*صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

[أبو الحسنيين]

[frame="15 98"]

بسم الله الرحمن الرحيم

"إنَّ الله وملائكته يصلُّون على النَّبيِّ يا أيُّها الَّذين آمنوا صلُّوا عليه وسلِّمواتسليماً"

اللهم صل علىسيدنا محمد خلاصة الخاصة من مبدعاتك، ومظهرك التام في جمال صفاتك، وخشية قلوبالهائمين في معاني آياتـك، وعبرة المتفكرين في بديع مصنوعاتـك، ساقي أرواح عبادك منماء حياة فيوضاتـك، ودليل عبادك إلى سبيل رشادك.

اللهم صل على سيدنا محمد صاحبالثغر الباسم الجميل، والطرف الوسيم الكحيل، والوجه البهي، والنور الجلي، والمقامالسمي، والقدر العلي، آية كل رسول ونبي، وسعادة كل صالح وتقي، اللهم صل على سيدنامحمد صاحب العطاء والسخاء، والشجاعة والنجدة والوفـاء، صراطك المستقيم، وسبيلكالقويـم المنزل عليه قولك الكريم "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتـمحريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم.

*صيغة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله

لقد أجمع فقهاء المسلمين عامة على عدم جواز الاكتفاء بذكر النبي (صلى الله عليه وآله) في الصلاة ووجوب

ذكر آله معه، مستدلّين على ذلك بأخبار قطعية وردت في تراث الفقه الإسلامي، كالخبر المشهور في أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) (خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلّم عليك، فكيف نصلّي عليك؟

قال: (فقولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم انك حميد مجيد[صحيح البخاري217-6حديث رقم 291]، وقد أورد مثل هذا النصّ سائر المفسرين عند هذه الآية: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) وفي صيغة الجزم والتأكيد ما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد[الصواعق المحرقة،لابن حجر العسقلاني225-طبعة بيروت].

ورغم وفرة هذه الأدلّة وكثرتها وتأكيدها على الجمع بين النبيّ وآله، إلاّ أن بعض الفقه الإسلامي لم يقطع بوجوب الصلاة على الآل، فهناك من أوجب ذكر الآل في الصلاة عليه وهناك من لم يوجبه، محتجّاً بوجوه واهية يأنف القلم الرفيع عن ذكرها، فضلاً عن الاعتقاد بها، كقوله: إن عدم الوجوب أولى لأن (النبي (صلى الله عليه وآله) إنّما أمرهم بهذا ـ يعني ذكر الآل مع النبي ـ حين سألوه تعليمهم ولم يبتدئهم به.

إنه من تحصيل الحاصل أن المقصود بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) هي ما ذكر فيها أهل بيته معه، وأن الصلاة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) صلاة سمّاها الرسول (صلى الله عليه وآله) بالصلاة البتراء، وقد نهى عنها الرسول نفسه، وبالتالي فالفريضة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) كالخالية من ذكره (صلى الله عليه وآله) أصلا،وكلتاهما محكوم عليهما بالبطلان، كما قال الإمام الشافعي:

يا آل بـــيـــت رســـول الله حـــبّـــكـم***فـــرض من الله فـــي القــرآن أنزله

كفـــاكـــم مـــن عـــظيـــم القدر أنكم***من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له.

بعد هذا النهي هل سنبقى نصلي الصلاة البتراء؟؟ فنحن إما أن نصليها بتراء أو أن نزيد عليها ماليس فيها،

إذا الواجب عند ذكر النبي أن نقول صلى الله عليه وآله وسلم ....

مما سبق ذكره فإني أرى أن ما نقلته هو أمر مهم يخص عقيدة المسلم الملتزم بكتاب الله تعالى و تعاليم المصطف عليه وآله أفضل الصلاة و التسليم.

[/frame]

 

 

سلمت وسلم لنا ابداعك

 

 

[الصافي الريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
( اللهم صلى على سيدنا محمد صلاة تُكتب بها السطور وتُشرح بها الصدور وتُهون بها جميع الامور رحمة من عندك يا عزيز يا غفوروعلى آله وصحبه وسلم )

 

 

[رائـد الدباغ]

اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا لك يا عزيزي ,,, ونرجو منك عدم الغياب طويلا فنحن اشتقنا لك

لك خالص الود والتقدير

 

 

[ساره]