هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة

[وائل الريفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا معشر شباب المسلمين والمسلمات إتقوا الله
ولتنظر كل نفس ما قدمت لغد يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا ملك ولا جاه ولا صديق ولا حبيب ولا ينفعك إلا عملك الصالح واليكم هذه الموضوع



عقوبة تارك الصلاة...فهى

اما بعد:روى عن رسول اللة -صلى اللة علية وسلم-من تهاون فى الصلاة عاقبة اللة بخمسة عشر عقوبة ...ستةمنهافى الدنيا...وثلاثة عند الموت...وثلاثة فى القبر...وثلاثة عند خروجة من
القبر

اماالستة التى تصيبة فى الدنيا...فهى

1-ينزع اللة البركة من عمرة

2- يمسح اللة سيم الصالحين من وجهة

3- كل عملة لايؤجر من اللة

4- لايرفع لة دعاء الى السماء

5- تمقتة الخلائق فى دار الدنيا

6- ليس لة حظ فى دعاء الصالحين



اماالثلاثة التى تصيبة عند الموت ...فهى


1- انة يموت ذليلآ

2- انة يموت جائع

3- انة يموت عطشان ولو سقى مياة بحار الدنياماروى عطشة

اما الثلاثة التى تصيبة فى القبر...فهى

1- يضيق اللة علية قبرة ويعصرة حتى تختلف ضلوعة

2- يوقد اللة على قبرة نار

3- يسلط اللة علية ثعبان يسمى الشجاع الاقرع يضربة على ترك صلاة الصبح الى الظهر وعلى تضيع صلاة الظهر من الظهر الى العصر وهكذا...كلما ضربة يغوص فى الارض سبعين ذراعا

اماالثلاثة التى تصيبة يوم القيامة...فهى

يسلط اللة علية من يسحبة الى نار جهنم على وجهة

ينظر اللة تعالى الية بعين الغضب يوم الحساب فيقع لحم وجهة

يحاسبة اللة عز وجل حساب شديد بما على من ذنوب ويأمر اللة بة الى النار وبئس القرار




ملاحظة ....قال رسول اللة -صلى اللة علية وسلم

-
من ترك صلاة الصبح فليس فى وجهة نور

من ترك صلاة الظهر فليس فى رزقة بركة

من ترك صلاة العصر فليس فى جسمة قوة

من ترك صلاة المغرب فليس فى اولادة ثمرة

من ترك صلاة الغشاء فليس فى نومة راحة

عليه افضل الصلاة وسلام



لاحول ولا قوة الا بالله
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف
...
يا الله
إذا بارت الحيل، وضاقت السبل، وانتهت الآمال، وتقطعت الحبال، نادي
...
يا الله</I>


اللهم اجعلنا ممن يقيم الصلاة آناء الليل وأطراف النهار

اللهم اعزالاسلام المسلمين واذل الشرك والمشركين
اللهم قنا من عزاب النار ومن عذاب القبر

اللهم اني اسألك حسن الخاتمة

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ولكن هل لا ذكرت لنا رواة هذه الحديث وفي أي كتب الحديث قد روّي.
جزاك الله خيرا

 

 

[وائل الريفي]

الجواب
والله يا سيادة الشريف إيهاب التركي أشكرك علي حرصك الشديد لقد أصبت في سؤالك أماأناإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي فللأسف هذه الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره،

روى الحديث ابن النجار كما في "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة" (ج2/ص113-114).

وعلة الحديث محمد بن علي بن العباس البغدادي إذ اتهم بتركيب الحديث قال الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/653) في تردمة محمد المذكور.

"ركب على أبي بكر بن زياد النيابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة. وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان" (5/295-296): "زعم المذكور (أي محمد بن علي) أن ابن زياد أخذه عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة" الحديث وهذا ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية".

وقد ذكر محمد ا المذكور من حملة الوضاعين والكذابين في الحديث الحافظ برهان الدين الحلبي في "الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث" (ص39).

وإن تركيب الإسناد من علامات الوضع ولذا حكم الحافظ ابن حجر على الحديث بأنه ظاهر البطلان وأنه من الأحاديث الطرقية. وانظر "الوضع في الحديث" للدكتور عمر فلاتة (ج2/ص46 فما بعدها) حول تركيب الحديث.

وأود أن أذكر بأهمية الصلاة وخطر تركها وأن ما في كتاب الله وما في الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غنية ومن ذلك:

يقول الله تبارك وتعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) [سورة مريم: 59] وقال تعالى: (كل نفس بما كسب رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين) [سورة المدثر: 38-43].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة" رواه مسلم وغيره وقال أيضا: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه أحمد والنسائي وغيرهما.

وقال صلى الله عليه وسلم: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله" رواه الطبراني في ألوسط وغيره.

"ولقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة" رواه الترمذي والحاكم وغيرهما.

إلى غير ذلك من الأدلة الثابتة في خطورة تركها نسأل الله السلامة والسداد.

وفي الختام أوصي نفسي ومن يقرأ وسمع بوجوب التثبت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطورة التساهل في ذلك والله سبحانه وتعالى أسأل أن يوفقنا لخدمة دينه والعمل به والذب عن شريعته إنه سميع مجيب.

وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .
" فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .
نسأل الله تعالى أن يثيبك على حرصك على دعوة إخوانك ونصحهم إلا أنه ينبغي أن يتقرر عند كل راغب في بذل الخير للناس وترهيبهم من الشر أن ذلك لابد أن يكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن في الصحيح غنية وكفاية عن الضعيف .
سألين الله أن يكلل مسعاك بالنجاح وأن يهدي من تدعوهم إلى سلوك طريق الاستقامة وجميع المسلمين .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ابن العم الغالي الذي أكن له الود والتقدير والإحترام لتعلم بأن الصلاة قد تطلق على "صلاة الفريضة" وقد تطلق على "الحكم بشريعة الله"
فأما صلاة الفريضة فهي في قوله جل وعلا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
أما الصلاة التي يقصد بها الحكم بشريعة الله فهي في قوله عزوجل (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85)بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86)قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87))
وقال تعالى (وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ (43))
فهنا نجد أن الله قد أمر بإقامة الصلاة وهي الحكم بشريعته التي أنزلها ودفع أموال الزكاة المستحقة وإقامة صلاة الفريضة بذكر ما يشير إليها وهو الركوع الذي لا يكون إلا في صلاة الفريضة أو النافلة.
وجاء في حديث عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم.
فليس المقصود بالصلاة هنا صلاة الفريضة بل المقصود صلاة الحكم بشريعة الله عزوجل، ويجب التنويه بأن بعض العلماء الذين باعوا آخرتهم بدنياهم يؤولون معنى الصلاة في هذا الحديث بأنها صلاة الفريضة وليست الحكم بما أنزل الله وبتالي لا يجب الخروج على الحاكم طالما أنه يقيم صلاة الفريضة في المساجد ويأمر الناس بها، حتى لو صدق عليه قولهُ تعالى (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138)الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا(139)) فهؤلاء منافقين لأنهم يصلون ويأمرون بالصلاة ولكنهم في الحقيقة أولياء للكافرين وأعداء للمسلمين.

 

 

[هشام الريماوي]

سلام عليكم و رحمة من الله تعالى و بركاته

شكرا جزيلا لكما و جازاكما الله عنا كل خير

 

 

[وائل الريفي]

ابن العم الغالي تحياتي لك ولك السادة الاشراف حفظهم الله ،
سيدي نقيب الاشراف خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الامور محدثاتها ،وكل محدثة بدعة ،وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار .

قال الله عز وجل ( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) وكذلك قوله عز و جل: "قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" [يوسف:108] ومن الاشراك فى العبادة ان يقصد المتعبد لله عز وجل غير وجه الله ..والله عز وجل يقول ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ الكهف:110.
والله تعالى يقول : (( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )) .
{ فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما
اللهم اجعلنا من الذين هم في صلاتهم خاشعون
والذين هم على صلاتهم دائمون
والذين هم على صلاتهم يحافظون

 

 

[وائل الريفي]

إن شأن الصلاة في الإسلام شأن عظيم ومقامها مقام جليل و لا يكاد يستقيم إسلام المرء إلا باستقامة صلاته و لا حظّ في الإسلام لمن تركها جحودا و نكرانا فهي أقوى صلة بين العبد و خالقه لذلك يتوجب على كل فرد مسلم المحافظة عليها قدر المستطاع مع القيام بأركانها و واجباتها على أكمل وجه و الحرص على تأديتها بخشوع و طمأنينة في الأزمنة التي حددت لها.

والصلاة لغة تحمل جملة من الدلالات ووردت في القرآن الكريم بعدة معان منها الدعاء و الإستغفار كما ورد في قوله تعالى: "و صلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم" كما وردت قي القرآن بمعنى المغفرة كما يفهم من قوله تعالى: "إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما". أما اصطلاحا فالصلاة تعني العبادة و هي عبادة تتضمن أقوالا و أفعالا مخصوصة و تفتتح بالتكبير و تختم بالتسليم مع وجوب استحضار النية.

و الصلاة هي الركن الثاني في الإسلام بعد الشهادة لقوله صلى الله عليه و سلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة وحج البيت و صوم رمضان" و كما نلاحظ فهي وردت مباشرة بعد الشهادة لعظم مكانتها في الإسلام لذلك فإن قدر الإسلام في قلب المسلم بقدر الصلاة في قلبه فإن حافظ عليها فقد حفظ دينه و إن ضيعها فهو لما سواها أضيع فلا استقامة لإسلام المرء إلا بها كما قال صلى الله عليه و سلم: "رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة". وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم لقيامة كما أنبأنا الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و التسليم: " أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله و إن فسدت فسد سائر عمله" و لقد كانت آخر كلماته في الدنيا صلى الله عليه وسلم : "الصلاة الصلاة .. و ما ملكت أيمانكم" لعظم مكانتها في الإسلام ومن ثم كان من واجب الفرد المسلم المحافظة على الصلاة حين يؤمر بها و عدم التهاون و التراخي و التأجيل و التسويف لظنه أنها تقام في أي وقت يشاء فالأصل في الصلاة تأديتها عند دخول وقتها أي بعد الأذان و عدم تقديمها أو تأجيلها بدون عذر إلى حين دخول وقت الصلاة التالية . و لقد سئل الرسول صلى الله عليه و سلم عن أحب الأعمال إلى الله فكان جوابه :" الصلاة على وقتها" فكانت مقدمة على غيرها من العبادات بجميع أنواعها.
لقد نزلت هذه الآية الكريمة في إحدى غزوات الرسول و كان المسلمون في حالة تأهب قصوى إلا أن ذلك لم يمنعهم من إقامة الصلاة لعظم شأنها عندهم فلم يكونوا ليتركوها لأي عذر مهما كان قويا و "كتابا موقوتا" تدل على معنى "فرضا مؤقتا" أي يجب أن يؤدى في الزمان الذي حدد له و من سماحة الشريعة أن أصحاب الأعذار لهم صلاتهم الخاصة حتى لا تحصل المشقة فسنّت صلاة الخوف لمن كان في ساحات الجهاد و سنت صلاة السفر لمن تشق عليه الصلاة في ترحاله فيستطيع أن يجمع و يقصر الصلوات نظرا لإجهاده في السفر أو لضيق وقته و سنت صلاة المريض لمن لا يقدر على الوقوف أو حتى لمن لا يقدر على الحراك ومن ذلك نستخلص أنه ما من فرد مسلم معفى من الصلاة مهما كانت أعذاره (ما عدا الحائض و النفساء) و أنها ميسرة للجميع بجميع أحوالهم و مشاغلهم فلا يتخلف عنها أحد لعذر وهمي إلا لنقص في إيمانه و لو علم الناس مافي الصلاة لما فرطوا فيها و لانتظروها على أحر من الجمر و لقد كان السلف يفزعون إلى الصلاة في النوائب فيفك الله غمهم و يشرح صدورهم و قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : "أرحنا بها يابلال " أما الآن فحال الأغلبية يقول أرحنا منها إلا من رحم ربي.





تحياتي للجميع بارك الله فيكم

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
وجزاك الله كل خير