العودة   ديوان الأشراف الأدارسة > ديوان الأشراف الأدارسة > استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة
 

استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة كل ما يتعلق بأنساب الأشراف الأدارسة من معلومات، وأسئلة، واستفسارات عن أعمدة أنسابهم وتفرعاتها من الماضي إلى الوقت الحاضر.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 16-11-2010, 06:59 AM
الصورة الرمزية اليوسفــي
اليوسفــي اليوسفــي غير متواجد حالياً
عضو
 




افتراضي استفسار عن اليوسفي هل من الادارسة ام فين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء / ممكن استفسار عن قبيلة اليوسفي بما يخص هذه القبيلة من اصولها ونسبها وعلماً باني من اهل السعودية .. الذي اعلمه اننا سادة ولكن ليس لدية اية فكرة يعني جدي لم يخبرنا بذلك لكن عمي اخبرني عن هذا وايضاً رجلاً من يوسفي من اهل اليمن قال لي بان اهل حضرموت هم من السادة وانقطع الاتصال بيننا وذلك عن طريق الماسنجر كان الاتصال . ولكن اصلي من اهلي حضرموت من تريم ارجوا منكم الافادة بموقع او منتدى او مشجرة او كتب او شي يدلني على هذا ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
اخوكم / اليوسفي

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #2  
قديم 16-11-2010, 07:06 AM
الصورة الرمزية اليوسفــي
اليوسفــي اليوسفــي غير متواجد حالياً
عضو
 




افتراضي خبر عن بني يوسف (اليوسفي)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الاحيوي / لدينا نص نفيس جدا حول قبائل قيس في اليمامة وهم كما مر من بني عامر بن صعصعه النص نسابة ال البيت المشهور جمال الدين احمد بن علي المعروف بابن عنبه (ث 828هـ) حيث قال في كتابه عمده الطالب في ابي طالب الذي فرغ من تاليفه عام 814 هـ في ذكر للاخيضريين : حدثني الشيخ المولى السعيد العلامه النقيب تاج الدين ابو عبدالله محمد بن معيه الحسني ان ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه ان بني يوسف الاخيضر مع عامر وعائذ نحو من الف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجلهون انسابهم ويقال هم بني يوسف (الرسائل الكمالية (8) ص 218) فهذا نص نفيس يبين ان قبائل اليمامة كانت تعرف ببني عامر وهذا يشمل سبيع والسهول وبني زياد وغيرهم من الفروع الاخرى واقول ان الخليفة معاوية بن ابي سفيان قد اعان اخوال ابيه بني عامر على طرد بني حنيفه وبني تميم من اليمامة منقول للامانة

باختصار بان اليوسفيين كانوا قد سكنوا اليمامة نجد حالياً ولقد طردوا منها مثل بقية القبائل المذكوره اعلاه ولكنهم كانوا يجهلون انسابهم مثلي الان فاريد منكم ان اتعرف على ذلك فاعلم بانني من السادة ولكن لا علم لدي بالشجرة لانني مغترب عن اهلي الذين في تريم

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #3  
قديم 16-11-2010, 08:19 AM
الصورة الرمزية اليوسفــي
اليوسفــي اليوسفــي غير متواجد حالياً
عضو
 




افتراضي اليوسفي يرجع نسبهم الى الاخيضريين وهم من السادة والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه آجمعين

أمابعد
فإنه قد ظهرت دعوى لاندري من ورائها والمقصود بها وهي دعوى انقراض بني الأخيضر
ذلك الفرع الحسني العالي ، فكان لزاما علينا أن نرد على هؤلاء ، فنقول وبالله التوفيق:
قولكم باطل من عدة وجوه:
1- أنكم تستدلون بكتب التأريخ والتي تحدثت عن بني الأخيضر كدولة انتهى أمرها على يد

القرامطة فبعض المؤرخين حينما يقول انقرض أمرهم يعني كدولة وليس كنسب.

