ديوان الأشراف الأدارسة - الأشراف الخمالشة الأدارسة

[align=center]1- الفزازيون :[/align]

يعرف الشرفاء المشاشتيون العلميون بأولاد بختي. وهم حمدانيون نسبة إلى
سيدي حمدون بن موسى الرضى بن سيدي مشيش.
جدهم الولي الصالح سيدي عبدالرحمن دفين فازاز. وهو رحمه الله من كبار
العلماء استوطن مدينة فاس في القرن السابع الهجري وانتقل منها إلى فازاز وتوفي بها.
خلف سيدي عبدالرحمن سبعة أبناء وهم:
1.سيدي يحيى
2.وسيدي عمر
3.وسيدي حرمة
4.وسيدي سلمان
5.وسيدي أحمد
6.وسيدي محمد
7.وسيدي علي.
فسيدي يحيى قدم إلى ورغة بناحية أربعاء تيسة من الحياينة مدشر أمشاشت.
وسيدي عمر نزل ببلاد زواتا.
وسيدي حرمة نزل بقبيلة الأعراب بالمهاية قرب فاس.
وأما سيدي سلمان فانتقل إلى وادي يسر قرب تلمسان.
وسيدي محمد هاجر إلى الحجاز.
وسيدي أحمد استقر ببلاد اقريقر ببلاد زمور بالخميسات.
وعمود نسبهم بدءا من سيدي عبدالرحمن فهو:
1.عبدالرحمن بن
2.سيدي أحمد بن
3.سيدي حمدون بن
4.موسى الرضى بن
5.سيدي مشيش بن
6.سيدي أبي بكر بن
7.سيدي علي بن
8.سيدي حرمة بن
9.سيدي عيسى بن
10.سيدي سلام بن
11.سيدي مزوار بن
12.الإمام سيدي علي الملقب بحيدرة بن
13.سيدي محمد بن
14.مولانا إدريس الأزهر بن
15.مولانا إدريس الأكبر بن
16.أمير المدينة المنورة مولانا عبدالله الكامل بن
17.سيدنا الحسن المثنى ابن
18.سيدنا الحسن السبط بن
19.الإمام سيدنا علي بن أبي طالب.
ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والأسرة العلمية المشاشتية توجد في جهات مختلفة من المغرب.
فنهم المستقرون بورغة بأمشاشت التي اشتهر اسم عائلتهم بها وصار علما
لهم ولقبا. وطائفة منهم سكنت عاصمة المولى إدريس بزرهون بالقليعة وهما
الشريفان سيدي عبدالقادر العلمي المشاشتي الموسوي وشقيقه سيدي محمد
المدعو أب سيدي. وطائفة بمدينة وجدة أدام الله مجدهم وجعل عقبهم على نهج
السلف الصالح.
وإلى هذا الحد ينتهي ما وقفت عليه من الشرفاء العلميين.

المصدر:
مصابيح البشرية في أبناء خير البرية
الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله

2-الشرفاء الخمالشة :
) من هم الخمالشة (اصل الخمالشة )

إن أول صعوبة تصادف الباحث عن
الزاوية الخمليشية هي معرفة أصل الخمالشة وما يتعلق بهم، سيما إذا عرفنا أن الأفراد
الحاملين لهذا الاسم لازالوا يجهلون الكثير عنه، ووقفوا هم أنفسهم عاجزين عن حل
لغز اسم عائلتهم.

أهم عمل تعرض للخمالشة بوجه
عام هو ما جمعه الموظف الفرنسي بالمغرب ميشو بيلير (Michaux Bellaire) خلال السنوات العشر الأولى والثانية من القرن
العشرين (1900 - 1920) و قام بنشره في مقالات و كتب، ويتبين لنا من مهنة الكاتب
خلال الفترة المتأزمة التي عرفها المغرب في بداية القرن العشرين

الدوافع
الاستعمارية التي دعته للاهتمام بمثل هذه المواضيع، هذا بالإضافة إلى اعترافاته و
مراسلاته التي تؤكد لنا من جهة ثانية هذه الدوافع .

أ - مصدر
التسمية

مصدر كلمة "خمليش"
يعود إلى اسم أحد أبناء محمد بن داود الذي كان من أتباع عبد العزيز بن طبة التابع
للشيخ الجزولي .
و محمد هذا صنهاجي
الأصل ينتمي لأولاد بوزيري الساكن
بالشاوية (M. Bellaire; Le Rif, p.207)

وخلف
ثلاثة أبناء أحمد الطالب النويصر، محمد الكبير دفين أولاد صالح ، وأخيرا
خمليش المتوفى بين سنة 1524 م - 1533 م، -عاش إذا في أواخر القرن 15 عشر و اوائل
القرن 16- دفين مدشر رأس العين في المزراب (نفس
المصدر-الرواية الشفوية). و داود جد خمليش أقبر بتادلة بالقرب من
مكان يدعى غرم العلام و يعتبره
السكان من الشرفاء الادارسة.

هناك مصدر آخر لإسم خمليش يقول
بأن الجد الاول للخمالشة كان يرد كثيرا على عين تدعى ال "خمل" ، و منه
أخذ لقب خمليش، و رواية أخرى تقول أن العين نفسها تحمل الاسم كاملا أي "خمليش" (نفس
المصدر- الرواية الشفوية).

يمكن إذن من خلال المصدرين أن
نجعل ترابطا بين ما هو مروي وبين ما هو
مكتوب، لنضع المصدر الثاني هو الأول فيصبح اسم خمليش في معناه يعني عين
ماء، والذي حمل هذا اللقب هو ابن محمد بن داود.

ب - بربرية المصدر

حسب مولييراس (Moulièras)
كلمة "أخمريش" ، كلمة بربرية تنطق أخمليش،
في المناطق التي تقلب فيها الراء لاما ، وتجمع
على أخمليش (A.
Moulièras, Le Maroc inconu, p 54) وفي المقابل فإن الجمع الصحيح هو الخمليشيين أو الخمالشة
(الرواية الشفوية). يستدل بيلير (Bellaire)
على
بربرية الاسم انطلاقا من أبحاثه في مشتقات هذا الاسم وخرج بأنها "نغمة ربما
بربرية، وأن أية محاولة لربطها إلى أصل عربي تكون عبثا"
(M.Bellaire, Apropos du Rif, p.222).

نلاحظ هنا أن أهم مرجع لبيلير
في هذا الجانب هو كتاب الرحالة مولييراس ((Moulièras الذي لم تكن له ولو فكرة مسبقة عن الخمالشة من جهة،
ومن جهة ثانية أنه نقل الاسم كما سمعه من محله "أخمريش" و اعتبره هو الأصل
وانه يقلب في المناطق التي تنطق بالراء لاما، ولماذا لا يكون العكس هو الصحيح وأن
اسم خمليش هو الأصل ما دامت جميع الوثائق الرسمية سواء تلك التي قبل رحلة مولييراس
(Moulièras) أو بعدها
تكتب خمليش او أخمليش او الخمليشي بالام
وليس بالراء. و بالتالي لا يمكن ان نجزم ان كل كلمة مبدوءة بالهمزة هي كلمة
بربرية، و الدليل على هذا أن اللهجة الريفية تضيف الهمزة لكل اسم و يأتي على صيغة النداء، و يبقى
الاسم حاملا للهمزة كأنها أصلية، و الأمثلة
على هذا عديدة
إذا ما بحثنا في مشتقات كل اسم ريفي مبدوء بالهمزة، هذا لا يعني انه ليس هناك أسماء
أصلية و حقيقية تحمل الهمزة في بداية
الكلمة أو في وسطها. أما جمع "أخمليشن" الذي انطلق منه بيلير (Bellaire) هو جمع
بربري يطلق على كل جماعة تنتمي إلى هذه الأسرة، وتطلق حتى على مكان إقامتهم.

ج - جانب الشرف

أما بالنسبة لجانب الشرف في
السلالة الخمليشية فقد أكدت بعض الكتب المختصة في التاريخ والتراجم على أن
الخمالشة شرفاء ادريسيون ينحدرون من أحمد بن ادريس: "فمن فرع سيدي احمد بن
مولانا ادريس أولاد كنون . و أولاد خمليش أصحاب المقامات و الزوايا" (تقيد
سدي محمد بن محمد بن الحامد الخمليشي، نقل العبارة عن الدرة البهية لمؤلفها مولاي
ادريس العلوي و نقل العبارة نفسها
بيلير (Bellaire) في
مقاله " ما يتعلق بالريف " لكن بصورة أخرى : ومن هذا الفرع ينتمي أولاد
خمليش الذين يكونون جزءا من الكنونيين )، وهؤلاء الكنونيون هم من سلالة أحمد بن
كنون أولاد كنون الذي ذهب إلى الصحراء حيث استقر ابناؤه في بني مسارة ولا سيما عند
المغراويين (M. Bellaire, Apropos
du Rif, p 228 ).

