باسمك الله
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: أخي محمد البوخاري القاعدة في العلم يلخصها البيت التالي:
قل لمن ادعى في العلم فلسفة*****إن علمت شيئا غابت عنك أشياء
و ربما توفرت لك في الظرف الراهن ما لم يكن متوفرا لابن خلدون في زمانه، زد عليه أننا لا نعرف بعض نوازع و دوافع ابن خلدون في الكتابة، و الرجل لا نقيس انفسنا به و من أوجه عدة، إلا انه و كما قيل لكل فرس كبوة و شخصيا فقد ضبطت عليه تناقضات في ديوانه و أنا مستعد لبيانها في موضوع مستقل إن استدعى الأمر، رغم يقيني بأن ما أكتبه لا يرقى لأن يساوى بالمداد الذي كتب به الرجل، هذا من جهة.
و من جهة أخرى، فأنا اختلف معك في اختلافك مع ابن خلدون، فأنت تستشهد بقوله و قد دخلوا في عدد قليل قدر ب 200 رجل، و هنا أقول لك : غير خاف عنكم أخي ان دخول هؤلاء العرب الى بلاد المغرب كان تقريبا في منتصف القرن الخامس الهجري أو قبله بقليل، و ابن خلدون كتب ما كتبه و هو رجل من رجال السلطان المريني ابي الحسن، الملك منتصف القرن الثامن الهجري و بحساب عددي سنرى بأن الفترة الزمنية الفاصلة بين دخول المعقل و فترة ابن خلدون تقدر بحوالي ثلاثة قرون او ثلاثمائة سنة، فهل تكفي هذه المدة في أن تجعل من نسل 200 رجل جعفري، نسلا قويا بالصورة التي تحدث عنها ابن خلدون؟؟؟؟؟؟ و إن كان قد أشار الى انهم استقووا بمن انضم اليهم من القبائل العربية الأخرى و حتى البربرية، و هنا حري بهم بأن يعطونا فرزا للأسر الجعفرية الصميمة - و مثاله الحاصل باتحادية ولتيتة البربرية و سملالة ، فالأسر الشريفة سواء كانت عباسية او ادريسية او حسنية مثلثة او سليمانية فهي معروفة، و الأسر البربرية معروفة ايضا و إن كان لسان الكل هو البربرية و الغريب لا يكاد يخرج الا بنتيجة ان الجميع بربر و لا وجود لأشراف بينهم إن حكم بالمعطى اللغوي فقط -و بالتالي عزلها عن باقي الأسر الهلالية و الأثبجية و غيرها، و في الواقع و في كتابات شيوخ المعقل فهم ينتسبون الى جعفر بن ابي طالب كلية و بدون تحديد ماعدا من تميز عنهم من الأشراف الحسنيين و الحسينيين. و ختاما اقول لك اخي انه بالمناقشة تطرح و أطرح و في الأخير نغلب العقل للمنطقي من القول، و ما يجعلني اذهب مذهب ابن خلدون هو ان للرجل حيادية ملحوظة في أمور كثيرة، و قد لاحظنا كيف تصدى للدفاع عن رجال تعرضوا للشك و الطعن في انسابهم كالإمام ادريس الثاني و الإمام محمد المهدي بن تومرت و أبي عبيد الله الفاطمي، فلماذا سيطعن في نسب المعقل، ثم الرجل اجتهد بحسب المتوفر له ساعتها و قد نسبهم لعرب اليمن و لم يكتفي بعدم التسليم لهم بجعفريتهم. و في انتظار الرد تقبل فائق احترامي.