و أما النقطة التالية و قولكم مافي مرآة المحاسن من مكاتبات جمعها السيد محمد العربي الفاسي عنما كانفي تطوان من مكاتبات ومنها مكاتبات مع سيدي أبوعبيد لا تنم عن تصريح بنسب بشكل صريح وقد كانوا لا يذكرون أنسابهم ولا سلاسل الطريقة لأسباب عدوها منالأسرار . إن صح هذا سيدي فكيف عرفنا سلسلة نسب الشيخ الشاذلي و كيف عرفنا سلسلة محمد بن سليمان الجزولي و كيف عرفنا سلسلة الشيخ عبد العزيز التباع و كيف عرفنا سلسلة الشيخ عبد الله أمغار و كيف عرفنا سلسلة الشيخ عبد الرحمن المجذوب.
و هذا جدي الذي قال فيه صاحب كتاب دوحة الناشر الشريف ابن عسكر
و منهم الرجل الأسود المستجاب الشيخ رحال الكوش نزيل أنماي حوز مراكش كان من الأبدال مستجاب الدعاء له منه سهم صائبة كراماته شائعة ذائعة اخبرني ولده انه كان يعيش على نبات البرية و يذخر زريعة الخردل لقوته تعود ذلك من سياحته......" و هو قطب من اقطاب التصوف عرف نسبه و عرفت سلسلة شيوخه لا بأس ان ندرجها هنا كاستشهاد فهو اخذ عن الشيخ ابو فارس سيدي عبد العزيز التباع عن الشيخ سيدي محمد بن سليمان الجزولي عن سيدي عبد الله أمغار عن سيدي سعيد الهرتاني عن سيدي عبد الله الرجراجي عن أبي الفضل الهندي عن سيدي عنوس البدوي عن سيدي أحمد القرافي عن سيدي ابي عبد الله المغربي عن الشيخ الشاذلي عن القطب سيدي عبد السلام بن مشيش.
ثم ها نحن نرى كبار علماء الأمة سواء في علم الظاهر او الباطن لا يخفون أنسابهم ولا سلسلة شيوخهم، سواء الإمام مالك او ابو حنيفة او جعفر الصادق أو غيرهم و حتى لا أطيل برز هنا تساؤل يفرض نفسه
مسألة الإخفاء أ نأخذها على سبيل التعميم أم على سبيل التبعيض ام على سبيل التخصيص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و أما قولكم سيدي ثم إذا لا حظت نسب سيدي بوعبيد المتداول تراهم يغفلون ذكر أبيه فيقولون : هو محمد بن الشيخ بن أبي القاسم الزعري ....وفوق هذا تروهم يتخبطونفتارة يزيدون شخصا وينقصون منه , ولا يرفعونه إلى الخليفة عمر بن الخطابرجلا عن رجل .فلماذا سيدي لا نعد اسم الشيخ اسما لشخص، فلا تستغربون هذا، لأنني شخصيا لي خال اسمه ابن الشيخ أما أبوه فاسمه حمو هكذا، و أنا مستعد لطرح صورة من عقد ميلاده و لي عمة اسمها السيدة هكذا، و اعرف شابا من أهل الساقية الحمراء اسمه الشيخ الولي هكذا و مسألة الإضطراب لا تخرج من نسب و لا تدخل إلى نسب آخر يا سيدي ، إذ هي واقعة في مجمل الأنساب و هذا نسب عدنان إلى اسماعيل ليس ببعيد عنا، حتى فصل فيه صلى الله عليه و سلم و قال قولته الشهيرة حين سردوا عليه نسبه على عدنان فقال من هنا كذب النسابون و نحن بذلك نستخلص منه صلى الله عليه و سلم قاعدة ذهبية و هي ثبوت النسب بالشهرة لأن عدنان اشتهر انه من ذرية اسماعيل اما تسلسل الآباء فلم يعرف و شابه الإضطراب و ما ظننا بأن هذا الأمر يعد كبيرا عليه عليه الصلاة و السلام و إنما سكت ليتعض العلماء .
و أما قولكم سيدي :
6- القاعدة المعتمدة في الانساب بالاعتماد على الشائع باطلة تماما في علمالأنساب . هنا لنا وقفة فنحن نتفق معكم حول ان الشائعة لا تفيد علما و لكن يوجد ما يقابلها و هي شهادة السماع ، إذن فالشائع ليس هو شهادة السماع و الأخيرة تفيد العلم كما قرره علماء الشريعة فنقول كما قال الشيخ عبد الباقي الزرقاني والشيخ التسولي، وكما في حسن نتائجالفكر وكما في نظم سيدي عبد القادر من أهل محمد سالم الشنقيطي، وكما فيفتاوى أهل المغرب قال الشيخ التاودي: " الشهادة لها ثلاث مراتب: المرتبـةالأولى تفيد العلم وهي المعبر عنها بالتواتر كالسماع بأن مكة موجودة فهذهبمنزلة الشهادة بالرواية وغيرها مما يفيد العلم والمرتبة الثانية: شهادةالاستفاضة، وهي تفيد ظنا يقرب من القطع، وترتفع عن السماع مثل الشهادة بأننافعا مولى ابن عمر وعبد الرحمن هو ابن القاسم، والهلال إذا رآه الجمعالصغير من الناس." وقال الشيخ الرهوني والتسولي قد قيل لابن القاسم أتشهدبأنك ابن القاسم ولا تعرف أنه أباك ولا أنت ابنه إلا بالسماع؟ قال: يقطـعبهذه الشهادة ويثبت بها النسب والإرث. قال ابن رشد: لا خلاف في هذه لأنالخـبر إذا انتشر أفاد العلم فإذا انتشر الخبر بأن فلانا تزوج بفلانة وكثرالقول به جازت الشهادة بالنكاح على القطع وإن لم يحضر لعقده وكذا الموتوالنسب ، قال الرهوني: وبعض الأئمة رضوان الله عليهم من حاز نسبا مدةطويلة مثل أنه قرشي فعلى من نفاه الحد، وقال الشيخ أحمد بن خالد في طلعةالمشتري: قال مالك رضي الله عنه: الناس مصدقون في أنسابهم، إذا عرفوابالنسب وحازوه كحيازة الأملاك، قال الشيخ عبد الباقي الزرقاني: قال الشيخزروق رحمه الله: من وجد بيد آبائه شيئا فليتمسك به للبركة وإن لم يقف علىصحته (الحديث) " التبرؤ من النسب وإن دق كفر، والناس مصدقون في انتسابهممالم يعلم خلاف ذلك ، فهل بعد قول هؤلاء من كلام
و أما قولكم سيدي : أما إذا أردت أن تستكمل تعلم علم الانساب كما تقول , فما عليك إلا تكلفعناء المسير إلي و تجلس بين يدي ماشاء الله
فنرد عليه ، إنه لشرف انا ان نتلقى دعوة منكم، و لكنا نعتذر الآن لأننا تحت رعاية الشريف الشيخ الأمير الأمين بن الشيخ محمد ابراهيم بن الشيخ ماء العينين بن محمد فاضل الشنجيطي القلقمي، ناخذ منه مسائلا و ننتظر إجازته، و نقول اننا إليكم قادمون عاجلا أم آجلا.
و أما قولكم هل غضبتك على البيت السليماني النبوي أم على البيت الخطابي العدوي أم على شيء آخر تلوكه ألسنة على منتديات النت التي تتحدث عن الانساب من الغث والسمين.
يا سيدي إنما أحسب غضبتي للحق و الشريعة، و إنا نعد انفسنا أكبر من مهاترات النت و إنا لا نلوك ما يلاك بل نبحث عن الطري البكر.
و أما قولكم نجاحك في علم الأنساب ليس على تفريغ الشواهد من الكتب بل عليك أن تأخذها من ألسنة الرجال كابرا عن كابرا .
اقول يا سيدي ردا على هذا الكلام ان اصحاب تلك الكتب لا نعدهم إلا كابرا عن كابر ففيهم الشريف الضاربة جذوره في عمق البيت الهاشمي و العلوي و كذا الضاربة جذور معارفه في باطن العرفان. و ما تناولنا العلم إلا من الكتب، و مثالنا بعض ما تنقولنه يا سيدي فإنا نراكم تعتمدون معلى ما في كتب إما قرأناها و إما سمعنا بها، او مخطوطات كان لكم فضل حيازتها.
و أضيف لكم سيدي الشريف فليهنئ بالكم إنا اخذنا العلم كابرا عن كابر، فقد تلقيت مبادء العلوم على والدنا الشريف عبد الرحمن بن المختار، خريج معهد دار البارود بمراكش و هو تلميذ للشيخ المعروف استاذ السادة الأمراء العلامة فاروق الرحالي و هو ليس رحالي النسب و إنما سمي كذلك تيمنا بالرحاحلة و قد تتلمذ"عليى أيديهم ايضا و أتممناه، و تلقينا العلم أيضا من خال والدنا النسابة الشريف سيدي البدالي (اسما و ليس لقبا و هو لا يزال على قيد الحياة) بن محمد بن رحال بن الفاطمي بن قدور بن رحال بن ولي الله الشيخ الفاسي (اسما و ليس لقبا) بن و لي الله الشيخ التباع بن ولي الله الكبير الشيخ سيدي أحمد الملاماتي بن ولي الله وارث سر أبيه الشيخ سيدي عبد العزيز بن ولي الله القطب سيدي رحال محمد بن احمد بن الحسن بن القاضي (اسما و ليس لقبا) و تلقينا العلم أيضا بواسطة و ليس مباشرة عن العلامة الشيخ سيدي محمد العربي بن البهلول تغمده الله برحمته. فنحن يا سيدي و لا فخر من بيت علم و ولاية من جهة الآباء و من جهة الأمهات، فكن قرير العين سيدي و لا تخف.
و ختاما نتمنى سيدي أن يسع صدركم لنقاشنا، و ان تتركونا ننهل من فيض علمكم