استفسار عن آل الهبري الادارسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليك اخي بعض المعلومات ارجوا ان تجد فيها اخي ضالتك .
أولاد سيدي محمد بن سعيد الهبري

حسب الرواية الشفوية فان جدهم هو الشريف الدي قدم من طرابلس منذ مدة لم يتمكنوا من ضبطها و تحديدها ، و كذلك تعذر عليهم الحصول على عمود نسبهم الشريف، حيث يقال أن نسبهم ورد ذكره في شجرة موجودة بيد أحد سكان تكافايت ، ولم يبذلوا جهدا في الحصول على نسخة منها ، أو اقتطاف المعلومات المنعلقة بنسب جدهم الشريف الإدريسي كما قالوا .و لا شك أنهم مشهورون بين سكان قبيلة بني بوزكو بالشرف و النسبة النبوية ، و أظن أن سيدي محمد بن سعيد الهبري هو الذي جاء ذكره في مقال محمد نهليل الضابط المترجم ، المرافق للغزاة الفرنسين أيام احتلالهم لوجدة و بني يزناسن سنة 1907 – 1908 . ترجم المقال بالعربية الأستاد يحيى هيجور و نشرته مجلة أمل .أكد المقال و الراوي عنه أن سيدي محمد بن سعيد الهبربي كان إماما و شيخا صوفيا يقتدى به في مدينة طرابلس ،و عنه أخد التصوف و المعرفة بالله عز و جل مولاي أحمد دفين زكزل ، و جد الشرفاء الحمداويين ببني يزناسن و تالمست ، و هو الذي أشار عليه بالتوجه إلى شرق المغرب لنشر مبادئ التصوف و غيره من العلوم الإسلامية . وإذا ثبت تاريخ وفاة مولاي أحمد بزكزل سنة 1155 هـ / 1742 م و هو أحد تلامذته كان في إمكاننا أن نقول : إنه ( أي سيدي محمد بن سعيد الهبري ممن عاش ما بين 1050 هـ ، و 1150 من الهجرة النبوية أو غير ذلك . و الله أعلم.

وهم ثلاثة فرق:
فرقتان بدوار لهبارة
جد الأولى هو سيدي محمد الهبري،

وجد الثانية المعروفة ب: ابسين هو سيدي علي و يعرف حفدتهما بلقب : مقور و الهبري و غيرها.

والفرقة الثالثة هم شرفاء لمكادر والجد الجامع لهم هو سيدي أحمد ،
وينقسم شرفاء لمقادر إلى خمسة فروع هم كالتالي :

شرفاء الجمولات:
السيد ورغين بن علي بن محمد، أبنائه هم:
علي وحمادة و أحمد و محمد.
ورغين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد.
ورغين محمد بن محمد بن علي بن محمد و له ولدان هما : الحسن ويحيى.
ورغين بوشتة بن محمد بن علي بن محمد له أبناء هم: محمد و علي و يحيى

شرفاء إهروين:
حروي بومدين بن أحمد بن علي أقوشيح له أبناء هم: أحمد عبد الرحمن إدريس و علي .
حروي بنسعيد بن المصطفى بن أحمد بن علي أقوشيح أبناؤه هم: الصديق و سعيد و اعمر و السي علي و مصطفى و نور الدين و محمد و ياسين .
حروي محمد بن علال بن أحمد أقوشيح .

شرفاء حمادين:
حروي محمد بن حمادة بن بنسعيد له أبناء هم: عبد الكريم و علي و محمد و أجمد و الماحي و الهبري .

الشرفاء أولاد مولاي إدريس :
إدري محمد بن مولاي أدريس أبناؤه هم: محمد و علي و أحمد

الشرفاء إقابشن و غيرهم :
قباش علي بن الماحي بن محمد بن الماحي .
قباش محمد بن حمادة بن محمد بن الماحي .
قباش إدريس بن أحمد بن محمد بن الماحي .
ورغين أعراب بن أحمد بن علي بن محمد.
إردي محمد بن أعراب بن مقور بن علال.
أردي بوجمعة بن أعراب بن مقور بن علال.

والله تعالى اعلم

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية على هذا المجهود الرائع لا عدمناك ابن عمٍ حبيباً مقربا.

 

 

[عاصم عبدالله]

بارك الله فيك ابن العم التهامي الادريسي ومشكور على حسن الافادة وكذلك ابن عمي الشريف ايهاب.ولكن يبقى الاستفسار قائم يا ال بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصم عبدالله

أحبتي الكرام لدي بعض الأسئلة للباحثين الاعزاء وبالأخص ابني العم الشريف ايهاب والشريف التنواجيوي:
1)متى هاجر ال الهبري الادارسة من بلاد المغرب الى اليمن؟
(حيث ورد لهم ذكر أنهم حكمو صنعاء عام 492 من الهجرة الشريفة)
2)من أول من لقب ب هبر أو الهبري ؟
3 )مالطرقة الهبرية . ومتى أنشئت ؟
(من المعروف ان الذي أحياها سيدي محمد الهبري في بلاد المغرب قبل أكثر من 300 سنة لكن السؤال متى أنشئت لأنه توجد بعض المعلومات أن الطريقة لها أكثر من 800 سنةومننشرة في بلاد الهند وفارس منذ 800 سنة)

ابن العم العزيز قبل الإجابة على إستفساراتك السابقة سوف أرد على إستفساراتك بإستفسارات أخرى قد تساعدنا في الإجابة على إستفساراتك.
1.ما هو تسلسل نسبك الشريف إلى المولى إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر قدس الله سره وما هو مصدره؟
2.ما هو مقر عائلتكم الكريمة؟
3.ما هو السند الصوفي للطريقة الهبرية؟
4.ما هو مصدر المعلومة الذي يذكر أن آل الهبري حكموا صنعاء عام 492 هجرية.
5.وما هو مصدر المعلومة الذي يذكر ان الذي أحياها سيدي محمد الهبري في بلاد المغرب قبل أكثر من 300 سنة.
6.وما هو مصدر المعلومة الذي يذكر أنها منتشره في بلاد الهند وفارس منذ 800 سنة.

 

 

[عاصم عبدالله]

الهبري وباهبري وهبري أسرة هاجرالكثيرمنها من بلاد المغرب ابان سقوط دولة الاداراسة في المغرب وبقي البعض .والاسرة معروفة في كتب التاريخ أن لها دور قيادي عبر تاريخها الزماني والمكاني. فدخلت اليمن وحالفت قبيلة يام وأستولت على صنعاء تحت زعامة الامام حاتم بن الغشم الهبري اليامي وأسسوا دولة بني حاتم في صنعاءسنة492للهجرة وكتب التاريخ تشهد بهذا(يمكن تراجع أي كتاب يتحدث عن القرن الخامس من تاريخ اليمن)ومازال قبر حاتم الهبري معروف بصنعاء وهم موجودون الان باليمن في محافظة اب باسم الهبري وفي حضرموت باسم هبري ثم الحق بهم الباء كعادة لسان اهل تلك البلاد باسم باهبري وكانت لهم مملكة قوية بقيادة السلطان سليمان أبوبكر باهبري وولده عمر. وكانوا قد حالفوا قبائل سيبان حتى أنهم قدأصبحوا سلاطين قبائل سيبان أجمع.وهذه الاسرة شأنها كسائر اسر ال البيت لاقت تشريدا وتطريداودخلت حلفا مع كثير من القبائل سواء في بلاد الشام(سوريا الاردن لبنان) وكذالك بالعراق والجزيرة العربية فدخل بعض منها حلف مع عتيبة حتى ان بالقصيم في السعودية توجد كثير من المناطق باسم الهبري وهبري وكذلك دخل منها البعض في بعض قبائل المغرب والجزائر وليبياوالبعض في بعض قبائل تشاد تحت مسمى هبري وهاجر بعض منهم لبلادالهند واسسواسلطنة.(ملاحظة كل ماّذكر موجود بكتب التاريخ وموجودعلى النت بمراجعه يمكن مراجعة جوجل)وأما الطريقة الهبرية فهي طريقة تعبدية على منهج أهل التصوف الأول تصوف الجنيد والحسن البصري ومازالت موجودة بالمغرب والجزائر وحاليا بمصر وهي أشهر طريقة في الجزائر وأكثرها انتشارازومن أشهر تلاميذها الامام محمد متولي الشعراوي ويوجد مؤلفات سطرت عنها موجود اسمائها في النت لكن للاسف لم أجدها.(معلومة كئير من ارث هذه الاسرة الادريسية الحسنية مازال مفقود او مجهول.)

 

 

[عاصم عبدالله]

وهذا سند الطريقة الهبرية الموجودة بالجزائر( سيدي محمد بلقائد عن سيدي محمد الهبري عن والده سيدي الحاج الهبري أبن سيدي أحمد العزوي الإدريسي الحسني عن سيدي أبي عزة المهاجي عن القطب الأكبر سيدي مولاي العربي الدرقاوي ، و أخذ أيضاً سيدي محمد الهبري عن سيدي محمد قدور الواكيلاني الكركري عن سيدي مولاي العربي الدرقاوي عن سيدي علي الجمل بن سيدي عبد الرحمن العمراني عن كعبة السرّ سيدي العربي بن عبدالله عن سيدي أحمد بن عبدالله عن سيدي قاسم الخصاصي عن بحر الجود سيدي محمد بن عبدالله عن سيدي عبدالرحمن الفاسي عن سيدي يوسف الفاسي عن سيدي عبدالرحمن المجذوب عن سيدي علي الصنهاجي عن سيدي إبراهيم أفحام الزرهوني عن سيدي أحمد زروق عن سيدي أحمد بن عقبة الخضرمي عن سيدي يحيى القادري عن سيدي علي وفا عن والده سيدي محمد بحر الصفا عن سيدي داود الباخلي عن تاج العارفين سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري عن سيدي أحمد أبي العباس المرسي عن القطب الأشهر سيدي ومولاي علي أبي الحسن الشاذلي عن القطب الكبير سيدي عبد السلام ابن مشيش عن سيدي عبد الرحمن المدني عن سيدي تقي الدين الفقير عن سيدي فخر الدين عن سيدي نور الدين أبو الحسن عن سيدي تاج الدين عن سيدي شمس الدين القزويني عن سيدي إبراهيم البصري عن سيدي أحمد المرواني عن سيدي سعيد عن سيدي سعد عن سيدي فتح السعود عن سيدي سعيد الغزواني عن سيدي أبو محمد جابر عن سيدي أبي الحارث المحاسبي عن سيدي مفلس السقطي عن أبي القاسم الجنيد البغدادي عن سيدي السري السقطي عن سيدي معروف الكرخي عن سيدي داوود الطائي أبن محفوظ المعروف بابن فيروز الكرخي عن سيدي حبيب العجمي عن سيدي الحسن البصري عن سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه عن عين الرحمة و مظهر العلوم و الحكمة سيدنا و مولانا محـــمد صلى الله عليه و آله وسلم عن رب العزة جل جلاله وتقدست أسماؤه وصفاته.

 

 

[عاصم عبدالله]

نسب ال الهبري الموجودون ب لبنان (ملاحظة منقول من موضوع ابن العم رائد الدباغ) [113]:

أسرة بيروتية الموطن مغربية الأصل، قدم جدهم الأعلى السيد عمر إلى بيروت بين سنة 116هـ وسنة 1170هـ واستقر فيها، وهو ابن السيد أحمد بن عبد الرحمن بن الفضيل بن الجلالي بن أعمر أنوالي بن عبد الرحمن بن محمد الجلالي بن السيد محمد السنوسي بن عبد الله الكبير ابن سيدي علي بن إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن محمد بن زيان رضيع الحنش بن يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عمر بن رحو بن دع بن مصباح بن صالح بن سعيد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الاكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

المصدر:
كتاب جامع الدرر البهية لانساب القرشيين في البلاد الشامية
[113] أشهر البطون القرشية ص/87، منتخبات التواريخ 2/866، زهر الرمان من جوهرة البيان

 

 

[عاصم عبدالله]

قصيدة للشيخ محمد متولي الشعراوي في شيخه بلقايد في الطريقة الهبرية رحمهما الله تعالى

نور الوجود و ريُّ روح الوارد*** هبرية تدنـي الوصـول لعابـد

تزهـو بسلسلـة لهـا ذهبيـة *** من شاهدٍ للمصطفى عن شاهـد

طَوَّفتُ في شرق البلاد و غربها *** و بحثتُ جهدي عن إمام رائـد
أشفي به ظمـأ لغيـب حقيقـة *** و أهيمُ منه في جـلال مشاهـد
فهدانيَ الوهـابُ جـلّ جلالـه *** حتى وجدت بتلمسان مقاصـدي
و اليوم آخذُ نورها عن شيخنـا *** محيِ الطريـقِ محمـد بلقايـد
ذقنا مواجيـد الحقيقـة عنـدهُ *** و به عرجنا في صفاء مصاعـد
عن شيخه الهبري درِّ كنـوزه *** فاغنم لآلئـهُ و جـدّ و جاهـد
دنـدنْ بمـا لُقِّنتَـه مـن ورده *** بصفاء نفـس متيّـم متواجـد
إيّاكَ من لفـتِ الفـؤادِ لغيـره *** و اجعل سبيلكَ واحـداً للواحـد
شاهد رسـول الله فيـه فإنّـه *** إرثٌ توُورثَ ما جدا عن ماجـد
فإذا وصلتَ به لنور المصطفـى *** فالمصطفـى لله أهـدى قـائـد
و هناك تكشِفُ كلّ سرّ غامـض *** و تشاهد الملكوت مشهد راشـد
و إذا البصائرُ أينعـتْ ثمراتهـا *** نالتْ بها الأبصارُ كـل شـوارد
لا تُلـقِ بـالاً للعـذولِ فـإنّـه *** لا رأي قطُّ لفاقـد فـي واجـدِ
لو ذاقَ كانَ أحدّ منـك صبابـةً *** لكنّـه الحرمـان لـجَّ بجاحـد
سر في طريقك يا مريد و لا تًعِرْ *** أذناً لصيحـة منكـرٍ و معانـد
لا يستوي عند العقولِ مجاهـدٌ *** في الله قـوّامُ الدّجـى بالرّاقـد
اللهَ قلِ بحوى الهيـامِ و ذرهـمُ *** يتخبّطـونَ بكـل زورٍ فـاسـد
ثابر أخَيَّ علـى تجـارة رابـحٍ *** و اترك لحزبهمُ تجـارة كاسـد
اللهُ قصدكَ و الرّسولُ و سيلـةٌ *** و خطاك خلـف محمـد بلقايـد

 

 

[عاصم عبدالله]

الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ سيدي الحاج محمد الهبري

الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ سيدي الحاج محمد الهبري قدس الله سره الشريف العزاوي الإدريسي الحسني الذي ولد في مطلع العقد الأخير من القرن الثالث عشر الهجري ونشأ في أسرة كريمة يرعاه أب كريم في وسط طيب أفراده الفقراء وأهل القرآن و العلم وهكذا توفر له جو خاص بعث فيه حب الطريق عاما وأقطابها من أهل الله و خاصته مما أهله و هو في ريعان الشباب لأن يقوم مقام الرجال الكمل حيث باشر تلقين الفقراء في الخلوة في حياة أبيه و كان مما أظهر الله على يده وهو بعد في سن الشباب تلقين الإسم لفضيلة العلامة الدكالي، الذي حصل له شرف أخذ العهد عن الشيخ الوالد فلقنه سيدي محمد الهبري وذات مرة صادف مجيئه إلى الزاوية غياب الشيخ الوالد فلقنه سيدي محمدالهبري و لما جاء لافتقاده وجده مشتغلا يمطالعة الكتب حالة كونه كان منتظرا والده فأرشده قائلا ( لأو انك اخترت السبع طباق و جلت الأراضين السبع ماوجدت ما ياتيك مني في كتاب) فطأطأ رأسه و عقد العزم ذاكرا ففتح الله عليه فتحا مبينا على يد الشيخ الإبن البار سيدي محمد الهبري و حاز مرتبة في الطريق الجليلة، فأذن له في الذهاب إلى تلمسان للتدريس و نشر العلم فكان له فضل نشر الطريقة الهبرية بها قفصارت تلمسان مصدر اشعاع الطريقة فعمت منها ربوع الوطن.

أزعج انتشار الطريقة الإستعمار الفرنسي الذي اجبر الشيخ على النزول إلى سها زاوية أبيه بالدريوة قرب ميناء السعيدية بدل البقاء بزاوية جبل تاغيت التي خشي الإستعمار قيام الثورة منها فقام رضي الله عنه بإصلاح الزاوية و ادخال تحسينات عليها لاستقبال نزول الفقراء في جموعهم
لما اندلعت الحرب العالمية الاولى زاد ت مخاوف الاستعمار فنفي الشيخ إلى أفلو بالهضاب العليا بالوسط الجزائري هو وعائلته و سبب نفيه هو رفضه السير في ركاب المستعمر القبول بالقيام باخضاع الأهالي و السكان في الحدود الجزائرية إلى تازة للسلطات الاستعمارية و هذا رغم ما قدم له من اغراءات حيث وعد بمنصب عال في الدولة.
ولكنه خاطب الضابط الفرنسي الذي حاوره و قال: مهمتي تنحصر في ارشاد الناس إلى ذكر الله و عبادته و التمسك بالدين، ثم التربية الروحية و الأخلاقية) فكانت نتيجة هذا الرفض أن مكث سيدي محمد في منفاه.

و لما انتهت الحرب سمحوا للشيخ بالعودة إلى زاوية الدريوة فوسعها الشيخ و استأنف القاءالدروس في شتى العلوم كعلم التصوف و الشريعة مما جعل الناس يتوافدون إليه و يأخذون عليه فازدهرت الزاوية بالقرآن الكريم و العلم و الذكر.
توفاه الله في آخر ديسمبر 1939 و حضر لجنازته جمع غفير من الفقراء و العلماء و المحبين و صلى عليه العلامة سيدي رابح الغربي

 

 

[عاصم عبدالله]

التي توجد على مقربة من ملتقى طريق السعيدية بركان بطريقة السعيدية أحفير على الحدود المغربية الجزائرية (وادكيس) فقد أسسها الحاج محمد الهبري المدفون بعين الصفا ، و كان عابدا زاهدا يشتغل بتجارة المواد و الأواني الخزفية ، و كان يزور ضريح سيدي بوعلي و يترحم عليه بقراءات خاتمات من القرآن إلى أن أتم ستين ختمة و ذات يوم أقبل رجل أسود إلى الضريح و هز التابوت و طلب من صاحب القبر حاجته و كأنه إشارة إلى ما ينبغي أن يقوم به الحاج محمد الهبري الذي فعل نفس الشيء فرأى في المنام صاحب الضريح يأمره بالتوجه إلى محمد بن قدور (زاوية كركر المذكورة و هو الذي سيصبح شيخه ) انتبه الهبري و نعتوا له شخصا بهذا الإسم في إحدى الأسواق بنواحي أحفير (سوق أغبال) فلما سأله عن حاجته لاحظ أنه جزار بسيط لا علاقة له بالموضوع ثم ر؟أى جماعة يسافرون وأخبروه أنهم يقصدون شيخا اسمه محمد بن قدور فوجد ضالته و ترك متاعه رهنا عند أحد التجار و ذهب معهم و كان شيخ كركر قد تنبأ به و أمر مريديه بالقيام لاستقباله و مكث عنده مدة أخذ فيها عنه مجموعة من العلوم و العبادات فأذن له بالإنصراف و إرشاد الناس لكنه استحى من ذلك فأصيب بقروح عديدة في جسمه. فلما شكى ذلك له قال بأنه لابد من إرشاد الناس ففعل ذلك و بدأ بزوجته لالة حليمة ثم باقي الناس حتى انتشر أمره و كثر أتباعه و ظهرت كراماته و كان كثير العبادة إذكان يدخل الزاوية في الهزع الأخير من الليل و يبقى في الذكر حتى آذان الصبح ثم يؤم الناس في الصلاة، و يجلس للذكر و قراءة الحزب اليومي ويعده يذكر الحاضرين بما يلزم حتى شروق الشمس فيصلي الضحى ثم يستأذنوه في الانصراف

و يعطي لكل فقير خبزة . و يعود للزاوية و يدخل على الفقراء الملازمين ، فيلقنهم و يبقى معهم حتى الظهر فيصلون و يطعمون وفي العصر يشرع في الدروس بشرح أحكام بن عطاء الله ، و يستقبل يعض الزوار حتى المغرب و بعد الصلاة تقوم العمارة حتى العشاء فيخلد للنوم ، و كان كثير التنقل و الأسفار خاصة إلى بيت الله الحرام الذي حج إليه أربع مرات ( 1878-1883-1888-1892) حتى توفي سنة 1899 م بتاغيت بعد أن كان قد أمر ابنه الهبري الصغير بنقل الزاوية إلى الضريوة حيث مكانها حاليا.

و سميت كذلك لكثرة ما كان فيها من أشجار الضرو ، و قد كان محمد الهبري الثاني في سفر للعلاج عندما توفي والده لكن المقدمين و المريدين اتفقوا على اختياره خليفة نظرا لتوفره على جميع المحاسن الدينية و شروط الطريقة و قام بشؤون الزاوية أحسن قيام فازدهرت بالمريدين و الفقراء إلى الله و ناصره كل أتباعه و زاد عدد هم و في عهده انتشرت الطريقة بالمغرب و الجزائر مما أزعج الاستعمار مند 1907 حتى توفي في 31 دجنبر 1939 م ثم خلفه ابنه سيدي احمد ثم سيدي علي الذي قتل بعد مدة قصيرة في الجزائر ثم الابن السادس سيدي الحاج اعمر المولود سنة 1903 و توفي بتاريخ 25/10/2000 على إثر تدهور حالته الصحية و كبر سنه ثم خلفه ابنه الحالي (محمد بن عمر بن محمد الهبري ) .
نسب ال الهبري في بلاد المغرب (ويلحظ أن هناك انقطاع في النسب بين الجد مصباح والجد يعقوب)

قد تختلف الشجرة المذكورة هنا قليلا عن الشجرة الموجودة لدى الشيخ و ذلك إما بسبب عدم وضوح حروف بعض الأسماء ، أو تلفها بالتقادم و حسب ما هو مذكور في ضريح الحاج محمد الهبري الأول بتاغيت (عين الصفا) هو أن الشيخ الحالي هو :

سيدي محمد بن عمرو بن محمد الهبري الصغير – بن الحاج محمد الهبري الكبير بن عبد الرحمان بن الفضيل بن الجيلالي بن عمر بن النوالي بن عبد الرحمان بن محمد بن الجيلالي بن الجيلالي بن محمد السنوسي بن عبد الله الكبير ( إسم أمه عزة و من هنا سموا بالشرفاء العزاويين ) بن سيدي محمد بن عفيف ولد محمد المغراوي دفين بني زروال قبيلة المجاهر و ربما (المجاعرة) بن السيد علي بن اسماعيل بن محمد بن زيان بن يعقوب بن محمود بن عامر بن ؟…؟ ين مصباح بن صالح بن سعيد بن احمد بن محمد بن احمد بن ادريس الأزهر بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم .