و الآن لنستعرض نسب الشيخ الجزولي، فقد اعتمد أصحاب الجمعية على سلسلتين، الآولى تنتهي إلى جعفر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى، هنا لا خلاف لأنه لم يذكر لعبد الله المحض ابن اسمه جعفر، رغم أن الأشراف الاحكاكيين السماليل يتمسكون بهذه السلسلة تمسكا اسطوريا و لا يلتفتون لمن يروم تصحيحها، لأنهم هكذا توارثوها و بيدهم مشجرات تعود لقرابة 700 سنة إذ تعد من بين الأقدم نوعيا، و هنا نتمسك بدعوى الإثبات و نرجح بينة جواز سقوط احد الرجال أو أكثر بين جعفر و عبد الله و هذا ما أشار إليه النسابة الرحالي سيدي محمد العربي بن البهلول في كتابه منهج الإرتحال حيث قال في معرض حديثه عن الأشراف الآدوزيين الاحكاكيين :....و أما الآدوزيون فأول من سكن منهم أدوز و هو جدهم سيدي محمد بن عبد الله بن يعقوب بن عبد الله بن يعقوب و هم جعفريون إن صح ان لعبد الله الكامل ولد اسمه جعفر ......و من أحفاد جدهم سيدي عبد الله بن يعقوب الموجودين الآن الفقيه البركة سيدي احمد بن الفقيه سيدي محمد بن الفقيه سيدي ابراهيم بن علي بن امحمد بم عبد الله بن يعقوب بن عبد الله بن يعقوب بن سليمان بن محمد بن حمزة بن ابراهيم بن عبد العزيز بن يونس بن علي بن عمر بن موسى بن أحمد بن محمد بن العربي بن عيسى بن عبد الله بن الجندوز و تكتب جندوز و اسمه ابراهيم و هو أول من نزل بلاد سملالة في القرن الثالث الهجري و قبره مشهور عند ابومروان بسملالة و هو الجد الجامع لكل السملاليين الاحكاكيين بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حسين و في بعض النسابيات حسان او احساين بن اسماعيل بن جعفر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه بن ابي طالب ....... و لأجل هذا الخلاف الذي ذكروه في جعفر هذا يقول الشيخ سيدي عبد السلام القادري الفاسي رحمه الله مبينا لوجه الإشكال عند تعرضه لنسب الشيخ العارف بالله سيدي محمد بن سليمان الجزولي دفين رياض العروس بمراكش كما سيأتي الكلام على بعض ترجمته إن شاء الله ما نصه ......
و ربما أسقط لفظ يجلى ***** بين سليمان و بين يعلى
و وصل جعفر بعبد الله ***** يشكل أمره لذي انتباه
لأن عبد الله ليس يذكر ***** عند تعدد بنيه جعفر
و علهم اكمالهم قد تركوا ***** و أن جعفرا عليهم يدرك
أو انه وقع قبل جعفرا ***** أو بعد عبد الله إسقاط عرى
فبعض هذا نسب الشيخ حوى ***** و وقع التعريف ممن قد روى........انتهى"
و أتمنى هنا ان يكون القصد مفهوما.
و لننتقل الآن إلى السلسلة الثانية إذ ورد في آخرها .....جعفر بن عبد الله بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه، و معتمد القوم هنا انه لا نسل للحسن المثلث إلا من علي العابد، و هذا رأي أفسده العمري حين قال بأن عبد الله الفاضل له عدة أولاد .... و أفسده ابن حزم حين سمى اولاد عبد الله الفاضل بن المثلث و ذكر من بينهم جعفر بن عبد الله الفاضل ا الأخير توهمه النساخ بانه المحض فاختلط عليهم الأمر لأنهما معا ابناء الحسن غير ان الأول بن المثلث و الثاني هو ابن المثنى، و قد كان حريا بأصحاب الجمعية في هذه الحالة نفي الذرية عن جعفر بن عبد الله الفاضل بن الحسن المثلث لا الإكتفاء بأيسر الأمور و أسهلها و القول بأنه لا ذرية للحسن المثلث إلا من علي العابد وفقا لما قاله ابن عنبة و الرازي، و كأن أقوالهما وحي منزل. و بالتالي فالنسب الثاني الذي اوردوه للشيخ هو الصحيح و برهان قال ابن عنبة ليس معتمدا لأن ابن حزم و هو الأقدم قال بوجود جعفر و اخوته ابناء عبد الله الفاضل بن الحسن المثلث. " اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه،"
و ختاما تقبلوا مني هذا العمل المتواضع و كلي رجاء ان تتم المشاركة الفعالة، فما هذه إلا خطوة أولى قد تكون صحيحة و قد تكون خاطئة و مشاركاتكم هي التي ستبين ذلك . و أنا ي انتظار تفاعلكم
(1) أشهر علماء هذه الأسرة، غير الشيخ الجزولي، الشيخ سيدي احمد بن موسى السملالي الجزولي و الشريف ابراهيم بن محمد السملالي من قضاة الجماعة بإليغ توفي سنة 1043 و محمد بن ياسين الاحكاكي السملالي و عبد الله بن يعقوب السملالي مؤلف و مفتي و صالح انجب لوحده ذرية علمية بلغ عدد افرادها أكثر من 70 عالما فكان شيخ سوس كلها في عهده توفي سنة 1052 و محمد بن احمد الاحكاكي السملالي مفتي بارع.