2- البعض يقول أن ابن عنبة صاحب (عمدة الطالب) نص على انتهاء عقبهم ، وهذا

إما افتراء على ابن عنبة أو سوء فهم لما قال ، ولكي نوضح الأمر نذكر نص ماقاله ابن عنبة

عن الأخيضريين (وقام أخوه محمد بن يوسف بعد وفاته وأزرى على فعله في السفك والنهب والفساد فأرسل المعتز بالسفاح الاسروشى في عسكر ضحم فهرب محمد منهم وسار إلى اليمامة فملكها وملكها أولاده بعده فهم هناك يقال لهم الاخيضريون ، وبنو يوسف أيضا . وولد الامير أبو عبد الله محمد بن يوسف صاحب اليمامة اثنى عشر ابنا أعقب منهم ثلاثة ، وهم يوسف الامير وفيه البيت والعدد ، وابراهيم . وأبو عبد الله محمد بن محمد قتيل القرامطة ، قتل هو وبنو أخيه اسماعيل وابراهيم وادريس الاكبر والحسين بنو يوسف الاخيضر سنة ست عشرة وثلاثمائة في موضع واحد حامى بعضهم عن بعض ، وقد كان صالح بن يوسف أعقب وانتشر عقبه ولكنه انقرض . أما يوسف الامير بن محمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن الجون فأعقب من ثلاثة رجال اسماعيل قتيل القرامطة ويكنى أبا ابراهيم ، وأبو محمد الحسن ، وأبو عبد الله محمد يدعى زغيبا أما أبو عبد الله محمد زغيب بن يوسف ابن محمد فنقبه كثير منتشر ، وأما أبو محمد الحسن بن يوسف بن محمد فأعقب من رجلين ، وهما أبو جعفر أحمد أمير اليمامة ، وعبد الله الملقب فروخا أعقب أبو جعفر أحمد أمير اليمامة من رجلين وهما أبو عبد الله محمد الامير ، وأبو المقلد جعفر يلقب عبرية ، له عقب كثير ، أما أبو عبد الله محمد الامير بن أبى جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من ولديه أحمد وعبد الله لكل منهما ولد ، وأما أبو المقلد جعفر بن أبى جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من خمسة رجال محمد الامير وعلى والحسن ، ومقلد ، وجعفر بن جعفر " وأعقب " عبد الله الملقب فروخا من رجلين ابراهيم الملقب بعيثار وعيسى ، لهما أولاد وأولاد أولاد ، فمن ولد ابراهيم بن عبد الله فروخ عيثار بن المنفقية ( المنتفقية خ ل ) وهو ابن الحسن ابن ابراهيم بن فروخ ، ونقل الشيخ أبو الحسن العمرى عن أبى الحسن الاشنانى النسابة في الحسن بن ابراهيم غمزا والله أعلم . وأما أبو ابراهيم اسماعيل قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف الاخيضر وقد ولى اسماعيل أمر اليمامة ، قال الشيخ أبو الحسن العمرى : ووجوه الاخيضريين اليوم من ولد اسماعيل . وأعقب من رجلين صالح أمير اليمامة ، وأحمد الملقب حميدان يكنى أبا جعفر ، وقال ابن طباطبا : أبا الضحاك . أما صالح بن اسماعيل فله محمد أبو صالح ، ولمحمد بن صالح عبد الله يعرف بالجوهرة ، وله