تاريخ الجبر لأستاذ ياسين ابرا
--------------------------------------------------------------------------------
ان شاء الله يعجبكم
افتخر اني ارتريا وكلنا ارتيين مهما اختلفت الدايانات والقبائل بالنهاية دمنا واحد
انا جبرتية ولقيت موضع عن اصل الجبر لياسين ابرا
لامانةالموضوع منقول
الجبر:
لا اعلم متى واين ينتهي هذا( البحث ) وان كنت في بعض الاحيان افكر في ان اضع له نهاية قسرية حتى لا يمل القارئ من متابعة الحلقات التي تجاوزت حدها .. ثم اتراجع واقنع نفسي بالاستمرار لأن البحث لا يزال مستمرا وما تناولته حتى الآن قليل من كثير ... لذلك دعونا نلقي نظرة على نتائج البحث المتعلقة بالجــبر :
اختلفت النظرة الى الاخوة الجبر تبعا لاختلاف الاشخاص الذين حاورتهم أو رصدت ردود افعالهم .. ويمكن تصنيفهم كالتالي :
الفئة الأولى : الناطقين بالتجرينية من المسيحيين
الفئة الثانية: الناطقين بالتجرينية من المسلمين من غير الجبر
الفئة الثالثة : الناطقين بلغات أخرى
الفئة الرابعة: الجبر انفسهم
الفئة الأولى : الناطقين بالتجرينية من المسيحيين
اتفق معظم المنتمين الى الفئة الأولى على رفض " التسمية : جبرتي " جملة وتفصيلا .. وراوا في التمسك بها , دعوة الى الطائفية الهدف منها النيل من "قومية التجـّرينيا " واضفاء صفة " المسيحية عليها " وان من يطالب بهــأ
يعاني من أزمة هوية ( ترديد لكلام اساياس )
وأبدى معظمهم جهلا بتاريخ الجبر ..ووجودهم في ارتريا , ودورهم في النضال , ودفاعهم المستميت عن دينهم وحقوقهم ووطنهم .. وعند سؤالهم عن عدد الجبر في ارتريا , كانت الردود ( لا أعلم , لم يخطر ببالي هذا السؤال , لا أذكر انني قرأت عن هذا الموضوع من قبل ,, ليس السؤال بذي أهمية بالنسبة لي..)
وقال بعضهم ان الجبر قدموا من تيجّـراى في عهد الامبرطور يوهنس , هربا بدينهم واستقروا في ( سرايى واكلى جوزاى ) واكتسبوا هذه التسمية لأنهم " أجبروا " على التنصر, أو كانوا يدفعون ( جـّبري) أى الضريبة أو الجزية حتى يسمح لهم بالاستمرار في دينهم , أو لأنهم ( أجـّبرت ) وتعني " العبيد " بالجّـعزية "
وذكر معظمهم ان الجبر في ارتريا لا يملكون اراض زراعية ( وهذا دليل على انهم ليسوا ( دقي ابات) "أى أصليين أو ابناء بلد" وانهم ارتبطوا بالتجارة , وبعض الاعمال الوضيعة كالنسيج والخياطة والصياغة , وانهم خدموا النظم الاستعمارية التي تعاقبت على ارتريا باخلاص , وانهم كانوا ضد الثورة الارترية منذ اندلاعها وحتى التحرير ..
وزعموا " ان اهتمام الجبر خلال مرحلة النضال , انصب على شراء العقارات والسيطرة على التجارة والاقتصاد وبناء المساجد (!!) في اسمرا وبعض المدن الارترية , والتركيز على تعليم ابنائهم وبناتهم في الخارج ..
