[gdwl][align=center]
أكثر من قرن من الاستقرار في ظل دولة الأدارسة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
مقدمة:
في بداية القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، دخل المغرب الأقصى في عهد جديد اتسم بالاضطراب و كثرة الحروب و انعدام الأمن: فبعد أكثر من قرن من الاستقرار في ظل دولة الأدارسة (1)، هبت عليه عاصفة العبيديين من الشرق، فاقتلعت الأخضر و اليابس و أعادت الفوضى و التطاحن بين القبائل بعد أن كان خلفاء إدريس بن عبد الله قد قلصوا من الصراعات القبلية، و رفعوا من مستوى عيش السكان …
و هكذا، و في إطار سياسة التوسع للعبيديين، بعث الخليفة المهدي (297-322 / 909-933) سنة 305/917 مصالة بن حبوس (المقتول سنة 312/924) زعيم قبيلة مكناسة (2) للاستيلاء على فاس، فخرج يحيى بن إدريس بن عمر بن إدريس (3) في جموع أوربة وغمارة وسائر الأمازيغ للقائه بضواحي فاس، فانهزم لقوة جيش مصالة وحسن تدريبه وتنظيمه. واضطر يحيى لخلع نفسه من الإمامة و الدخول في طاعة العبيديين و الدعاية لهم على منابر فاس. وبالمقابل تركه مصالة واليا على المدينة، في حين عين ابن قبيلته موسى بن أبي العافية (4) حاكما على باقي المغرب الأقصى.
على أن رجلا مثل موسى لم يكن ليقبل باقتسام الحكم مع أحد، فاستخدم الدهاء و دفع مصالة بن حبوس إلى طرد يحيى بن إدريس من فاس سنة 309/921 بعد أن استصفى أمواله، و أقام ريحان الكتامي عاملا على المدينة. إلا أن هذا الأخير لم يحكم إلا شهورا معدودة: فقد ثار عليه أحد أحفاد إدريس و هو الحسن بن محمد بن القاسم بن إدريس الملقب بالحجام، وطرده من فاس، و أعاد الإمامة الإدريسية إليها. و في سنة 311/923 (5) خرج الحجام إلى قتال موسى بن أبي العافية في موضع يسمى فحص الزاد بين فاس و تازة، فانهزم الحجام، و تفرق جنده و دخل بن أبي العافية فاس، فهرب من فيها من الأدارسة إلى جبال غمارة، فتبعهم موسى و حاصرهم في حصن بقبيلة سوماتة يسمى حجر النسر، و لولا تدخل بعض مساعديه لاستأصل جذور الأدارسة نهائيا .. و بانهزام الحجام و دخول ابن أبي العافية فاس و انحجار بقية أبناء إدريس بن عبد الله في حجر النسر تنتهي دولة الأدارسة المستقلة لتبتدئ دولتهم الثانية تحت الحجر و الوصاية في بلاد غمارة.
و كما قضى مصالة على دولة الأدارسة بفاس، انقض كذلك على دويلة سعيد بن صالح سنة 305/917 بنكور، فقتله و عين عاملا للعبيديين على المدينة و نواحيها (6).
و في سنة 309/912، غزا مصالة بن حبوس كذلك سجلماسة (عاصمة بني مدرار الخارجية) ليفرض على أمراء هذه الدولة الدخول في طاعة العبيديين …
هكذا كان المغرب الأقصى كله في نهاية العقد الأول من القرن الرابع الهجري تحت النفوذ السياسي للعبيديين …
وبطبيعة الحال، لم يكن من الممكن أن يترك عبدالرحمان بن محمد الأموي (7) (300-350/912-961) العبيديين يسيطرون على المغرب الأقصى و خاصة على جزئه الشمالي لما له من أهمية استراتيجية بالنسبة للأندلس، ثم إن ادعاء الخلافة من طرف عبيد الله في بلاد قريبة جدا من الدولة الأموية لم يكن ليريح أمراء الأندلس بشكل عام و عبد الرحمان بشكل خاص، لأن ذلك يتعارض و طموح الرجل و عظمته و مخططاته، لهذا وضع عبد الرحمن قضية المغرب في صدارة اهتماماته السياسية و العسكرية طمعا فيه و درء لخطورة المد الشيعي العبيدي … و هكذا بمجرد استلامه الحكم بدأ يراسل زعماء قبائل المغرب المغرب الأقصى لاستمالتهم و تنفيرهم من التأثر بما يجري في إفريقية (8) …
إذن كان المغرب الأقصى خلال العقد الأول من القرن الرابع الهجري بين نار احتلال العبيديين و جشع و أطماع الأمويين. (9)
في هذه الظروف المعقدة ظهر حاميم في بلاد غمارة، فادعى النبوة (حسب المصادر التي بين أيدينا) و تبعه قومه، و ظل يحكمهم سنتين أو أكثر … فمن هو حاميم هذا؟
إن المعلومات التي وصلتنا عن هذا الرجل نجدها عند البكري و صاحب "الاستبصار" و ابن عذاري و ابن أبي زرع و ابن خلدون و صاحب "مخافر البربر" … و بحكم أقدمية أبي عبيد البكري فإننا نعتقد أن كل المؤرخين الآخرين أخذوا عنه. حقا، هناك معلومات عندهم لا نجدها في النسخة التي بين أيدينا من كتاب البكري، و لكن هذا يمكن أن يكون مرده فقط إلى التصحيف و البتر اللذين وقعا في الكتاب المؤلف في أواسط القرن الخامس الهجري، لأن الصيغة التي يقدم بها تاريخ حاميم تكاد تكون واحدة … و مهما يكن فالمعلومات التي تركت لنا عن الرجل ناقصة جدا بحيث أنها لا تتطرق إلا للجانب الديني من نشاطه، ثم إنها أحيانا مهلهلة و لا واقعية بحيث يصعب تصديقها.
وسنعرض هذه المعلومات ونناقشها فيما بعد … قبل ذلك ستعطي نبذة تاريخية موجزة عن قبيلة غمارة إلى حدود نهاية القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي).
المصدر:
http://abooba.maktoobblog.com/162063...غماري-و-نبوءته
[/align]
[/gdwl]