تاريخ القبائل ذات الصلة بالأدارسة

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين الأوفياء

سوف نتطرق في هذا الموضوع إلى تعريف كل القبائل التي كانت معاصرة لدولة الأدارسة
قبيلة أوربة (وربة) الأمازيغية من بطون البرانس

فأوربة تعد من أهم بطون البرانس وكانت لها أدوار سواء قبل الإسلام أو بعده وقد ذكرتها مصادر كثيرة على سبيل المثال ذكرها عبدالرحمان بن خلدون في كتابه العبر وغيره من المؤرخين.

أوربة (إواريبن أو إواريبلن) وتسهل فيقال (وربة) قبيلة زناتة كبرى يعدها الناسبون إلى صنهاجة وكتامة ومصمودة وعجيسة واوريغة وأزذاجة ،لمطة وهسكورة وجزولة.

كانت أوربة ذات شوكة عظيمة عند الفتح الإسلامي يمتد نفوذها ومساكنها من طرابلس إلى طنجة وقد كان حاكمه قبل الفتح الإسلامي للمغرب الأقصى سكرديد بن زوغيبن بارزت ولي عليهم مدة ثلاثة وسبعين سنة وتوفي سنة إحدى وسبعين.ثم ولي عليه مكوسيلة بن لزم الأوربي فكان أميرا على البرانس كلها وهو من قتل عقبة بن نافع رضي الله عنه.وقد حسن الإسلام قبيلة أوربة فدامت لها الوجاهة والإمارة في عهد ولاة بني أمية وبني العباس، إلى أن آوت إدريس بن عبدالله الكامل أواخر القرن الثاني الهجري،وهي يومها كانت صاحبة جاه وقوة وذات نفوذ بمنطقة زرهون ،كانت سباقة، بإشارة رئيسها إسحاق بن محمد بن عبدالحميد الأوربي، إلى مبايعة إدريس بمدينة وليلي في 4 رمضان 789هـ وتبعتها شعوب قبائل زناتة وبطونها من مغيلة وصدية وزواغة وسدراتة وغياثة ومكناسة وغيرها.

وقد استوطن بعض أوربة مدينة فاس جملة من سكنها، من العرب والبربر، فكان بيتهم فيها من البيوتات الكبرى، كما استقرت بطون منهم بضواحي فاس عرفت باسم سطة ونيجة وكان منهم جميعا علماء أجلة.

وقد كانت مدينتين من المغرب والأندلس تعرف باسمها واندثرتا:

-أوربة المغرب قرب زرهون .

- أوربة الأندلس ،وهي قصبة كورة جبان.

وتقطن فرقة تدعى أوربة اليوم بنواحي مدينة تازا وتدعى وربة. ويقصد بهذا الكلام وربة التي توجد في قبيلة البرانس وتعتبر من بطونها القريبة من بن فتاح إحدى بطون البرانس أيضا.

أوربة (وربة ) بالبرانس بنواحي مدينة تازا تتكون ساكنها من :

" أولاد كنون، عين بيضة، فج الطاهر،عين الصالح، القطة، الخندق، أولاد عيسى، النخاخصة، شرفاء مرتيشة. تيلوزي. وعبدخلقين. عين صالح.القطة


قبيلة أوربة الأمازيغية وإدريس الأول

هذا الزعيم ارادت المقادير ان يكون ادريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن ابي طالب ، وهو احد القلائل الذين نجوا من القتل في ماساة فخ التي اوقع العباسيون فيها بجماعة من العلويين من احفاد الحسن بن علي كانوا يدعون لانفسهم و يطمعون في ان يقيموا لانفسهم دولة وكانت الماساة في سنة 169 / 786 في خلافة الهادي العباسي .

وقد فر الناجون من هذه الوقعة الى اطراف البلاد وكان من الذين فروا يحيى بن عبدالله الذي هرب الى بلاد الديلم جنوبي بحر قزوين وسبب للعباسيين متاعب كثيرة ، ولكن اسعدهم حظا كان اخاه ادريس بن عبدالله الذي ابعد في الهرب حتى وصل الى المغرب الاقصى . ولحق به نفر من اخوته الذين نجوا من الموت ايضا اهمهم سليمان وداود .

ولا ندري ان كان ادريس قد علم شيئا عن المغرب أنداك ،ولكن مولاه راشيدا كان يقال انه بربري الاصل ، ولا نستطيع ان نعلق اهمية كبيرة على هذا القول ، ولكنه أي راشيد على أي حال وجه ادريس نحو المغرب ، وقد يكون راشد يعرف اللسان البربري الذي يتكلم به الناس في هذه النواحي من المغرب الاقصى ، ولكن الاهم من ذالك هو ان راشيدا كان ذكيا حسن التصرف بعيد النظر ، وهو صاحب يد طولى في تاسيس الدولة الادريسية دون شك .

تقص النصوص علينا حكاية روائية عن هروب راشد وادريس الى المغرب الاقصى ، نجتزئ منهما المهم ، وموجزها ان راشد و ادريس خرجا الى المغرب في زي التجار مع القوافل ، فكان راشد هو السيد و ادريس خادمه ، يامره امام الناس فيطيع امره ، وذلك ليخفي شخصيته ، وبعد رحلة سنتين ، أي اثناء سنة 171 / 787، ظهر الاثنان في طنجة واخد راشد و ادريس يدعوان لامير علوي يحمل راية الاسلام ويخلص الناس من الظلم والزندقة .

وكانت دعوة راشد لرجل من اهل البيت كافية لتكسب الانصار ، ولكن يبدو ان التوفيق لم يكن كبيرا في طنجة ، وكانت عاصمة المغرب الاقصى في ذلك الحين ، واحس راشد ان مكان القوة الحقيقي يكمن في وسط قبائل اوربة ،وكان مركز الجناح الغربي لهذه القبائل حول مدينة وليلي عند قاعدة جبل يسمى زرهون حاليا، وتقع في منتصف المسافة بين فاس و مكناس الحاليتين .

وكانت وليلي مركزا ممتازا وعظيما للقبائل ، وعرفت في ايام الرومان باسم Volubilis وهي من هذه الناحية اصلح ما تكون كمركز لدعوة سياسية ، واما اوربة فكانت تتزعم مجموعة قبائل ضخمة تمتد من الاطلس الاوسط الى وادي سبو ، وقد عرفنا هذه القبيلة ايام كسيلة وراينا صراعها مع عقبة بن نافع ثم زهير بن قيس ، وتدخل مع هذه القبائل مجموعة غمارة وهي قبائل برنسية تمتد في حوض سبو وريف تامسنا على ساحل البحر .

وحول مواطنا وربة كانت مواطن غمارة المصمودية التي تسكن جبال الريف و البسائط شمالا الى طنجة وسبتة ، وهم بطون كبيرة اكبرها بنو حامد وميتوه وبنومال و اغساوه ووارزوال و مجكسة، ويقول ابن خلدون ان بلادهم كانت خمس مراحل أي مسيرة خمسة ايام (حوالى 200 كيلومتر ) على ساحل البحر المتوسط من مدينة غساسة فنكور فبادس فبنكيا فتيطاوان فسبتة فالقصر الى طنجة .

وفي مواطنهم جبال شاهقة وهضاب عالية فيها مراتع للسائبة وفدن المزرعة وأدواح الرياض ، واليهم ينسب قصر المجاز الذي كان الناس يسيرون منه الى ميناء طريف في الاندلس . وعلى ساحل المحيط الاطلسي تصل منازلهم بمنازل برغواطة .وكان الذي ادخلها في الاسلام موسى بن نصير .

وكانت غمارة بين القبائل التي انضمت الى ميسرة الصفرى المعروف بالفقير او الحقير حتى انقضى امره ثم ظهر منهم متنبيء يسمي نفسه حاميم ويلقبه المؤرخون بالمفتري ، وهو من قبيلة مجكسة ، وقد ظهرقرب تطوان ، ولكن ذلك كان في زمن متاخر. اما في العصر الذي نتحدث عنه فقد كان الغماريون قد انصرفوا عن مذهب الخارجية ، ولكنهم كانوا يتخوفون من برغواطة ، مثلهم في ذلك مثل بقية المصامدة .وقد قامت في بعض بلادهم امارة نكور ، وكان امراؤها اهلسنة ، وقد اجتهد امراؤها في بعض الاحيان في رد غمارة الى مذهب السنة ونجحوا في ذلك اما بقية الغماريين فقد رحبوا بدعوة ادريس ، لانهم رجوا ان يستطيعوا التخلص من خطر برغواطة بها .

نزل ادريس وليلي في ربيع الاول 172 / اغسطس 788 وبدا يدعو ،ولم يكن من العسير عليه ان يكسب انصارا ، فان شيوخ اوربة كانوا مستعدين لتاييد زعيم يقودهم في ثورة يتخلصون بها من سلطان برغواطة و ينشئ لهم دولة مثل دولة بني رستم في تاهرت ، وكانت قرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم كافية لإجتذاب القلوب اليه ،خاصة اذا اضفنا الى ذلك ما كان لماساة فخ ، وما وقع للعلويين فيها من القتل والتشريد وهم سلالة النبي الاكرم ، من اثر بعيد في قلوب المسلمين .

التف الناس حول ادريس في حماس ، وقام الى جانبه راشد يدبر له الامر و يجمع له القلوب . بعد قليل اصبح ادريس امير وليلي وزعيم الجناح الغربي من قبيلة اوربة ، وتبعه كذلك عدد كبير من فروع قبيلة غمارة ، و كانت الى ذلك الحين كيانا ضخما مفككا يحمل عبء برغواطة واستبدادها ، ومع غمارة انضمت الى ادريس قطع من زواوة و لواتة و سدراتة ونفزة و مكناسة وبعض هذه القبائل زناتي .

و بقوات هولاء استطاع ادريس ان يسودكل المنطقة الشمالية من المغرب الاقصى بمعاونة اسحق بن عبدالحميد شيخ اوربة ، وسار بقواته متنقلا في هذه النواحي يخضع القبائل او يتلقى طاعتها ، وحتى امتد سلطانه فياقل من عام من تلمسان الى ريف تامسنا ، ومن طنجة الى وادي ام الربيع ، وهي رقعة فسيحة غنية لدولة يحسب لها حساب .

هنا تنبه هارون الرشيد الى ما يمكن ان ينجم من الخطر من هذه الدولة وكان اكثر ما اخافه ان اميرها علوي من اهل البيت ،ولاهل البيت مكان عظيم من حب الناس ، وخاصة بعد الذي جرى لهم على ايدي الامويين اولا ثم العباسيين بعد ذلك ، وربما كانت هناك مبالغة كبيرة في تصوير مخاوف الرشيد ،و لكن قيام امارة علوية قوية في أي مكان من بلاد الاسلام امر لا يمكن ان يستريح له العباسيون .

و تذهب الحكايات الى ان الرشيد تدارس امر ادريس مع جعفر البرمكي فتبينا استحالة ارسال عساكر الى المغرب للقضاء على امارة ادريس بن عبدالله ابن الحسن ، ولم يجدا امامهما وسيلة الا الاحتيال في اغتياله بالسم ، فوقع اختيارهما – فيما يقال – على رجل جرئ ذكي يسمى سليمان بن جرير و يلقب بالشماخ ، فحمل السم ومضى الى المغرب ودخل في خدمة ادريس و كسب ثقته ثم تحيل فدس له السم في هيئة طيب دخل في خيشومه و انتهى الى دماغه فغشي عليه وسقط على وجهه لا يفهم ولا يعقل – فيما تزعمالمراجع – و لا احد يعلم ما به ولا ما اصابه ، ثم توفي في ربيع الاول 175 يونيو( 791 )

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

جاء في مخطوطات السادة الأشراف آل تركي بن قرشلة بأن جدهم الذي ينتسبون إليه عبدالله بن إدريس الثالث(الأصغر) بن إدريس الثاني(الأزهر) بن إدريس الأول بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب قد تولى إمارة هذه المناطق وهي:
قلعة بن حماد
صنهاجة
مغراوة

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

جاء في كتاب فتح العليـم الخبيـر في تهذيب النسب العلمي بأمر الأمير
أن عبدالله بن إدريس الثاني(الأزهر) بن إدريس الأول بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
قد تولى إمارة مدينة أغمات وهي قاعدة بلاد المصامدة يومئذ ولم تكن مراكش يومئذ موجودة لأنها إنما بناها الأمير يوسف بن تاشفين في المائة الخامسة
وبلاد أنفيس وبلاد المصامدة والسوس الأقصى.

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السيد النقيب العام .....
يشير ابن حزم في كتاب جمهرة أنساب العرب صفحة 21 أن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن ادريس التاج بن ادريس ادريس الأكبر قد استوطن صنهاجة الرمال .......
وقال في نفس السياق ...وصاحب درعة أحمد بن علي بن احمد بن ادريس بن يحي ....
فهل من توضيح بخصوص هذا المقال وهل عبيد الله يعتبر احد ابناء ادريس التاج .....
للعلم فإن ابن حزم نسب لإدريس التاج الأبناء التاليين .... الصفحة 20 من نفس الكتاب السالف الذكر ....
إدريس ومحمد وأحمد وعبدالله وعبيدالله وداود ويحي والحسن والحسين وعيسى وعمر وجعفر وحمزة والقاسم ....
والله أعلم .....