ورغم انهم انكروا قيام الجبهة الشعبية – قبل التحرير - باغتيال " الدكتور ياسين محمد ابرا " أحد رموز الجبر ,الا انهم ذكروا انه اذا صح هذا الزعم فان "للشعبية" مبرراتها بالتأكيد .. وأكدوا انهم لم يسمعوا بالدراسة التي كتبها عن الجبر.( سأعود الى هذه الدراسة في الحلقة القادمة باذن الله )
الفئة الثانية: الناطقين بالتجرينية من المسلمين من غير الجبر
ذكر معظمهم انهم لا يمانعون في اطلاق اسم" قومية التيجـّرينيا " على " الجبر " لانهم- حسب اعتقاد هذه الفئة - جزء من هذه القومية(حتى وان اختلفت ديانتهم عن الغالبية العظمى من سكان المرتفعات الارترية )
وفي المقابل رفضوا ان يتم تصنيفهم (هم ) ضمن قومية التيجّـرينيا لانهم ينتمون الى قومية " الساهو " او " الاساورتا " او" البلين" أو " التيجـّرى " وقالوا بان تحدثهم باللغة التجـّرينية ليس بمبرر كاف لالحاقهم بقومية التجّـرينيا.
من ناحية اخرى قال بعضهم بان قبولهم بان يصنفوا ضمن قومية " الجبر " سيجعلم " مثار للسخرية " من قبل الآخرين الذين ينتمون مثلهم الى نفس العرق او الجنس (تحديدا الساهو والاساورتا ) وسيطلقون عليهم ( عندا بلينتو) اى المسيحي الصغير بدلا من ( يى تليى ساهو ) أى السياهاوي الضائع
بينما اكدت قلة قليلة منهم ان التقسيم او التصنيف " القومي أو العرقي " اسلوب تتبعه الشعبية لتفتيت المسلمين الارتريين وكسر شوكتهم , وفتنة يراد بها في النهاية فرض الهيمنة المسيحية عليهم ..وطالبوا " المسلمين الارتريين" بالوقوف مع الاخوة الجبر وتأييد مطلبهم ( ولو من باب النكاية باساياس ومؤيديه من المتعصبين المسيحيين )
الفئة الثالثة : الناطقين بلغات أخرى
قال معظمهم انهم لا يعرفون الكثير عن تاريخ الجبر أوعن اوضاعهم في المرتفعات الارترية , وأكدوا على ضرورة " التواصل " مع الجبر وتفهم وجهة نظرهم وتأييدها ..( وهذا يستدعي- كما قالوا - ان يبادر الاخوة الجبر انفسهم بالاتصال باخوانهم المسلمين . وتوضيح وجهة نظرهم , بدلا من الانغلاق على انفسهم واتاحة الفرصة للعدو المشترك بالانفراد بهم )
الفئة الرابعة: الجبر انفسهم
اتسم موقفهم جميعا بالتمسك بقوميتهم والاعتزاز بهويتهم .. وأكدوا على ان الأسم "جبرتي / جبـر " أقدم تاريخيا من " تجـّرينيا " التي لا يتجاوز عمرها 50 عاما ومن " ارتريـــا " التي أطلقها الاستعمار الايطالي على المستعمرة في عام 1890
وذكروا ان الغرض من الحاقهم قسرا بقومية التيجـرينيا هو ( لاعطاء هذه القومية بعدا غير طائفي ) اما القبول بمطلب الجبر معناه ( القبول بتصنيف قومية التيجـّرينيا كقومية صليبية بحتة ) وأكد معظمهم بانهم يحفظون انسابهم ويحتفظون بسلسلة نسبهم مكتوبة...
ولام معظمهم بعض اخوانهم المسلمين على عدم تعاطفهم معهم .. وأكدوا انهم يعولون كثيرا على تأييدهم , واعترفوا بالتقصير من الجانبين في هذا المجال ..
وللحقيقة اقول: لم يصادفني حتى الآن " جـبرتي " واحد يقبل " بان يقال عنه انه من " قومية التجـّرينيا " باستثناء بعض الاخوة من( النبرا) الذين استقر اباؤهم في اسمرا , وبحكم الاختلاط تخلوا عن لغتهم الاصلية ( التيجرى أو الساهو ) و أصبحوا من الناطقين بالتيجرينية ..فهؤلاء ( واكرر بعضهم لا كلهم ) لم يمانعوا في ان تصنفهم الشعبية ضمن قومية التيجـرينا...
