|
نسب آل بنونة بمكة المكرمة.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين نص ما جاء في كتاب مصابيح البشرية في أبناء خير البرية بقلم الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله وغفر الله له "مراسلة من مكة المكرمة زارني في بيتي السيد عبدالعزيز بن محمد بن عبدالحفيظ بنونة ولم يجدني فما كان منه إلا أن سلم أهل بيتي رسالة ومعها شجرة نسب آل بنونة بخط شرقي سعودي مذيلة بتوقيعات عدد من دكاترة منهم الدكتور الذي نقلها من أصلها وهو الدكتور عبدالمجيد قطامش المحقق للتراث بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة والأستاذ المساعد بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. وأصلها مكتوب على رق الغزال بخط مغربي وبألوان مختلفة وبأسفل الجلد عدة خروم وطمس وفي نهايته عدة توقيعات كما أنه يوجد على الناحية اليمنى من الجلد توثيق آخر معالم كلماته مطموس. دكتور:عبدالمجيد قطامش. وحضر قراءة نقلها من أصلها الذي قام به فضيلة المحقق المذكور الدكتور عويد ابن عياد المطرفي الأستاذ المساعد بكلية الدعوة وأصول الدين بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وذلك مساء يوم السبت الثالث عشر من شهر رجب عام ألف وأربعمائة وأربعة من الهجرة النبوية الشريفة. الدكتور:عويد بن عياد المطرفي. وقمت يوم 13 ربيع النبوي بمكالمة باعث الشجرة السيد عبدالعزيز بنونة عندما قمت بأداء مناسك العمرة بواسطة هاتفه بمكة رقم 5563736 فوجدته متغيبا بالطائف. ولما عدت إلى المغرب بعثت له رسالة أشعره فيها أن جميع أولاد بنونة بالمملكة المغربية لا يدعون النسب النبوي [mark=#FFFF99]والحاجة تدعو إلى إثبات النسب بظهائر ملكية أو وثائق عدلية مغربية.[/mark] وأن إشهادات أجانب غير كافية ويومه 22 ربيع الثاني بعث لي رسالة مضمونة ببريد جدة الدولي تحت عدد 14331 بتاريخ 18 نونبر 1989 يلح فيها على نشر شجرة نسبه وها أنا أنشرها حفظا للأمانة تحت عهدته ومسؤوليته مع سائر التحفظات. نسب آل بنونة وإن ممن انتسب لهذا الجناب العلي وانتمى لهذا الحسب الزكي السيد الأجل الفقيه الأفضل الحافظ المجود لكتاب الله عزووجل الحاج المبرور الزائر المشكور أبو العباس أحمد بن أبي علي الحسن بن أبي العباس أحمد بن أبي شهم إبراهيم بن أبي العباس أحمد بن أبي عبدالله محمد بن أبي زيد عبدالرحمن بن أبي سرحان مسعود ين أبي بعلي حمزة بن أبي العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي زيد عبدالرحمن بن بعلي بن الشيخ الفتوح بن الشيخ جلوى بن الشيخ سهل بن سهلون بن شنبال بن شداد بن خالد بن زروال بن صفوان بن زيد بن قاسم بن أبي العلاء إدريس الأصغر بن أبي العلاء إدريس الأكبر بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن ليث الكتائب وغيث المواهب الغمام الساكب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنهم أجمعين." المصدر: ملحق مصابيح البشرية في أبناء خير البرية. تأليف:الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله |
اكرمه الله واكرمك، قد نجا بما اثبت واوفى بما نقل.
|
بخصوص الظهائر والوثائق العدلية.
[align=right]الفترات الزمنية لسلالات الحاكمة التي حكمت كامل المغرب أو جزءا منه:
1.الأدارسة (فاس) من عام 172هـ إلى عام 291هـ 2. برغواطة (في الريف الغربي) من عام 200هـ إلى عام 470هـ 3.الأدارسة (الريف) من عام 292هـ إلى عام 363هـ 4.بنو مغراوة (بنو أبي العافية) من عام 305هـ إلى عام 463هـ 5.المرابطون من عام 455هـ إلى عام 542هـ 6.الموحدون من عام 526هـ إلى عام 666هـ 7.المرينيون من عام 666هـ إلى عام 877هـ 8.الوطاسيون من عام 877هـ إلى عام 962هـ 9.السعديون (مراكش) من عام 964هـ إلى عام 1039هـ 10.السعديون (فاس) من عام 1019هـ إلى عام 1076هـ 11.دولة أبي الرقراق من عام 1035هـ إلى عام 1076هـ 12.العلويون من عام 1076هـ إلى عام 1376هـ الفترات الزمنية التي أحتل فيها كامل المغرب أو جزءا منه: 1.البرتغاليون (سبتة) من عام 818هـ إلى عام 988هـ 2.الأسبان (مليلة) من عام 901هـ إلى الوقت الحاضر. 3.الأسبان (سبتة) من عام 988 إلى الوقت الحاضر. 4.الأسبان (الريف وتطوان) من عام 1276هـ إلى عام 1279هـ 5.الأسبان (الصحراء الغربية وإفني) من عام 1276هـ إلى عام 1390هـ 6.الاحتلال الفرنسي من عام 1325هـ إلى عام 1330هـ 7.الاحتلال الفرنسي (الريف والشمال) من عام 1328هـ إلى عام 1330هـ 8.