الشرفاء أولاد شعيب العمرانيون.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الشرفاء أولاد شعيب العمرانيون

كذلك من عقب السيد عبدالله بن إدريس الأزهر.‏
أولاد شعيب بتلمسان .‏
وفرقة تسمى أولاد بوحنشة من ذرية موسى العنبري.‏
والذين استقروا بصحراء تونس يعرفون
بأولاد شعيب,‏
وأولاد حمو,‏
وأولاد يغموس الشاذلي كلهم في قبائل بني راجع.‏
وبنو بلول يوجدون بكاف مغني حوز تونس.‏
جدهم علي بن
مغني بن
حمو بن
يغموس الشاذلي بن
ريان بن
علي بن
محرز بن
أحمد بن
محمد بن
محمد - مرتين - بن‏
أبي القاسم بن
عبدالله بن
المولى إدريس الأزهر باني فاس.‏

المصدر: كتاب مصابيح البشرية في أبناء خير البرية
المؤلف: الشريف أحمد الشباني الإدريسي يرحمه الله

 

 

الشباني صاحب مصابيح البشرية مؤلف معروف وله السبق والفضل
نقر له بذلك لكن نخالفه في عدة امور جانب فيها الصواب وكرس لكلام عشوائي مضطرب
وهذا النص من بين الماخذ التي نرى انه نقلها على علاتها
اولا :
قال اولاد شعيب العمرانيون
اين عمران في العمود الذي قدمه على انه يخص نسبهم.
ثانيا:
القاصي والداني يعرف ان حمو ويغموراسن هم من ملوك تلمسان الزيانييين-بنو زيان-
وبنو زيان من بني عبد الله بن ادريس لكن عمود نسبهم محتلف عن العمرانيين.
ثالثا:
العمرانيون او بنو عمران فرق معروفة ومحددة وفي ديواننا ما يغني عن التعريف بهم فانظره في مكانه.
رابعا لكي تتضح الامور بشكل جدي ولا يترك الكلام على عواهله اعيد نقل ما سبق وان كتبته معرفا بهذه الفرق
ليزول اللبس والغموض
لكن اشير الى ان المنهجية الاساسية هي ان انقل الاسبق ثم الذي يلي ثم نقارن بما قاله الشباني
الاول هو كلام يحيى بن خلدون وهو من القرن الثامن
ثم ننقل كلام العشماوي الذي نقل من مراجع سابقة عليه
ثم نقارن بما ورد في مصابيح البشرية.

 

 

بنو زيان ملوك تلمسان
هم بنو القاسم من ولد ادريس بن ادريس
فاختلف معظم المؤرخين والنسابة حول نسبهم
وذهب يحيى بن خلدون الى ترجيح انهم- وقد وافقه الكثير من النسابة- قال"...قيل هو بن محمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس وهي احب الي لاشتهاره واجماع المشيخة عليه عند اعتبار الزمان لانقراض دولة الادارسة
فكانت شعوبهم ستا
1- بنو مطهر بن يمل بن يزجن بن القاسم .
2- وبنو وعزان بن مسعود بن بن يكريمن الاكبر بن القاسم.
ويضاف اليهم اولاد عمر ويكريمن الاصغر اخوي ابيهم وعزان .
3- وبنو دلول بن علي بن يزجن بن القاسم .
4- وبنو معطي بن جوهر بن يمل بن يزجن بن القاسم.
5- وبنو جمي بن علي بن يمل بن يزجن بن القاسم.
6- وبنو طاع الله بن علي بن يمل بن يزجن بن القاسم.
المرجع بغية الرواد ليحيى بن خلدون وهو شقيق المؤرخ الكبير صاحب ديوان العرب المسمى العبر
سكنوا قبائل بني عبد الواد وصاهرهم القاسم وهؤلاء هم ذريته ومنهم الملوك الذين شيدوا المنصورة ولهم امجاد وتاريخ معروف

 

 

واما بنو زيان أهل مدينة تلمسان كما نص عليهم التونسي صاحب البرهان قال المدراوي الدرو العقيان يشبه شرف بنو زيان وقال الطرطوشي أمر من الحرير والدروان شرف بني زيان وقال الطبراني أفضل من اللؤلؤ والياقوت والمرجان شرف بني زيان وقال المقري أعلا من الذهب والفضة والزبر جدو الدر والعقيان شرف.
زيان وهم أهل مدينة تلمسان
ومنهم فرقة يرحلون وينزلون بالبادية في أرض القبلة يقال لهم أولاد شعيب ومنهم فرقة في عرب تونس يقال لهم أولاد حم بازاء قبائل أولاد رابح وأولاد حاج
ومنهم فرقة في جبل بني أسنوس يقال لهم أولاد محمد بن شعيب،
ومنهم فرقة في جبل بني يزناسن ومنهم فرقة بازاء تونس في قبائل دريد
ومنهم فرقة في قبائل السقر بن عامر بازاء الزوارب وهو ابو حنش يقال لهم أولاد سليمان بن موسى
ومنهم فرقة في سوس بازاء السرغنة يقال لهم أولاد زيان
ومنهم فرقة بالبرج يقال لهم الجابرون وأولادجبارة وأولاد سيدي أعمر البلغي والبلاغة
ومنهم فرقة في مازونة يقال لهم أولاد الناصر بن سعيد
ومنهم فرقة في بغداد يقال لهم أولاد آصف وكلهم هؤلاء صرخة واحدة يعني إخوانا .

 

 

واما سيدي موسى العنبري المعروف بالساحل أصله من بني زيان فاسمه موسى العنبري كما نص الشيخ ابن عبدوس وابن خلدون قال التنسي لا خلاف في شرف بني زيان وإنما الخلاف فيمن كنا سلوا منه فقال بعضهم أنهم من ذرية محمد بن ادريس ومنهم من قال أنهم من ذرية أحمد بن ادريس ومنهم من قال أنهم من ذرية القاسم بن ادريس ومنهم من قال أنهم من ذرية القاسم بن محمد بن عبد الله بن ادريس وهذا هو الصحيح ومنهم من قال أنهم من ذرية عبد الله بن ادريس وهذا صحيح أيضا.
أما بنوا دلول أهل كاف مغني بازاء تونس فمنهم فرقة في بني سنوس ومنهم فرقة في الصحراء فجدهم هو المذكور اعلاه