فمن هم الجبر ومن أين جاءت التسمية ؟
من هم الجبر ومن أين جاءت التسمية " جبرتي" ؟
لو طرح هذا السؤال في الفترة التي سبقت تصنيف الشعب الارتري الى قوميات أو تقسيمه الى مجموعات عرقية او ثقافية أو لغوية من قبل الجبهة – أو الشعبية – أو الدرق لما تحسس الكثيرون من الاجابة عليه بتوسع أو بايجاز – كل حسب امكانيا ته – وذلك باعتباره موضوعا عاما يتعلق بتاريخ شعب من شعوب ارتريا واثيوبيا ايضا .
لكن بعد انفراد( حزب الجشع) بالحكم في البلاد والتحكم في مصائر العباد , تعتبر الاجابة على هذا السؤال ( سياسة) والخوض في السياسة يعد ضربا من ضروب التهوربالنسبة للأشخاص الذين يؤثرون السلامة ويغلبون مصالحهم الشخصية على ذكر الحقيقة . والحديث عن الجبر( بحق وصدق) أصبح مع الاسف الشديد مبررا كافيا لاكتساب عداء الجبهة الشعبية التي تصنف كل من يتحدث عن تاريخهم وحقوقهم كــ ( معارض أو طائفي أو ويانى أو عجامى أو مأجور يهدف الى تقسيم الشعب الارتري ليخدم اهداف العدو الخ..) وهذه الباقة من الأوصاف وغيرها اهديت الى عندما تناولت ( الجبر ) كموضوع للحديث في غرفة ( ارتريا للجميع/ في البالتولك للدردشة الصوتية ) قبل اكثر من عام ..
لكن ما علينا. فأنا – والحمد لله- جبرتي بالإختيار والتبني والمصير وبشهادة صادرة من جهة رسمية معتمدة من قبل اقدم جامعة في العالم (؟) , ولى الفخر والأجر على الله
جبرتي : تسمية تاريخية
[COLOR="Blue"]جبرتي.. تسمية قديمة مرتبطة بالبعثة المحمدية والهجرة الى الحبشة .. اذا ذكرت التسمية( جبرتي) تبادرت الى الذهن معان سامية ومضامين يفتخر بها كل مسلم بارض الحبشة ..( وما اوسعها من ارض رغم انقسامها الى عدة دول ) والتسمية (جبرتي) لها مدلول تاريخي وابعاد ثقافية وارتباط بالجوار..
ويذكر ان الدكتور ياسين ابرا كان- قبل اغتياله عام 1990- قد أعد دراسة عن الجبر في ارتريا ( باللغة التيجــّرينية ) تعرض فيها لاساس التسمية , وركز على تميز الجبر كقومية قائمة بذاتها , موضحا الفرق بينهم وبين قومية ( التـجــّرينيا ) من الناحية الثقافية والاجتماعية والعادات والتقاليد , وتعرض لتاريخ الجبر السياسي والنضالي ودفاعهم عن دينهم عبر القرون .
وكم كنت أتمنى لو تكفل الأخوة الجبر بترجمة الدراسة, وهى عبارة عن 14 صفحة , الى اللغة العربية ونشرها لتعريف الناطقين بغير التيجــّرينية , من الارتريين المسلمين بتاريخ " الجبر " وموقفهم من تقسيم الشعب الارتري الى قوميات واسباب تمسكهم بالتسمية التاريخية " جبرتي "
المسلمون في ا لحبشة والتسمية : جبرتي
يعتقد المسلمون في الحبشة ان النبى صلى الله عليه وسلم عندما استقبل وفدا ارسله النجاشي اليه , قال( هؤلاء هم جبرتي ) أى سندي. ومن هنا بدأت تسمية " مسلمي" الحبشة بـ " الجبر " وتعني القوي, الشديد,السند, والعضد و المتمسك بدينه , او بتعبير زماننا ( صاحب موقف داعم )
ويذهب بعضهم الى ان التسمية جاءت من مقولة قريش ( انما جبر أمر محمد بملك الحبش ) أى تقوى وثبت وتدعم الاسلام بفضل ملك الحبشة الذي رفض تسليم او اعادة المهاجرين المسلمين الى قريش...
وقد استخدم المسلمون العرب الاسم للإشارة الى مسلمي الحبشة جميعهم على اختلاف مناطقهم ولغاتهم , كما اعتمدها الرحالة والمستشرقون الغربيون للإشارة الى مسلمي المنطقة المعروفة بالحبشة ..
وكانت التسمية تطلق في الحبشة على كل المسلمين , ثم اقتصر اطلاقها على المسلمين (الناطقين بما تسمى حاليا التيجرينية ) الموجودين في اقليم تيجراى وفي الهضبة الارترية ( وتحديدا في الأقاليم الثلاث : سرايى واكلى جوزاى وحماسين )
المسيحيون في ا لحبشة والتسمية : جبرتي
كان المسيحيون في الحبشة وحتى عهد قريب يطلقون الإسم " جبرتي " على كل المسلمين ..تماما كما كانوا يطلقون اسم " أمارا/ أمحرا " أو" بيت أمارا " على المسيحيين, و" بيت اسرائيل " على اليهود الذين عرفوا فيما بعد بـ " الفلاشا "
ويعتقد بعض المسيحيين ان الإسم " جبرتي" يعني " َجـّبرتي " أى دافعي الضريبة , بينما يعتقد بعضهم انه مشتق من كلمة " جَْــْبر " التي تعني في الحبشية القديمة والعربية وكذلك العبرية " عبد " ومنها " جبرئيل " أى عبد ئيل , وهناك من يعتقد ان التسمية مشتقة من " جــبرى " بالحبشية القديمة وتعني " المزارع أو الفلاح ...
أصول الجبر..
يعتقد بعض الجبر انهم من نسل أحمد النجاشي , بينما يؤكد بعضهم انهم من سلالة أمير المؤمنين عثمان بن عفان من زوجته رقية , ويقول بعضهم انهم ينحدرون من اصول عربية هاجرت الى الحبشة على فترات متعددة واستقرت في الهضبة , بينما يرى البعض ان اصلهم يعود الى قبيلة ( جبر ) العربية الموجودة في الحجاز.. وفي ارتريا يعتقد البعض انهم من اصول " بلوية "
وهناك أسر تنتمي عرقيا الى بعض القبائل الارترية –غير الناطقة بالتيجرينية – لكن هذه الاسر بعد أن استقرت لفترة طويلة في المرتفعات الارترية ( تجبرت ) ومن هؤلاء ( النبرا )
وفي أقليم سرايى يوجد احفاد الشيخ آدم الكناني , الذي قدم من المغرب وادخل الطريقة السمانية الصوفية الى سراى في منتصف القرن التاسع عشر,وللشيخ آدم الكناني ضريح بالقرب من " عبي عدي " في سرايى , وله ( حولية ) يحتفل بها احفاده , والكثيرين من الجبر بالاضافة الى اتباع الطريقة السمانية ..
ومن الجبر من يحدد انه من نسل سيدنا اسلم بن عقيل بن أبي طالب كما ذكر المقريزي في كتابه( الالمام بمن في ارض الحبشة من ملوك الاسلام) حيث قال : ان قوما من قريش استوطنوا في ايفات .. فمنهم " من يقول انه من بني عبد الدار ومنهم من يقول انهم من بني هاشم ثم من ولد عقيل بن ابي طالب. قدم اولهم من الحجاز ونزلوا في ارض ( جبرة) التي تعرف اليوم بجبرت وهى اراضي الزيلع و استوطنوا وأقاموا بمدينة لوفات (يقصد ايفات ) وقد ذكر بن سعيد سلطنة ايفات – التي كانت تعرف باسم ( جبرا وجبرتا ) وحدد موقعها الجغرافي وهو الدرجة الثامنة عرضا ودرجة 57 طولا طبقا للفلك العربي . [/COLOR]ويذكر انه في هذه المنطقة سادت سلطنات وممالك اسلامية ومنها المملكة المخزومية وسلطنة ولسما وسلطنة عدل ( عد علي ) التي يعتقد العفر ان سلطنة أوسا هى امتداد لها ..وقد ذكر بن فضل الله العمري في كتابه ( مسالك الابصار في ممالك الامصار ) سبعة ممالك في هذه المنطقة هى (1) مملكة ايفات (2)مملكة داوارو (3) مملكة ارابيني (4) مملكة هدية(5)مملكة شرخا(6) مملكة بالى (7) مملكة دارا ...واطلق عليها ممالك الطراز الاسلامي " لانها على جانب البحر كالطراز له وهى البلاد التي يقال لها بمصر والشام بلاد الزيلع..
جبرتي في الصومال
تنتسب قبائل " داروت " الصومالية الى الشيخ جبرتي بن اسماعيل وهو من اشراف الحجاز قيل انه هاجر من موطنه في سنة 75 هجرية لكن سفينته تحطمت قبالة الساحل الصومالي فاستقر في المنطقة وتزوج امرأة من قبيلة " حرلا " وخلف ولدا اسماه ( هرتي) ولقب فيما بعد بـ ( داروت ) واليه تنتسب قبائل ( دولباهانتى ودشيشي ومجرتين و ورسنجلي) ومن اشهر قبائل داروت " الاوجادين " الموجودين بالحبشة ومنهم المجاهد الكبير الشيخ محمد عبد الله حسن 1860-1920 الذي اطلق عليه الانجليز " الملا المجنون " مع انه كما يقول سبنسر تريمنجهام في كتابه/ الاسلام في اثيوبيا ص 133( لم يكن مجنونا ولم يكن ملا كذلك ..)
جبرتي في مصر
أشهر من عرف بهذا الاسم ( في مصر والعالم العربي ) الشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي مؤلف كتاب " عجائب الاخبار في التراجم والآثار " المعروف اختصارا بتاريخ الجبرتي , ويعد كتابه من اهم مصادر تاريخ مصر الحديث وخصوصا الفترة بين اواخر القرن الثامن عشر الميلادي حتى عام 1825 وهى آخر سنة أرخ فيها المؤلف وتوفى في آخرها .
ويذكر الجبرتي ان جده السابع وسميه عبد الرحمن هاجر في اوائل القرن العاشر الهجري من اقليم جبرت- الذي يقع الى الغرب من ميناء زيلع- الى جدة ثم الى مكة حيث جاور بها وحج مرارا , ثم جاور بالمدينة سنتين قضاهما في الدراسة على من لقيهم بالحرمين من كبار الشيوخ. ومن المدينة ارتحل الى مصر لتلقي العلم بالأزهر فاستقر بها , وتزوج وولد له وعلا شأنه واتصل بالعلماء الى ان اختير شيخا لرواق الجبرت .
وعند الكلام عن وفاة والده كتب فصلا عن موطن اجداده الاوائل ( جبرت ) فقال :
"وبلاد الجبرت بلاد معروفة تسكنها هذه الطائفة وهم المسلمون بذلك الأقليم ويتمذهبون بمذهب الحنفي والشافعي . وينسبون الى سيدنا أسلم بن عقيل بن ابي طالب. وهم قوم يغلب عليهم التقشف والصلاح وياتون من بلادهم بقصد الحج والمجاورة في طلب العلم , ويحجون مشاة ,ولهم رواق بالمدينة المنورة ورواق بالجامع الازهر بمصر .."
رواق الجبرت بالازهر الشريف
اعتمد نظام الدراسة بالجامع الازهر على نظام الاروقة التي بلغ عددها 30 رواقا ومنها رواق المغاربة والشوام والجبرت الخ وكان لكل من هذه الاروقة شيخه ومكتبته الخاصة , وكانت هذه الاروقة قبل تطوير الازهر الشريف وانشاء مدينة البعوث الاسلامية تستقبل القادمين للدراسة في الازهر وتسهل امورهم وتتولى اطعامهم وايوائهم . وقد استخدم رواق الجبرت بالازهر الشريف كعنوان بريدي ثابت للطلبة وبعد انشاء مدينة البعوث الاسلامية اقتصر استخدامه على اقامة العزاء ...ولا اعلم اذا كانت جامعة الازهر قد الغت هذه الأروقة ام ابقت عليها للذكرى والتاريخ.
لوبينت.... الجبرتي
واذكر عندما جئت الى القاهرة عام 1963 كان الالتحاق بالأزهر هو الخطوة الأولى الواجب اتباعها للحصول على الاقامة والمنحة والسكن في مدينة البعوث, واستدعى ذلك استخراج شهادة تعريف من مشيخة رواق الجبرت . وحصلت على شهادة تثبت أصلي وفصلي وموطني وعليها توقيع وختم الشيخ محمد ادريس( نائب شيح رواق الجبرت ) وكان ارتريا اما شيخ الرواق فقد كان اثيوبيا ( الم اقل لكم انني جبرتي بشهادة الشهود ؟)
وذكر لي احد الاصدقاء ان الشيخ ابراهيم المختار احمد عمر , كان قبل ان يتولى الإفتاء في ارتريا يعرف نفسه بـ ( الجبرتي/ الزيلعي) ثم تخلى عن ذلك وبدأ يعرف نفسه " بالمينيفيراوي " جريا على عادة المشايخ الذين تولوا القضاء والإفتاء في ارتريا من قبله ( هذا اذا اعتبرنا الحكم العثماني والمصري للمنطقة جزء من تاريخ ارتريا )
جبرتي في ا ليمن
اشهر من عرف بالجبرتي في اليمن هو الشيخ اسماعيل الجبرتي الذي ارتبط اسمه ببعض الاحاديث المنسوبة الى النبى صلى الله عليه وسلم مثل حديث " يس لما قرأت له " والذي يعتبره البعض ضعيفا بينما قال الامام السخاوي في كتاب( المقاصد الحسنة) : ان لا اصل له بهذا المعنى وهو عند اصحاب اسماعيل الجبرتي باليمن قطعي
ويعتقد المسلمون في الحبشة( وكذا الصومال وجيبوتي وارتريا ) بان هذا الحديث صحيح , ويقرأون سورة يس عملا بالحديث القائل : من قرأ يس غفر له ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه , ومن قرأها عند ميت هون عليه , ومن قرأها عند امرأة عسر عليها ولدها يسر عليه , ومن قرأها فكأنما قرا القرآن احدى عشرة مرة ولكل شيئ قلب وقلب القرآن ( يس)
وتوجد في اليمن المدرسة الجبرتية التي تأسست على يد الشيخ " اسماعيل بن عبد الصمد الجبرتي (722-806 هجرية ) وهو أحد رجالات الصوفية في عهد الدولة الرسولية
كما توجد باليمن الطائفة الجبرتية – التي انشأها أحمد بن اسماعيل الجبرتي – وهى فرع من فروع الطريقة الرفاعية الصوفية .
جبرتي في ا لسعودية
هناك اسر سعودية كثيرة تعرف باسم " الجبرتي " وكانت توجد في مكة المكرمة والمدينة المنورة قبل توسعة الحرمين الشريفين أوقاف باسم " الجبرتي " وقد اشتهر باسم " الجبرتي " شيوخ اجلاء ممن كانوا يلقون الدروس في شتى العلوم الدينية في أروقة الحرمين الشريفين
[COLOR="Red"] ننتظر من شخصكم الكريم التحقق من مدى صدقية هالموضوع وخصوصا الذي باللون الأزرق ...........وتقبل تحياتي
المواضيع المتشابهه
مركز رفع الملفات
أدارسة في الحبشة
العرض العادي
