الي المدعوا إبراهيم الحكماوي مدعي الشرف بالسماع الفاشي عن طريق حدثاء الأسنان.......
بعرور بما انك لم تعقب علي المراجع الاخري التي ذكرت منها كتاب المنزع اللطيف في مفاخر المولي اسماعيل بن الشريف و كتاب المطرب في رفع نسب شرفاء المغرب وغضضت بصرك عنها وهي مراجع جد معتبرة.فما هو استفسارك عن ما جاء فيها . ....ساشرح لك بما انك بربري ساذج و تفتقد للنباهة و سديد الرأي و الحكمة و المعرفة الشاملة للغة العربية و علم الانساب ساسترسل في ما دون بالحرف في تقييد.. فتح العليم الخبير و هو كالاتي : ففي الصفحة ،،48 التي بها ذكر اسم محمد بن علي بن ريسون الحسني العلمي اليونسي ..وأتت الصفحة ,58 لتذكره مجددا .... سأبدأ بما ذكر في الصفحة ،،48......جاء فيها
(أما الترغيون فقد انقرضوا إلا بنتا تزوجها الفقيه الطاهر بن ولي الله تعالي و الدال عليه سي محمد بن علي بن ريسون الحسني العلمي دفين تزروت العلمية في جوار المسجد العتيق إمامه ثم توفي و تزوجها...بعده أخيه سيدي محمد المحجوب ثم توفي و ترك معها بنتا تزوجها ابن أخيه الاجل المحدث الأكمل الصالح البركة سيدي محمد دفين شفشاون ابن العلامة النسابة القدوة ابي علي سيدي الحسن دفين فاس بن بن ولي الله سيدي محمد ابن علي و عصبهم [سطر علي عصبهم ]بنو عمهم شرفاء أهل مراكش و حاز من ناب عنهم من بعض أعيان الاشراف أهل العلم أبناء عمهم و هو الفقيه البركة سيدي عبد الله بن الشيخ الأشهر سيدي محمد بن علي المذكور حسبما ذلك مبين عند العصبة و بقي بأيدي عقبهم الشريف البركة الصالح مولاي مسعود نزيل القصور من مدينة مراكش ادام الله عمارتها بمنه و ووفق أهلها لكل خير ءامين بنيابة من قاضي الوقت إذاك ابي العباس سيدي أحمد بن عرضون الذي حصي ما وجب لهم في أملاك شفشاون و غيرها مما وضع في الديوان المؤرخ عام العشرة من هذه الماءة مما ظاهره يخالف هذا كما يعلم بالوقوف عليه فهو قصور بل كاد أن يشبه الزور و تحقيق المسألة هو ما سطرنا و العلم كله للله.. كما انقرض الرواشد أبناء عمهم و عصبهم بنو اعمامهم اولاد سيدي محمد بن عبد القادر و اولاد سيدي عبد الله بن محمد بن عبد الله المذكور اهل غيروزيم و البقاء لله و حده و يذكر أن بعض الرواشد غاب لناحية المشرق غيبة انقطاع و لم يظهر له أثر الي الان انتهي ما هو ما هو مجمع عليه من اولاد سيدي علال بن القطب مولانا عبد السلام....و..الان ادعوك لتتمعن...لتتعرف علي الارتباط العاءلي بين هؤلاء عندما ذكرت جدي مسعود و أن الشرفاء كانوا يتزوجون اكثر من زوجة و يتصاهرون فيما بينهم .فقط فافهم ....و من الصفحة 56 التي تذكر أبناء سيدي يونس عم القطب عبد السلام الي الصفحة 57 جاء فيها أيضا ذكر لاولاد الولي الصالح العارف بالله سيدي محمد بن علي بن ريسون الحسني العلمي اليونسي في نفس الصفحة ستصل إلي أبو زيد عبد الرحمان الذي خلف بنتا تزوجها ابن أخيه سيدي ابو مدين بن عيسى الي أن تجد الجد الجامع و اسمه اسماعيل بن عبد الله بن عبد الكريم بن عبد الرحمان بن أبي مدين بن عيسى بن محمد .... و اسماعيل هذا ليس هو نفس اسماعيل المذكور ايام اجلاء الادارسة العلميين عن فاس ايام موسى بن ابي العافية فارشد .... اما بخصوص اسءلتك فقد اجبتك عنها ...نحن لدينا موسم سنوي في بني وال الهبطية + اجداي يمتلكون ظواهر سابقة لما نشر في كتاب شذرات و في قانون العقود القاعدة تقول اذا ظهرت بينتين تدلان علي نفس المعني و نفس الجوهر يرجع الترجيح الي التاريخ الأقدم.....فالان ارسل ما لديك الي صاحب هذا المنتذي لنتعرف عن طريق من يرتبط نسبك الي اشراف بني وال ....اذاك استرسل معك في الكلام و اسحب عنك نداءي بالبعرور.....كما ادعوك ان تشرح أوجه ارتباط الأسماء المذكورة في الصفحة 48 و الصفحة 58 من التقييد المذكور ....كما ادعوك ان تخبر وادعي اليد علي ضريح جدي سيدي إسماعيل واخبارهم ضرورة الإفصاح عن الارشيف الضخم الذي لديهم لعرضه للمقارنة كما ادعوك ان تخبر صاحب الوثيقة المزورة التي بها اقحام لاشخاص وهميين ليسوا من الاشراف و التي سبق لك ان ارسلتها لي عبر المنسنجر ان يتواصل معي باستعجال .....
. سلااام