و هناك رأي آخر للنساب الرسمي
ابن رحمون الذي أنزل الكنونيون من قاسم بن إدريس وليس من أحمد بن إدريس، إلا أن
الرواية الشفوية الخمليشية بعد تأكيدها لما سبق جعلت من الكنونيون قسمين : الشرفاء
الادريسيون والبرابرة، وأن الخمالشة ينحدرون من 'أحمد غراس الخيل'، وهو من سلالة
أحمد بن إدريس وعاش قبل القرن العاشر الهجري، وأشار بيلير (Bellaire) بعد أن قبل على العموم الأصل الشريف للخمالشة، أن أصل
الخمالشة في الحقيقة بربري معتمدا في ذلك على :' ليس أكثر من أصل - صنهاجي - والذي
يحمله ما هو إلا دليل على أنه ليس من المنحدرين من النبي (نفس المصدر صفحة 227 )،
كيف نقتنع بهذا ما دام أن الأشخاص ينتقلون من مكان إلى آخر ويصير السكان ينادونهم
باسم المكان الذي نزلوا به، فالخمليشي الذي نزل بالحياينة لماذا لم يأخذ الكاتب
هذا الاسم الحياني ويقول انه يدخل ضمن القبيلتين المتنقلتين من شرق المغرب إلى
ضواحي فاس في بداية القرن 17 وهم الحياينة و الشراكة
26 janvier, à 05:15

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile...807_9345_q.jpgNader
أحسنت صنعا بالوقوف على بعض المصادر التي تتطرق لأصل الاسم لكن يجب البحث في المزيد من المصادر المعاصر للوصول غلى أرجح الأراء

بالنسبة للنسب أظن أن عضو الأكادمية الملكية

الدكتور عبد الهادي التازي - عضو اكاديمية المملكة المغربية
قد حسم في الموضوع

- الشرفاء الأحمديون : نسبة لجدهم الأول، أحمد بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

o الشرفاء بنو تدغير : ويجتمعون مع أولاد كنون

o الشرفاء بأزمور

o الشرفاء أولاد ابن عطاء الله

o الشرفاء أولاد احمد بن حدة الجزائري

o الشرفاء الخمليشيون : بصنهاجة

o الشرفاء البوعقلايين

o الشرفاء أولاد جعفر

o الشرفاء أولاد عبدالوهاب : غير العلميين

o الشرفاء أولاد سيدي علي بوشنافة

o الشرفاء أولاد ابن السلطان

o الشرفاء أولاد محمد بن عبدالله بن يوسف

o الشرفاء أولاد سيدي العربي الدرقاوي

o الشرفاء أولاد يعقوب بن عبدالعزيز

o الشرفاء أولاد حجاج

o الشرفاء الحموميون

o الشرفاء أولاد ابن أبي بكر

o الشرفاء أولاد أبو الليث

o الشرفاء أولاد شافع

o الشرفاء أولاد اللواح

o الشرفاء أولاد جرجان

o الشرفاء الباعقيليون : بسوس

o الشرفاء أولاد المزوار

o الشرفاء أولاد التازي : بازواوة وغمارة وبالقبيلة المالكية وبالصحراء وفجيج

o الشرفاء بني اسماعيل : بصنهاجة

o الشرفاء أولاد محمد غراس الجبل

o الشرفاء أولاد كنون : ببني مستارة

o الشرفاء الميمونيون : ببني جرفط

o الشرفاء أولاد برقوق

o الشرفاء أولاد البقال

-----------------------

المصدر

الدكتور عبد الهادي التازي - عضو اكاديمية المملكة المغربية

الأستاذ المريني العياشي – الفهرس في عمود نسب الادارسة

المختار السوسي – المعسول

عبدالوهاب بن منصور – قبائل المغرب

--------------------

تقديم : محمد زلماضي المزالي

منقول