الحماية الفرنسية (كامل المغرب) من عام 1330هـ إلى عام 1375هـ 9.الحماية الأسبانية (الريف والشمال) من عام 1330هـ إلى عام 1377هـ المغرب في الوقت الحاضر: 1.جمهورية الريف من عام 1339هـ إلى عام 1344هـ 2.المملكة المغربية من عام 1376هـ إلى الوقت الحاضر. المصدر: تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة www.hukam.net/country.php?id=10 تعليق مدير ديوان الأشراف الأدارسة: فمن خلال استعراضنا للفترات الزمنية السابقة نتوصل إلى أن الفترة الزمنية من تاريخ انتهاء دولة الأدارسة من المغرب عام 363هـ إلى تاريخ قيام دولة العلويون في المغرب عام 1076هـ هي 713سنة. حيث نجد أن الأدارسة قد تكاثروا وتضاعف عددهم وتنوعت فروعهم وقبائلهم وعائلاتهم و تنوعت مساكنهم وقد مروا في هذه الفترة الزمنية بظروف سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية متنوعة قد كان لها تأثيرات مختلفة ومتنوعة على حياتهم وعلى أفكارهم وعلى سلوكهم وعلى ثقافتهم. فعندما يأتي شخص بعد هذا الفترة الزمنية ويقول أن من كان يملك ظهيرا ملكيا أو وثيقة عدلية في عهد السلاطين أو الملوك العلويون فهذا إثبات أنه من الأشراف الأدارسة ومن لا يملك ينفى عنه الانتساب إلى الأشراف الأدارسة ويكون في وضع مشبوه تحوم حوله الظنون والشكوك حول صحة نسبه. فهذا ليس من العدل والإنصاف لأن السلاطين والملوك العلويون لن يستطيعون أن يحصروا ويعطوا جميع ذرية مولانا أمير المؤمنين إدريس بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ظهائر سلطانية أو ملكية أو وثائق عدلية تثبت أنسابهم من خلال من يعينونهم أو يكلفونهم لأنه يوجد هناك أشخاص يملكون من الوثائق والحجج والبراهين والإثباتات التي تثبت وتحفظ أنساب الأشراف الأدارسة ما لا يستطيع أن يملكه غيرهم ولكنهم يتحفظون على ما عندهم مخافة الضياع فهل مثل هؤلاء لا يعتدوا بهم ولا يأخذ بما عندهم من وثائق وحجج وبراهين وإثباتات فأنا مثلاً ليس لدي ظهير سلطاني أو ملكي أو وثيقة عدلية من الحكام العلويون فهل هذا معناه أن نسبي مشكوك في أمره وهل من هو مثلي من الأدارسة مشكوك في أمر نسبه لذا أرجو عدم حصر صحة الأنساب فقط بالظهائر السلطانية أو الملكية أو الوثائق العدلية التي صدرت وتصدر من الحكام العلويون فقط.[/align] |
بارك الله فيك على التوضيحات المنطقية.
لكن ألا يوجد قبائل بربرية ادعت النسب العلوي الذي كان في وقت من الأوقات هدفا لضعاف النفوس؟ وهل يمكن الوثوق في النسابة القدماء والمعاصرين؟؟ أرجوكم الإجابة عن أسئلتي. |
اقتباس:
|
جزاكم الله كل خير
|
حقيقة كلام منطقي فيما يخص الظهائر لكن هناك لكثير من الاشراف مخطوطات ،او اثباتات يكتبونها يبينون فيها نسبهم ويشهد عليها مجموعة من الاشراف المشهورين وتعد كوثيقة تثبتهم . وسمعت من بعض نسابي اشراف الحجاز ان بعض ابناء عمومتهم ليس لديهم اثباتات ولايعرفون عامود نسبهم بالكامل لكنهم لاينكرونهم ،
|
اقتباس:
|
اقتباس:
وكلمة جميع هنا تفيد قوة النفي ولو قال بعض آل بنونة لقلنا الإثبات يقدم على النفي ..!! ومع ذلك كله أستجاب الشريف أحمد الشباني الإدريسي رحمه الله للرجل وأنزل عمود نسبه . هنالك بعض العوائل منها من ينفي نسبه ومنه من يثبته في منطقة واحدة فهذه الحالة تجعلك تشعر ان هنالك خطب في النسب فربما هم أدارسة ولأمر ما أختفى نسبهم وأما كلمة جميع فنادرا ماتكون في أحد ينتسب للأدارسة وكلمة جميع هنا تخص أهل دولة المغرب والله أعلم |
التعليق على العمود
ساعلق على العمود اما الانتماء فافتقد الى خاصية مهمة وهي معرفة القوم واين يسكنون ولا ما هو مروي عنهم او متناقل ومتوارث اي متواتر بينهم ابا عن جد لذلك لايمكن الا ان اعلق على العمود بتجرد واترك الباقي للنقباء ومن يتحملون مسؤولية ذلك العمود في الحقيقة في طرفين ينتمي الى العمرانيين في ارتباطه بإدريس وان كان عبد الله وليس القاسم لكنها بداية عمود العمرانييين والوجه الثاني هو وجود الفتوح وهم عمرانيون بلا شك اهل مدينة تلمسان هنا طرفين لكن ابي سرحان مسعود هو ايضا من بني عبد الله بن ادريس بني امغار مما يدعم الاشتباه الاول وما اقوله هو ان عمود النسب غريب جدا بالمقارنة مع العمرانيين الذين لم يتاثر عمود نسبهم كثيرا بالمقارنة مع غيرهم وفي العمود ايضا اسماء غريبة زيادة على اني لأول مرة اقرأه اي عند الشباني فقط. والله اعلم |
| الساعة الآن 09:21 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir