|
تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أيها: الفاضل المحترم الشريف الدكتور إيهاب التركي؛ الشرفاء أعضاء إدارة الديوان المحترمون؛ السيدات والسادة الشرفاء أعضاء هذه الواحة الوارفة الظلال التي تهب منها نسمات الخير ويفوح منها أريج النسب الشريف المنيف. أستسمحكم في مخاطبتكم بهذه الرسالة التي أتمنى أن تجدكم في موفور الصحة وتمام العافية و ألا تسبب لكم أي إزعاج وأن أرفع إليكم من خلالها مطلبا يتلخص في تدقيق وتصحيح معلوماتي حول نسبي ونسب أهلي. إنني من سكان دوار ( مدشر) أيْتْ مَخْشُونْ المتواجد في الجماعة القروية المرس التابعة إداريا لقيادة سكورة، دائرة بولمان، إقليم بولمان بالمملكة المغربية، واسمي لَحْسَن بن مُحَمَّد بن امْحَمَّد بن أحمد بن امحمد بن لحسن بن سعيد بن الولي الصالح سيدي لحسن بن مَخْشُونْ. أيها الشرفاء الكرام، لقد صادفت أسماء بعضكم غير ما مر وأنا أتنقل عبر بوابات وروابط الشبكة الدولية للمعلومات " الإنترنيت " ولا سيما في المواقع والمدونات التي تعنى بالنسب الشريف وعلى رأسها ديوان الأشراف الأدارسة الذي أشكر الساهرين عليه على المجهودات التي يبدلونها خدمة للنسب الشريف ولربط صلة الرحم بين أبنائه أينما وجدوا والتعريف بهم. وقد أعجبت أيما إعجاب بغزارة المعلومات التي تقدمونها في هذا المجال مما جلب لكم الكثير من الثناء والتقدير والاحترام. أدعو الله عز وجل أن تكون هذه الفرصة مواتية وأن تسمح انشغالاتكم للنظر في المطلب الذي أحيله عليكم راجيا من الله عز وجل أن يجعلكم سببا للظفر بما كنت أبحث عنه فيما يخص تدقيق نسب الجد الذي انحدرت منه أنا وسكان الدوار المذكور أعلاه. فهل سبق لكم أيها الشرفاء الكرام، جازاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي ذويكم وفي كل من تعزون، أن وقفتم ضمن مراجعكم والوثائق المتوفرة لذيكم على اسم أيت مخشون ضمن الفروع الإدريسية الشريفة؟ أو على ذكر لاسم جدهم، سيدي لحسن بن مخشون السالف الذكر، الذي ترجح وفاته إلى الفترة الفاصلة ما بين 1124 و1151 هجرية والذي دفن بالمدشر المذكور؟ بحسب المعلومات المتوفرة لذي، فإن نسب أيت مخشون يعود إلى مولاي إدريس الأصغر بن مولاي إدريس الأكبر وذلك معروف عندهم ومتوارث أبا عن جد. كما هو معروف كذلك لدى جيرانهم من سكان قبائل أيت سغروشن ومرموشة وأيت يوسي وأيت علاهم. إضافة إلى ذلك، فقد ذكر السيد المريني العياشي في مؤلفه " الفهرس في عــمود نسب الأدارسة" الصادر في طبعته الأولى عن مؤسسة التغليف والطباعة والنشر والتوزيع للشمال، سنة 1407 هجرية، 1986 ميلادية، في الصفحة 87 من هذا المؤلف، حين تعرض لأهم المراكز التي كان يتحصن بها الأدارسة عندما تشتد عليهم المحن، والتي أوصلها لتسعة مناطق ، أن "فجيج، (وهي المنطقة السابعة ) اتخذ منه الأدارسة منطلقا لكل التحركات التي تأتي من الشمال والجنوب والشرق والغرب وجعلوا منه مقرا يستقرون فيه وقت الأمن والاستقرار ونقطة التوغل في الصحراء عند ظهور بوادر الفتن. فمنه هاجرت جموع غفيرة، وأسر عديدة نحو الشمال مثل الميمونيين، والخرباشيين، والعسريين، والغيلانيين، والمرينيين، والمخشانيين، وبني عمران، والمخلوفيين". فعد من بين الأسر الإدريسية المهاجرة أسرة المخشانيين، وهي تسمية غير بعيدة عن أيت مخشون، بل هناك من يطلق على أيت مخشون إِمْخْشَان. كما أن بعض الوثائق الأخرى المكتوبة، والتي هي عبارة عن شواهد إثبات ملكية بعض المقتنيات العقارية يعود تاريخها إلى 1124 و1129 و1151 هجرية، تذكر إسم سيدي لحسن هذا بأنه " لحسن بن مخشون السَّغْرُوشْنِي من أولاد أحمد بن علي"، أي أنه على الرغم من عدم التفصيل في نسبه وتقتصر على أنه من أبناء أحمد بن علي دون أن تبين من هو أحمد بن علي هذا، فهي تضعه من جملة " أيت سغروشن" المشهود بنسبهم الإدريسي. وباختصار، فنسب أيت مخشون يتم رفعه إلى النسب الإدريسي عبر ثلاثة طرق: الأول، ومصدره الرواية الشفهية المتوارثة أبا عن جد إلى أن وصلت إلينا أن جدنا سيدي لحسن ينحدر من الوالي الصالح سيدي موحى بن أحمد المكنى بغراس الخيل في السمائم المدفون ببلدة أنوال، دائرة تالسينت، إقليم فكيك بالمغرب، وأنه كان معاصرا لسيدي علي بن يحيا الجد الجامع لأغلب سكان قبيلة "أيت سغروشن سيدي على" المتواجدة في سلسلة جبال تِيشِكُتْ الواقعة في إقليم بولمان، وأن أيت مخشون لا ينتسبون إلى قبيلة "أيت سغروشن سيدي" على الرغم من أنهم يعدون من بين مكوناتها البشرية. الثاني: ومصدره الوثائق المذكورة أعلاه، والتي تنعث سيدي لحسن بن مخشون بأنه " سغروشني" كما سبقت الإشارة إلى ذلك . الثالث: مخطوط بدون تاريخ ولا توقيع، يظهر من نوع الورق الذي استعمل في تحريره ومن الحالة التي يوجد عليها الحبر ( صمغ ) الذي كتب به أنه حديث العهد لا يتعدى فترة الاستعمار التي عرفها المغرب، أي بين 1912 و1956 ميلادية؛ وهو عبارة عن مستند لإثبات نسب سيدي لحسن بن مخشون وذرية بعض أبنائه. ويظهر من ديباجته أنه قد استنسخ من مستند آخر يحمل اسم "الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا إدريس" لمؤلفه المدعو "الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبو زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار". ولم يزد عن ذلك شيئا للتعريف بتلك الوثيقة ولا بمؤلفها. فبحسب هذه الوثيقة الأخيرة، فالولي المذكور هو"سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون بن محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عيسى بن سلام بن مروان بن حميد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه كلهم من نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم". وقد تعمدت نقل ما جاء في هذه الوثيقة دون زيادة ولا نقصان على الرغم مما فيها من في نظري من شوائب لا يمكن الجزم بحقيقتها: هل هي من جملة المحتوى الأصلي أو تسربت نتيجة الاستنساخ اليدوي ما دامت الوثيقة الأصلية غير متوفرة للمقارنة والتحقيق. فمن ذلك أنها رفعت النسب الإدريسي الذي وثقت له إلى سيدنا الحسين بن علي بدلا من سيدنا الحسن وهذا مخالف لما مثبت ومضبوط في هذا المجال. والملاحظ من جهة أخرى، أن هذه الوثيقة تعزز الرواية الشفهية فيما يتعلق بإرجاع نسب سيدي لحسن بن مخشون إلى سيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل، ولكن تربط هذا الأخير بسيدي عبد السلام بن مشيش، الشيء الذي يخالف التسلسل الذي ذكره صاحب كتاب " مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" فيما يخص نسب سيدي موحى بن أحمد المذكور. وفيما يخص مؤلف تلك الوثيقة، فقد تم التعريف به في ديباجتها وذلك كما يلي: " بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وءاله الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسول الله. قال الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبوا زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار رضي الله عنه. قال الراوي رحمه الله وقدس روحه في جنة عدن سميت هدا الكتب الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا ادريس....، قال صاحب الحديث أراد أن نبين هنا نسب سيدنا ومولانا لحسن بن سعيد وأخيه سيدنا ومولانا علي بن لحسن بن سعيد المشهورون في نسبتهم ويقال لهم أبا الليث كنية قديمة فشهرتهم ونسلهم ببلاد أنوال فها نسبتهم بني وال ببلاد المغرب بجانب الظهرة وبلاد فج السحرة نبت هناك إلى الآن رحمهم الله وصرح النفع بهم لأمة المسلمين كافة . فجدهم اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عيسى بن سلام بن مروان بن حميد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وكرم وجهه كلهم نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم ما هطل سحاب وصاح رعد ولاح برق منذ خلق الله الدنيا بأسرها وما خلق فيها من الجن والإنس إلى أبد الأبد..." إلى غير ذلك. والجدير بالذكر أن سيدي لحسن بن مخشون قد عرف نفسه من خلال المقطع الأخير من النظم الشعري المنسوب إليه والمعروف عند عقبه وبعض جيرانهم من أحفاد حليفه وصديقه الحميم الولي الصالح سيدي علي بن يحيى جد أغلب أبناء قبيلة أيت سغروشن بدعاء سيدي لحسن أمخشون، وذلك حينما قال: "...مــن كـرش نكل ونجـوع هـو وعــمري مـقــــرون واسمي لحسن بـن مخشون و أيامي بــــالـــعددي ولو نـبـقى مـــــــا نبـقى لا بـد مــن ألقـــــــــى سـعــادة أو شــــــــــقــى تغــفر لــي يــا سيــدي يــا غــفــور يـا شكـور إلـيك تــرجـع الأمــــور ومـعـــمرالقـــــــــــبور إلــى يـــوم المنادي" وفي انتظار ما قد تتفضلون به من رد حول الموضوع، تفضلوا بقبول خالص التحية وفائق التقدير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن شاء الله أخي أبو عبد الله ستجد في الديوان المبارك هذا من سيعينك فيما أنت بصدده، و الله ولي التوفيق[/align] |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الكريم السيد هشام
شكرا على ردكم الطيب والأخذ من وقتكم للاطلاع على الموضوع الذي طرحته وأتمنى أن يتحقق ما تنبأتم به والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما هل يمكنك تزويدنا ببعض مشاجر احفاد سيدى لحسن بن مخشون ؟ اذا كان تاريخ الوفاة قريب من الصحة فالمشجر المذكور ناقص بين عبد الواحد وسيدى لحسن بالاجابة عن الشؤالين قد تصلك اخبار سارة باذن الله |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لكم أيها الأخ الكريم والعضو المحترم سيدي محمد إبراهيم على تفاعلكم مع الموضوع ألذي أحلته على هذا الديوان الموقر للمساعدة على تدقيق وتحقيق نسب سيدي لحسن بن مخشون. وبخصوص طلبكم الرامي إلى الحصول على بعض مشجرات أبناء سيدي لحسن المذكور فإليكم ما يلي: خلف سيدي لحسن، حسب ما ورد في الوثيقة المنسوبة للمسمى الإمام أبو زكرياء بن يحيا رحمه الله تعالى، ثلاثة أبناء وهم: سيدي علي وسيدي سعيد وسيدي يوسف. أما بحسب أقوال أحفاد سيدي لحسن، فهناك اتفاق على إضافة رابع إلى الثلاثة المذكورين في الوثيقة السالف ذكرها وهو سيدي عبد الرحمن الملقب بالحاج ، واختلاف حول وجود ابن خامس وهو سيدي محمد بين مؤكد ومنكر بدعوى أنه ربيب لسيدي لحسن وليس ابنه. إلا أنه بالرجوع إلى بعض "الرسوم" ( الوثائق) التي حررت على يد "عدلين" كما جرت العادة بذلك بحسب الطريقة المتبعة في التوثيق العتيق بالمغرب على المذهب المالكي، إما لإثبات ملكية عقارات أو لإشهاد على هبات وصدقات ومعاملات، فقد ورد فيها ذكر أسماء خمسة أبناء لسيدي لحسن وهم سيدي علي وسيدي سعيد وسيدي يوسف وسيدي عبد الرحمن وسيدي محمد. وهذا ما ذهب إليه وأكده سيدي علي بن لحسن، من عقب سيدي علي بن لحسن بن مخشون، في إفادة أدلى بها إن لم تخنني الذاكرة سنة 1982 في اجتماع لجماعة أيت مخشون بمناسلبة الموسم السنوي الذي يقيمونه للترحم على جدهم وصلة الرحم بإخوانهم القاطنين في سوق السبت ببوزملان في ناحية مدينة تاهلة الواقعة بين مدينتي فاس وتازة، وبالعمال والموظفين والطلبة الذين المهاجرين عن الدوار للعمل والدراسة والذين يعودون سنويا إلى عين المكان لقضاء عطلهم وزيارة عائلاتهم وأقاربهم.وقد كانت لهذه الشهادة التي أدلى بها هذا الرجل، رحمه الله، قيمة كبيرة باعتبارهها صادر من شخص يعتبر أنذاك عميد أيت مخشون الذي كان عمره يناهز ، كما قال، مائة وعشرة أعوام. وبناء على ما تقدم، فالراجح أن سيدي لحسن بن مخشون قد خلف بالفعل الخمسة (5) أبناء المذكورة أسماؤهم سابقا. فمن سيدي علي تنحدر الذرية التي تشكل الفريق المعروف بـ"أيت علي أمخشون" الذي يضم العائلات (العوائل ) والأسر التي تحمل، بعد تعميم نظام الحالة المدنية بالمغرب، الأسماء العائلية التي منها: " بولحرمل" و" أمقران" و"أمزيان" و" الباز". ومن سيدي سعيد تناسل الأبناء والأحفاد الذين يشكلون ما يعرف بـ"أيت سعيد أمخشون" المكونين من عائلات وأسر "انـرز" و"إنيرز" و "أمخشون" و "سككري" و "أوشيخ" و" بوعجب" و "إبوعجبان" و "أبن عقى" و "إجروساون" و "بين الويدان" و غيرهم. ومن سيدي يوسف العائلة الوحيدة التي تعرف الآن بـ" أفقير". أما سيدي عبد الرحمن فقد خلف ولدا واحدا وأربع بنات ولم يعرف له عقب من ابنه هذا . أما سيدي محمد، فمنه الفريق المعروف بـ" أيت محمد أمخشون" الذي يتكون من العائلات والأسر الآتية: "أفتيس" و"أبن علا" و "بوتالوزت" و "تالوزت" و المشرع" و "أجرد" . وهناك عائلة تعرف بـ " فريدي"، قيل إنها من "أيت محمد أمخشون" وقيل بأنها من "أيت سعيد أمخشون" . والراجح عندي أنها من هذا الفرع الأخير. والله أعلم. والجدير بالذكر، أن هذه العائلات والأسر وإن كان ارتباطها لازال قائما بدوار أيت مخشون، إلا فيما يخص الفرقة التي تقطن بزملان والنواحي التي استقرت هناك منذ عدة أجيال وانقطع ارتباطها بدوار أيت مخشون إلا من خلال الزيارات السنوية التي تقوم بها كل صيف إلى سيدي لحسن حيث لم تنقطع إلا منذ حوالي 6 سنوات من الآن ، فقد انتشرت في عدة مدن مغربية طلبا لأسباب الرزق والعلم. ، والجذير بالذكر كذلك، أن أيت مخشون الذين نتحدث عنهم يعرفون أن هناك على الأقل تجمعين سكانيين آخرين يحملان نفس الإسم ويتواجدان بجوار مدينتي إيمزار كندر بإقليم إفران بالأطلس المتوسط، ومدينة مكناس وبالضبط في قيادة سبت جحجوح في قبيلة جروان المتواجدة في ضواحي مدينة مكناس. ولكن لا تعرف علاقتهم بالضبط بسيدي لحسن بن مخشون المتحدث عنه، وإن قيل أن التجمع الأول ربما تكون بعض عائلاته إن لم تكن كلها من نسل سيدي سعيد بن لحسن بن مخشون. في حين ربما تكن بعض العائلات من التجمع الثاني، إن لم تكن كلها، من ذرية سيدي علي بن لحسن بن مخشون. والمؤكد أن هناك عائلة واحدة تسمى " البالي" وهي يعود استقرارها بسوق السبت جحجوح إلى عهد قريب ولم يمت صاحبها وهو سيدي سعيد بن لحسن بن علي بن عاشور إلا منذ حوالي 30 سنة مخلفا وراءه ولدين هما إبراهيم ولحسن وبنت واحدة هي فاطمة. وقد مات ابنه إبراهيم في بلاد المهجر، تاركا وراءه، حسب ما بلغ إلى علمي، بنتين وأمهما من بلد أٍوبي. أما لحسن فبحسب ما في علمي أنه لا زال على قيد الحياة لحد الآن وكذلك أخته فاطمة . فهذه العائلة من نسل سيدي لحسن بن مخشون وبالضبط من ابنه سيدي سعيد. والله أعلـــــم. أما فيما يتعلق بملاحظتك حول نقصان المشجر الذي يربط سيدي لحسن بن مخشون بسيدي موحى بن أحمد مرورا بسيدي عبد الواحد ثم بسيدي عبد السلام بن مشيش وصولا إلى مولاي إدريس، فأنا ما ذكرت إلا ما أوردته الوثيقة المنسوبة للمسمى الإمام أبو زكرياء بن يحيا . وقد أشرت إلى بعض مما أظن أنه ثغرات فيها تجعلني لا أركن لها. ولو ركنت لها لما طلبت المساعدة على التحقيق والتدقيق. فحلقات سلسلتها ناقصة بالفعل ولكن ما دامت الوثيقة الأصلية مفقودة فلا يمكن القول بأن مرد ذلك إلى نقص في الأصل أو لخطإ في النقل. أتمنى أن أكون قد أجبت، بحسب المعلومات المتوفرة لذي، على السؤالين الذين تفضلتم بطرحهما في تدخلكم، وأشكركم مجددا على العناية التي أوليتموها للموضوع ودمتم في حفظ الله ورعايته وكل المشرفين وأعضاء هذا المنتدى الطيب وقرائه، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لقد قرأت بتمعن ما كتبته ,الأخ أبا عبد الله ,عن نسبكم الشريف ,واستفساركم حوله ,فبد ت لي كتابتكم راقية ,ومعلوماتكم متماسكة ومسنودة ,ومراجعكم مما تثبت به الأنساب ؛فكدت أقول أنك من ذوي الاختصاص في الأنساب ,وأنك أجبت أكثر مما سألت ,ووضحت هذا النسب بما يكفي . ماذا بقي؟ في اعتقادي لم يبق سوى اللجوء لجهة ذات دراية عالية بالأنساب ؛وفي هذا الاطار لا شك لدي بأن نقيبنا العام السيد ايهاب التركي الشاذلي الادريسي ,سيفيدك ويوجهك . أكتفي أنا هنا بتوجيهك صوب المصادر والمخطوطات ,وان كنت أعلم أنك غير مقصر: راجع اقسم الخاص بالمخطوطات في الديوان. وأعدك بأن أسأل بعض أهل فجيج عساهم يفيدون في الباب. أما " بوزملان" التي ذكرت ,وتاهلة فأعرفهما جيدا ,وأعرف نسب آيت سغروشن الشريف لكن دون تفاصيل من شأنها افادتكم. تحيتي ؛وقد ذكرتني ببحثي المتواصل عن قبيلتي الشرفاء أولاد سيدي زكري. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين له ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سيدي المراقب العام رمضان مصباح الريماوي شكرا جزيلا على عباراتكم الرقيقة الطيبة التي علقتم بها على ما كتبته سالفا. تلكم العبارات التي تنم عن طيب معدنكم وسمو أخلاقكم، الشيء الذي ليس بالغريب عن المنتسبين للنسب الشريف. سيدي أحاول أن أستجمع معلومات حول نسل سيدي لحسن بن مخشون منذ مدة غير قصيرة ولكن أعترف أن المجهود الذي بذلته لحد الآن، والذي انصب في المقام الأول على محاولة إقناع الناس في عين المكان بالسماح لي للاطلاع على ماقد يكون لذيهم من وثائق حول الموضوع الشيئ الذي ليس بالسهل، لم تجد إلا بما ذكرته في المداخلات السابقة. ولم تسعفني ارتباطاتي المهنية، باعتباري موظفا ، على المزيد من التفرغ للموضوع أو على الأقل التوفر على ما يكفي من الوقت للبحث أكثر في هذا المجال. وأعتذر لكم ولكافة أعضاء منتدانا الطيب وقرائه الكرام عن عدم ذكر عمري لحد الآن. فهذا العمر يناهز الآن الستين، وأشدد على عبارة " يناهز" لأن تاريخ ميلادي لم يكن مظبوطا % نظرا لكون نظام التسجيل بالحالة المدنية لم يكن إلزاميا وقت ولادتي ولم يكن التوثيق بالكتابة منتشرا لانتشار الأمية. فجل ذرية سيدي لحسن المتحدث عنها،إن لم تكن كلها، لم تنل في زمن ولادتي حظها من القراءة والكتابة على عكس ما نشاهده اليوم، وللله الحمد والمنة، وإن بقيت هناك بقية للأمية لم " ترحل" بعد. فجزاكم الله خير الجزاء على كل ما تفضلتم به في تفاعلكم مع الموضوع المطروح. وإنني على يقين أنكم، وكافة إخواننا المشرفين على هذه الواحة الوارفة الظلال، جازاكم الله جميعا لن تدخروا أي جهد لمتابعة هذا الموضوع، الذي يشغلني كثيرا باعتباري ممن يريد الضبط والتدقيق والتحقيق قدر الإمكان والكمال لله، وفوق كل ذي علم عليم، مستنحضرا عظمة وجلال الانتساب إلى العترة النبوية الشريفة التي هي حلية وقارفقط لذرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما وتاج شرف فوق هاماتهم. أما من سعى لهذا الشرف بغير حق وعن قصد وسبق إصرار، فسيكون ذلك وبالا عليه، والعياد باالله ، وسببا لكفره وهلاكه والزج به في نار جهنم أجارنا الله وإياكم منها وختم لنا ولكم بالسعادة ونعيم الفردوس بفضله ورحمته. والأدلة الشرعية على ذلك كثيرة. فكيف يا ترى يعرض الإنسان العاقل نفسه لهذا المآل الخطير والعقاب الشديد وهو يعلم أن الحساب لن يكون يوم القيامة بقدر الحسب والنسب وإنما بقدر العمل وما اكتسبت يدا كل واحد منا مصداقا لما جاء في القرآن الكريم والسنة الشريفة ومن ذلك قول الله عز وجل في سورة النجم ( الآية 38): " وأن ليس للإنسان إلا ما سعى"، ولقول الرسول الكريم " من بطأ بع عمله لم يسرع به نسبه" . فالميزان والمعيار الذي يقاس به مقدار كرم الانسان ونبله عند الله هو التقوى. وصدق الله العظيم الذي يقول : " إن أكرمكم عند الله أتقاكم". جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. فمعذرة عن هذا الإطناب ودمتم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ونبينا ورسولنا وحبيبنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
استدراك وتصحيح السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته للأسف الشديد فقد تسربت بعض الأخطاء أثناء طباعة ما كتبته بتاريخ 13 و 14 /02/2011 لم انتبه إليها. وإنني، وإن كنت على يقين أن القارئ الكريم قد انتبه لذلك وعرف بفطنته واتساع معارفه المقصد االحقيقي من العبارات، لا أريد أن يمر ذلك ذون التنبيه عنه سيما وقد كانت من تلك العبارات عبارة وردت في حديث شريف لسيد الرسلين عليه الصلاة والسلام. كما نسيت أن أذكر الاسم العائلي من بين العائلات المخشونية التي عددتها باعتبارها من أحفاد سيدي لحسن بن مخشون. ففيما يخص الأخطاء، فقد وردت في السطر 12 من مداخلة 13/2/2001 حيث يستلزم إضافة حرف اللام إلى كلمة "لاشهاد" لأن المراد هو " للإاشهاد" . وفي السطر 17 من نفس المداخلة حيث كان من المفروض حذف " الذين" الواقعة بين كلمتي الطلبة والمهاجرين. وفي السطر 47 من نفس المداخلة " يضاف حرف الواو إلى كلمة "أوبي" لتصبح "أروبي" أي من أصل أوروبي. أما فيما يخص مداخلة يوم 14/2/2011 ، فقد تمت كتابة ولله الحمد بثلاث لامات لإسم الجلالة بدلا لامين . كما سقطت عبارة " خير الجزاء" بعد عبارات جازاك الله جميعا الواردة في السطر 14. وفي السطر 15 من نفس المداخلة، فقد تمت كتابة " مستحنضرا" بدلا من " مستحضرا". وفي السطر 21 الذي يشتمل على الحديث الشريف " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه"ـ فقد تسرب الخطأ إلى "به " الأولى و كتبت هكذا: "بع" بدلا من "به" الذي هو الصحيح. فالكتابة الصحيحة للحديث هي كما يلي: " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " . أما فيما يخص العوائل المنحدرة من سيدي لحسن، فهناك عايلة تم إغفالها، في السطر 25 من مداخلة يوم 13 /2/2011 وهي عائلة" بولحجور". وبهذا وجب التنبيه ومعذرة مرة أخرى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أخوكم لحسن |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تشكر على التصحيحات . كنت وعدتك أخي أن أسأل بعض أهل فكيك عن بقية محتملة من آيت مخشون ,وقد فعلت لكن بدون نتيجة. لا بقية بجميع قصور فكيك لهذا الفرع ؛وقد أفادني أحدهم بأن "امخشان" يوجدون ضمن قبائل زيان. على أي لا يقين بأنهم من الذين هاجروا من أشراف فجيج. ومن الطرائف أن أهل فكيك لم يكونوا يعرفون بأن تسمية فجيج القديمة هي " فج الصحراء" التي يذكرها مصدرك. وقد أفدتهم أخي دون أن تقصد. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير البرية وخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبع الشريعة التي جاء بهاـ شريع الإسلام ـ واستن بهديه وسنته إلىيوم الدين. أغتنم حلول الذكرى الشريفة، ذكرى مولد رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما، لأتقدم بأحر التهاني واغلى وأجمل المتمنيات إلى كافة أفراد الأمة الإسلامية عامة وإلى الأشراف أينما وجدوا خاصة وإلى نقيبنا العام سيدي إيهاب التركي وكافة مساعديه في الإدارة والإشراف على ديواننا الكريم وكافة الأعضاء والقراء على الخصوص راجيا من الله عز وجل أن يعيد هذه المناسبة وأمثالها على الجميع والآمال قد تحققت . شكرا سيدي وأخي الكريم رمضان المراقب العام على الوفاء بوعدك وعلى ما تفضلتم . وبخصوص ما ذكرته حول " فج الصحراء" أنا بنفسي لم أنتبه لعلاقة هذه التسمية بفجيح. وسبحان الله والحمد لله على ما يسره من أسباب لتبادل الأفكار والمعلومات والمعارف وسخر لنا شبكة الإنترنيت التي هي نعمة إن استغلت في الخير وفيما يفيد ولا يضر. وقديما قال الشاعر: ستريك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم اشكرك على المجهو د الكبير الذى بذلتموه للافادة من خلال البحث التفصيلى وما دام القصد نبيل والمبتغى شريف فسر على النهج القويم فكلنا خطاؤوب وخير الخطائين التوابون ومن خلال المشجرالمتصل بعبد السلام بن مشيش فالنسب شريف باذن الله يبقى ضرورة البحث عن احدى المشاجر التفصيلية لاحد حفدة الشريف الحاليين الفاصلة بينه وبين سيدى لحسن لاعطائكم جواب شاف باذن الله .وتاريخ وفاة المولى عبد السلام625 هج يوضح ان هناك نقص فى المشجر او خطا فى التاريخ . |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الكريم سيدي محمد
أشكركم جزيل الشكر على تجاوبكم المستمر على ما كتبته حول نسب جدي سيدي لحسن. ولا يخامرني أدنى شك في أنكم ستبدلون كل ما في وسعكم للبحث معي وكل الإخوة الكرام مشرفي وأعضاء هذا الديوان الكريم عن المزيد من المعلومات حول تدقيق نسب أيت مخشون. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ أبا عبد الله قد يفيدك هذا التفريع للشرفاء الأدارسة الكثيريين ,في ما أنت بصدده من البحث تحيتي الشرفاء الأدارسة الكثيريـون * * * * - - الشرفاء الكثيريـون : نسبة لجدهم الأول، كثير بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم o الشرفاء أولاد الكحيل o الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن خشان o الشرفاء أولاد عبد النور o الشرفاء أولاد عمارة o الشرفاء أولاد بوبكر اللحاينة o الشرفاء أولاد كـلاج o الشرفاء أولاد سليمان o الشرفاء أولاد كنون o الشرفاء أولاد عبدالله : بفاس، وسوس حيث تجمعهم قبيلة إداوكثير بشتوكة أيت باها o الشرفاء أولاد ابن عبدالله : من ذرية كثير وهم بفاس وغيرها o الشرفاء أولاد سيدي يعقوب البادسي o الشرفاء أولاد خلال بن ليث o الشرفاء أولاد المرابط o الشرفاء أولاد برهـون o الشرفاء أولاد بوعنان o [gdwl]الشرفاء أولاد مخشان[/gdwl]o - ----------------------- المصدر الدكتور عبد الهادي التازي - عضو اكاديمية المملكة المغربية الأستاذ المريني العياشي – الفهرس في عمود نسب الادارسة المختار السوسي – المعسول |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين.
الفاضل المحترم سيدي المراقب العام رمضان مصباح الريماوي سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ومعذرة عن التأخيرعن التفاعل مع ما تفضلتم به في مداخلتكم الأخيرة حول تدقيق نسب أيت مخشون. في الحقيقة يعجز اللسان عن صياغة عبرات الشكر والتقدير في حقكم وفي حق كل إداريي ومنتسبي هذا المنتدى الطيب على ما تبذلونه من جهد كبير في سبيل البحث والتنقيب والتدقيق في الأنساب الشريفة ومراقبة المداخلات والاستجابة لمختلف الرغبات والتساؤلات التي ترد على ديوان الأشراف الأدارسة في كل وقت وحين . وإنه لعمل جليل لا يوازيه إلا الثواب العظيم الذي نرجو الله عز وجل أن يجعله في موازين حسناتكم آمين يا رب العالمين. أخي الكريم، إن ما تفضلتم بالتنويه إليه فيما يخص النسب المبحوث عن تدقيقه، أي نسب أيت مخشون، يظهر أن هذا النسب ربما لم ينل حظه من التفصيل في التدوين، وهذا غير مستغرب نظرا لأسباب منها الأمية وكثرة الترحال وعدم الاستقرار طلبا للرزق واتقاء للفتن والشرور، وكذلك بسبب البعد عن المراكز الحضرية القديمة المعروفة مثل فاس. فأسماء "المخشانيين" و"مخشان" و"مخشن" ورد ذكرها بدون تفصيل يشفي الغليل ضمن النسب الشريف في غير واحد من المراجع التي تتحدث عن هذا الموضوع مثل "مقدمة" السيد المريني العياشي، ومخطوط إبن فرحون، الذي تكرم فضيلة السيد إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي، النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة جازاه الله وأحسن إليه، بوضع نسخته إلإلكترونية رهن متصفحي موقع ديوان الأشراف الأدارسة. ولكن يلاحظ أنه وإن وردت ضمن النسب الشريف، إلا أنه لم يتم الحسم في ردها إلى فرع واحد من الدوحة الإدريسية الشريفة. فالبعض ينسبها للسيد كثير بن إدريس بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال في المرجع الذي نقلتم منه المقطع الذي جاء في مداخلتكم الأخيرة. والبعض الآخر يردها للسيد عمران بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال عند إبن فرحون "... واما أولاد صرغين وأولاد وردغين وأولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة أهل الشرايف ومنهم في مدينة أصيلة الملاصقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله..." الله" . كما ذكر أيضا "أولاد مخشن" بالحصن وجعلهم من ذرية أبي القاسم بن إدريس بن إدريس. ومنهم من يردهم إلى سيدي محمد بن إدريس بن إدريس على اعتبار أنهم من الفرع الذي يمر على سيدي عبد السلام بن مشيش كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مداخلاتي السابقة. ومنهم من يجعلهم ضمن أعقاب سيدي عبد الله بن إدريس على اعتبار أن جد أيت مخشون المتواجدين بقبيلة أيت سغروشن سيدي علي بإقليم بولمان بالمملكة المغربية ينتسب إلى أيت سغروشن .وهذا هو منحى العقود المتوارثة لذى عدة عائلات مخشونية والتي توجد منها عقود كتبت في حياة جدهم سيدي لحسن المذكور كسنة 1124 هجرية وسنة 1126 و1148 هجرية. هذا الولي الذي تذكره على أنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي. فالأسئلة التي لا زالت تشغلني هي: هل هناك عدة فروع تتضمن من جملتها تفرعات بأسماء مشقاة من مادة " خشن، يخشن..." ؟ أو أسماء مختلفة لفرع واحد يتم تحريفه بحسب مكان تواجده؟ ومن هم أولاد أحمد بن علي وهذا الجد المسمى أحمد بن علي رحمه الله وكل آبائنا وأمهاتنا وأموات المسلمين أجمعين الذين ينتسبون إليه والذي يتردد ذكره في ديباجة الوثائق المشار إليها أعلاه؟ فأولاد أحمد بن علي ورد ذكرم في أماكن عديدة وفي وثائق كثيرة . فهم ضمن فروع الوداغير كما جاء في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" للسيد الشيباني، و كتاب الد ر النثير وكتاب بهجة الأبصار. كما ذكرهم مخطوط إبن فرحون ضمن من ثبت شرفهم "...وثبت أيضا شرف ... وأولاد بن حسون بأفرنوا الأسفل من بلد شراء العلم وثبت شرف أولاد أحمد بن علي بأفرنوا الأعلى من البلدة المذكورة ....ووافقه على ذلك مولانا إسماعيل نصره الله وهداه"( الصفحة 89 وما بعدها). كما يوجد أحمد بن علي ضمن التسلسل الخاص بالشرف السغروشني. وهو حفيد سيدي امحمد بن سعيد الملقب ببوركوة ألذي قيل أنه الملقب بالسغروشني الذي أخد منه أيت سغروشن هذا اللقب، حسب ما جاء في كتاب " الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية" لمولاي أحمد بن الحسن السبعي الصادرة عن المطبعة العصرية لصاحبها الحاج إدريس بوعياد بفاس بدون تاريخ. وغير ذلك. فالمهم في تدقيق هذا النسب المخشوني هو السعي لربط حلقاته "المتناثرة" وإعادة صياغتها، إن أمكن، في عقد لائق بها إن أمكن، حتى لا تبقى متقطعة ربطا للحاضر بالماضي . فإرثنا الوحيد من هذا كله الذي نريد ان ننال منه حظنا هو شرف الانتساب إلى الدوحة النبوية الشريفة عن جدارة واستحقاق. فهذا النسب يحتاج إلى المزيد من البحث والتنقيب وأسأل الله عز وجل أن ييسر ذلك وما ذلك على الله بعزيزوله الحمد والمنة على أن يسر لنا أسباب المعرفة وطرق البحث وتبادل المعلومات. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، أحببت أن أشارككم بعض الانطباعات والقناعات الشخصية التي تكونت لذي عبر ملاحظات بعض التصرفات الفردية والجماعية لسكان دوار أيت مخشون المذكور. تلك التصرفات والعلامات التي لا تصدر غالبا إلا ممن يعتز بنسبه الشريف و يحرص على صونه والدود عنه. ومن تلك التصرفا والعلامات ما يلي: 1- الوصايا التي ورثناها أبا عن جد بأننا أدارسة وما شاع من ذلك بين الجيران لقرون عديدة؛ 2- الأسماء التي تسمى بها آباؤنا وأجدادنا وأمهاتنا من فاطة وخديجة وعائشة ورقية ومحمد وعلي وعبد الله ولحسن والحسين وأبو القاسم وأحمد وعبد القادر وأبي زيان وعبد الخالق وغيرهم من الأسماء التي يتداولها الأشرافف؛ 3- عاداتنا وتقاليدنا ولاسيما في الزواج، حيث لا تستطيع "الشريفة" أن تتزوج إلا من " الشرفاء" سواء من أهلها، أي أيت مخشون أو من أبناء الولي الصالح سيدي علي بن يحيى، وهو جد أغلب فروع قبيلة أيت سغروشن ببولمان وحليف جدنا سيدي لحسن، أو أحفاذ سيدي امحمد السبع وسيدي صالح المشهود لهم كذلك بالنسب الشريف رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنانه. كما أن ذكورنا لا يتزوجون من غير المخشونيات إلا ناذرا. وقد سجلت سابقة في هذا المجال منذ حوالي 8 سنوات حيث تم تسجيل زواج مخشونية من غير شريف بحسب المعروف؛ 4- أن الشروع في أي عمل أو الانتهاء منه، خاصة إذا كان جماعيا، لايتم إلا بالصلاة على رسول لله صلى الله عليه والتي يتم اختتامها بهذه اللفظة" أجاه النبي أمولاي إدريس". 5- كما جرت العادة عند حصاد الزرع أن الناس ينشدون أهازيج بعضها بالأمازيغية وأخرى بالعربية والتي تتوسل ببعض الأولياء من الشرفاء ويقال عند الاقتراب من آخر ما تبقى من "الحصيدة" في آخر حقل لكل شخص العبارات التالية، التي أعتقد أنها متوارثة منذ أمد بعيد والتي تقول بلغة عبارة عن مزيج من اللغة العربية الدارجة والأمازيغية" الله إرحمك أمولاي إدريس ألوالي، زكيس إموث أرجين ثغودي دونيث"، بمعنى رحمك الله يا ولينا مولاي إدريس منذ أن مت لم تطب الدنيا، مما يعبر، والله أعلم، عن اللوعة والأسى على ما آلت إليه حالة الشرفاء الأدارسة بعد رحيل مولانا إدريس طيب الله ثراه ، ويؤرخ للأحداث التي أعقبت عصره، ولاسيما الفتن التي وقعت بين أبنائه من بعده وما تلا ذلك من محن وأهوال في حق هؤلاء الشرفاء على يد الطاغية موسى بن أبي العافية. مرة أخرى، أجدد لكم سيدي الكريم، ومن خلالكم لكافة الساهرين على هذا المنتدى الطيب وللمساهمين في تنشيط فقراته وإثراء رصيده المعرفي، موصول الشكر وعظيم التقدير والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
اقتباس:
هذا ما جاء حول نسب سيدي محمد بن أحمد الملقب ب:غراس الخيل مقامه ب:أنوال فهو سيدي محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن محمد بن ناصر بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن داوود بن عامر بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد بن أمامة بن عيسى بن عبد الرحمان بن علي بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن عامر بن عيسى بن سليمان بن محمد بن أحمد بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر. سبب تسميته غراس الخيل: لما رأى بعينه يقضة خيلا قادمة من جنوب الجزائر إلى ناحية أنوال،أمر ابنه سيدي مْحمد أن يضرب بيده على الأرض ،فغاصت قوائم الخيل بالتراب حتى الرؤوس،ولم تمت تلك الخيول. هذا ما توصلت إليه،وسأوافيك يا أخي ببعض فروع سيدي محمد غراس الخيل ومن بينهم سيدي سعيد بن أحمد بدائرة بولمان والسيد موسى بن احمد بجامع ماسة والسيد عبد العزيز بن احمد بعمالة تازة. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في شمال المغرب عدة عائلات تحمل هذه الالقاب النخشة الخشاني مخشون لكن لا علم لي بانتمائهم لال البيت وجاري البحث والاستقضاء ان شاء الله تعالى |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين
شكرا جزيلا للفاضل المحترم المراقب العام بالديوان المنيف السيد محسن العروسي على الإفادة القيمة حول نسب سيدي محمد بن أحمد. وإنني أنتظر بفارغ الصبر ما ستحمله اٌضافات التي وعد بها واتطلع إلى ما قد يكون لذيه من معلومات إضافية حول الموضوع الذي نحن بصدد معالجته. بارك الله فيه وحفظه من كل مكروه آمين يا رب العالمين. شكري وتقديري موصولين كذلك للفاضل المحترم السيد عبد الخالق البوزيدي على اهتمامه بالموضوع وعلى الإفادة القيمة حول تواجد عائلات بشمال المملكة المغربية تحمل أسماء قد تكون لها علاقة بالبحث الذي نحن بصدده،واتطلع إلى ما قد يتوصل إليه مستقبلا من معلومات إضافية قد تغني الموضوع والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ السائل ما قمت بطرحه من معلومات مهم جدا .لكن دعني انبهك اخي الى انه قد طرحت ثلات معلومات مهمة . اولا قلت ان جدك الجامع يقلب بالشغروشنى والمعروف ان قبيلة سغروشن عمود نسبهم ينتهي الى سيدي عبد الله بن موي ادريس دفين مدينة فاس.وقد اجمع جل النسابة على شرفهم. اما العمود الدي اورته اخي بخصوص جدكم المدعوا غراس الخيل والدي قلت انه ينتمي الى سيدي عبد السلام بن مشيش فهدا العمود خاطىء .والصحيح هو سيد محمد بن احمد الملقب بفراس الخيل ين محمد بن علي بن سيدي عمرو دفين اغريس بن خالد ين زكرياء بن محمد بن زكرياء بن محمد يحيى زكرياء بن الحسن بن منصور بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن احمد بن ادريسدفين مدينة فاس . وان صح اخي انكم تنتمون الى سيد احمد بن غراس الخيل فانكم تكونون من الشرفاء الخملشيين ويكون الشرفاء اولاد بوشنافة ابناء عمومتكم . اما بخصوص سؤالكم عن سيدي احمد بن علي فربما هو سيدي احمد الملقب بغراس الخيل بن محمد بن علي كما اشرت سابقا. مع سقط لاسم محمد . فيصبح سيدي احمد بالملقب بغراس الخيل بن محمد بن علي والله اعلم ي والله اعلم |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الأبرار الأطهار وصحابته الأخيار وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
شكرا جزيلا أخي الكريم السيد حسن الشريف على اهتمامك بالموضوع وعلى ما تفضلت به بخصوص البحث الذي نحن بصدده. ولتسمحوا لي أن أذكر بما سبق لي أن ذكرته في أول مشاركتي في هذا المنتدى الطيب فيما يخص الطرق التي يرفع عبرها النسب المخشوني إلى المولى إدريس الأصغر ثم إلى آخر العقد الثمين من السلسلة الشريفة المنيفة. وذكرت ثلاث طرق استنادا إلى ثلاث مصادر: - الطريق الأول: إلحاق جدنا سيدي لحسن المذكور بسيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل وذلك استنادا على الرواية الشفهية أي ما تناولته الألسن واستوعبته الآذان أبا عن جد إلى أن وصل إلينا ؛ - االطريق الثاني: إلحاق جدنا سيدي لحسن المذكور بسيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل مرورا بسيدي عبد السلام بن مشيش. وهذا ما أورده مخطوط غير مؤرخ يبدو أنه منقول من مرجع آخر مفقود. وقد علقت على هذا التسلسل أنه يتعارض مع ما ذكره صاحب " مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" فيما يخص نسب سيدي محمد بن أحمد الملقب بغراس الخيل والذي يستفاد منه أن هذا الأخير يرتبط بمولاي إدريس عبر أبنه سيدي أحمد بدلا من سيدي محمد الذي يرجع إليه نسب سيدي عبد السلام بن مشيش كما هو معلوم ؛ - الطريق الثالث: ما يستفاد من عقود دونت لإثبات ملكية عقارات وبعض التصرفات الأخرى، والتي يرجع تاريخ بعضها إلى سنوات 1124 و1126 و1148 و1148 و1151 من التاريخ الهجري والتي تعرف الجد المذكور بأنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي. وبناء على هذه العقود، فسيدي لحسن بن مخشون هو سغروشني، بمعنى أنه من أحفاد الجد الملقب بالسغروشني الذي تناسل منه الشرف السغروشني المشهود له بذلك والذي يعود نسبه إلى مولاي إدريس عن طريق ابنه سيدي عبد الله. ولكن لم تزد تلك العقود شيئا فيما يخص التعريف بسيدي أحمد بن علي الذي ترفع تلك العقود نسب سيدي لحسن وأبناؤه إليه. ولهذا تساءلت عن من هو سيدي أحمد بن علي هذا علني أجد الجواب عن أحد من الفضلاء مشرفي وأعضاء هذا الديوان الأبرك. أما فيما يتعلق بالتسلسل الذي أوردتموه فيما يخص نسب سيدي محمد بن أحمد فهو، وإن كان من الممكن أن يشكل بداية لحل " لغز سيدي أحمد بن علي" فهو مخالف للذي أورده أخانا الكريم السيد محسن العروسي وإن اجتمعا في سيدي أحمد بن إدريس الأصغر.فأيهما أصح يا ترى؟ مما يظهر أن الأمر لا زال في حاجة إلى المزيد من البحث والتمحيص والتدقيق نسأل الله عز وجل أن يلهمنا الصواب وأن يهدينا إلى التسلسل الصحيح. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الأبرار الأطهار وصحابته الأخيار وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
اقتباس:
(1) نجد أن تسلسل النسب هنا يخص فرع من فروع البيت المشيشي الإدريسي الذي ينتسب إلى القطب مولاي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره. فهل أنتم معروفون بإنتسابكم إلى بيت مولاي سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره ؟ (2) نجد أنه قد تم كتابة إسمين في تسلسل النسب المشيشي الإدريسي بالخطأ فإسم "مزوار" قد كتب "مروان" وإسم "علي حيدره" قد كتب "حميد بن علي" . (3) جعل للمولى عبدالكريم بن محمد بن القطب الإمام عبدالسلام بن مشيش ابن أسمه "عبدالله" وهذا غير صحيح فهو ليس لهُ إلا ابنين وهما "مولاي عبدالوهاب ومولاي عبدالواحد" وليس له ابن بإسم "عبدالله" . (4) ربط نسب القطب سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره المعروف إنتسابهُ إلى الإمام محمد بن إدريس الأزهر بفرع مولانا الأمير أحمد بن إدريس الأزهر وهذا خطأ واضح. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
اقتباس:
إليك هذا المشجر الموجود عندي للتدقيق: http://aladdarssah.com/uploaded/3838_11299856077.jpg http://aladdarssah.com/uploaded/3838_11299856126.jpg http://aladdarssah.com/uploaded/3838_11299856162.jpg أعتذر على الصور المظللة،وضعتها لك حتى أسهل لك بعظ الشيئ عملية بحثك في هذا الموضوع.أتمنى أن تنفعك. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
سيدي محسن العروسي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا يأخي الفاضل على ما تكرمتم به من معلومات خاصة بالنسب المتسلسل من سيدي امحمد بن أحمد الملقب بغراس الخيل فجزاكم خيرالجزاء. وكما سبقتم إلى التنويه إلى ذلك، فأن الصور مع الأسف لم تكن واضحة بما يكفي لاستبيان كل محتوياتها. فكثيرا من الأسماء لم أستطع قراءتها سيما تلك التي تتواجد في حواشي الصورة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
الفاضل الموقر الشريف سيدي إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إنه لشرف عظيم للموضوع الذي طرحته للبحث في هذا الديوان الطيب بغرض تدقيق نسب سيدي لحسن بن مخشون نظرا للقيمة الراقية للمداخلات والأبحاث التي تساهمون بها والتي تكون في غالب الأحيان حاسمة. وإن الملاحظات التي أبديتموها حول الوثيقة التي وردت في مداخلتي الأولى ا لخير دليل على ذلك. وما أوردتها إلا للاستئناس على اعتبار أنها من ضمن المروثات التي انتقلت إلي من الوالد سيدي محمد بن امحمد الملقب بالمقدم الصغير رحمه الله وكافة أموات المسلمين أجمعين دون أن أركن لما جاء فيها. وهذا ما عنيته بالفقرة التالية: "وقد تعمدت نقل ما جاء في هذه الوثيقة دون زيادة ولا نقصان على الرغم مما فيها في نظري من شوائب لا يمكن الجزم بحقيقتها: هل هي من جملة المحتوى الأصلي أو تسربت نتيجة الاستنساخ اليدوي ما دامت الوثيقة الأصلية غير متوفرة للمقارنة والتحقيق. فمن ذلك أنها رفعت النسب الإدريسي الذي وثقت له إلى سيدنا الحسين بن علي بدلا من سيدنا الحسن وهذا مخالف لما مثبت ومضبوط في هذا المجال". وإنني لعلى يقين سيدي الكريم أنكم لن تدخروا أي جهد في الاستمرار في المساهمة في تحقيق نسبي. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما أيها إلإخوة والأخوات مشرفو وأعضاء ومتصفحو بوابة ديوان الأشراف الأدارسة المباركة سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته لا زلت أترقب الجديد فيما يخص تدقيق نسب أيت مخشون منذ مداخلتي الأخيرة في 11 مارس 2011. ولقد سرني العدد المتزايد لزوار هذه النافذة الذي يدل على اهمية الموضوع. وإنني أدعو كل مخشوني ممن قد تكون له أية معلومات أو وثائق حول هذا النسب أن لا يبخل بها وليبادر إلى إغناء البحث بفحواها. وبدوري على استعداد ، إذا لم يكن أحد قد سبقني إلى ذلك من قبل، أن أساهم في التوثيق للنسب السغروشني بنسخة من الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية لمؤلفها مولاي أحمد بن الحسن السبعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكافة أموات المسلمين استنسختها بواسطة جهاز "النافوض" Scanner من صورة للمطبوع الأصلي زودني به أحد الإخوة جازاه الله أحسن الجزاء منذ مدة . وهي على شكل PDF ومن حجم 52.5 ميكا بيت. أرجو من الإدارة الموقرة، إذا واقت، أن ترشدني إلى أفضل الطرق للقيام بذلك وشكرا جزيلا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تحية طيبة يرحب الديوان بالمصادر والمراجع النسبية ؛وما دمت تتوفر على كتاب الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية والسغروشنية ,بصيغة ملفpdf, فاتبع الرابط الآتي: http://www.rofof.com/ انخرط ,فالموقع مجاني ,وارفع الملف . انسخ الرابط وضعه في الديوان:قسم المخطوطات والكتب. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
اقتباس:
ehab_alturki@hotmail.com وسوف أقوم بتحميلها إن شاء الله |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما شكرا للفاضلين المحترمين الشريفين سيدي إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي النقيب العام وسيدي رمضان مصباح الريماوي المراقب العام على تجاوبهما مع مداخلتي الأخيرة وعلى توجيهيهما الوجيهين. وقد اخترت أن أرسل النسخة المذكورة على العنوان الإلكتروني لفضيلة السيد النقيب العام الشريف إيهاب التركي. وقد قمت بالفعل بذلك يومه وأرجو أن يتم الاستلام بنجاح. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخوكم أبو عبد الله لحسن بن محمد المخشوني السغروشني الإدريسي. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
سيدي الشريف أبو عبد الله بن مخشون الادريسي؛خيرا فعلت ,وشكرا لك على المساهمة في اثراء خزانة الديوان بهذه التحفة النادرة ,التي مكننا السيد النقيب العام منها في وقت قاسي؛وسنستفيد منها كثيرا في ما يعرض من نوازل نسبية. وثق أنك حاضر دائما في ذهني ؛وكم أتمنى أن اصادف في قراءاتي النسبية ما يجيب على تساؤلك. تحيتي |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين لا شكر على الواجب سيدي الشريف رمضان مصباح الريماوي، بل ، كما ذكرت في ردي على إشادة الفاضل المحترم الشريف سيدي إيهاب التركي النقيب العام للأشراف الأدارسة في فقرة " مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة"، تلك الإشادة التي أعتز بها أيما اعتزاز، الشكر كله لمن ألف تلك الوثيقة القيمة ولمن طبعها وعمل على تيسير ذلك ولمن ساهم في إيصالها إلينا لنتفع بها اليوم. فرحمة الله الواسعة على الأموات منهم وليبارك الله في عمر كل من قد لايزال على قيد الحياة منهم كل. سيدي مصباح إنني لجد متأثر بالعبارات الرقيقة التي ختمت بها مداخلتك الأخيرة بخصوص مدى اهتمامك بالأسئلة التي طرحتها في إطار البحث عن تدقيق النسب الإدريسي الشريف لأيت مخشون . ولتكونوا واثقين يا أفراد عائلة ديواننا المبارك من أن محبتكم في الله وكإخوة وأبناء عمومة في النسب الشريف تزداد عندي يوما بعد يوم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخوكم أبو عبد الله لحسن بن محمد المخشوني الإدريسي |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بين يدي نسخة من شجرة ادريسية نسختها من شجرة كانت في كتيب صغيرقدمها لي احد الادارسةعندماكنت اشتغل بالجنوب الشرقي للمغرب وهي تهم الخليفة سيدي محمدبن الامام مولانا ادريس باني مدينة فاس.ولما كنت اقراما كتبه ابو عبد الله المخشوني عن الولي سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون اثارتني الاسماءالواردة في الوثيقة التي اوردها والتي تربط بمولاي عبد السلام بن مشيش سواء قبله او بعده'فوجدتهانسبيامتطابقة وقد وردت فيها اسماء عبد الواحد وعبد الكريم واحمدوابو بكروعلي وعيسىوسلام.في نفس الوقت اشيد بالمجهود االذي بذله ابوعبدالله المخشوني واخبره بانني ساساعده على تحقيق مبتغاه بعد ان اراجع بعض الكتب لانني ممن كان يبحث عن هذا النسب.
كثيراما سمعت من اجدادي رحمهم الله ان سيدي لحسن بن مخشون يرجع في نسبه الىمنطقة انوال قرب تالسينت بالظهرةوانه هاجرمنها.وحسب ماهو معلوم فادا كان ينتسب الى سيدي محمد بن احمدغراس الخيل الذي عاش في القرن العاشر رفقة الولي سيدي ابوالطيب بن يحيى الميسوري الذي توفي عام 988هجرية والذي قال له ( الحرث في ميسور والبركة في انوال) ورفقة سيدي بلقسم ازروال فان سيدي لحسن سيكون من احفاده بناءعلىالتواريخ الواردة في الوتيقة التي ذكرتها وهي 1124 الى1148 |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا على اضافاتك الأخ صفوان ,ولا شك أن أبا عبد الله سيتجاوب معك ؛ومعا ستستطيعان استجلاء وتحقيق عمود نسب الولي سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون. وفقكما الله |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه وسلم تسليما إلى يوم الدين آمين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أود في البداية أن أعتذر للعضو المحترم السيد صفوان عن تأخري في التجاوب مع رده كما نوه إلى ذلك الفاضل المحترم سيدي مصباح في تعليقه على الرد المذكور. ومرد ذلك أنني كنت في سفر ولم أتمكن من مراجعة بوابة منتدانا الطيب إلا بعد الرجوع منه. وبخصوص فحوى رد الأخ صفوان، فإنني أشكره جزيل الشكر على ما ضمنه من معلومات وعلى استعداده للتعاون معي بحثا عن ربط حلقات سلسلة نسب سيدي لحسن بن مخشون. وما زاد من سعادتي في هذه الخصوص، أن الأخ الكريم هو أول شخص، في إطار هذا المنتدى، يذكر أنه سمع بسيدي لحسن بن مخشون وبقصة نزوحه من بلدة أنوال المتواجدة بمنطقة تالسينت بالمملكة المغربية من أجداده. وأتمنى ألا يكون الأول والأخير وألا يكون من أحفاد الولي الصالح المذكور حرصا على المزيد من المصداقية وبعدا من " تهمة التحيز". أخي صفوان، إن ما سمعته من أجدادك رحم الله الميتين منهم وكافة أموات المسلمين وبارك في من قد يكون منهم لا زال على قيد الحياة، قد سمعته كذلك من كبار السن من أحفاد سيدي لحسن المذكور ومن بعض الناس من غيرهم. وقد ذكرت الرواية الشفهية التي سمعتها شخصيا غير ما مرة ومن أكثر من شخص، والتي تناقلتها الألسن عبر العصور، أن سبب مغادرة سيدي لحسن لبلدة أنوال هو "سوء تفاهم" بينه وبين جده سيدي محمد بن أحمد الملقب بغراس الخيل، أدى بهذا الأخير إلى أن يقول له، كما تذكر الرواية والله أعلم، " جوج حنوش ما كيتلقاوش في جحر واحد" أو كما قال. وقد تغاضيت عن الدخول في التفاصيل التي أدت إلى سوء التفاهم هذا حبا في الاختصار واجتنابا لكل تأويل لأن الأمر يتعلق بـ" كرامات" ربما قد تتداخل فيها الحقيقة مع الخيال أوتداخل بين الشخصيات التي تدور حولها تلك الأحداث والكرامات، سيما بعدما اطلعت على ما كتب في هذا المنتدى أو غيره حول سبب تسمية سيدي محمد بن أحمد بــ " غراس الخيل". باختصار نعود إلى أن سيدي لحسن حينما سمع كلام جده غادر أنوال إلى الشمال في اتجاه منطقتي أوطاط الحاج وميسور عابرا نهر ملوية ومتكبدا عناء الطريق الذي تتخلل الهضاب القاحلة والمرتفعات الوعرة الي تكسوها الثلوج لفترات طويلة من السنة لإلى أن استقر به المطاف في بلدة تمغيلت التابع حاليا لبلدية إيمزار مرموشة التابعة لإقليم بولمان والتي هي عبارة عن منبسط بين الهضاب والجبال الغالية بجوار جبلي بوناصر وبويبلان الشهيرين في المنطقة وفي المغرب واللذين يتجاوز ارتفاعهما عن سططح البحر 3 كيلومترات. فاستقر هناك وتزوج من قبيلة أيت أيوب ورزقه الله ذرية هناك تزوج على الأقل واحد منهم من هناك ( في حزتي وثيقة تأكذ ذلك) . كما تملك أرضا بعين المكان هو وأحد أبنائه ( لذي كذلك ما يثبت ذلك). ثم انتقل غربا نحو منطقة سكورة المتواجدة في الطريق إلى مدبنة صفرو وبالضبط في المكان المعروف بأمان إليلا أي ماء الدفلى تاركا تمغيلت في ظروف لا نعرف عنها شيئا ربما هربا من قسوة البرد بحثا عن الدفء لأسرته ولماشيته وطلبا للمراعي الخصبة التي تزخر بها تلك المنطقة التي يتواجد فيه ما يسمى بأزغار. وقد تملك هو وأحد أبنائه أراضي في منطقة أمان إليلا المذكورة بحسب وثيقتين توجدان عندي مؤرختين في عام 1124 هجرية، قبل أن يتراجع شرق إلى منطقة المرس حيث دفن في دوار أيت مخشون دون أن نعرف في أي سنة كان ذلك بالضبط. ولكن المرجح أنها بين سنة 1124 هجرية التي تم التوثيق فيا لأرض له بأمان إليلا وسنة 1148 هجرية تاريخ وثيقة أخرى تؤرخ لمصروفات صرفها إبنه البكرعلي على يتامى أخيه عبد الرحمن باعتباره، على ما يستنتج، أنه الواصي عليهم. مما يفيد أن أباه قد مات قبل تاريخ تلك الوثيقة التي لا زلت أحتفظ بها كذلك. ولو بقي على قيد الحياة لما كان لابنه أن يتولى الوصاية على أحفاده. والله علم. أخي صفوان أكرر لك شكري العميق ولكل الإخوة الشرفاء إداريي وأعضاء هذه الديوان المنيف على التجاوب الكبير الذي ما فتئتم تعبرون عنه مع هذا الموضوع. وأرجو أن يستمر كل ذلك وأن نتمكن جميعا من تحقيق المبتغى. وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
[SIZE=5][بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته سبحان الله ما أسرع الأيام ومعها الأعمار !!! والدوام لله سبحانه وتعالى. فقد مر أكثر من شهر على آخر تدخل لي في هذا الباب المخصص لبحث وتدقيق نسب أيت مخشون. لقد كان ذلك بالضبط في 12 /4/2011 ميلادي تجاوبا مع ما تفضل به العضو المحترم السيد صفوان بخصوص اهتمامه شخصيا بالموضوع وباستعداده للتعاون من أجل الوصول إلى المبتغى. ومنذ ذلك الحين، لم يشهد هذا الموضوع أي جديد. والأمل معقود على ما قد يجود به المستقبل ولاسيما على ما وعد به السيد صفوان في هذا الصدد. وحتى لا يفقد الموضوع " طراوته"، وخوفا من أن ينقضي العمر قبل أن يكتمل المشروع الذي نويت منذ سنوات إنجازه والذي يتعلق بإعداد مؤلف حول سيدي لحسن بن مخشون رحمه الله وكافة الآباء والأمهات والأجداد والجدات ما علو وكافة أموات المسلمين أجمعين، ارتأيت أن أسارع بــ "الإفراج" عن المعلومات التي أتوفر عليها وأقتسمها مع كل المهتمين بهذا الجانب ، وعلى الخصوص من ذرية سيدي لحسن بن مخشون، لأنهم أولى الناس بمعرفة تاريخ جدهم . و في الحقيقة تعد هذه المعلومات تكملة لما سبق أن أوردته على صفحات هذا الباب أثناء مداخلاتي السابقة أو أشرت إليه، آملا أن تساهم ولو قليلا في إثراء الموضوع وفي تنوير بعض جوانبه ، سيما فيما يخص العصر الذي عاش فيه سيدي لحسن بن مخشون، ونسبه السغروشني المخشوني، وأثره الأدبي ولغة لسانه. وهذه المعلومات متضمنة في ثلاث مخطوطات هي: الوثيقة الأولى: أنظر صورتها وفحواها على الرابط التالي http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11305388478.doc ملاحظات حولها: 1- البياض ناتج عن الضرر الذي ألحقته الأرضة بالوثيقة؛ 2- على ضوء ما كتب في السطر الرابع من الوثيقة، ولا سيما القول " السيد لحسن المذكور" ومن خلال روح ومنطوق الوثيقة وتسلسل أفكارها ومعلوماتها، يمكن القول أن ما ينقص بداية السطر الثالث منها هو " لحسن بن مخشون..."؛ 3- أن الولي الصالح سيد لحسن بن مخشون هذا كان، والله أعلم، لا يزال على قيد الحياة أثناء كتابة هذه الوثيقة أي في تاريخ المذكور فيها. الوثيقة الثانية: صورتها وفحواها على الرابط أسفله http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11305388945.doc ملاحظات حولها: 1- البياض ناتج عن الضرر الذي ألحقته الأرضة بالوثيقة؛ 2- تؤكد هذه الوثيقة أن الولي الصالح سيد لحسن بن مخشون كان قد مات في تاريخ كتابتها وهو في أول صفر الخير عام إحدى وخمسين ومائة وألف (1151 هجرية) منذ مدة؛ 3- أن سيدي لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي قد كان وليا صالحا وترك ذرية وراءة. الوثيقة الثالثة: صورتها لم أتمكن من تحميلها ووضع رابط لها. وهي عبارة عن نسخة مخطوطة لقصيدة شعرية زجلية من نظم سيدي لحسن بن مخشون. وتعرف هذه القصيدة بـ" دعـــاء سيدي لحسـن بن مخشون" . وقد حصلت عليها من يد السيد إدريس بن حسن بوزاويت، من أيت أحمد أيت مولاي سعيد، قبيلة أيت سغروشن سيدي علي في مدينة بولمان بتاريخ 27 صفر 1409 موافق 9 أكتوبر 1988 . وحسب الرواية الشفهية، فإن النسخة الأصلية لهذا الدعاء قد ضاعت من المرحوم سيدي حسن، والد السيد إدريس المذكور، في حادث سرقة تعرض لها في أحد الأسواق الأسبوعية في المنطقة. وأمام فقدان النسخة الأصلية، لا يوجد مصدر يمكن الوثوق به فيما يخص تحقيق شكل ومضمون القصيدة المذكورة. كل منحى في هذا الاتجاه يعد من قبل الاجتهاد والتأويل. وسيلاحظ القارئ الكريم، أن بعض كلماتها تبدو غير متناسقة ولا منسجمة مع أمكنة تواجدها، مما قد لا يستقيم معه الوزن تارة، والمعنى تارة أخرى، أو هما معا في أحيان أخرى. ويبدو أن مرد ذلك، راجع أساسا إلى نقص في الدقة عند الاستنساخ أو لضعف في المستوى الثقافي واللغوي للناسخ. و على كل واقتباسا للقاعدة الفقهية التي تقول "ما لا يدرك كله لا يترك جله"، فقد استقر الرأي بعد تردد طويل على نشر هذا " الدعاء" على ما قد يعتريه من أخطاء نسخية. ولم أجد أحسن من هذا المنتدى الطيب للقيام بذلك كمساهمة متواضعة مني في التعريف بالموروث الثقافي والفكري والأدبي الإدريسي، آملا أن يعراعي الباحث والقارئ الكريمين قواعد وسلوكيات البحث العلمي القائمة على الخصوص حفظ الأمانات وردها إلى أهلها أي إلحاق كل منتوج فكري بصاحبه ونسبته إليه والإشارة إلى مصدره. وخلاصة القول أن هذا الدعاء المبارك، يتضمن معاني سامية هي من أسس عقيدتنا التي جاء بها القرآن الكريم والسنة المحمدية الشريفة. وهي عبارة عن ابتهالات وتوسلات بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا وبنبينا صلى الله عليه وسلم طلبا للمدد والمغفرة ورد الظالم وما إلى ذلك، إضافة إلى ما يمكن اعتباره " فلسفة" حياة الناظم وتفكره إلى غير ذلك من المعاني السامية المصاغة في قالب لغوي قريب من عقول ومفاهيم كل الناس على مختلف مستوياتهم الفكرية. ويظهر كل ذلك، أن الناظم رحمه الله كان على دراية ومعرفة بالعلوم الشرعية والأصول الفقهية ... وبحسب الرواية الشفهية، فإن سيدي لحسن كان يدعو بهذا الدعاء على أعداء له وكان إلى جانبه حليفه سيدي علي بن يحيى الذي يؤمن على قول سيدي لحسن فاستجاب لهما الله سبحانه وتعالى فأكرمهما بكرامة سلط بها على أولئك الأعداء أسرابا من الطيور كالجراد المنتشر فأتت على كل محاصيلهم الزراعية وإذا ذبحوا تلك الطيور وجدوها غير صالحة للأكل فأصابتهم بذلك مجاعة هاجروا من جرائها وتركوا أراضيهم " قفرى..." تماما كما جاء في الدعاء والله أعلم. ومساعدة للقارئ الكريم على قرائة القصيدة المذكورة، أقدم بين يديه النسخة المطبوعة التي اعتمدت فيها مقتربا يقضي بالمحافظة قدر المستطاع على أصالة النص كما هو مكتوب في المخطوط، مع الإشارة عند الاقتضاء بين هلالين ( ) إلى ما تصورت أنه قد يكون المقصود من الناظم رحمه الله ، وذلك حينما يكون هناك اضطراب في المعنى وعدم الاستقامة في الوزن والله أعلم بالصواب. وهذا هو نص القصيدة المذكورة: بسم الله والاجنا (ولجنا) وبالله خرجنا عليه توكلنا في جميع مردي يـا رب سـألتك بجاه نـبيك محـمد رسـولك الـعربي محـمدي إسمــه مـع إسمـك (اسمك) مـقرون فــي عــرشـك مــكـتوب بــقلـمك لأبـد( للأبد) الأبـدي نـــوره مــن نــــورك سـبق(سابق) في جـنتك مــع مــلائـكتك يــــفرح بـــسيدي مـن قـبل لا(أن) يبعث نـــوره يـــــورث إليه يحـثحثوا (يحثحث) (إلى)(أن) إن بـعث محمد مـن نـبي لا(لـ)نــبي نوره كرس ( قرص) لوي ضوي كــالقـمر المســتوي نـــوره محــمدي تخــص مــن تــشاء يــا رب بمـا تـــشاء ولا تــظلم حـشا وحكمك نــافـــــذ بـن الكاف وحرف الـنون أسرع مـن رمـش الــعيون إذا قال كـن يـكـون( يكن) لـيس بمـعودي طـلبت مـنك الرضى تغـفر لـنا مـــا مضى أجـرنا مـــن تـلظى بحـــرمة محـــــمد أصـلح لـنا مـا بـقى أسـعدنا عـند ألـــقى واحــشرنا مـع الـتـقـا(ة) فـي زمـرة محــــمد ارزقــنى فــي حــياتي واسـتر لـي عـــورتي واحـفظني فيــما يــات مــن شـر المكائـدي ارحمنى فـــي ممـاتي واجعل فـيها راحــتي نخـتم (تختم) بالشهادة بالله ومحـــــمد وسع علي قـــبري واجعل يسـرك في عسـري واسـرع علي بالبـشرى في الجـــنة مخـــلدي ثبــتنا عند الـســؤال يـا رب يــا ذا الجـلال نجنا مــن الأهــوال يـوم الحـر الــشديدي اللـهم صـل على محـمد وعــلى آلــه يـا رب لا تحــرمــنا مــن نعائـم الجـــنت(ة) بــأسمائك الحـسنى دعـوتــك يــا سـيدي يا رحمـن يـا رحيم أجرنا مـن الجـــحيم وارزقـنا دار النعــيم بحـرمة محــــــمدي أرزقـنا دار الفــردوس يـا ملــك يـا قــدوس نجـنا يومـا عـبوس مـن (الـ)عـذاب الشـديدي يـا سـلام يـا مومن( مؤمن) يـا رب يــا مـهـيمن حيـد عني الظلمـين واشغلهم في الانكادي(الأنكادي) يـا عزيز يــا جـبار أجبر قــلبي من الأكدار ولا تجـعلني جبار ربـي عـلى العبدي (العبادي) اللـهم يــا كـل كــل يـا رب كـل كـــــل يـا محــيط(ـا) بالــكل واحصـيتهم عــــددي دبرت أمـر كـل كـل قبـل (أن) يكون الكول( الكل) طــائعا وجهيل(وجاهل) شـقيا وســــــعيدي إلـيك كل كـل الأمر لك هلي(كله) سبـحانك ذي الجــلال ذو الأكرام (الإكرام) والجودي لا أرضــــا ولا سمـا ولا بحـرا ولا مــــاء ولا وحــشا وهمـا(هامة) فـي خـــلاء الـبلادي لا ليــــلا و لانهــار لا شمــسا ولا قــــمر لا ريحــا ولا مـطر بإذن الله الواحدي ( بلا إذن الواحدي) مـا نـنقص ولا نـزيـد فـي مـلكك يــا وحـيد تـاتي (تأتي) بخـلق جـديـد تـذهب مـن ذا الذي نــطـقني قـولا يـليق يا كبير يا خـليـق (خالق) تهــديـنا إلــى الطـريـق للطـريـق السـديـدي يـا حـفيظ يـا مـغيث أغـثنها (أغثنا) يـا مـغـيث تـفعل لعبدك (بعبدك) ما شئت (ما) (شئت) دمر عـني حسادي رب دمـرهم تــدمـير واعـملهم فـوق الطـنجـيـر من فـوق وتحت المهرير(زمهرير) نار أحـطبها ونـقـدي(وقدي) يـطيح من فوق أجديـر يـلتقـوبفـم الـبـيــر ألـف قـام فيه احـفـيـر مـن تحت جرف ودي (وادي) طيح عـليهـم سـحقـا حـتى واحـد مـا يبـقـى في دعـائهــم نـشقـى حـتى يـوف مــرادي دمر هادك (هادوك) الظلم (الظلام) يـنتم في هـاذا (هذا) العام مـا يحـضر لهـم سـلام بحـرمت(ة) محمدي خــسر(وا) الــدنـيا ولا طـاح مـكبا عـلى مروا مــضيا ولا خرج (خرجوا) كاع البـلاذي(البلادي) بـلاؤهـم مســتعــجل جـاءهم طــلق الـــسبيل يـأخـذهم أخـذا وبيــل بـأمر المنفذي فـــأصــبحوا لا تــرى ديـارهـم قـفـرى(قفرا) ضربتهـم لخـسرى (الخسارة) ما يـبقى (بقي) مـنهم غدي ما اسـتعجلـتم بـهم ريح ادحـيهم دحــيا صحيح عـذاب لا يســتريــح لــلأبـد الأبــــدي من (ما) نطلب غـيرك مكان ( أي كان) يـا مولانا يـا رحمن جـود(جد) عليـنا بـالغفران بحـرمـت(ة) محمــدي يـا مـعز يـا مـذيل(مذل) يـا كـريـم لا تبخــل يـا لـطـيف لم تزل أنـت هـو الجـوذي( الجوادي) سـألـتك يـا بقـي(باق) بـالقمـر المنشقي( المنشق) يا مقتـدير( مقتدر) خـذ حـقي في جميع حـسادي( حسدي) يـا قـوي يـا متـين تجعل(إجعل) مـا بيـني وبـين الـظلام صـور حصين دارت عليك استعمدي (عليك لإعتمادي) يـا سميـع يــا بـصير تكون (كن) لي انصير(ولي ونصير) بحــرمت(ة) المـدثر الشفـيع (في) الــعــبادي يا حسـيب يا جـليل ألطـف بعبدك دلـيل (الـذليل) سـألـتك بالـمـزمل النبي محــــمدي ليس لي غيرك طبيب شف(يشف) علال(علل) المصيب (المصاب) مـن ذنـوب والكذيب (وكذب) ومـا عملت يدي كـثرت ذـوبي شـتى ونـا (وأنا) حـتى فــي حـتى والموت اتجـيني(تجيني) بغـتـى(بغتة) غدر(غدارة) يـا سيدي جـــهلت لا علــم لـي عــجزت لا قـدر لـي نقص لك مال لي (بي نقص كمل لي) حتى شما ه بدي (حتَّى شِي مَا هُبِدّْي) ذنبـــت ذنـــبا كثـير غـرقت لـولا الـبشـير يمـنعـني يـومـا حشير( عسير) الــنبي محـمـدي عـرفت نـفـسي حـقـير بـالـذل والافــتقـار حـديـثا ومـفتـقيـر(ومفتقر) محـديثا (محدثا)ومـبتدي معـرفـتك ذو الكـرام الجـود والـقدام ( والإقدام) والبقا( والبقاء) هو(على) الدوام هذا قول الـنشدي( النشيدي) مـا يعلـم كـيـف هو مــولانــا إلا هـو وعـلى العـرش إستوى(استوى) رب يـوف مــرادي أخـلقني(خلقني) رب مـن ماء في الأرحـام مع الظلما(ة) سـابق مـن كـرش أمي رب يعـرف مـوعــدي خـلقني رأس مكركب واعمل جـلدي (جلدو) كاع زغب(زغب) نقول الصح والكذيب (والكذب) وانبهث(أنبعث) منوا (يوم) عدي(غدي) أخـلـقني(خلقني) فيه الوذنين(الأذنين) وحـواجب فـوق العينين وامناخر(ومناخر) بين الخادين (الخدين) واللـسان بـاش الندي (نادي) أخلقـني(خلقني) الكتاف واليـدين والشوارب فوق السنــين ومصـصط مــلتقـين واعمل(وعمل) في وسط أفواد(فوادي) من كرش نكول(نكل) وانجـوع(ونجوع) هو وعمري مـقرون واسم(واسمي) لـحـسن بـن مـخشون وإيــام(أيامي) بالعددي ولو نـبـقى مـا نبـقى لا بـد لـمن(أن) ملــقـى(ألقى) سـعادة أو شـقـى(شقاء) تغـفر لــي يــا سيـدي يــا غــفــور يـا شكـور إلـيك ترجـع الأمـور ومـعـمر(يا معمر) القـبور إلـى يوم المـناذي(المنادي) والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته /SIZE] |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أيها الإخوة الكرام المشرفون على إدارة المنتدى، لقد وجدت صعوبة كبيرة في إتمام هذه المشاركة الأخيرة. ولاسما فيما يخص رفع المرفقات. وبعدما راوغت المشكل بالاعتدال عن رفع الوثيقة موضع المشكل ومرت المشاركة، تبين أن حجم الحروف غير مطابق لما سبق أن اخترته وجاء صغيرا جدا . فالمرجو التفضل بإجراء التعديلات الضرورية م ليصبح النص مقروءا دون عناء لكم أحر التحية وأصدق المتمنيات بالنجاح والتوفيق في مهامكم داخل المنتدى وخارجه وفي حياتكم الشخصية والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت كتابا ل( ميشوبيلير) وهو جاسوس فرنسي عاش بمدينة القصر الكبير قبيل الاستعمار الفرنسي والاسباني للمغرب اقول وجدت ذكرا للاسر الشريفة بالمدينة ومن بينها الخشاشنة او اولاد بن خشاني واليكم الصورة من الكتاب http://aladdarssah.com/uploaded/4_01321567655.png http://aladdarssah.com/uploaded/4_01321568068.png |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا سيدي عبد الخالق على الاستمرار في الاهتمام بهذا الموضوع. وإنها لمكرمة منكم تنم عن طيب عودكم وصفاء معدنكم. وفي الحقيقة لستم الاستثناء في هذا الميدان ولله الحمد فما أكثر المصابيح التي تنير سماء منتدانا الحبيب. ولولا مخافة عثرة السهو والغفلة، لذكرتهم إسما إسما. ولكن سمعتهم وأجتهادهم وتسابقهم إلى الخيرات أفصح مني للتنويه بهم. فجازاكم الله خميع أيها الأحبة الشرفاء خير الجزاء ووفقكم لما يحب ويرضى. والمعلومات التي تفضلتم سيدي عبد الخالق بالتنويه إليها مهمة ولا تخلوا من فائدة والباحث في حاجة لكل ما قد ينير سبيله من أجل الوصول إلى مبتغاه. والأمل في الله ثم في الفضلاء الباحثين من طينتكم للعثور على المزيل من الأذلة وعلى أوضح البراهين لربط حلقات سلسلة أيت مخشون أبناء سيدي لحسن بن مخشون. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لقد سبق لي في مداخلة سابقة أن ذكرت أنني لم أتمكن من تحميل نسخة من المخطوط الذي في حوزتي من دعاء سيدي لحسن بن مخشون ، واليوم ولله الحمد قد تجاوزت العراقيل التقنية التي حالت دون ذلك. وسيجد القارئ الكريم النسخة المذكورة على الرابط التالي: http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11306090911.rar والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سيدي صفوان، اسمحوا لي أن أتجرأ، راجيا من الله عز وجل ألا يكون في ذلك أي إزعاج، لأذكركم أنني لا زلت أنتظر على أحر من الجمر ما وعدتم به في تفاعلكم المقتبس أعلاه لأنه كما سبق لي أن ذكرت، أنتم الأول والأخير لحد الآن من أعضاء هذا الديوان المنيف الذي سبق له أن سمع بسيدي لحسن بن مخشون، مما أنعش في نفسي آمالا كثيرة بخصوص استجلاء الموضوع المعروض للبحث. أدعو الله تبارك وتعالى أن تكونوا بخير وفي تمام الصحة والعافية وأن يكون الشاغل خيرا . كما أود لو تكرمتم، إذا لم يكن في ذلك أي إشكال، بالتعريف بمسقط رأسكم الكريم وإلى أية منطقة تنتسبون. وفي انتظار تفاعلكم، تفضلوا بقبول خالص التحية وفائق التقدير والسلام عليكم وعلى كافة أعضاء الديوان الشريف الأخيار وزواره الكرام ورحمة الله تعالى وبركاته. |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
السلام عليكم ورحمة الله
تحية للسيد النقيب العام ايهاب التركي الشاذلي اللادريسي وللسادة الاشراف الاعضاء واداري المنتدى. لقد اسعدني مقدار المعلومات المتداولة والعفوية لدى الاعضاء والادريين في المشاركة بالمعلومات ,. كتعريف عن فاسمي الحسن بن محمد بنزايد المخشوني الادريسي من مدشر ايت مخشون ضمن دائرة بولمان 150كلم جنوب شرق العاصمة العلمية للمملكة المغربية مدينة "فاس" والسلام |
رد: تدقيق نسب أيت مخشون
شكرا لك اخي الفاضل على مجهودك .لو تتفضل وتقوم بنسخ التشجير بواسطة الماسح الضوئي سكانيير
scanner ثم تقوم بتحميلها وشكرا لك يا ابن العم |
| الساعة الآن 04:27 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir