الشيخ العلاّمة أبو الفضل عبدالله بن الصّديق الغماري الإدريسي

[أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ( يرث هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتحريف الغالين)

حسنّه الحافظ ابن عبد البر






هو الحافظ السيد أبو الفضل عبد الله ابن العلاَّمة أبي عبد الله شمس الدين محمد ابن الولي الكبير سيدي محمد الصديق ابن سيدي أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الغماري الطنجي بن محمد بن عبد المؤمن بن علي ابن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن سعيد بن مسعود بن الفضيل ابن علي بن عمر بن العربي علال بن موسى ابن أحمد بن داود ابن إدريس ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن ابن أسد الله الغالب أمير المؤمين علي بن أبي طالب ( عليه السّلام)
وُلد في آخر يوم من جمادى الآخرة سنة 1328هـ - 1910م بطنجة ، تلقى تعليمه الأولي بالزاوية الصديقية على الفقيهين محمد البراق الانجري، ومحمد الأندلسي المصوري، وأخذ العلوم الشرعية واللغوية عن شقيقه أحمد، وعن خاله أحمد بن عجيبة، ثم رحل سنة 1343هـ/1924م إلى فاس لاستكمال دراسته ، فالتحق بجامع القرويين، وأخذ عن شيوخه، كالشيخ أحمد القادري، وشيخ الجماعة عبد الله الفضيلي، والشيخ الحسين العراقي، وغيرهم، ومن العلوم التي درسها بالقرويين: علوم العربية والفقه المالكي وعلم الفرائض والتوحيد والمنطق، ثم رجع إلى طنجة سنة 1346هـ/1927م، فدرس على والده الشيخ محمد بن الصديق النحو والبلاغة والفقه المالكي، ثم التحق بمصر فدرس بالجامع الأزهر سنة 1349هـ/1930م، وأخذ عن عدد كبير من العلماء، من أمثال الشيخ محمد حسنين مخلوف، والشيخ محمد بخيت المطيعي، وغيرهم، وحصل على إجازات عدد كبير من العلماء، كما حصل على شهادة العالمية للغرباء سنة 1352هـ/ 1933م، وعلى الشهادة العالمية الأزهرية سنة1361هـ/1942م، وتعددت نشاطاته العلمية بمصر، إلى أن رجع إلى المغرب عام 1390هـ/1970م.

عمل الشيخ مدرساً للعلوم الشرعية بالجامع الأزهر بصفة تطوعية، وعينته وزارة الأوقاف المصرية مفتشاً للدروس التي تلقى في الصحيحين بمساجدها، وبعد عودته من مصر استقر بمدينة طنجة خطيباً بالزاوية الصديقية، ومدرساً للعلوم الشرعية بها، وأخذ عنه العدد الجم من طلبة العلم، ولم يبق قطر إسلامي إلا وله فيه تلامذة.
وبالجملة كان رحمه الله عالماً قلّ أن يضاهى في العلوم الشرعية، واللغوية، والمنطق، محيطاً بدقائقها، ومستحضراً للنصوص وأقوال العلماء، وحججهم في المسائل المختلفة، مع سَعة الاطلاع على أدلة المذاهب الفقهية الإسلامية والعقائدية، وكان يتمتع بذاكرة قوية وسرعة في البديهة، وقد وصل في علم الحديث بالخصوص، إلى درجة عالية، حتى اعتبر حافظ العصر، إذ كان يستظهر أكثر من عشرة آلاف حديث بأسانيدها، ومعرفة رجالها، وهو إلى جانب هذا كان معروفاً بالتصوف والانقطاع للعبادة والتدريس والتأليف.
وكانت له رحمه الله جهود مشكورة في الدعوة إلى الله تعالى داخل المغرب وخارجه، ومن ذلك زيارته للمسلمين السمر بأمريكا، وتأثيره البالغ فيهم، حتى إنه بعد مقابلته للملاكم العالمي محمد علي كلاي، نقلت مجلة فيكارو عن هذا الأخير قوله: أتمنى أن تكون لي روح مثل روح الشيخ عبد الله بن الصديق.
بلغت تآليفه رحمه الله المائة عنوان، منها: بدع التفاسير، وجواهر البيان في تناسب القرآن، وتمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنة، وشرح الأجرومية الذي اعتبر أوسع شرح لها، وغيرها، وحقق الكثير من النصوص التراثية منها المقاصد الحسنة للسخاوي، وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الشيخ الأصبهاني، وتنزيه الشريعة لابن عراق.

توفي رحمه الله بطنجة سنة 1413هـ/1993م، ودفن بالزاوية الصديقية.

مصادر الترجمة: تتمة الاعلام للزركلي لمحمد خير رمضان يوسف2/23-26) دار ابن حزم، ط2 1422هـ/2002م، عبد الله بن الصديق الغماري لفاروق حمادة، دار القلم- دمشق، ط1 2006م.

معلمة المغرب (16/5522-5523).
- مؤلّفاته :

* الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي.
*تخريج أحاديث لمع أبي إسحاق الشيرازي في الأصول.
*عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى في ءاخر الزمان.
*الردّ المحكم المتين على كتاب القول المبين.
*إتحاف الأذكياء بجواز التوسّل بسيد الأنبياء.
*الأربعون حديثًا الغمارية في شكر النعم.
*الأربعون حديثًا الصديقيّة في مسائل اجتماعية.
*الاستقصاء لأدلّة تحريم الاستمناء.
*سمير الصالحين في 3 أجزاء.
*حسن البيان في ليلة النصف من شعبان.
*فضائل القرءان.
*تشييد المباني لما حوته الآجرومية من المعاني.
*فضائل رمضان وزكاة الفطر.
*مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة.
*قصص الأنبياء - طبع منه قصّة ءادم وإدريس وداود وسليمان.
*قرّة العين بأدلّة إرسال النبيّ إلى الثقلين.
*جواهر البيان في تناسب سور القرءان.
*نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
*الحجج البيّنات في إثبات الكرامات.
*واضح البرهان على تحريم الخمر في القرءان.
*دلالة القرءان المبين على أن النبيّ أفضل العالمين.
*النفحة الإلهية في الصلاة على خير البريّة.
*شرح الإرشاد في فقه المالكية.
*إعلام النبيل بجواز التقبيل.
*الفتح المبين بشرح الكنز الثمين.
*لقول المسموع في بيان الهجر المشروع.
*الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر.
*الرأي القويم في وجوب إتمام المسافر خلف المقيم.
*إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة.
*توضيح البيان لوصول ثواب القرءان.
*التحقيق الباهر في معنى الإيمان بالله واليوم الآخر.
*تنوير البصيرة ببيان علامات الساعة الكبيرة.
*الغرائب والوحدان في الحديث الشريف.
*التنصل والانفصال من فضيحة الإشكال.
*كيف تشكر النعمة.
*الإعلام بأن التصوُّف من شريعة الإسلام.
*ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة.
*حسن التفهُّم والدرك لمسألة الترك.
*الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة.
*إزالة الالتباس عمّا أخطأ فيه كثير من الناس.
*إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء.
*إبراز الوهم المكنون - في الإمام المهدي - من كلام ابن خلدون .
*الإحسان في تعقيب الإتقان في علوم القرءان.
*تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنّة.
*كمال الإيمان في التداوي بالقرءان.
*استمداد العون في بيان كفر فرعون.
*توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية.
*غنية الماجد بحجية خبر الواحد.
*القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع.
*إرشاد الجاهل الغوي إلى وجوب اعتقاد أن ءادم نبي.

رحمه الله تعالى

 

 

[أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي]

صورة نادرة جدا لسيدي الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري بلباس علماء الأزهر الشريف
- و هو من جهة اليمين في الصورة -