[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

13
الحسن والحسين يقول ابن خلدون : ((ساق الزيدية الإمامية على

مذهبهم باختيار أهل الحل والعقد لا بالنص)) حجتهم في ذلك أن ((الإمامة

لا تستحق على وجه الإرث ولا جزاء على الأعمال)) بل تستند إلى ((دعوة))

الإمام ((عالم زاهد غير خوار ولا جزوع)) يشهر سيفه في وجه الخصوم.

((وإذا قعد بطلت إمامته)).

وهذا يعني عدم مجاراة الفرق الشيعية الأخرى القائلة بمبدأ ((التقية))

ومبدأ ((المهدية)) بل لا بد من ظهور الإمام الذي ((يستلزم المسلمون أن

يعرفوه ليمكنهم إجابته ونصرته))

كما اشترط الزيدية ضرورة أن يكون الإمام عادلاً يأمر بالمعروف وينهى

عن المنكر ((لأن القبح في أحوال العباد منهم وليس من الله))

والإمام ((أعزل من شرط العصمة)) ولذلك ((أجازوا إمامة المفضول

مع وجود الأفضل)) كما جوزوا قيام إمامين في وقت واحد ((إذا ما كانا في

طرفين متباعدين))

هكذا اتسم الفكر السياسي الزيدي بالاعتدال من أجل كسب المزيد من

الاتباع والأنصار وتوجيههم ((للكفاح المسلح تحقيقاً للأغراض السياسية))