إلى الحائرين في نسب الشرفاء العروسيين

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: لقد وعدت بأن تكون لي عودة إلى موضوع السادة العروسيين أصحاب الساقية الحمراء ضمن موضوع الأخ التهامي الإدريسي، إلا اني غيرت وجهة نظري و رأيت بأن أطرح تعقيبي على شكل موضوع مستقل حتى يلفت الإنتباه و تكثر المشاركة و تعم الفائدة، وكم كانت حيرتي كبيرة حول مكان طرحه فخلصت إلى ان اطرحه بنفس نافذة الموضوع الأول و للإدارة الموقرة نقله إلى حيث شائت.
و قبل طرح الموضوع اود الإجابة عن بعض تساؤلات الأخ سعيد العروسي، أولا الإثبات على أن سيدي أحمد العروسي هو حسيني ستراه في الموضوع ، ثم سيدي احمد العروسي حين حظر من تونس فلقبه كان لصيقا به و انت لا تملك دليلا واحدا على انه لقب به بعد دخوله أرض المغرب و في المقابل أقول لك أخي الكريم بما أنك عروسي فاسأل عن رواية ولادة الشيخ و سترى بالدليل ان اللقب كان لصيقا به منذ ولادته و ليس إلى حين دخوله أرض المغرب.
و بخصوص نظرية ابن خلدون فهي تقريبية و ليست قطعية و لكنها أقرب إلى الصواب و حين تطبيقها على نسب الشيخ سيدي احمد فالنقص في الآباء يظهر جليا. لننتقل الآن إلى الموضوع.

باسمك اللهم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

موضوع السادة الشرفاء العروسيين او بني العروس أقول و اعتمادي على الله

فبالنسبة للمغرب توجد فرقتان الفرقة الأولى تعرف بالعروسيين موطنها شمال المغرب و هم أدارسة بلا خلاف، ، ثم هناك الفرقة الثانية تحمل نفس الإسم و لكنها توجد بالصحراء و تنتسب الى سيدي أحمد العروسي دفين الضفة اليمنى من واد الساقية الحمراء و انت مستقبل القبلة، و بسبب تشابه الإسمين و قع غلط في نسب و انتساب الفرقتين ، و نحن هنا و تماشيا مع التعريف بالسادة العروسيين أهل الصحراء سنبين نقط الخلاف.

التعريف

أقدم مصدر تاريخي موثق تناول الشيخ سيدي احمد العروسي دفين الصحراء هو كتاب { ملتقط الرحلة من المغرب الى حضر موت} لصاحبه الفقيه يوسف بن عابد الإدريسي الحسني الفاسي الأخير كان عقد العزم على زيارة الأولياء و ربطهم و زواياهم، و مما جاء في كتابه {.....فجاء خطار من الرمال التي مثل المفاوز يريدون البدو الذين أنا أريدهم لزيارة الشيخ احمد بن عمر المذكور.....فسار بي واحد من الحي المذكور حتى دخلت على الشيخ احمد المذكور آخر النهار و فرح بوصولي اليه كثيرا، و اردت أقبل قدمه فأبى و قال: لو تركنا قدمنا يقبلها مثلك ما جاءت الينا الأقدام، يشير بذلك الى التواضع مع الله تعالى، و ينزل الناس منازلهم، و لكل مقابلة مع المشائخ الوافدين عليه على قدر أحوالهم و ما تقتضيه المراتب، لقوله عليه السلام أنزلوا الناس منازلهم، فأقمت عنده نحو خمسة عشر يوما في أطيب حال و أنعم بال.....و كانت بيني و بينه منازلات و مطارحات و مكاشفات ...... انتهى من لفظه} . و رغم أن ابن عابد الإدريسي اعطانا وصفا دقيقا للحياة اليومية للشيخ الا انه سكت عن أشياء اخرى تعد مهمة، أولها نسبه، و قبيلته و شيوخه و أماكن حله و ترحاله ، و كما اسلفنا و نحن نتناول الشريف سيدي احمد العروسي بالتعريف، في نفس الوقت ندلي بأوجه الخلاف، و عليه ابدأ بالطرح الحسني و قد وقفت شخصيا على نسبه منحوتا على صخرة توجد على رأس قبره مباشرة و فيها ما يلي: أحمد بن عمر بن موسى بن يحيى بن الحسن بن سعيد بن عبد القادر بن صالح بن عمر بن مولاي الحسن بن ابراهيم بن عبد الصادق بن عبد الكريم بن عبد الله بن علي بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر.

و لمن يؤيد انتساب عروسيي الصحراء الى عروسيي شمال المغرب، يبدوا جليا من خلال شجرة النسب هذه أن دعواهم غير مقبولة ، لأن عروسيي الشمال ينتسبون الى عبد السلام بن مشيش و اعتقد انه هو المسمى بالعروسي، في حين أن عمود نسب عروسيي الصحراء لا ذكر لعبد السلام في تسلسل الآباء فيه.

ثم لنتناول الطرح الحسيني فقد اورد الشريف محمد الغيث النعمة بن الشيخ الكبير ماء العينين، في مسودته التي سماها بالفواكه في كل حين ، أن والده الشيخ ماء العينين رأى نسب هؤلاء و يعني العروسيين في دليل بخط قديم عند أحد رجالات أهل الجنوب(موريتانيا)و يدعى ابراهيم ولد الخليل بنيوك، ينحدر من الحسين بن علي ، و هذا مخالف للرواية الشفوية التي تنسبهم للبيت الإدريسي ثم الحسني. و أنا شخصيا اخبرني حفيد الشيخ ماء العينين السيد الأمير الأمين بن محمد ابراهيم بن الشيخ ماء العينين بأن العروسيين حسينيون بناءا على ماذكره عمه في مخطوطه الوارد أعلاه نقلا عن والده.

كما أورد صاحب كتاب سلسلة الأصول في شجرة ابناء الرسول، عند تعرضه لذرية الحسين، قائلا: و اما السيد محمد المامون الديباج بن جعفر الصادق .....قد خلف ثلاثة رجال و هم علي و القاسم و الحسين و من اعقابه بنو ناجي و بنو الهتارة و بنو العروس و بنو الخوارمية دون اعطاء كثير تفصيل و مزيد بيان عنهم، و لا حتى من المقصود بهم.