من تلك الملاحظات استنتج الفريق التالي:
# إذا سلمنا بصحة نسب السباعيين إلى البدوريين وليس البدويين اعتمادا على شجرة يوسف الكونين(راجع المقال السابق تحت عنوان الكونين امحمد الزوين)التي أوردها لويس إذا فنسب عامر الهامل إليهم.
# وعلى هذا الأساس يمكن القول أن عيسى (الرضا) الذي أورده العشماوي في بداية العمود الذي نسب فيه عامر الهامل خطا إلى حمزة بن إدريس هو ذاته علي( الرضا) الذي ذكره ابن عنبة في نسب عيسى المذكور آنفا و الفوارق يمكن عزوها إلى التصحيف وخطأ النساخ. .
علي (الرضا)أبدلت بـ عيسى (الرضا) والشبه بين عيسى وعلي كبير جدا خاصة في خط الرقعة
ويمكن أن يكون قد حدث حذف والصواب عيسى بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن علي (الهادي) بن محمد( الجواد) بن على(الرضا) فحذف الناسخ من العمود ما بين عيسى والرضا للشبه بين عيسى وعلي في الرسم خاصة في خط الرقعة و الاحتمال الأول أرجح.
و عبد الله بن أبي جعفر = بن أبي عبد الله جعفر الصادق فأبي عبد الله هي كنية الامام جعفر الصادق فحدث تقديم وتأخير.
و (الناطق) = (الباقر) وهو لقب الإمام محمد بن علي بن الحسين والشبه بينهما في الرسم كبير.
# ومن ثم فإن نسب عامر الهامل قد يكون إلى السيد حسين الفاسي كما هو الحال بالنسبة ليوسف الكونين الزوين.
# أما عن السبب في نسبته إلى الأدارسة من قبل الكثير من النسابة قد يكون في أن امحمد السبع وعامر الهامل أبو السباع لهما لقبين متشابهين كما أن الرجلين وذريتيهما (السبعيين والسباعيين) اشتركا في العيش في نفس المنطقة(مراكش وما حولها)،إضافة إلى أن شهرة الأدارسة دون غيرهم من العلويين في المغرب وذلك لقلة عددهم خاصة الحسينيين منهم (كالصقليين والعراقيين والمسفريين وغيرهم) و تولي الأدارسة للحكم لفترة طويلة تجعل اماكانية حدوث اللبس وارد جدا.