[محسن العروسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الريماوي

[align=right]باسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير البرية و على آله الطيبين الطاهرين و منهم أحباءنا الأدارسة الكرام، و بعد
سادتي،
عزيزي الشريف أحمد الرحاوي، اسمح لي أن ألفت انتباهكم لسوء تفاهم قد حصل، ولا بد هنا أن أؤاخذ مؤاخذة أخوة بسيطة السيد الشريف بنمحمد الإدريسى على رده بصيغة تخدش المشاعر متسائلا: فلماذا تنسبهم (أي الزكرى أو الزكارة) إلى الشرف ؟ فحصل بذلك استفزاز من طرفه وجرحت المشاعر بالفعل، و خلطت الأمر حتى نسب خطئا رد السيد بنمحمد للسيد الرحاوي ونكاد بهذا أن نخرج عن سياق نقاش علمي شيق.
إنكارك سبب مشكلة ولم يرق للملاحظين ياسيدي بنمحمد الإدريسي، حتى إن الشريف العزيز إيهاب التركي الشاذلي بادر بكرم منه وعقب على ردك مذكرا إياك بالمحنة التي مرت بالأدارسة الكرام بسبب موسى بن أبي العافية أخزاه الله والتي دفعتهم إلى الفرار و التشرذ لحفظ النسل. وأذكرك بدوري أنه من الأشراف الأدارسة من يجهل نسبه ليومنا هذا. فلتستحضر ذاك الهول الذي أصابهم وعش ذهنيا موقفهم فستجد نفسك تقول يا لشدة صبرهم !!
وأشير هنا أنك يا سيد الرحاوي الشريف قد أدرجت سابقا موضوعا تحت عنوان الأدارسة، الهجرة وآثارها بتاريخ 18ء05ء2010 بخصوص هجرتهم التي تلت تلك المحنة، وهو كما ذكرت بالهامش موضوع مقتبس من كتاب "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم " لأحمد بن محمد بن الحسن المريني اليوسفي. فيا ليتنا نتعلم فنعلم وننتفع فننفع، إن أخير الناس أنفعهم للناس و هكذا هو المصطفى صلوات الله وسلامه عليه إلى الآن بأحاديثه وسنته و وصاياه.

السيد الرحاوي الشريف، إن المخزون الشفاهي الذي أشرت إلى وجوب اعتماده موجود لكنني لم أجرء على طرحه لا لشيء سوى لكونه مخزون شفاهي لم أستسغه سابقا خصوصا و أنني سمعت الكثير عن شدة أجدادنا من طينة القايد رمضان والد القايد بلعيد رحمهما الله. و لا أخفي عليك أنني كنت أجهل الكثير عن محنة الأدارسة، لكن بما أننا وقفنا عليه فسأسرده لك؛
فإنني قد سمعت عن أحد أقربائي و أنا طفل صغير أن أسلافنا أتوا من فاس إلى الأرض التي بها خلفهم إلى اليوم فارين من عدو كان يطاردهم. لما سمعت هذا قلت في نفسي هذا أمر مستحيل، قطع كل تلك المسافة فرارا من عدو ؟ لمذا ؟ ما الذي كان سيحدث ؟ فلما سألت لم أجد إجابة. والإجابة أرخها المؤرخون وتعرف بمحنة الأدارسة.[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرّجال ثلاثة أنواع: رجل يدَعي أنه على حق و هو العنيد ، و رجل يعترف أنه على خطأ و هو العاقل، و رجل يؤكد أنه على خطأ حين يكون على صواب و هذا هو الأفضل.وإذا ظهرت المعنى فلا فائدة للتكرار أيها الإخوة.