ولد وإخوه وأما أبو جعفر أحمد الملقب حميدان ، فله عقب كثير يقال لهم : بنو حميدان . ومنهم بنو الدكين وهو أبو الفضل بن حميدان ، وبنو الالف وهو أبو العسكر بن حميدان ومنهم الحسن بن حميدان أعقب من ولده معيد بن الحسن ، وذو الوقار الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبى الصمصام في قول من يصح نسبه بن محمد بن المعيد هذا والله أعلم . ومنهم محمد بن حميدان له بقية بالعراق - آخر ولد يوسف الامير ابن محمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " - . أما ابراهيم بن محمد بن يوسف الاخيضر فأعقب - على ما قال ابن طباطبا - من أربعة رجال وهم صالح أعقب من رجلين محمد له أولاد وأولاد أولاد وابراهيم له ولدان محمد وأحمد ولهما أولاد ، وحميدان اسمه احمد ، ومحمد . فمن بنى أحمد حميدان صالح الدندانى القصير ابن نعمة بن محمد بن أحمد المذكور ، لقيه أبو نصر البخاري ، ورآه العمرى سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ومنهم سليمان ويسمى سالما بن اسماعيل بن احمد المذكور ، أولد وأنكره ولده بنو الاخيضر . وأما أبو عبد الله محمد بن محمد بن يوسف قتيل القرامطة فأعقب من ولديه يوسف ورحمة أبو يوسف ، لهما أولاد ، أما رحمة بن محمد بن محمد فولده أحمد بن رحمة له أولاد باليمامة وخرج إلى خراسان ، وأما أبو الحسن ابراهيم بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم فأعقب من رجل واحد وهو رحمة أمه فاطمة بنت اسحاق ابن سليمان بن عبد الله بن الجون ، وأعقب رحمة من أحمد بن رحمة ومحمد بن رحمة لهما أولاد وانتشار ، ومن الحسين بن رحمة له أولاد ولاؤلاده أولاد ، ومن اسماعيل بن رحمة ، له أولاد ولاؤلاده أولاد . أما أبو جعفر أحمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم فأعقب رجلين يوسف وعبد الله ، أما عبد الله فعقبه بالحجاز ، وأعقب من رجل واحد هو محمد بن عبد الله ، وعقب يوسف باليمامة كان من ابراهيم ومحمد وهو الذى يقال له الفرقانى نودى عليه ببغداد وتبرأ من النسب فوجه إليه أخوه ابراهيم بن يوسف رسولا قاصدا فحمله إلى اليمامة ، قال الشيخ العمرى : وهذا يدل على صحة نسبه وله عقب هناك وقال الشيخ أبو عبد الله بن طباطبا الحسنى : سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفه أحد منهم ولا ذكروا بقية لهم . حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسنى أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ، ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف - آخر ولد يوسف الاخيضر وهم آخر ولد ابراهيم ابن الجون والله اعلم ) .

ومن يتأمل في كلام ابن عنبة يجد الأمر عكس مايقول هؤلاء القوم فهم يتجاهلون
ماذكره عن عقبهم في الحجاز والعراق ويقفون عند كلام ابن طبطبا ( سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفه أحد )

وهنا ابن عنبة ينقل عن ابن طبطبا ، هو يتحدث عن ذرية الفرقاني وليس الأخيضريون ككل وهذا يتضح لو أكلموا العبارة ولم يقفوا عند حديث ابن طبطبا

حديث ابن عنبة (حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسنى أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ، ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف - آخر ولد يوسف الاخيضر وهم آخر ولد ابراهيم ابن الجون والله اعلم ) وهذا نص صريح على بقائهم وإن كانت عبارة
(يجهلون أنسابهم) تحتمل إخفائهم لنسبهم وإلا كيف يحفظون شرفهم ولايدخلون فيه غيرهم وإلا كيف أيضا ينص إبراهيم اليوسفي على أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايذ ؟

ولكن يبقى السؤال من هم العلويين من أهل اليمامة اللذين
سألهم ابن طبطبا عن بني الأخيضر؟؟؟؟ فالمسؤول عنه
معلوم ومعروف والمسؤول مجهول وغير معروف !!

ولايستقيم ذلك إلا بأن يكون المسؤول عنه بيت الفرقاني والمسؤول هم الأخيضريون

3- أنه ليس صحيحا أن ابن عنبة هو آخر من تكلم عن بني
الأخيضر فقد ذكرهم من جاء بعد ابن عنبة كالسمرقندي وغيره ولم يقولوا بإنقراض عقبهم.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #4  
قديم 16-11-2010, 08:21 AM
الصورة الرمزية اليوسفــي
اليوسفــي اليوسفــي غير متواجد حالياً
عضو
 




افتراضي اليوسفي يرجع نسبهم الى الاخيضريين وهم من السادة والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه آجمعين

أمابعد
فإنه قد ظهرت دعوى لاندري من ورائها والمقصود بها وهي دعوى انقراض بني الأخيضر
ذلك الفرع الحسني العالي ، فكان لزاما علينا أن نرد على هؤلاء ، فنقول وبالله التوفيق:
قولكم باطل من عدة وجوه:
1- أنكم تستدلون بكتب التأريخ والتي تحدثت عن بني الأخيضر كدولة انتهى أمرها على يد

القرامطة فبعض المؤرخين حينما يقول انقرض أمرهم يعني كدولة وليس كنسب.

2- البعض يقول أن ابن عنبة صاحب (عمدة الطالب) نص على انتهاء عقبهم ، وهذا

إما افتراء على ابن عنبة أو سوء فهم لما قال ، ولكي نوضح الأمر نذكر نص ماقاله ابن عنبة

عن الأخيضريين (وقام أخوه محمد بن يوسف بعد وفاته وأزرى على فعله في السفك والنهب والفساد فأرسل المعتز بالسفاح الاسروشى في عسكر ضحم فهرب محمد منهم وسار إلى اليمامة فملكها وملكها أولاده بعده فهم هناك يقال لهم الاخيضريون ، وبنو يوسف أيضا . وولد الامير أبو عبد الله محمد بن يوسف صاحب اليمامة اثنى عشر ابنا أعقب منهم ثلاثة ، وهم يوسف الامير وفيه البيت والعدد ، وابراهيم . وأبو عبد الله محمد بن محمد قتيل القرامطة ، قتل هو وبنو أخيه اسماعيل وابراهيم وادريس الاكبر والحسين بنو يوسف الاخيضر سنة ست عشرة وثلاثمائة في موضع واحد حامى بعضهم عن بعض ، وقد كان صالح بن يوسف أعقب وانتشر عقبه ولكنه انقرض . أما يوسف الامير بن محمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن الجون فأعقب من ثلاثة رجال اسماعيل قتيل القرامطة ويكنى أبا ابراهيم ، وأبو محمد الحسن ، وأبو عبد الله محمد يدعى زغيبا أما أبو عبد الله محمد زغيب بن يوسف ابن محمد فنقبه كثير منتشر ، وأما أبو محمد الحسن بن يوسف بن محمد فأعقب من رجلين ، وهما أبو جعفر أحمد أمير اليمامة ، وعبد الله الملقب فروخا أعقب أبو جعفر أحمد أمير اليمامة من رجلين وهما أبو عبد الله محمد الامير ، وأبو المقلد جعفر يلقب عبرية ، له عقب كثير ، أما أبو عبد الله محمد الامير بن أبى جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من ولديه أحمد وعبد الله لكل منهما ولد ، وأما أبو المقلد جعفر بن أبى جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من خمسة رجال محمد الامير وعلى والحسن ، ومقلد ، وجعفر بن جعفر " وأعقب " عبد الله الملقب فروخا من رجلين ابراهيم الملقب بعيثار وعيسى ، لهما أولاد وأولاد أولاد ، فمن ولد ابراهيم بن عبد الله فروخ عيثار بن المنفقية ( المنتفقية خ ل ) وهو ابن الحسن ابن ابراهيم بن فروخ ، ونقل الشيخ أبو الحسن العمرى عن أبى الحسن الاشنانى النسابة في الحسن بن ابراهيم غمزا والله أعلم . وأما أبو ابراهيم اسماعيل قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف الاخيضر وقد ولى اسماعيل أمر اليمامة ، قال الشيخ أبو الحسن العمرى : ووجوه الاخيضريين اليوم من ولد اسماعيل . وأعقب من رجلين صالح أمير اليمامة ، وأحمد الملقب حميدان يكنى أبا جعفر ، وقال ابن طباطبا : أبا الضحاك . أما صالح بن اسماعيل فله محمد أبو صالح ، ولمحمد بن صالح عبد الله يعرف بالجوهرة ، وله ولد وإخوه وأما أبو جعفر أحمد الملقب حميدان ، فله عقب كثير يقال لهم : بنو حميدان . ومنهم بنو الدكين وهو أبو الفضل بن حميدان ، وبنو الالف وهو أبو العسكر بن حميدان ومنهم الحسن بن حميدان أعقب من ولده معيد بن الحسن ، وذو الوقار الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبى الصمصام في قول من يصح نسبه بن محمد بن المعيد هذا والله أعلم . ومنهم محمد بن حميدان له بقية بالعراق - آخر ولد يوسف الامير ابن محمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " - . أما ابراهيم بن محمد بن يوسف الاخيضر فأعقب - على ما قال ابن طباطبا - من أربعة رجال وهم صالح أعقب من رجلين محمد له أولاد وأولاد أولاد وابراهيم له ولدان محمد وأحمد ولهما أولاد ، وحميدان اسمه احمد ، ومحمد . فمن بنى أحمد حميدان صالح الدندانى القصير ابن نعمة بن محمد بن أحمد المذكور ، لقيه أبو نصر البخاري ، ورآه العمرى سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ومنهم سليمان ويسمى سالما بن اسماعيل بن احمد المذكور ، أولد وأنكره ولده بنو الاخيضر . وأما أبو عبد الله محمد بن محمد بن يوسف قتيل القرامطة فأعقب من ولديه يوسف ورحمة أبو يوسف ، لهما أولاد ، أما رحمة بن محمد بن محمد فولده أحمد بن رحمة له أولاد باليمامة وخرج إلى خراسان ، وأما أبو الحسن ابراهيم بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم فأعقب من رجل واحد وهو رحمة أمه فاطمة بنت اسحاق ابن سليمان بن عبد الله بن الجون ، وأعقب رحمة من أحمد بن رحمة ومحمد بن رحمة لهما أولاد وانتشار ، ومن الحسين بن رحمة له أولاد ولاؤلاده أولاد ، ومن اسماعيل بن رحمة ، له أولاد ولاؤلاده أولاد . أما أبو جعفر أحمد بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم فأعقب رجلين يوسف وعبد الله ، أما عبد الله فعقبه بالحجاز ، وأعقب من رجل واحد هو محمد بن عبد الله ، وعقب يوسف باليمامة كان من ابراهيم ومحمد وهو الذى يقال له الفرقانى نودى عليه ببغداد وتبرأ من النسب فوجه إليه أخوه ابراهيم بن يوسف رسولا قاصدا فحمله إلى اليمامة ، قال الشيخ العمرى : وهذا يدل على صحة نسبه وله عقب هناك وقال الشيخ أبو عبد الله بن طباطبا الحسنى : سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفه أحد منهم ولا ذكروا بقية لهم . حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسنى أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ، ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف - آخر ولد يوسف الاخيضر وهم آخر ولد ابراهيم ابن الجون والله اعلم ) .

ومن يتأمل في كلام ابن عنبة يجد الأمر عكس مايقول هؤلاء القوم فهم يتجاهلون
ماذكره عن عقبهم في الحجاز والعراق ويقفون عند كلام ابن طبطبا ( سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفه أحد )

وهنا ابن عنبة ينقل عن ابن طبطبا ، هو يتحدث عن ذرية الفرقاني وليس الأخيضريون ككل وهذا يتضح لو أكلموا العبارة ولم يقفوا عند حديث ابن طبطبا

حديث ابن عنبة (حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسنى أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ، ولكنهم يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف - آخر ولد يوسف الاخيضر وهم آخر ولد ابراهيم ابن الجون والله اعلم ) وهذا نص صريح على بقائهم وإن كانت عبارة
(يجهلون أنسابهم) تحتمل إخفائهم لنسبهم وإلا كيف يحفظون شرفهم ولايدخلون فيه غيرهم وإلا كيف أيضا ينص إبراهيم اليوسفي على أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايذ ؟

ولكن يبقى السؤال من هم العلويين من أهل اليمامة اللذين
سألهم ابن طبطبا عن بني الأخيضر؟؟؟؟ فالمسؤول عنه
معلوم ومعروف والمسؤول مجهول وغير معروف !!

ولايستقيم ذلك إلا بأن يكون المسؤول عنه بيت الفرقاني والمسؤول هم الأخيضريون

3- أنه ليس صحيحا أن ابن عنبة هو آخر من تكلم عن بني
الأخيضر فقد ذكرهم من جاء بعد ابن عنبة كالسمرقندي وغيره ولم يقولوا بإنقراض عقبهم.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #5  
قديم 16-11-2010, 08:46 AM
الصورة الرمزية اليوسفــي
اليوسفــي اليوسفــي غير متواجد حالياً
عضو
 




افتراضي دولة بني الاخيضر من نسلهم اليوسفي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقدمة مختصرة عن دولة بني الاخيضرقامت دولة بنو الاخيضر على ارض اليمامة «بلاد جو» وبالتحديد في منطقة الخرج وما حولها، وكانوا من الأشراف اتباع المذهب الشيعي الزيدي، يقولون في أوقات الأذان للصلاة، محمد وعلي خير البشر، وحي على خير العمل، وذلك في قلب صحراء نجد التي لايمكن تصوره في عصرنا الحالي. واستمر قيام تلك الدولة قرابة 250 سنة «252هـ حتى أواخر القرن الخامس الهجري» إلى أن غلب عليهم القرامطة وأزالوا دولتهم.

من هم بنو الاخيضر؟
بنو الاخيضر كما ذكرهم القلقشندي في قوله: «بنو الأخيضر تصغير أخضر، بطن من بني الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن هاشم من العدنانية، وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن حسن بن الحسن السبط». انتهى [1]

ماهي أسباب قيام الدولة الاخيضرية بنجد؟
إن السبب الرئيس لقيام الدولة الاخيضرية بصحراء نجد هو في الحقيقة الهروب من ظلم بني العباس الموجه ضد العلويين من آل البيت وشيعتهم، فتذكر المصادر التاريخية أن موسى الجون بن عبد الله بن حسن المثنى بن الحسن السبط لما اختفى أخوانه محمد وإبراهيم، طالبه أبو جعفر المنصور بإحضارهما فضمن له ذلك ثم اختفى وعثر عليه المنصور فضربه ألف سوط، ولما قتل أخوه محمد المهدي بالمدينه اختفى موسى الجون إلى أن توفى وكان من عقبه إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون المعروف بالسفاك، فخرج إسماعيل سنة 251هـ، في أعراب الحجاز وقصد مكة وقتل عساكر المعتز في مكة وتوجه بعدها إلى المدينة وحاصرها ثم رجع إلى مكة وحاصرها لمدة شهرين ثم رحل إلى جدة ومنها عاد إلى مكة وقاتل جيش المعتز في عرفه[2] ، ويذكر ابن خلدون في تاريخه أنهم «اقتتلوا وقتل من الحاج نحو ألف وسلبوا الناس وهربوا إلى مكة وبطل الموقف إسماعيل وأصحابه وخطب لنفسه، ثم رجع إلى جده واستباحوها ثانيه» انتهى [3]
وفي سنة 252هـ، توفي إسماعيل بن يوسف رحمه الله بعد أن أصيب بالجدري وعمره عند وفاته اثنتين وعشرين سنة ولم يكن له عقب، وولي مكانه أخوه الاخيضر محمد. وكان محمد أسن من إسماعيل بعشرين سنة فنهض إلى اليمامة فملك أمرها، وكان له من الولد محمد وإبراهيم ويوسف وعبد الله وهم باليمامة ودار ملكهم بها الخضرمة.[3]

ماذا تبقى من ذكر بنو الاخيضر بنجد؟
للأسف أن هذا النسب العلوي الرفيع لمؤسس الدولة الاخيضريه بنجد لم يسلم من أذى أعدائه. فما أن خبأ بريق هذه الدولة قاموا أعداءهم بتشويه وتحقير مكانتهم وسمعتهم من خلال إطلاقهم لقب أخيضري «خضيري» على ذو النسب الغير معروف، أو الذي لاينسب إلى قبيلة ذات شأن، وسرت هذه المعلومة المغلوطة حتى أصبحت من الأبجديات التي توارثها أهالي نجد! وهكذا يفعل بالتاريخ ولكن شتان بين الثرى والثريا، وهكذا عمل أعداء أهل البيت بقلب الحقائق رأس على عقب، فنلاحظ ذلك في محاولاتهم تشويه نسب مؤسس الدولة الفاطمية في مصر حتى أطلقوا مسمى الدولة العبيديه «العبيديين» بدل مسمى الدولة الفاطمية «الفاطميين» نسبة إلى مؤسسيها أحفاد فاطمة الزهراء عليها السلام، وجرى الأمر على أمراء الدولة الاخيضريه من أحفاد فاطمة الزهراء عليها السلام، وهكذا جرت الأمور حتى أصبح تاريخ تلك الدولة التي أقامها أحفاد آل البيت تنتهي ذكراها بكلمة خضيري هو صاحب النسب الوضيع الذي لا ينحدر من سلالة قبلية لها شأن في المنطقة.
أشهر مدن بنو الأخيضر:
من أشهر مدن دولة بنو الاخيضر مدينة الخضرمة وقد كان ملكها قبلهم بني عبيد من حنيفة ثم آل أبي حفصة ثمَّ غلب عليها الأخيضر بن يوسف العلوي فسكنها وفيها حصون وآثار جديس وقيل كان منها ما طوله خمسمائة ذراع من أحدها نظرت زرقاء اليمامة إلى من نزل من جوّجان من رأس الدام مسيرة يومين وليلتين وكانت جديس تسكن الخضرمة وكانت طسم تسكن الخضراء.[4]

وصف مفصل لمدينة بنو الأخيضر:
وصف الرحالة ناصر خسرو المتوفى عام 481هـ، مدينتهم في القرن الخامس الهجري في كتابه سفرنا مه ـ ذكريات السفر ـ بقوله: «وبالاختصار بلغنا اليمامة بعد مسيرة أربعة أيام بلياليها وباليمامة حصن كبير قديم والمدينة والسوق حيث صناع من كل نوع يقعان خارج الحصن وبها مسجد جميل وأمراؤها علويون منذ القديم ولم ينزع أحد هذه الولاية منهم إذ ليس بجوارهم سلطان أو ملك قاهر وهؤلاء العلويون ذوو شوكة فلديهم ثلاثمائة أو أربعمائة فارس ومذهبهم الزيديه وهم يقولون في الإقامة محمد وعلي خير البشر وحي على خير العمل وقيل أن سكان هذه المدينة شريفيه خاضعون للأشراف وباليمامة مياه جاريه في القنوات وفيها نخيل وقيل انه حين يكثر التمر يباع الألف من «المن وحدة وزن حوالي 16 كيلو» منه بدينار ومن اليمامة إلى الحسا أربعون فرسخا ولا يتيسر الذهاب إليها إلا في فصل الشتاء حين تتجمع مياه المطر فيشرب الناس منها ولا يكون ذلك إلا في الصيف» انتهى [6]

علاقة دولة بنو الاخيضر مع القرامطة:بالرغم من أن القرامطة عملوا على إنهاء دولة بنو الاخيضر حتى إسقاطها ولكن الشعارات المرفوعة من قبل الجانبين كانت متوازية فكلا الطرفين كانا يعملان على إنهاء الحكم العباسي كما أن الطرفين يرفعان شعار أهل البيت، وكلاهما له علاقة قوية بالدولة الفاطمية أحفاد فاطمة الزهراء حيث جميعهم كان لهم هدف واحد وهو إسقاط الدولة العباسية واستلام أحفاد علي وفاطمة الحكم - هذا مايظهره القرامطة في دعوتهم - لهذا استمر حكم بنو الاخيضر في اليمامة وعظم شأنهم وكانت بلادهم في منعه وكان ذلك في عز قوة القرامطة كما أوضح أبو الفرج الأصفهاني بقوله: «وقتل بناحية اليمامة جماعة منهم يقال لهم: بنوا الأخيضر، لم تقع إلينا أنسابهم. ثم استولوا عليها وعظم شأنهم فيها في عز القرامطة، وبلادهم في منعة لا يقدر معها عليهم» انتهى. وكان الأصفهاني يشير إلى أحداث أيام حكم المقتدر العباسي الذي كانت أيام حكمه بين 295هـ إلى 320هـ [7]

لماذا أسقط القرامطة الدولة الاخيضرية العلوية؟
أوضح ابن خلدون في تاريخه أن القرامطة أسقطوا دولة بنو الاخيضر بقوله «...ونهض إلى اليمامة فملكها واتخذ قلعة الخضرمية، وكان له من الولد محمد وإبراهيم وعبد الله ويوسف، وهلك فولي بعده ابنه يوسف، وأشرك ابنه إسماعيل معه في الأمر مدة حياته. ثم هلك وانفرد إسماعيل بملك اليمامة وكان له من الإخوة الحسن وصالح ومحمد بنو يوسف. فلما هلك إسماعيل ولي من بعده أخوه الحسن، وبعده ابنه أحمد بن الحسن. ولم يزل ملكها فيهم إلى أن غلب عليهم القرامطة، وانقرض أمرهم، والبقاء لله» انتهى.
بالرغم مما رفعه القرامطة من شعارات مواليه لأهل البيت وكانت دعوتهم لهم ولكنهم خلاف ذلك وقد أشار أبن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة الذي أوضح فيه إخبار الإمام علي عنهم. يقول الأصفهاني: «ومن عجيب ماوقفت عليه من ذلك قوله في الخطبة التي يذكر فيها الملاحم، وهو يشير إلى القرامطة:» ينتحلون لنا الحب والهوى ويضمرون لنا البغض والقلى، وآية ذلك قتلهم وراثنا، وهجرهم أحداثنا «وصح ما أخبر به، لان القرامطة قتلت من آل أبي طالب خلقا كثيرا، وأسماؤهم مذكورة في كتاب مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني»» انتهى.[8]
ويبدو أن القرامطة كانوا يرفعون شعار أهل البيت وكأنهم المدافعون وكان ذلك من اجل أطماع سياسيه فقط للحصول على مكاسب دنيويه ويتضح من خلال الأحداث التاريخية، ففي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة كما جاء في الكامل في التاريخ لابن الأثير قوله: «في هذه السنة سار القرامطة، ومقدمهم الحسن بن أحمد من الاحساء إلى ديار مصر فحصرها ولما سمع المعز لدين الله صاحب مصر بأنه يريد قصد مصر كتب إليه كتابا يذكر فيه فضل نفسه وأهل بيته وأن الدعوة واحدة وأن القرامطة إنما كانت دعوتهم إليه والى أبائه من قبله، ووعظه وبالغ، وتهدده، وسير الكتاب إليه. فكتب جوابه: ووصل كتابك الذي قل تحصيله وكثر تفضيله ونحن سائرون إليك على أثره السلام. وسار حتى وصل إلى مصر فنزل على عين شمس بعسكره» انتهى.[9 ] من هنا يتضح أن القرامطة لما اصطدمت مصالحهم الدنيوية مع شعاراتهم عملوا حسب ماتمليه عليهم مصالحهم، وعلى إثرها تم إسقاط الدولة الاخيضريه باليمامة من قبل القرامطة، ومنذ ذلك التاريخ بدأت هجرة العلويين من قلب صحراء نجد تجاه العراق شمالا والى أرض القطيف شرقا وبعضهم إلى إفريقيا حيث قامت هناك دولة تنتمي إلى سلالة بني الاخيضر في السود.

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:34 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir