الإدريسي الشريف كتب كلاما جميلا جدا ... ولدي رأي خاص بان رؤيا النبي صلي الله عليه وسلم لم تجعل للتشريع لسبب واحد فقط هو :
ان من يري الرسول عليه الصلاة والسلام لا يكون له دليل قاطع علي الرؤيا مثل ان يكون هناك شاهدا علي رؤياه صحيح أنه هناك اشخاص مصدقون ولكن القرينه هنا لا تكفي للإثبات القاطع .. ثم لدي رأي خاص هو أن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمكن ان ياتي لشخص فيامره بما يخالف الشرع وذلك لأن الله عز وجل قال عن المصطفي صلي الله عليه وسلم : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى سورة النجم الآية 3 ‘ 4 وعليه أقول إعتمادا علي فهمي لهذه الآية وتفسيرها أن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي لا في حال الحياة الدنيا ولا في حال الآخرة ولا في المنام إذ أن رؤيته حق وبما انها حق إذن يسري عليها مفهوم الآية التي أوردناها ... إذن من يقول بأنه رأي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وأمره بما يخالف الشرع فهو واحد من أمرين : 1/ أنه لم يري النبي صلي الله عليه وسلم ورأي شيطانا وحتي ذلك الشيطان لم يقل له صراحة أنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستطيع الشيطان ان يقول ذلك. 2/ أنه شخص كاذب فلم يري رؤيا لا للنبي صلي الله عليه وسلم أو رؤية أخري . أود الإنتقال لنقطة اخري وترك التعقيب فيها لمن يشاء ومن اراد ان يتحدث فيما سبق فلا بأس فاليتفضل ... والنقطة هي هل يمكن رؤيا النبي صلي الله عليه وسلم يقظة أم لا وإذا كان ذلك ممكنا علي سبيل الافتراض فهل يعد من رآه من التابعين أم من الصحابة رضوان الله عليهم ؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
الرُّؤْية : النظر : بالعين حقيقيةً وبالقلب مجازًا
تجمع على : رُؤَى ( من غير تنوين ) الرُّؤْيَا : ما رأيتهُ في منامك جمعها : رُؤًى ( بالتنوين ) . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
باب مَا جَاءَ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي "
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . من/ سنن الترمذي |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........ تعقيبا على الأخ الجموني في أمر الخوارج أنهم لم يكونوا في زمن عثمان وأنها سقطت سهوا في الكتابة: الصحيح أنهم ظهروا في آخر خلافة عثمان عليه السلام واذا قلنا لم يكن هناك خوارج ( فماذا يسمون قتلة عثمان اذن؟ ) ....... فالخوارج هم فرقة من المسلمين ترى التجرؤ وخلع والخروج على امام المسلمين العام بأحد طريقين 1/ باليد كالقتل مثلا 2/ بالتشهير به بين الناس بذكر أخطائه 3/ بتأليب الناس عليه. ........ فهؤلاء يجب قتالهم وردعهم . ...... ويعطيكم العافيه.
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
بارك الله فيكم جميعا ..والله موضوع مشوق
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
سادتي الأشراف الأدارسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا الموضوع القيم الذي طرحه سيدي الطيب الإدريسي حفظه الله. هو من أدق المواضيع التي يمكن مناقشتها على ضوء الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة. إن رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم حق كما هو معلوم من الدين بالضرورة ولكن تختلف الأحوال بإختلاف صفاء الرائي فكلما كان الشخص الرائي ذا صفاء واستعداد عال رأى النبي صلى الله عليه وآله بحليته وطلعته الأنيسة المبسوطة في كتب السير وإن لم تكن الرؤيا كذلك فلضعف الإستعداد المذكور - مثل ذلك أن تنظر إلى شخص ما من طريق مرآة مصقولة فإنك تراه كما هو خلاف أن تراه من طريق مرآة غير صقيلة يعلوها غبار فستراه عندئذ متغير الهيئة والشخص هو ذاك الشخص - إذن فالعيب ليس في المرئي وإنما في الرائي. ففي أي صورة رؤي الحبيب المصطفى فهو هو كما أخبر أن الشيطان لا يتمثل به . موضوع تشريع الأذان وهو لركن من أهم أركان الإسلام عن طريق الرؤيا وما صاحب ذلك من قصص فهو محل نظر ليس هنا موضعه وسأتعرض له لاحقا بإذن الله تعالى. هنالك إختلاف بين التفسير والتعبير فالتفسير يخص الظاهر أما التعبير فهو يخص الباطن أي ماوراء ذلك الشيء الذي رآه الشخص في منامه وهو أن تعبر من قشر ذلك الشيء المرئي إلى لبه . قال تعالى ( إن كنتم للرؤيا تعبرون ) _ أي من عبر الوادي إذا جازه وقطعه_ . وباطن الشيء هو تأويله قال تعالى ( ذلك تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقا ). في حين أن ظاهر الشيء يعبر عنه بالتفسير. أما بخصوص التشريع وهو الظاهر فقد انقطع لإكتمال الدين وإتمام النعمة وهناك أيضا فرق بين الكمال والتمام سأعرض له فيما بعد بإذن الله سبحانه وتعالى . أيضا هنالك تأويل الأحاديث وهو البحر المحيط وما تعبير الرؤيا إلا حصاة صغيرة من جنادل ذلك القفر الواسع. ولنا بحول الله وقوته عودة إلى هذا الموضوع الشيق. ودمتم سادتي في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... أشكر الشريف الدكتور على حسن اسلوبه العلمي الجميل،،، ولكن أحببت أن أنوه أن بعض مايراه الصحابة في حياته صلى الله عليه وسلم قد يدخل في الشريعة اذا أقره صلى الله عليه وسلم حيث كان الصحابة يعرضون رؤاهم عليه صلى الله عليه وسلم فيبين لهم مافيها وخاصة في صدر الاسلام كان حريصا أن يسمع رؤى الصحابة لعل فيها مايبشر ،،، ومن أمثلة مارآه الصحابة وقد دخل في الشريعة رؤيا الصحابيان عبدالله بن زيد بن ثعلبة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما للآذان فأقر صلى الله عليه وسلم ذلك وأمرهما أن يخبرا بلالا رضي الله عنه ليؤذن بذلك للصلاة بدلا من استخدام الناقوس للإعلام بدخول وقت الصلاة .... حتى صار الآذان شعيرة من شعائر الإسلام وخاصة لدخول وقت الصلاة.... وهذا ليس محل نظر بل هو مثبت في الصحاح للأحاديث النبوية يمكنك الرجوع اليها إن أردت .............. وأما بعد موته صلى الله عليه وسلم فبإجماع علماء المسلمين على أنه لايعول بها في الشريعة ........... ويعطيكم العافيه.
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
لا نقول الا ما نظن انه الصواب ولا نحمل ما ليس لنا به علم على ما ليس عليه دليل. وسم انت ما شئت بما تشاء. ولكن ... المسلمين اتفقوا على ان الخوارج هم من انشقوا عن اجماع المسلمين بعد التحكيم - وذلك بعد زمن ليس باليسير بعد قتل سيدنا عثمان ذي النورين رضي الله عنه -ولا نعرف خوارج غيرهم . والله تعالى اعلم. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن مثلكم يسمع الخبر نتشوق للسمع منكم ، والاخذ عنكم تبارك الله بما انعم عليكم. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجمع المسلمين على أن قتلة عثمان رضي الله عنه خوارج ، والذي قاتلهم علي رضي الله عنه بعد التحكيم خوارج ، وكل من فعل فعلهم أو قال بقولهم أو تبنى أفكارهم فأيضا خوارج ، والإرهابيين الذين يفجرون ويقتلون الأبرياء وينتحرون في سبيل ذلك في بلد المسلمين الآمن فأيضا خوارج. وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( قام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يارسول الله اتق الله قال ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ثم ولى الرجل........ ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) شرحوا العلماء هذا الحديث بأنه سيكون هناك من يفعل فعله ومنهم من قال يتصف بصفاته ومنهم من قال يتخلق بأخلاقه. هذا ماتعلمناه عندما كنت طالبا في كلية الشريعة وأصول الدين. فإن شئت ذكرت لك بعض الكتب المؤلفة في الخوارج من بداية ظهورهم إلى وقتنا الحالي لتتطلع عليها . ويعطيكم العافيه. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
نسيت أن أبين أن ماذكرته هو تعقيبا لأخي الجموني ، نسأله سبحانه أن يجمعنا إلى مافيه خير للإسلام والمسلمين.
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
والله بالجد نستمتع بمشاركاتكم جدا ... الجموني ، الشريف دكتور نصر الدين ، طالب علم ، الإدريسي الشريف ، الشريف كمال الدين ، الأخ رائد الدباغ ، الأخ العزيز عزيز ، الأخ الفاضل الكريم الإعلامي الكبير يس ابراهيم ، أبو عبدالرحمن الإدريسي .... وكل النقاش هنا له طعم جميل ويجعلنا نصقل مالدينا من معلومات ... بارك الله فيكم ... ومرة اخري لم تفتونا في أمر الرؤيا يقظة ... هل ذلك ممكنا أم لا أم ؟؟؟؟؟؟؟ وللتذكرة
اقتباس:
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
اقتباس:
نعتز بعلمك كما انت. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
أخي الحبيب طالب علم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف يدخل رؤيا ما رآه الصحابة في التشريع ؟؟ أعط أمثلة لذلك . ثم هلا بينتم لنا كم صحابيا قد رووا حديث الأذان وطرق الحديث والسؤال مطروح لكل من له إلمام بعلم الحديث. حيث الراجح وجدانا وعقلا أن الصلاة لأهميتها وجلالتها فرضت ليلة المعراج ومعها الأذان إذ لا يمكن أن تفرض الصلاة من غير أذان أو يفرض الأذان قبل الصلاة ...أليس كذلك؟؟؟؟ أريد من السادة المشاركة والتفاعل مع هذا الموضوع المهم. ودمتم سادتي في حفظ الله ورعايته. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
الخوارج كما أعلم هم الذين خرجوا على الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في واقعة الجمل بسبب التحكيم وكانوا من أنصاره وسموا خوارجا لأنهم كانوا من أعوانه وجنده وخرجوا عليه . أما قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه فهم الذين تمردوا عليه ورفضوا خلافته كما هو مبسوط في كتب الأخبار والسير. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
وهذا هوالصحيح
والا كيف سمو خوارجا وهم لم يخرجوا على الإمام علي الا بعد وفاه عثمان |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. صحيح أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين" |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ). ( ومن رآني فقد رأى الحق). إذن فمن أين للشيطان أن يتمثل به؟؟؟؟؟؟ فرؤياه صلى الله عليه وآله حق لا شك فيه وقوله حق وتقريره حق وكل شيء يأتي من قبله نفسي له الفداء حق . إذن فمن أين يأتي الإختلاف والشك والريبة والتنصل والتفلت وإيجاد المخارج لمفهوم الرؤيا إن كانت لاتنطبق على شخص الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. وقد بينت أن العيب في الرائي لا في المرئي كما هو موضح في مقالي السابق ( إرجعوا إلى المقال).ورؤيا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هي أمر وجداني يجده الإنسان في نفسه بالخاصية ولا يمكنه دفعه مهما كانت كيفية الرؤيا النبوية ومهما كانت صورتها وهيئتها. وهنالك خلط في مفهوم التشريع والشريعة وفي مفهوم البيان والتوضيح . فالتشريع هو ما يخص الأحكام وقد بينه صلوات ربي وسلامه عليه وأغلق باب التشريع بخاتم النبوة وإكمال الدين وإتمام النعمة . والتشريع هو الأمر الظاهر البين المحكم . وهناك التأويل وفهم ما ترمي إليه الآيات ( ثم إن علينا بيانه). وهناك المبشرات وهي في الرؤى.لا في التشريع . وللإجابة على رؤيا المنام ورؤية اليقظة يجب بيان عوالم الرؤىوهي عالم المثال وهو العالم المتجرد عن المواد وعالم الخيال ومن مصاديقه الأحلام والرؤى والصورة في المرآة ثم يأتي عالم الحس . وإلى لقاء قريب وإلى مزيد من التوضيح والبيان . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. صحيح ..... كيف هذا أيها السادة !! فالشريعة لم تنزل إلا على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وليست في رؤية يراها الصحابة. إن ما ذكرت أخي طالب علم في نهاية موضوعك يتعارض مع المنطق والعقل:( ّّ): |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
هل فيه ما يشفي؟ تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك. ولا اظنك الا وتعرف محمد نشأت كاتبه. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
عذرا سيدي على المداخلة ولكن رسالة تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي و الملك مؤلفها هو الإمام جلال الدين السيوطي وهي تتحدث عن مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة فهل هذه هي التي تقصدونها أم غيرها؟ |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
وليس غيرها. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
ولا اظنك الا وتعرف محمد نشأت كاتبه.
هذه الجمله سقطت سهوا في الحوار وليس لها اي علاقه بهذا الموضوع وهي من مراسله على الشات مع مشترك آخر. لا ادري كيف وصلت هنا نشكر من نبهنا لها . ونعتذر عما قد توحيه.... فاقبلوا. |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل سنتين تقريبا رأى احد المسلمون رؤيا لثلاث مرات متتالية : رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه اسما وعنوانا لشخص لا يعرفه وعليه أن يخبره رضاء الله ورسوله عليه ويبشره أنه من أهل الجنة...... وبعد حيرة وتردد وسؤال ذهب الى العنوان وسأل عن الشخص فوجدهما كما في الرؤيا صحيحين وكانا هما برهان صحة الرؤيا حسب رأيه.......وابلغ الشخص بما رأى, وسأله مالعمل الذي أتاه حتى يجازى بهكذا جزاء....فاخبره الرجل: أن العلم عند الله ولكني كنت قد تكفلت بأرملة وبناتها الايتام وكتمت ذلك حتى عن اهلي واولادي وما علمها مني الا انت الان...... وقد حقق بهذه الرواية احد المشايخ في تلك الدولة للتؤكد من عدم الاتفاق ونفي شبهة الكذب والتخطيط .....ووصل الى نتيجة أن فعلا الشخصين لا يعرفان بعضهما قبل الرؤيا,وان كفالة الارملة وبناتها مثبوتة , وجمع الشيخ الاثنين ونصحهما وخاصة المبشر باشهار بشارته وما فعل من خير....ليعتبر الناس ولكن الرجل متردد من الاشهار خوفا من اعتراض اسرته على كفالة الارملة والايتام......... هما رجلان مسلمان عاديان لم يدعيا الولاية ولاالكرامة ولم يأتيا بأمر تنكره الشريعة استغلالا لتلك الرؤيا..... فسبحان الله...... والله أعلم ______________________________________ ولكن حتى لا تذهبون بعيدا ويتبعكم الناس في ذلك وتتشتت الامة وتتفرق بها الطرق ....وحتى لا يستغل ذلك من في قلبه مرض فانه يستفاد من جميع الاحاديث النبوية في الرؤيا ما يلي: 1-لا يتعلق بالرؤيا احكام شرعية فلا تحل حراما ولا تحرم حلالا كما لا تغير شيئا من احكام الشريعة سواء في العقيدة او الاحكام او غير ذلك...كي لا يتذرع بالروؤيا بعض اصحاب الاهواء ليفسدوا على المسلمين دينهم. 2-التحذير من اللجوء الى المنجمين ومدعي تفسير المنام على غير هدى من الشريعة وتصوير المنام بأمور باطلة خارجة عن ظواهر الشريعة الاسلامية. 3-يلجأالبعض الى طلب رؤية المنام من أناس آخرين للاستخارة وهذا مخالف للهدي النبوي في الاستخارة المشروعة... 4-من ضعف الايمان والهروب من واقع الحياة اللجوء الى الرؤيا والاسترسال في الاوهام والاحلام... 5-التحذير الشديد من تصديق الدجالين والمشعوذين ومتابعة أهوائهم فيما يحدثون بأمور مخالفة لنصوص الشريعة من الكتاب والسنة والخروج عن الاسلام بدعاوي باطلة من الرؤيا وتمزيق المسلمين الى طوائف ومذاهب وفرق وجماعات كما حصل في كثير من البلدان الاسلامية.... والحمدلله رب العالمين |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
http://www.support-ar.org//uploads/i...8fdd141dfe.gif انا اؤمن بالرؤيا ايمان تام http://www.support-ar.org//uploads/i...f2db44e378.gif |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
اقتباس:
نعم يالاميرة للا........ لان اسمك مشتق من الحلم والاحلام والرؤيا والخيال...... :p ههههههههههههههههههههه:rolleyes: |
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
|
رد: الرؤية ومصداقيتها وتفسيرها
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أولاً :- أعتذر عن إنقطاعي طويل الأمد نسبياً، نظر لسفري المتكرر ثانياً:- يجب التفريق بين حالتين في الرؤيا الحالة الأولى:- رؤيتك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم -وتحدث في الرؤيا بأن من تراه هو رسول الله صلى الله عليه ولآله وسلم- وهذه لاتستلزم رؤيته على الصفة والهيئة التي ذكرت في السنة فالرؤيا على قدر الرآئي ، فهي رؤيا روحية لايمكن قياسها بمقاييس الرؤية الحسية الحاله الثانية:- أن ترى رؤيا وتعبر لك بأنك رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - وهذه تستلزم أن تأتي على الهيئة والصفة التي ذكرت في السنة النبوية ،وذلك لأن التأويل يحتاج لبينة تؤكد الرؤيا ،وليس هناك بينة أوضح من ذكر الرآئي لأوصاف وهيئة من رأى والله أعلى وأعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم [/align] |
| الساعة الآن 12:20 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir