دليل من علماء أهل السنة على صحة الحديث أنا مدينة العلم و علي بابها.....

[للا فوزية]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انا مدينة العلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام بابها(
الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام باب مدينة العلم ،
وهو القائل علمني رسول الله صلى الله عليه وآله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف باب).
وهو صاحب الكلمة التي عجز اهل العلم من قولها سلوني قبل أن تفقدوني)
ولم يقلها احد بعده إلا اصابه العي ، وما سئل كرم الله وجهه عن سؤال في مختلف جوانب الحياة إلا اجاب عنه، في جميع أبواب العلم والمعرفة، فهو عالم في كل حقل من العلوم فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا .

من أسماء وأقوال بعض علما أهل السنة في صحة حديث هذا الحديث .

/1- يحيى بن معين …… ففي تاريخ بغداد ج 11 ص 48 طبعة السعادة بمصر قال : ( فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنباري حدثنا أبو الصلت الهروي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتي بابه . ثم قال : قال القاسم : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح .

/2- ابن تيمية …… في كتاب : ( مناظرات ابن تيمية مع فقهاء عصره ) ص 14 طبعة دار الكتاب العربي في بيروت سنة الطبع 1405 هـ للدكتور السيد الجميلي قال : ( …… وسأل ابن عطاء الله مرة أخرى : وما رأيك في الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟ أجاب ابن تيمية رضي الله عنه وأرضاه : في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) . – ثم قال - : هو المجاهد الذي لم يبارز أحدا إلاّ غلبه ، فسنّ للعلماء والفقهاء من بعده أن يجاهدوا باللسان والقلم والسيف جميعا في سبيل الله وكان كرّم الله وجهه أقضى الصحابة وكلماته سراج منيرا أستضيء به في حياتي بعد الكتاب والسنة .

/3 – الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 126 قال بعد أن نقل الحديث : ( … وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

/4 – الإمام أحمد بن محمد الصديق المغربي نزيل القاهرة حيث أفرد لتصحيح هذا الحديث كتابا حافلا سمّاه ( فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ) وقد طبع هذا الكتاب سنة 1354هـ بالمطبعة الإسلامية بمصر .

/5 – الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفي 491 هـ أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد ، فالحديث صحيح عنده .

/6 – الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي المتوفي 761 هـ فقد صححه من طريق ابن معين ثم قال : ( وأي استحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه وآله مثل هذا في حق علي رضي الله عنه ؟ ولم يأت كل من تكلّم في هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن إبن معين ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه …) راجع اللئالي المصنوعة ج 1 ص 333 تجد هناك تمام كلامه .

/7 – الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفي 911 هـ ذكرالحديث في الجامع الصغير ج 1 ص 374 وفي غير واحد من تآليفه وحسّنه في كثير منها ثمّ حكم بصحته في ( جمع الجوامع ) كما في ترتيبه ج 6 ص 401 فقال : ( كنت أجيب بهذا الجواب – يعني بحسن الحديث – دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في ( تهذيب الآثار ) مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة والله العالم .

/8 – أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي 463 هـ فقد صححه في كتابه ( تهذيب الآثار ) .

/9 –السيد محمد بن السيد جلال بن حسن البخاري ذكرالحديث في كتابه ( تذكرة الأبرار ) عند ذكر أمير المؤمنين ونص على صحته ( ذكر ذلك الأميني في كتابه الغدير ج 6 ص 73 ) .
/10 – المولى حسن الزمان ذكر الحديث في كتابه : ( القول المستحسن في فخر الحسن ) وعدّه من المشهور الصحيح وقال : ( صححه جماعات من الأئمة ) وعد منها ابن معين والخطيب وابن جرير والحاكم والفيروز آبادي في النقد الصحيح ثم قال : ( واقتصر على تحسينه العلائي والزركشي وابن حجر……) ( ذكر ذلك الأميني في الغدير ج 6 ص 77 .

/11 – الخطيب البغدادي حديث ذكر تصحيحه للحديث حسن الزمان في كتابه ( القول المستحسن في فخر الحسن )

هذه أقوال مجموعة من علماء أهل السنة ممن ثبت عنهم تصحيح هذا الحديث وغيرهم آخرون

ثانيا : وأما من قال بحسن هذا الحديث من علماء أهل السنة فهم كثر وأذكر على سبيل المثال لا الحصر عددا منهم : -

/1

–الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفي 658هـ أخرج الحديث في كتابه كفاية الطالب ص 98 – 102 وقال بعد إخراجه للحديث بعدة طرق : ( قلت : هذا حديث حسن عال … إلى أن قال : ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي عليه السلام وزيادة علمه وغزارته وحدّة فهمه ووفور حكمته ، وحسن قضاياه وصحة فتواه وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام يأخذون بقوله في النقض والإبرام اعترافا منهم بعلمه ووفور فضله ورجاحة عقله وصحة حكمه وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند الله و عند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلى من ذلك … ) انتهى كلام الحافظ الشافعي .

/2- بدر الدين محمد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفى 794 قال : ( الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا ) فيض القدير ج 3 ص 47 .

/3 – مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى 816 أو 716 في كتابه النقد الصحيح قال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن ابن معين : ( ولم يأت من تكلم على حديث أنا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين ، والحكم بالوضع عليه باطل قطعا .. إلى أن قال : … والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا ) .

/4 – الشيخ جمال الدين محمد طاهر الهندي المتوفى 986هـ ذكر الحديث في كتابه ( تذكرة الموضوعات ) وحسنّه وقال : ( فمن حكم بكذبه فقد أخطأ ) .

/5 –شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى 974 ذكر الحديث وحسنّه . ذكر عنه ذلك في تطهير الجنان بهامش الصواعق ص 74 ورواه في الفتاوى الحديثية ص 126 وحسنّه وقال في ص 197 : هو حديث حسن ، بل قال الحاكم : صحيح .


ثالثا : يقول الحافظ الشيخ عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي الشافعي المتوفي 1031 هـ في فيض القدير في شرح الجامع الصغير ج 3 ص 46 : ( فإن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلّها ، ولا بد للمدينة من باب ، فأخبر أن بابها علي كرّم الله ، فمن أخذ طريقه دخل الجنة ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى ، وقد شهد بالأعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف ، خرّج الكلابادي أنّ رجلا سأل معاوية عن مسألة فقال : سل عليا هو أعلم مني ، فقال : أريد جوابك . قال : ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغرّه بالعلم غرّا . وقد كان أكابر الصحب يعترفون له بذلك ، وكان عمر يسأله عمّا أشكل عليه ، جاءه رجل فسأله فقال : ههنا علي ، فسأله ، فقال : أريد أن أسمع منك يا أمير المؤمنين ! قال : قم لا أقام الله رجليك . ومحى إسمه من الديوان …… وصح عنه من طرق : أنه كان يتعوّذ من قوم ليس هو فيهم حتى أمسكه عنده ولم ير له شيئا من البعوث لمشاورته في المشكل ، وأخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال : ذكر لعطاء : أكان أحد من الصحب أفقه من علي ؟ قال : لا والله . قال الحرالي : قد علم الأولون والآخرون أنّ فهم كتاب الله منحصر إلى علم علي ومن جهل ذلك فقد ضلّ عن الباب الذي من ورائه ، يرفع الله عن القلوب الحجاب حتى يتحقق اليقين الذي لا يتغيّر بكشف الغطاء …… انتهى كلام الحافظ الشيخ عبد الرؤوف )

وهناك أحاديث أخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيمة تعاضد صحة هذا الحديث

1 - أنا دار الحكمة وعلي بابها (1).

- 2أنا دار العلم وعلي بابها (2).

- 3 أنا ميزان العلم وعلي كفتاه (3).

- 4أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه (4).

- 5 أنا المدينة وأنت الباب، ولا يؤتى المدينة إلا من بابها (5)

- 6 في حديث فهو باب " مدينة " علمي (6)

7- علي أخي ومني وأنا من علي فهو باب علمي ووصيي.

- 8علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي (7)

- 9أنت باب علمي. قاله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث أخرجه. الخركوشي، و أبو نعيم، والديلمي، والخوارزمي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو حامد الصالحات، وأبو عبد الله الكنجي، والسيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل، والقندوزي.

- 10يا أم سلمة اشهدي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، و عيبة علمي " وعاء علمي " وبابي الذي أوتى منه.

أخرجه أبو نعيم، والخوارزمي في المناقب، والرافعي في التدوين، والكنجي في المناقب، والحموي في فرائد السمطين، وحسام الدين المحلي، وشهاب الدين في توضيح الدلائل، والشيخ محمد الحفني في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي 2 ص 417: حديث العيبة أي: وعاه علمي الحافظ له، فإنه مدينة العلم ولذا كانت الصحابة تحتاج إليه في تلك المشكلات ولذا كان يسأله سيدنا معاوية في زمن الواقعة

____________

(1) أخرجه الترمذي في جامعه الصحيح 2 ص: 214، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1 ص 64، والبغوي في مصابيح السنة 2 ص 275، وجمع آخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث

(2) أخرجه البغوي في مصابيح السنة كما ذكره الطبري في ذخاير العقبى ص 770 وآخرون

(3) أخرجه الديلمي في فردوس الأخبار مسندا عن ابن عباس مرفوعا وتبعه جمع ونقلوه عنه كالعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 204 وغيره.

(4) ذكره الغزالي في الرسالة العقلية وحكاه عنه الميبدي في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين.

(5) أخرجه العاصمي أبو محمد في كتابه " زين الفتى في شرح سورة هل أتى ".

(6) أخرجه الفقيه ابن المغازلي، وأبو المؤيد الخوارزمي، وذكره القندوزي في الينابيع ص 71

(7) كنز العمال 6 ص 156، والقول الجلي في فضائل علي للسيوطي جعله الحديث الثامن و والثلاثين من الكتاب. الصفحة 21 عن المشكلات فيجيبه فتقول له جماعته: مالك تجيب عدونا؟ فيقول: أما يكفيكم أنه يحتاج إلينا؟ ووقع له فك مشكلات مع سيدنا عمر، فقال: ما أبقاني الله إلى أن أدرك قوما ليس فيهم أبو الحسن، أو كما قال، فقد طلب أن لا يعيش بعده، ثم ذكر قضايا منها حديث اللطم(1) وحديث قد أمر سيدنا عمر برجم زانية " يأتي بتمامه " فقال سيدنا عمر: لولا علي لهلك عمر.

وقال المناوي في فيض القدير 4 ص 356: علي عيبة علمي. أي: مظنة استفصاحي وخاصتي، وموضع سري، ومعدن نفائسي، والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفائسه قال ابن دريد: وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في إرادة اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره، وذلك غاية في مدح علي، وقد كانت ضمائر أعدائه منطوية على اعتقاد تعظيمه، وفي شرح الهمزية: إن معاوية كان يرسل يسأل عليا عن المشكلات فيجيبه فقال أحد بنيه: تجيب عدوك؟ قال: أما يكفينا أن احتاجنا وسألنا؟.

- 11أنا مدينة الفقه وعلي بابها، ذكره أبو المظفر سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 29: وأخرجه ابن بطة العكبري بإسناده عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن عن على، وأبو الحسن علي بن محمد الشهير بابن عراق في تنزيه الشريعة.

(1) أخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، 197. الصفحة 22 منقول من كتاب حديث مدينة العلم

وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :

يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب )
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ( .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ).
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة) .
والمناوي في ( فيض القدير ).
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية )
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ).
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ).
وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .

فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟

 

 

[وائل محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للا فوزية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انا مدينة العلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام بابها(
الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام باب مدينة العلم ،
وهو القائل علمني رسول الله صلى الله عليه وآله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف باب).
وهو صاحب الكلمة التي عجز اهل العلم من قولها سلوني قبل أن تفقدوني)
ولم يقلها احد بعده إلا اصابه العي ، وما سئل كرم الله وجهه عن سؤال في مختلف جوانب الحياة إلا اجاب عنه، في جميع أبواب العلم والمعرفة، فهو عالم في كل حقل من العلوم فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا .

من أسماء وأقوال بعض علما أهل السنة في صحة حديث هذا الحديث .

/1- يحيى بن معين …… ففي تاريخ بغداد ج 11 ص 48 طبعة السعادة بمصر قال : ( فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنباري حدثنا أبو الصلت الهروي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتي بابه . ثم قال : قال القاسم : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح .

/2- ابن تيمية …… في كتاب : ( مناظرات ابن تيمية مع فقهاء عصره ) ص 14 طبعة دار الكتاب العربي في بيروت سنة الطبع 1405 هـ للدكتور السيد الجميلي قال : ( …… وسأل ابن عطاء الله مرة أخرى : وما رأيك في الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟ أجاب ابن تيمية رضي الله عنه وأرضاه : في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) . – ثم قال - : هو المجاهد الذي لم يبارز أحدا إلاّ غلبه ، فسنّ للعلماء والفقهاء من بعده أن يجاهدوا باللسان والقلم والسيف جميعا في سبيل الله وكان كرّم الله وجهه أقضى الصحابة وكلماته سراج منيرا أستضيء به في حياتي بعد الكتاب والسنة .

/3 – الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 126 قال بعد أن نقل الحديث : ( … وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

/4 – الإمام أحمد بن محمد الصديق المغربي نزيل القاهرة حيث أفرد لتصحيح هذا الحديث كتابا حافلا سمّاه ( فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ) وقد طبع هذا الكتاب سنة 1354هـ بالمطبعة الإسلامية بمصر .

/5 – الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفي 491 هـ أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد ، فالحديث صحيح عنده .

/6 – الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي المتوفي 761 هـ فقد صححه من طريق ابن معين ثم قال : ( وأي استحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه وآله مثل هذا في حق علي رضي الله عنه ؟ ولم يأت كل من تكلّم في هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن إبن معين ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه …) راجع اللئالي المصنوعة ج 1 ص 333 تجد هناك تمام كلامه .

/7 – الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفي 911 هـ ذكرالحديث في الجامع الصغير ج 1 ص 374 وفي غير واحد من تآليفه وحسّنه في كثير منها ثمّ حكم بصحته في ( جمع الجوامع ) كما في ترتيبه ج 6 ص 401 فقال : ( كنت أجيب بهذا الجواب – يعني بحسن الحديث – دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في ( تهذيب الآثار ) مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة والله العالم .

/8 – أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي 463 هـ فقد صححه في كتابه ( تهذيب الآثار ) .

/9 –السيد محمد بن السيد جلال بن حسن البخاري ذكرالحديث في كتابه ( تذكرة الأبرار ) عند ذكر أمير المؤمنين ونص على صحته ( ذكر ذلك الأميني في كتابه الغدير ج 6 ص 73 ) .
/10 – المولى حسن الزمان ذكر الحديث في كتابه : ( القول المستحسن في فخر الحسن ) وعدّه من المشهور الصحيح وقال : ( صححه جماعات من الأئمة ) وعد منها ابن معين والخطيب وابن جرير والحاكم والفيروز آبادي في النقد الصحيح ثم قال : ( واقتصر على تحسينه العلائي والزركشي وابن حجر……) ( ذكر ذلك الأميني في الغدير ج 6 ص 77 .

/11 – الخطيب البغدادي حديث ذكر تصحيحه للحديث حسن الزمان في كتابه ( القول المستحسن في فخر الحسن )

هذه أقوال مجموعة من علماء أهل السنة ممن ثبت عنهم تصحيح هذا الحديث وغيرهم آخرون

ثانيا : وأما من قال بحسن هذا الحديث من علماء أهل السنة فهم كثر وأذكر على سبيل المثال لا الحصر عددا منهم : -

/1

–الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفي 658هـ أخرج الحديث في كتابه كفاية الطالب ص 98 – 102 وقال بعد إخراجه للحديث بعدة طرق : ( قلت : هذا حديث حسن عال … إلى أن قال : ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي عليه السلام وزيادة علمه وغزارته وحدّة فهمه ووفور حكمته ، وحسن قضاياه وصحة فتواه وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام يأخذون بقوله في النقض والإبرام اعترافا منهم بعلمه ووفور فضله ورجاحة عقله وصحة حكمه وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند الله و عند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلى من ذلك … ) انتهى كلام الحافظ الشافعي .

/2- بدر الدين محمد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفى 794 قال : ( الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا ) فيض القدير ج 3 ص 47 .

/3 – مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى 816 أو 716 في كتابه النقد الصحيح قال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن ابن معين : ( ولم يأت من تكلم على حديث أنا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين ، والحكم بالوضع عليه باطل قطعا .. إلى أن قال : … والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا ) .

/4 – الشيخ جمال الدين محمد طاهر الهندي المتوفى 986هـ ذكر الحديث في كتابه ( تذكرة الموضوعات ) وحسنّه وقال : ( فمن حكم بكذبه فقد أخطأ ) .

/5 –شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى 974 ذكر الحديث وحسنّه . ذكر عنه ذلك في تطهير الجنان بهامش الصواعق ص 74 ورواه في الفتاوى الحديثية ص 126 وحسنّه وقال في ص 197 : هو حديث حسن ، بل قال الحاكم : صحيح .


ثالثا : يقول الحافظ الشيخ عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي الشافعي المتوفي 1031 هـ في فيض القدير في شرح الجامع الصغير ج 3 ص 46 : ( فإن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلّها ، ولا بد للمدينة من باب ، فأخبر أن بابها علي كرّم الله ، فمن أخذ طريقه دخل الجنة ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى ، وقد شهد بالأعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف ، خرّج الكلابادي أنّ رجلا سأل معاوية عن مسألة فقال : سل عليا هو أعلم مني ، فقال : أريد جوابك . قال : ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغرّه بالعلم غرّا . وقد كان أكابر الصحب يعترفون له بذلك ، وكان عمر يسأله عمّا أشكل عليه ، جاءه رجل فسأله فقال : ههنا علي ، فسأله ، فقال : أريد أن أسمع منك يا أمير المؤمنين ! قال : قم لا أقام الله رجليك . ومحى إسمه من الديوان …… وصح عنه من طرق : أنه كان يتعوّذ من قوم ليس هو فيهم حتى أمسكه عنده ولم ير له شيئا من البعوث لمشاورته في المشكل ، وأخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال : ذكر لعطاء : أكان أحد من الصحب أفقه من علي ؟ قال : لا والله . قال الحرالي : قد علم الأولون والآخرون أنّ فهم كتاب الله منحصر إلى علم علي ومن جهل ذلك فقد ضلّ عن الباب الذي من ورائه ، يرفع الله عن القلوب الحجاب حتى يتحقق اليقين الذي لا يتغيّر بكشف الغطاء …… انتهى كلام الحافظ الشيخ عبد الرؤوف )

وهناك أحاديث أخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيمة تعاضد صحة هذا الحديث

1 - أنا دار الحكمة وعلي بابها (1).

- 2أنا دار العلم وعلي بابها (2).

- 3 أنا ميزان العلم وعلي كفتاه (3).

- 4أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه (4).

- 5 أنا المدينة وأنت الباب، ولا يؤتى المدينة إلا من بابها (5)

- 6 في حديث فهو باب " مدينة " علمي (6)

7- علي أخي ومني وأنا من علي فهو باب علمي ووصيي.

- 8علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي (7)

- 9أنت باب علمي. قاله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث أخرجه. الخركوشي، و أبو نعيم، والديلمي، والخوارزمي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو حامد الصالحات، وأبو عبد الله الكنجي، والسيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل، والقندوزي.

- 10يا أم سلمة اشهدي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، و عيبة علمي " وعاء علمي " وبابي الذي أوتى منه.

أخرجه أبو نعيم، والخوارزمي في المناقب، والرافعي في التدوين، والكنجي في المناقب، والحموي في فرائد السمطين، وحسام الدين المحلي، وشهاب الدين في توضيح الدلائل، والشيخ محمد الحفني في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي 2 ص 417: حديث العيبة أي: وعاه علمي الحافظ له، فإنه مدينة العلم ولذا كانت الصحابة تحتاج إليه في تلك المشكلات ولذا كان يسأله سيدنا معاوية في زمن الواقعة

____________

(1) أخرجه الترمذي في جامعه الصحيح 2 ص: 214، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1 ص 64، والبغوي في مصابيح السنة 2 ص 275، وجمع آخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث

(2) أخرجه البغوي في مصابيح السنة كما ذكره الطبري في ذخاير العقبى ص 770 وآخرون

(3) أخرجه الديلمي في فردوس الأخبار مسندا عن ابن عباس مرفوعا وتبعه جمع ونقلوه عنه كالعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 204 وغيره.

(4) ذكره الغزالي في الرسالة العقلية وحكاه عنه الميبدي في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين.

(5) أخرجه العاصمي أبو محمد في كتابه " زين الفتى في شرح سورة هل أتى ".

(6) أخرجه الفقيه ابن المغازلي، وأبو المؤيد الخوارزمي، وذكره القندوزي في الينابيع ص 71

(7) كنز العمال 6 ص 156، والقول الجلي في فضائل علي للسيوطي جعله الحديث الثامن و والثلاثين من الكتاب. الصفحة 21 عن المشكلات فيجيبه فتقول له جماعته: مالك تجيب عدونا؟ فيقول: أما يكفيكم أنه يحتاج إلينا؟ ووقع له فك مشكلات مع سيدنا عمر، فقال: ما أبقاني الله إلى أن أدرك قوما ليس فيهم أبو الحسن، أو كما قال، فقد طلب أن لا يعيش بعده، ثم ذكر قضايا منها حديث اللطم(1) وحديث قد أمر سيدنا عمر برجم زانية " يأتي بتمامه " فقال سيدنا عمر: لولا علي لهلك عمر.

وقال المناوي في فيض القدير 4 ص 356: علي عيبة علمي. أي: مظنة استفصاحي وخاصتي، وموضع سري، ومعدن نفائسي، والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفائسه قال ابن دريد: وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في إرادة اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره، وذلك غاية في مدح علي، وقد كانت ضمائر أعدائه منطوية على اعتقاد تعظيمه، وفي شرح الهمزية: إن معاوية كان يرسل يسأل عليا عن المشكلات فيجيبه فقال أحد بنيه: تجيب عدوك؟ قال: أما يكفينا أن احتاجنا وسألنا؟.

- 11أنا مدينة الفقه وعلي بابها، ذكره أبو المظفر سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 29: وأخرجه ابن بطة العكبري بإسناده عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن عن على، وأبو الحسن علي بن محمد الشهير بابن عراق في تنزيه الشريعة.

(1) أخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، 197. الصفحة 22 منقول من كتاب حديث مدينة العلم

وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :

يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب )
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ( .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ).
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة) .
والمناوي في ( فيض القدير ).
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية )
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ).
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ).
وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .

فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟

اشكرك على هذا الموضوع الجميل ان شاء الله يكتب في ميزان حسناتك للا فوزية,
اللهم اجمع شمل العرب والمسلمين وحدهم تحت قيادة دينية ربانية تحكم بما جاء بالكتاب والسنة يارب العالمين

 

 

[ساره]

الله يعطيك العافية يا رب

موضوع رائع

 

 

[ويبمغرب]

موضوع يستحق التنويه ..شكراً على المجهود

متاابع

 

 

[للا فوزية]

[align=center] شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية
على مروركم بصفحتي أخي وائل و اختي سارة و أخي الكريم ويبمغرب
جازاكم الله كل خير وجعلكم من اهل الفضل[/align]

 

 

[خادم الاعتاب]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله

بارك الله في اختي للا فوزية على هذا الموضوع في إظهار قليل من كثير ما أختص به مولانا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ومن اراد البحث في ذلك فعليه بكتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي وهو للعلامة المغربي احمد بن الصديق الغماري الحسني فيه أدلة كثيرة وروايات لاهل السنة .

والكتاب على الرابط التالي :

http://www.archive.org/download/fat7...lik-al3ali.zip
[/align]

 

 

[للا فوزية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الاعتاب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله

بارك الله في اختي للا فوزية على هذا الموضوع في إظهار قليل من كثير ما أختص به مولانا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ومن اراد البحث في ذلك فعليه بكتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي وهو للعلامة المغربي احمد بن الصديق الغماري الحسني فيه أدلة كثيرة وروايات لاهل السنة .

والكتاب على الرابط التالي :

http://www.archive.org/download/fat7...lik-al3ali.zip
[/align]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
كتاب قيم بارك الله فيك قمت بتحميله
جازاك الله كل خير و جعله في ميزان حسناتك