وأولاد السيد علي بن ابراهيم أخي السيد عمر المذكور وهم السيد محمد بن إبراهيم وأخوه السيد الهاشمي وأخواهما السيد الطاهر والسيد عبد الله وابن عمهم السيد محمد بن محمد وابن عمهم السيد محمد بن الطيب وابن أخيه السيد محمد بن عبد السلام وهؤلاء الأربعة بخربة سوماتة وابن عمهم السيد الطاهر وأخوه السيد عمر وابن عمه السيد عمر بن محمد وكلهم بتولة الأربعة المذكورين بالخربة وبميسرة السيد أحمد بن عبد السلام مع ولده السيد عبد السلام وابن أخيه السيد عبد السلام بن النادي بعين الحديد وبالشاح من بني كرفط السيد عبد السلام بن المهدي وهنا انتهت أولاد سيدي عبد الصمد المجمع عليها وأما أهل كنفاوة الذين بسريف ومن انضاف لهم فلم نر أحدا ممن اللف في هذه النسة العلمية عرج عليهم في القديم ولا في الحادث إلا ما كان عام أربعة وثمانين ومائة وألف من ذكر سبعة ديار ولم ندر من ذكرهم لأي شيء استند في ذلك والذي والذي في الديوان الذي أجمع عليه أعياه الشرفاء وفضاؤهم وفقهاؤهم وخيرتهم وقيدوه بأمر مولانا أمير المؤمنين مولانا إسماعيل قدس الله روحه في صفر الخير عام خمسة ومائة و ألف هو ما نصه ثم أولاد سيدي عبد الصمد بن سيدي عبد السلام نفعنا الله بهم * منهم سيدي عمر بن علي بن حم الشنتوف بخربة سماتة وبنوا عمه بالمدشر المذكور وبمدشر تدلة من البلاد المذكورة ودار واحدة لهم بمدشر تمزجيدة حول مدشر أفرنوا تعرف أولاد إدريس بن حم إذ لأغب سيدي عبد الصمد سوى الشناتفة ومن ذكر معهم ولا يعلم لهم سواهم إلا بلفظه حرفا حرفا بلا زيادة ولا نقصان والاعتماد على هذا الديوان أولى وأسلم مع الله تعالى لأنه شهد عليه عدول تقات أخيار *والغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى والله الموفق بمنه والهادي بفضله عليه توكلت وإليه أنيب ذكر أولاد سيدي موسى بن مشيش وعدد فروعهم ومساكنهم * خلف رحمه الله ثلاثة أولاد * سيدي أبا بكر وسيدي حمدون وسيدي عمر ولكل واحد منهم عقب * بأعقاب الأول أولاد شقور * وأولاد عبد الله * وأولاد يحيى فأولاد شقور منهم بالحصن ومنهم بأدياز ومنهم بتازية ومنهم بأدروا وشفشاون وبني راثن من قبيلة بني حزمر وبمدشر منكال من قبيلة بني يدر وبمدشر الحجين منها أيضا وبمدشر تخيحت منها أيضا وبزاوية سيدي عبد الله الغزواني منها أيضا وببني ومراس وبدار الشاوني من قبيلة بني مصور دار السيد محمد بن العربي وبفاس حرسها الله الفقيه العلامة الصالح سيدي محمد ابن الفقيه العلامة القاضي الصالح سيدي الطيب بن موسى بن الحسن بن موسى بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله ابن عيسى بن محمد بن موسى بن سليمان المكنى بأبي بكر بن موسى بن مشيش بن أبا بكر هذه جملة أولاد شقور على سبيل الإجمال وفقهم الله وأرشدهم وأما شقور بمداشين وتخفيف القاف الذي بمدشر *** من قبيلة ودراس فليسوا منهم بل نسبتهم ساقطة ودعواهم داحضة لا معول عليها في القديم ولا في الحادث ومن أولاد سيدي موسى المذكور أولاد كرمون * منهم بالحصن وبتليمن وبالحاوز جيد من بني جبارة والسيد أحمد الخاضر بمدشر بجبل العروسي والسيد أحمد ببني حسان والسيد أحمد ببني ليث * ومن أولاد سيدي موسى أولاد الواثق* منهم بمدشر السلاليم وهي أصلح ومنها خرج من خرج * منهم لعين خنزير من بني يوسف وليها في من بني جرفط السيد محمد بن الحسن وله ولدان اثنان قارئان كتاب الله عز وجل والسيد الحسن والسيد عمر وبمدشر بحمص من سماتة السيد محمد بن الحسن والسيد عبد الوهاب وأولاد السيد علي وأولاد السيد عيسى باكرسان السفلى والسيد الطاهر بن الحسن الملقب من سوماتة أيضا وليس بمدشر الملقب المذكور غير هذا الدار أصلا ودار لهم بقبيلة بني زروال كما في الديوان القديم و به أيضا دار بفاس لكن قد انقرض أهلها الآن ولم يبق بها واحد منهم * هذا جملتهم وفقهم الله وسددهم وأما المتجاسر على هذه النسبة الطاهرة المشرفة الطاهرة المتعاطي لخطة الفضاء الطاهر الأشيب الطويل القامة الغليظة الأند بن الفقيه عمر المدعى الذات وأخوه السيد الأشقر الأزرق العينين المتعاطي للشهادة السيد محمد بن عم أخوهما السيد أحمد المستوطن الآن سنة تاريخ هذا الديوان المبارك مكناسة الزيتون الحضرية المولوية المتنسك ظاهرا وجميع إخوانهم القاطنون بالملعب المذكور من سوماتة وببني ومراس وتزجلت فلاحظ لهم في النسبة المطهرة الرفيعة المنورة بل رأينا رسما مشهودا عليه عند الشريف الوجيه الخير الدين النزيه سيدي محمد نقيب الأشراف في حينه سيدي الطيب بن نقيب الأشراف في وقته سيدي عبد القادر بن عبد الله المعروف بابن عبثوا الجوطي الشهير * مضمنه أن أهلهم من امترت قرب عياشة وأنهم حراطين وقد كان النقيب زغبوش رحمه الله في زمن مولانا إسماعيل قدس الله روحه وأسكنه من الجنان بحبوحه قبض على الفقيه عمر والدهم المذكور ونفاه من هذه النسبة ولم يتخلص منه إلا بحيلة وذلك أنه استشفع للشريف سيدي محمد الوات العلمي حقه الذي كان قاطنا بفاس بالأشراف والطلبة حتى مكنه من رسوم فك بها نفسه وأشهر عليه بذلك بعد أن أنكره أنه لا يعرفه من أبناء عمه وأحاله على أبناء عمه أولاد الوات الذين بالسلاليم من الحرم العلمي مقرهم الأصلي فلما وصلهم خبره اشتدوا على أنفسهم أنه ليس منهم وأن رسم الانتقال الذي بيده محض زور وكذب وافتراء حسبما رأينا ذالك كله عند الشريف سيدي محمد بن الطيب المذكور بعدول فاس وقاضيها وعدول الأشراف العلميين وقضاتهم ولا تغتر لما يظهره الطاهر المذكور من بطائق الأشراف العلميين ورسم الانتقال الذي بيده ورسوم تقتضي أنه هو العاصب للدار المذكورة بالديوان القديم بفاس حرسها الله فإنه احتال على صاحبها عاصبها سيدي قاسم الوات السلاليمي حتى وكله ومكنه من الرسوم وباع الدار واستبد بالثمن لنفسه ولم يمكن القاضي من شيء إلا قلنسوة فقال له رحمه الله هلا صبغتها سوداء حدثنا بهذا الفقيه العدل سيدي أحمد بن الصافي بن رحمون الحسني العلمي اليونسي والحسن الأرضي سيدي إبراهيم بن أحمد بن ريسون الحسني العلمي اليونسي عن سيدي قاسم المذكور وغيرهم من فضاء الأشراف وخيارهم وما غره وخدعه عبد الله عنا وعنه إلا لكون سيدي قاسم رحمه الله كان مقفلا مسكينا من مساكن الأشراف العلميين وهذا أمر شائع ذائع عند جميع الأشراف العلميين كما استفاض عندهم تزوير رسم الانتقال المشار إليه آنفا وقد نفيناه عام 1184 أربعة وثمانين ومائة وألف حين كان أمرنا مولانا عبد القادر رحمه الله بالمسجد الأعظم من الحضرة المولوية عند سارية من سوارية حتى سميت السارية سارية الألوات وانصرف جميع الأشراف العلميين على نفيه وإن وجد شيء بيده مؤرخ في السنة المذكورة أو بعدها مما يوهم خلاف ذلك فهو بغير موافقة الأشراف العلميين والله الموفق ** وكرمه ومن أولاد سيدي موسى أولاد الحوت * منهم بالسلالم وبمدينة شفشاون العلامة الأديب فريد عصره مولاي سليمان بن العلامة البركة سيدي محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن موسى بن الحسين الشهير بالحوات ابن ابراهيم بن علي بن حمدون بن موسى بن مشيش وابن عمه السيد عبد الله بن الهاشمي وببزهدي العروسي السيد محمد الحوات والسيد العربي بن علي بنحمد من بني زرويل والسيد علي بمدشر السواقي من بني يدر وله أولاد ومن أولاد سيدي موسى أولاد الحراق منهم بالقزقاز وبالصفصاف وبيودران وبالخريئة والحرشة وبحجر الشرفاء وبالعنصر هنا من بني عبد الله وبتزلان ولهم دار بالصخرة من بني كرفط وباقيهم متفرقون بسريف وسوماتة وببني يوسف إلا أنه شاع وذاع عند جميع الأشراف العلميين وغيرهم أن هؤلاء أولاد الحراق ادخلوا فيهم من العوام من ليس منهم لأنهم العوام خالطوهم بالمصاهرة وغيرها حتى أنه لا يستطيع موسوي ولا غيره من أهل ولا من غيرهم فمن يراقب الله تعالى أن يحرم بشرف جميعهم ولا يمكن تنقيحهم وتخليصهم إلا بشهادة أفاضل الأشراف وأعيان القبائل والجيران القاطنين معهم والله أعلم بغيبه وبغزاوة من القبائل الجبلية أناس يسمون بأولاد الحراق وكذلك