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

غمارة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه النسخة المستقرة، فحصت في 27 يوليو 2013. ثمة تعديل معلق واحد بانتظار المراجعة.
الدقة منظورة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
غمارة إحدى قبائل الامازيغ بشمال المغرب (جبال الريف)وهي فرع من المجموعة القبلية الكبرى مصمودة، كانت في الماضي تمتد على الجزء الغربي من جبال الريف.
انقسمت غمارة إلى عدد كبير من القبائل تحمل أسماء فرعية وهي التي تعرف بقبائل جبالة، بينما لا تزال مجموعة منها تحمل الاسم الأصلي القديم (غمارة) وهي واقعة في شرق جبالة على ساحل البحر المتوسط.
تاريخ غمارة


يقول ابن خلدون : (كتاب: تاريخ ابن خلدون)

• الخبر عن غمارة

من بطون المصامدة وما كان فيهم من الدول وتصاريف أحوالهم هذا القبيل من بطون المصامدة من ولد غمار بن مصمود وقيل غمار بن مسطاف بن مليل بن مصمود وقيل غمار بن أصاد بن مصمود‏.‏ ويقول بعض العامة أنهم غمروا في تلك الجبال فسموا غمارة وهو مذهب عامي وهم شعوب وقبائل أكثر من أن تنحصر‏.‏ والبطون المشهورة منهم بنو حميد ومتيوة وبنو نال وأَغْصاوة وبنو وزروال ومجكسة وهم آخر مواطنهم يعتمرون جبال الريف بساحل البحر الرومي من عن يمين بسائط المغرب من لدن غساسة فـ نكور فـ بادس فـ تيكيساس فـ تيطاوين فـ سبتة فـ القصر إلى طنجة خمس مراحل أو أزيد أوطنوا منها جبالا شاهقة اتصل بعضها ببعض سياجاً بعد سياج خمس مراحل أخرى في العرض إلى أن ينحط إلى بسائط قصر كتامةووادي ورغة من بسائط المغرب ترتد عنها الأبصار وتزل في حافاتها الطيور لا بل الهوام وتنفسح في رؤوسها وبين قننها الفجاج سبل السفر ومراتع السائمة وفدن الزراعة وأدواح الرياض‏.‏ ويتبين لك أنهم من المصامدة بقاء هذا النسب المحيط سمة فيهم لبعض شعوبهم يعرفون بمصمودة ساكنين ما بين سبتةوطنجة وإليهم ينسب قصر المجاز الذي يعبر منه الخليج البحري إلى بلد طريف ويعضده أيضاً اتصال مواطنهم بموطن برغواطة من شعوب المصامدة بريف البحر الغربي وهو المحيط إذ كان بنو حسان منهم موطنين بذلك الساحل من لدن أزغاروأصيلا إلى أنفى ومن هنالك تتصل بهم مواطن برغواطةودكالة إلى قبائل درن من المصامدة فما وراءها من بلاد القبلة‏.‏ فالمصامدة هم أهل الجبال بالمغرب الأقصى إلا قليلا منها وغيرهم في البسائط‏.‏ ولم تزل غمارة هؤلاء بمواطنهم هذه من لدن الفتح ولم يعلم ما قبل ذلك‏.‏ وللمسلمين فيهم أزمان الفتح وقائع الملاحم وأعظمها لموسى بن نصير وهو الذي حملهم على الإسلام واسترهن أبناءهم وأنزل منهم عسكراً مع طارق بطنجة‏.‏ وكان أميرهم لذلك العهد يليان وهو الذي وفد عليه موسى بن نصير ورغبه في غزو الأندلس وكان منزله سبتة كما نذكره وذلك قبل استحداث نكور‏.‏ وكانت في غمارة هؤلاء بعد الإسلام دول قاموا بها لغيرهم وكان فيهم متنبئون ولم تزل الخوارج تقصد جبالهم للمنعة فيها والاعتصام كما نذكرهم‏.‏ سبتةودولة بني عصام الخبر عن سبتة ودولة بني عصام بها كانت سبتة هذه من الأمصار القديمة قبل الإسلام كانت يومئذ منزل يليان ملك غمارة ولما زحف إليه موسى بن نصير صانعه بالهدايا وأذعن للجزية فأمره عليها واسترهن ابنه وأبناء قومه وأنزل طارق بن زياد بطنجة وضرب عليهم العسكر للنزول معه‏.‏ ثم كانت إجازة طارق إلى الأندلس فضرب عليهم البعوث وكان الفتح الذي لا كفاء له كما مر في موضعه‏.‏ ولما هلك يليان استولى المسلمون على مدينة سبتة صلحاً من أيدي قومه فعمروها‏.‏ ثم كانت فتنة ميسرة المطغري وما دعى إليه من ضلالة الخارجية وأخذ بها الكثير من البرابرة من غمارة وغيرهم ثم نزل بها ماجكس من رجالاتهم ووجوه قبائلهم وبه سميت مجكسة فبناها ورجع إليها الناس وأسلم‏.‏ وسمع من أهل العلم إلى أن مات فقام بأمره ابنه عصام ووليها دهراً‏.‏ ولما هلك قام بأمره ابنه مجير فلم يزل والياً عليها إلى أن هلك ووليها أخوه الرضي ويقال أنه ابنه وكانوا يعطون لبني إدريس طاعة مضعفة كما نذكره‏.‏ ولما سما للناصر أمل في ملك المغرب وتناول حبله من أيدي بني إدريس المالكين ببلاد وغمارة حين أجهضتهم مكناسةوزناتة عن ملكهم بفاس وقاموا بدعوة الناصر وبثوها في أعمالهم نزلوا حينئذ للناصر عن سبتة وأشاروا له إلى تناولها من بني عصام فسرح عساكره وأساطيله مع قائده نجاح بن غفير فكان فتحها سنة تسع عشرة وثلاثمائة ونزل له الرضي بن عصام عنها وأتاه طاعته وانفرض أمر بني عصام‏.‏ وصارت سبتة إلى الناصر حتى استولى عليها بعد حين بنو حماد واستحدثوا بها دولة أخرى كما نذكره‏.‏

• بني صالح بن منصور

الخبر عن بني صالح بن منصور - ملوك نكور ودولتهم في غمالة وتصاريف أحوالهم استولى المسلمون أيام الفتح على بلاد المغرب وعمالاته واقتسموه وأمدهم الخلفاء بالبعوث إلى جهاد الامازيغ وكان فيهم من كل القبائل من العرب‏.‏ وكان صالح بن منصور الحميري من عرب اليمن في البعث الأول‏.‏ وكان يعرف بالعبد الصالح فاستخلص نكور لنفسه وأقطعه إياها الوليد بن عبد الملك في أعوام إحدى وتسعين للهجرة قاله صاحب المقياس حد بلد نكور ينتهي من المشرق إلى زواغةوجرواة بن أبي العيص مسافة خمسة أيام وتجاوره من هنالك مطماطة وأهل كبدانةومرنيسةوغساسة أهل جبل هرك وقلوع جارة التي لبني ورتندي وينتهي من الغرب إلى بني مروان من غمارة وبني حميد وإلى مسطاسةوصنهاجة ومن ورائهم أوربة حزب فرحون وبني وليد وزناتة وبني يرنيان وبني واسن حزب قاسم صاحب صا والبحر جوفي نكور على خمسة أميال فأقام صالح هنالك لما اقتطع أرضها وكثر نسله واجتمع قبائل غمارة وصنهاجة مفتاح وأسلموا على يده وقاموا بأمره وملك تمسامان وانتشر الإسلام فيهم ثم ثقلت عليهم الشرائع والتكاليف وارتدوا وأخرجوا صالحاً وولوا عليهم رجلاً من نفزة يعرف بالرندي‏.‏ ثم تابوا وراجعوا الإسلام ورجعوا صالحاً فأقام فيهم إلى أن هلك بتمسامان سنة اثنتين وثلاثين ومائة‏.‏ وولي أمرهم من بعده ابنه المعتصم بن صالح وكان شهماً شريف النفس كثير العبادة‏.‏ وكان يلي الصلاة والخطبة لهم بنفسه‏.‏ ثم هلك لأيام يسيرة وولي من بعده أخوه إدريس فاختط مدينة نكور في عدوة الوادي ولم يكملها‏.‏ وهلك سنة ثلاث وأربعين وولي من بعده ابنه سعيد واستفحل أمره‏.‏ وكان ينزل مدينة تمسامان‏.‏ ثم اختط مدينة نكور لأول ولايته ونزلها وهي التي تسمى لهذا العهد المزمة بين نهرين أحدهما نكور ومخرجه من بلاد كزناية ومخرجه ومخرج وادي ورغة واحد والثاني غيس ومخرجه من بلاد بني ورياغل يجتمع النهران في أكدال‏.‏ ثم يفترقان إلى البحر وتقابل نكور من عدوة الأندلس بزليانة‏.‏ وغزا المجوس نكور هذه في أساطيلهم سنة أربع وأربعين فتغلبوا عليها واستباحوها ثمانياً‏.‏ ثم اجتمع إلى سعيد البرانس وأخرجوهم عنها وانتقضت غمارة بعدها على سعيد فخلعوه وولوا عليهم رجلاً منهم اسمه سكن‏.‏ وتزاحفوا فأظهره الله عليهم وفرق جماعتهم وقتل مقدمهم واستوسق أمره إلى أن هلك سنة ثمان وثمانين لسبع وثلاثين من ملكه‏.‏ وقام بأمره ابنه صالح بن سعيد فتقبل مذاهب سلفه في الاستقامة والاقتداء وكانت له مع الامازيغ حروب ووقائع إلى أن هلك سنة خمسين ومايتين لاثنين وستين سنة من ملكه‏.‏ وقام من بعده ابنه سعيد بن صالح وكان أصغر ولده فخرج عليه أخوه عبيد الله وعمه الرضي وظفر بهما بعد حروب كثيرة فغرب أخاه إلى المشرق ومات بمكة وأبقى على عمه الرضي لذمة صهر بينهما‏.‏ وقتل سائر من ظفر به من عمومته وقرابته وامتعض لهم سعادة الله بن هارون منهم ولحق ببني يصلتن أهل جبل أبي الحسين ودلهم على عورته وبيتوا معسكره واستولوا عليه وأخذوا آلته وقتلوا آلافاً من مواليه وحاصروا بنكور‏.‏ ثم كانت له الكرة عليهم وقتل منهم خلقاً ونجا سعادة الله إلى تمسامان وتقبض على أخيه ميمون فضرب عنقه‏.‏ ثم صار سعادة الله إلى طلب الصلح فأسعفه وأنزله معه مدينة نكور‏.‏ ثم غزا سعيد بقومه وأهل إيالته من غمارة بلاد بطوية ومرنيصة وقلوع جارة وبني ورتندي وأصهر بأخته إلى أحمد بن إدريس بن محمد بن سليمان صاحب وأنزله مدينة نكور معه‏.‏ وتوطد الأمر لسعيد في تلك النواحي إلى أن خاطبه عبيد الله المهدي يدعوه إلى أمره وفي أسفل كتابه‏:‏ فإن تستقيموا أستقم لصلاحكم وإن تعدلوا عني أرى قتلكم عدلا وأعلو بسيفي قاهراً لسيوفكم وأدخلها عفواً وأملؤها قتلا. فكتب إليه شاعره الأحمس الطليطلي بأمر يوسف بن صالح أخي الأمير سعيد‏:‏ كذبت وبيت الله ما تحسن العدلا ولا علم الرحمن من قولك الفصلا وما أنت إلا جاهل ومنافق تمثل للجهال في السنة المثلى وهمتنا العليا لدين محمد وقد جعل الرحمن همتك السفلى. فكتب عبيد الله إلى مصالة بن حبوس صاحب تاهرت وأوعز إليه بغزوه فغزاه سنة أربع وثلاثمائة لأربع وخمسين من دولته فحاربه سعيد وقومه أياماً‏.‏ ثم غلبهم مصالة وقتلهم وبعث برؤوسهم إلى رقادة فطيف بها وركب بقيتهم البحر إلى مالقة فتوسع الناصر في إنزالهم وإجارتهم وبالغ في تكريمهم‏.‏ وأقام مصالة بمدينة نكور ستة أشهر ثم قفل إلى تاهرت وولى عليها دلول من كتامة فانقبض العسكر من حوله وبلغ الخبر إلى بني سعيد بن صالح وقومهم بمالقة وهم‏:‏ إدريس المعتصم وصالح فركبوا السفن إليها وسبق صالح منهم فاجتمع إليه الامازيغ بمرسى تمسامان وبايعوه سنة خمس وثلاثمائة ولقبوه اليتيم لصغره وزحفوا إلى دلول فظفروا به وبمن معه وقتلوهم وكتب صالح بالفتح إلى الناصر وأقام دعوته بأعماله‏.‏ وبعث إليه الناصر بالهدايا والتحف والآلة ووصل إليه أخوته وسائر قومه وأتوا طاعته‏.‏ ولم يزل على هدى أوليه من اقتداء إلى أن هلك سنة خمس عشرة وثلاثمائة‏.‏ وولي بعده ابنه عبد البديع ولقب المؤيد وزحف إليه موسى بن أبي العافية القائم بدعوة العبيديين بالمغرب فحاصره وتغلب عليه فقتله واستباح المدينة وخرب بها سنة سبع عشرة‏.‏ ثم تراجع إليها فلهم وقام بأمرهم أبو أيوب إسماعيل بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور وأعاد المدينة التي بناها صالح بن منصور وعمرها وسكنها ثلاثاً‏.‏ ثم أغزاه ميسور مولى أبي القاسم بن عبيد الله صندلاً مولاه عندما أناخ على فاس فبعث عسكراً مع صندل هذا فحاصر جراوة ثم عطف على نكور وتحصن منه إسماعيل بن عبد الملك بقلعة أكدى‏.‏ وبعث إليه صندل رسله من طريقه فقتلهم فأغذ إليه السير وقاتله ثمانية أيام‏.‏ ثم ظفر به فقتله واستباح القلعة وسباها واستخلف عليها من كتامة رجلاً اسمه مرمازوا ورحل صندل إلى فاس فتراجع أهل نكور وبايعوا لموسى بن المعتصم بن محمد بن قرة بن المعتصم بن صالح بن منصور‏.‏ وكان بجبل أبي الحسين عند بني يصلتن وكان يعرف بابن رومي‏.‏ وقال صاحب المقياس‏:‏ هو موسى بن رومي بن عبد السميع بن إدريس بن صالح بن إدريس بن صالح بن منصور فأخذ مرمازوا ومن معه وضرب أعناقهم وبعث برؤوسهم إلى الناصر‏.‏ ثم ثار عليه من أعياص بيته عبد السميع بن جرثم بن إدريس بن صالح بن منصور فخلعه وأخرجه عن نكور سنة تسع وعشرين ولحق موسى بالأندلس ومعه أهله وولده وأخوه هارون بن رومي وكثير من عمومته وأهل بيته‏.‏ فمنهم من نزل معه المرية ومنهم من نزل مالقة‏.‏ ثم انتقض أهل نكور على عبد السميع وقتلوه‏.‏ واستدعوا من مالقة جرثم بن أحمد بن زيادة الله بن سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور فبادر إليهم وبايعوه سنة ست وثلاثين فاستقامت له الأمور وكان على مذهب سلفه في الاقتداء والعمل بمذهب مالك إلى أن مات آخر سنة ستين لخمس وعشرين سنة من ملكه‏.‏ واتصلت الولاية في بيته إلى أن غلب عليهم أزداجة المتغلبون على وهران وزحف أميرهم يعلى بن فتوح الأزداجي سنة ست وأربعمائة وقيل سنة عشر فغلبهم على نكور وخربها وانقرض ملكهم بعد ثلاثمائة سنة وأربع عشرة سنة من لدن ولاية صالح وبقيت في بني يعلى بن فتوح وأزداجة إلى أعوام ستين وأربعمائة والله مالك الأمور لا إله إلا هو‏.‏

• الخبر عن حاميم المتنبي من غمارة

كان غمارة هؤلاء غريقين في الجهالة والبعد عن الشرائع بالبداوة والانتباذ عن مواطن الخير وتنبأ فيهم من مجكسة حاميم بن من الله بن حرير بن عمر بن رحفو بن أزروال بن مجكسة يكنى أبا محمد وأبوه أبو خلف‏.‏ تنبأ سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة بجبل حاميم المشتهر به قريباً من تيطاوين‏.‏ واجتمع إليه كثير منهم وأقروا بنبوته وشرع لهم الشرائع والديانات من العبادات والأحكام وصنع لهم قرآناً كان يتلوه عليهم بلسانهم من كلامه‏:‏ يا من يخلي البصر ينظر في الدنيا خلني من الذنوب‏.‏ يا من أخرج موسى من البحر آمنت بحاميم وبأبيه أبي خلف من الله‏.‏ وآمن رأسي وعقلي وما يكنه صدري وأحاط به دمي ولحمي وآمنت بتابعيت عمة حاميم أخت أبي خلف من الله وكانت كاهنة ساحرة إلى غير هذا وكان يلقب المفتري وكانت أخته دبو ساحرة كاهنة وكانوا يستغيثون بها في الحروب والقحوط وقتل في حروب مصمودة بأحواز طنجة سنة خمس عشرة وثلاثمائة وكان لابنه عيسى من بعده قدر جليل في غمارة ووفد على الناصر‏.‏ ورهطهم بنو رحفو موطنون بوادي لاو ووادي راس قرب تيطاوين وكذلك تنبأ منهم بعد ذلك عاصم بن جميل اليزدجومي وله أخبار مأثورة وما زالوا ينتحلون السحر لهذا العهد‏.‏ وأخبرني المشيخة من أهل المغرب أن أكثر منتحلي السحر منهم النساء العواتق‏.‏ قال ولهن قوة على استجلاب روحانية ما يشاؤونه من الكواكب فإذا استولوا عليه وتكيفوا بتلك الروحانية تصرفوا منها في الأكوان بما شاءوا والله أعلم‏.‏

• دولة الأدارسة في غمارة

الخبر عن دولة الأدارسة في غمارة وتصاريف أحوالهم كان عمر بن إدريس عندما قسم محمد بن إدريس أعمال المغرب بين أخوته برأي جدته كنزة أم إدريس اختص منها بتيكيساس وترغة وبلاد صنهاجة وغمارة واختص القاسم بطنجة وسبتة والبصرة وما إلى ذلك من بلاد غمارة‏.‏ ثم غلب عمر عليها عندما تنكر له أخوه محمد واستضافها إلى عمله كما ذكرنا في أخبارهم‏.‏ ثم تراجع بنو محمد بن القاسم من بعد ذلك إلى عملهم الأول فملكوه واختط منهم محمد بن إبراهيم بن محمد بن القاسم قلعة حجر النسر الدانية من سبتة معقلاً لهم وثغراً لعملهم‏.‏ وبقت الإمارة بفاس وأعمال المغرب في ولد محمد بن إدريس‏.‏ ثم أدالوا منهم بولد عمر بن إدريس وكان آخرهم يحيى بن إدريس بن عمر وهو الذي بايع لعبيد الله الشيعي على يد مصالة بن حبوس قائده وعقد له على فاس‏.‏ ثم نكبه سنة تسع‏.‏ وخرج عليه سنة ثلاث عشرة من بني القاسم الحسن بن محمد بن القاسم بن إدريس ويلقب بالحجام لطعنه في المحاجم وكاق مقداماً شجاعاً‏.‏ وثار أهل فاس بريحان وملكوا الحسن وزحف إليه موسى ففله ومات‏.‏ واستولى ابن أبي العافية على فاس وأعمال المغرب وأجلى الأدارسة وأحجرهم بحصنهم حجر النسر وتحيزوا إلى جبال غمارة وبلاد الريف‏.‏ وكان لغمارة في التمسك بدعوتهم آثار ومقامات واستجدوا بتلك الناحية مكاً توزعوه قطعاً كان أعظمها لبني محمد هؤلاء ولبني عمر بتيكيساز ونكور وبلاد الريف‏.‏ ثم سما الناصر عبد الرحمن إلى ملك العدوة ومدافعة الشيعة فنزل له بنو محمد عن سبتة سنة تسع عشرة وتناولها من يد الرضي بن عصام رئيس مجكسة كان يقيم فيها دعوة الأدارسة فأفرجوا له عنها ودانوا بطاعته وأخذها من يده‏.‏ ولما أغزا أبو القاسم ميسوراً إلى المغرب لمحاربة ابن أبي العافية حين نقض طاعتهم ودعى للمروانية وجد بنو محمد السبيل إلى النيل منه بمظاهرة ميسور عليه ومالأهم على ذلك بنو عمر صاحب نكور‏.‏ ولما استقل ابن أبي العافية من نكبته ورجع من الصحراء سنة خمس وعشرين منصرف ميسور من المغرب نازل بني محمد وبني عمر وهلك بعد ذلك‏.‏ وأجاز الناصر وزيره القاسم بن محمد بن طملس سنة ثلاث وثلاثين لحربهم وكتب إلى ملوك مغراوة محمد بن خزر وابنه الخير بمظاهرة عساكره مع ابن أبي العافية عليهم فسارع أبو العيش بن إدريس بن عمر المعروف بابن مصالة إلى الطاعة وأوفد رسله إلى الناصر فعقد له الأمان وأوفد ابنه محمد بن أبي العيش مؤكداً للطاعة فاحتفل لقدومه وأكد له العقد وتقبل سائر الأدارسة من بني محمد مذهبهم‏.‏ وسألوا مثل سؤالهم فعقد لجميع بني محمد أيضاً‏.‏ وكان وفد منهم محمد بن عيسى بن أحمد بن محمد والحسن بن القاسم بن إبراهيم بن محمد وكان بنو إدريس يرجعون في رئاستهم إلى بني محمد هؤلاء منذ استبد بها أخوهم الحسن بن محمد الملقب بالحجام في ثورته على ابن أبي العافية فقدموا على أنفسهم القاسم بن محمد الملقب بكنون بعد فرار موسى بن أبي العافية وملك بلاد المغرب ما عدا فاس مقيماً لدعوة الشيعة إلى أن هلك بقلعة حجر النسر سنة سبع وثلاثين وقام بأمرهم من بعده أبو العيش أحمد بن القاسم كنون وكان فقيهاً عالماً بالأيام والأخبار شجاعاً كريماً ويعرف بأحمد الفاضل وكان منه ميل للمروانية فدعا للناصر وخطب له على منابر عمله ونقض طاعة الشيعة وبايعه أهل المغرب كافة إلى سجلماسة‏.‏ ولما بايعه أهل فاس استعمل عليهم محمد بن الحسن‏.‏ ووفد محمد بن أبي العيش بن إدريس بن عمر بن مصالة على الناصر عن أبيه سنة ثمان وثلاثين فاتصلت به وفاة أبيه وهو بالحضرة فعقد له الناصر على عمله وسرحه وهجم عيسى ابن عمه أبي العيش أحمد بن القاسم كنون على عمله بتيكيساس في غيبة محمد فملكها واحتوى على مال ابن مصالة‏.‏ ولما أقبل محمد من الحضرة زحف برابرة غمارة إلى عيسى المذكور ابن كنون ففظعوا به وأثخنوه جراحة وقتلوا أصحابه ببلد غمارة‏.‏ وأجاز الناصر قواده إلى المغرب‏.‏ وكان أول من أجاز إلى بني محمد هؤلاء سنة ثمان وثلاثين أحمد بن يعلى من طبقة القواد إليهم في العساكر ودعاهم إلى هدم تيطاوين فامتنعوا انقادوا وتنصلوا وأجابوا إلى هدمها‏.‏ ورجع عنهم فانتقضوا فسرح إليهم حميد بن يصل المكناسي في العساكر سنة تسع وثلاثين وزحفوا إليه بوادي لاو فأوقع بهم فأذعنوا من بعدها‏.‏ وتغلب الناصر على طنجة من يد أبي العيش أمير بني محمد وبقي يصل على بيعة الناصر‏.‏ ثم تخطت عساكر الناصر إلى بسائط المغرب فأذعن له أهله وأخذ بدعوته فيه أمراء زناتة من مغراوة وبني يفرن ومكناسة كما ذكرناه فضعف أمر بني محمد واستأذنه أميرهم أبو العيش في الجهاد فأذن له وأمر ببناء القصور له في كل مرحلة من الجزيرة إلى الثغر فكانت ثلاثين مرحلة فأجاز أبو العيش واستخلف على عمله أخاه الحسن بن كنون‏.‏ وتلقاه الناصر بالمبرة وأجرى له ألف دينار في كل يوم وهلك شهيداً في مواقف الجهاد سنة ثلاث وأربعين‏.‏ ولما أغزا معد قائده جوهراً الكاتب إلى المغرب واستنزل عماله وتحصن الحسن بن كنون منه بقلعة النسر معقلهم‏.‏ وبعث إليه بطاعته فلم يعرض له جوهر‏.‏ ولما قفل من المغرب راجع الحسن طاعة الناصر إلى أن هلك سنة خمسين فاستجد الحكم عزمه في سد ثغور المغرب وإحكام دعوتهم فيه‏.‏ وشحذ لها عزائم أوليائهم من ملوك زناتة فكان بينهم وبين زيري وبلكين ما ذكرناه‏.‏ ثم أغزا معد بلكين بن زيري المغرب سنة اثنتين وستين أولى غزواته فأثخن في زناتة وأوغل في ديار المغرب‏.‏ وقام الحسن بن كنون بدعوة الشيعة ونقض طاعة المروانية فلما انصرف بلكين أجاز الحكم عساكره إلى العدوة مع وزيره محمد بن قاسم بن طملس منه اثنتين وستين لقتال الحسن بن كنون وبني محمد فكان الظهور والفلاح للحسن على عسكر الحكم‏.‏ وقتل قائده محمد بن طملس وخلقاً كثيراً من عسكره وأوليائه‏.‏ ودخل فلهم إلى سبتة واستصرخوا الحكم فبعث غالباً مولاه البعيد الصيت المعروف الشهامة وأمده بكفاء ذلك من الأموال والجنود وأمره باستنزال الأدارسة وإجازتهم إليه وقال له‏:‏ سر يا غالب مسير من لا إذن له في الرجوع إلا حياً منصوراً أو ميتاً معذوراً‏.‏ واتصل خبره بالحسن بن كنون فأفرج عن مدينة البصرة واحتمل منها أمواله وحرمه وذخيرته إلى حجر النسر معقلهم القريب من سبتة ونازله غالب بقصر مصمودة فاتصلت الحرب بينهم أياماً‏.‏ ثم بث غالب المال في رؤساء الامازيغ من غمارة ومن معه من الجنود ففروا وأسلموه وانحجز بقلعة حجر النسر ونازله غالب وأمده الحكم بعرب الدولة ورجال الثغور‏.‏ وأجازهم مع وزيره صاحب الثغر الأعلى يحيى بن محمد بن هاشم التجيبي فيمن معه من أهل بيته وحشمه سنة ثلاث وستين فاجتمع مع غالب على القلعة واشتد الحصار على الحسن وطلب من غالب الأمان فعقد له وتسلم الحصن‏.‏ من يلده‏.‏ ثم عطف على من بقي من الأدارسة ببلاد الريف فأزعجهم وصيرهم أسوة ابن عمهم واستنزل جميع الأدارسة من معاقلهم‏.‏ وسار إلى فاس فملكها واستعمل عليها محمد بن علي بن قشوش في عدوة القرويين وعبد الكريم بن ثعلبة الجذامي في عدوة الأندلس‏.‏ وانصرف غالب إلى قرطبة ومعه الحسن بن كنون وسائر ملوك الأدارسة وقد مهد المغرب وفرق عماله في جهاته وقطع دعوة الشيعة وذلك سنة أربع وستين‏.‏ وتلقاهم الحكم وأركب الناس للقائهم‏.‏ وكان يوم دخولهم إلى قرطبة أحفل أيام الدولة‏.‏ وعفا عن الحسن بن كنون ووفى له بالعهد وأجزل له ولرجاله العطاء والخلع والجعالات وأوسع عليهم الجراية وأسنى لهم الأرزاق ورتب من حاشيتهم في الديوان سبعمائة من أنجاد المغاربة‏.‏ وتجنى عليه بعد ثلاث سنين بسؤاله من الحسن قطعة عنبر عظيمة تأدت إليه من بعض سواحل عمله بالمغرب أيام ملكه فاتخذ منها أريكة يرتفقها ويتوسدها فسأله حملها إليه على أن يحكمه في رضاه فأبى عليه مع سعاية بني عمه فيه عند الخليفة وسوء خلق الحسن ولجاجه فنكبه واستصفى ما لديه من قطعة العنبر وسواها‏.‏ واستقام أمر المغرب للحكم وتظافر أمراؤه على مدافعة بلكين وعقد الوزير المصحفي لجعفر بن علي على المغرب واسترجع يحيى بن محمد بن هاشم‏.‏ وغرب الحسن بن كنون والأدارسة جميعاً إلى المشرق استثقالاً لنفقاتهم‏.‏ وشرط عليه ألا يعودوا فعبروا البحر من المرية سنة خمس وستين ونزلوا من جوار العزيز بن معد بالقاهرة خير نزل وبالغ في الكرامة ووعد بالنصرة والترة‏.‏ ثم بعث الحسن بن كنون إلى المغرب وكتب له إلى آل زيري بن مناد بالقيروان بالمظاهرة فلحق بالمغرب ودعا لنفسه‏.‏ وبعث المنصور بن أبي عامر العساكر لمدافعته فغلبوه وتقبضوا عليه وأشخصوه إلى الأندلس فقتل في طريقه سنة‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ كما ذكرناه في أخبارهم‏.‏ وانقرض ملك الأدارسة من المغرب أجمع إلى أن كان رجوع الأمر لبني حمود منهم ببلاد غمارة وسبتة وطنجة دولة بني حمود الخبر عن دولة بني حمود ومواليهم بسبتة وطنجة وتصاريف أحوالهم وأحوال غمارة من بعدهم كان الأدارسة لما أجلاهم الحكم المستنصر عن العدوة إلى الشرق ومحا أثرهم من سائر بلاد المغرب واستقامت غمارة على طاعة المروانية وأدعنوا لجند الأندلسيين ورجع الحسن بن كنون لطلب أمرهم فهلك على يد المنصور بن أبي عامر فانقرض أمرهم وافترق الأدارسة في القبائل وانتشروا في الأرض ولاذوا بالاختفاء إلى أن خلعوا شارة ذلك النسب واستحالت صبغتهم منه إلى البداوة‏.‏ ولحق بالأندلس في جملة البرابرة من ولد عمر بن إدريس رجلان منهم وهما‏:‏ علي والقاسم ابنا حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس فطار لهم ذكر في الشجاعة والإقدام ولما كانت الفتنة الامازيغية بالأندلس بعد انقراض الدولة العامرية ونصب الامازيغ سليمان بن الحكم ولقبوه المستعين واختص به أبناء حمود هذان وأحسنوا الغناء في ولايته حتى إذا استولى على ملكه بقرطبة وعقد للمغاربة الولايات عقد لعلي بن حمود هذا على طنجة وأعمال غمارة فنزلها وراجع عهده معهم فيها‏.‏ ثم انتقض ودعا لنفسه وأجاز إلى الأندلس وولي الخلافة بقرطبة كما ذكرناه فعقد على عمله بطنجة لابنه يحيى‏.‏ ثم أجاز يحيى إلى الأندلس بعد مهلك أبيه علي منازعاً لعمه القاسم واستقل أخوه إدريس من بعده بولاية طنجة وسائر أعمال أبيه بالعدوة من مواطن غمارة‏.‏ ثم أجاز بعد مهلك أخيه يحيى بمالقة فاستدعى رجال دولتهم وعقد لحسن ابن أخيه يحيى على عملهم بسبتة وطنجة وأنفذ نجا الخادم معه ليكون تحت نظره واستبداده‏.‏ ولما هلك إدريس واعتزم ابن بقنة على الاستبداد بمالقة أجاز نجا الخادم بحسن بن يحيى من طنجة فملك مالقة وربت أمره في خلافته ورجع إلى سبتة‏.‏ وعقد له حسن على عملهم في مواطن غمارة حتى إذا هلك حسن أجاز نجا إلى الأندلس يروم الاستبداد‏.‏ واستخلف على العمل من وثق به من موالي الصقالبة فلم يزل إلى نطرهم واحدا بعد آخر إلى أن استقل بسبتة وطنجة من موالي بني حمود هؤلاء الحاجب سكوت البرغواطي وكان عبداً للشيخ حداد من مواليهم اشتراه من سبي برغواطة في بعض أيام جهادهم‏.‏ ثم صار إلى علي بن حمود فأخذت النجابة بضبعه إلى أن استقل بأمرهم واقتعد كرسي عملهم بسبتة وطنجة وأطاعته قبائل غمارة‏.‏ واتصلت أيامه إلى أن كانت دولة المرابطين وتغلب يوسف بن تاشفين على مغراوة بفاس‏.‏ ونجا فلهم إلى بلد الدمنة من آخر بسيط المغرب مما يلي بلاد غمارة‏.‏ ونازلهم يوسف بن تاشفين سنة إحدى وسبعين ودعا الحاجب سكوت إلى مظاهرته عليهم فهم بالانحياش ومظاهرته على عدوه‏.‏ ثم ثناه عن ذلك ابنه الفائل الرأي‏.‏ فلما فرغ يوسف بن تاشفين من أهل الذمة وأوقع بهم وافتتح حصن علودان من حصون غمارة من ورائه وانقاد المغرب لحكمه صرف وجهه إلى سكوت فجهز إليه العساكر وعقد عليها للقائد صالح بن عمران من رجالات لمتونة فتباشرت الرعايا بمقدمهم وانثالوا عليهم‏.‏ وبلغ الخبر إلى الحاجب سكوت فأقسم أن لا يسمع أحداً من رعيته هدير طبولهم ولحق هو بمدينة طنجة ثغر عمله‏.‏ وقد كان عليها من قبله ابنه ضياء الدولة المعز وبرز للقائهم فالتقى الجمعان بظاهر طنجة وانكشفت عساكر سكوت وطحنت رحى المرابطين وسالت نفسه على ظباهم ودخلوا طنجة واستولوا عليها‏.‏ ولحق ضياء الدولة بسبتة‏.‏ ولما تكالب الطاغية على بلاد الأندلس وبعث ابن عباد صريخه إلى أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مستنجزاً وعده في جهاد الطاغية والذب عن المسلمين وكاتبه أهل الأندلس كافة اهتز إلى الجهاد وبعث ابنه المعز سنة ست وسبعين في عساكر المرابطين إلى سبتة فرضة المجاز فنازلها براً وأحاطت بها أساطيل ابن عباد بحراً واقتحموها عنوة‏.‏ وتقبض على ضياء الدولة واقتيد إلى المعز فطالبه بالمال فأساء إيجابه فقتله لوقته وعثر على ذخائره وفيها خاتم يحيى بن علي بن حمود‏.‏ وكتب إلى أبيه بالفتح وانقرضت دولة آل حمود وامحى أثر سلطانهم من بلاد غمارة وأقاموا في طاعة لمتونة سائر أيامهم‏.‏ ولما نجم المهدي بالمغرب واستفحل أمر الموحدين بعد مهلكه تنقل خليفته عبد المؤمن في بلادهم في غزاته الكبرى لفتح المغرب سنة سبع وثلاثين وما بعدها قبل استيلائه على مراكش كما نذكره في أخبارهم فوحدوا صفوفهم واتبعوا أمره ونازلوا سبتة في عساكره‏.‏ وامتنعت عليهم وتولى كبر امتناعها قاضيهم عياض الطائر الذكر رئيسهم لذلك العهد بدينه وأبوته وعلمه ومنصبه‏.‏ ثم افتتحت بعد فتح مراكش سنة إحدى وأربعين فكانت لغمارة هؤلاء السابقة التي رعيت لهم سائر أيام الدولة‏.‏ ولما فشل أمر بني عبد المؤمن وذهبت ريحهم وكثر الثوار بالقاصية ثار فيهم محمد بن محمد الكتامي سنة خمس وعشرين‏.‏ كان أبوه من قصر كتامة منقبضاً عن الناس وكان ينتحل السيميا ولقنه عنه ابنه محمد هذا‏.‏ وكان يلقب بابن أبي الطواجين فارتحل إلى سبتة ونزل إلى بني سعيد وادعى صناعة الكيمياء فاتبعه الغوغاء‏.‏ ثم ادعى النبوة وشرع شرائع وأظهر أنواعاً من الشعوذة فكثر تابعه‏.‏ ثم اطلعوا على خبثه ونبذوا إليه عهده‏.‏ وزحفت عساكر سبتة إليه ففر عنها وقتله بعض البرابرة غيلة‏.‏ ثم غلب بنو مرين على بسائط المغرب وأمصاره سنة أربعين وستمائة واستولوا على كرسي الأمر بمراكش سنة ثمان وستين فامتنع قبائل غمارة من طاعتهم واستعصوا عليهم وأقاموا بمنجاة من الطاعة وعلى ثبج من الخلاف‏.‏ وامتنعت سبتة من ورائهم على ملوك بني مرين بسبب امتناعهم‏.‏ وصار أمرها إلى الشورى واستبد بها الفقيه أبو القاسم العزفي من مشيختهم‏.‏ كما نذكر ذلك كله إلى أن وقع بين قبائل غمارة ورؤسائهم فتن وحروب ونزعت إحدى الطائفتين إلى طاعة السلطان بالمغرب من بني مرين فأتوها طواعية‏.‏ ودخل الآخرون في الطاعة تلوهم طوعاً أو كرهاً‏.‏ فملك بنو مرين أمرهم واستعملوا عليهم وتخطوا إلى سبتة من ورائهم فملكوها من أيدي العزفيين سنة تسع وعشرين وسبعمائة على ما نذكره بعد عند ذكر دولتهم‏.‏ وهم الآن على أحسن أحوالهم من الاعتزاز والكثرة يؤتون طاعتهم وجبايتهم عند استقلال الدولة ويمرضون فيها عند التياثها بفشل أو شغل بخارج فيجهز البعوث إليهم من الحضرة حتى يستقيموا على الطاعة‏.‏ ولهم بوعورة جبالهم عز ومنعة وجوار لمن لحق بهم من أعياص الملك ومستأمني الخوارج إلى هذا العهد‏.‏ ولبني يكم من بينهم الحظ الوافر من ذلك لأشراف جبلهم على سائرها وسمو بقاعة إلى مجاري السحب دونها وتوعر مسالكه بهبوب الرياح فيها‏.‏ وهذا الجبل مطل على سبتة من غربيها ورئيسه منهم وصاحب أمره يوسف بن عمر وبنوه ولهم فيه عزة وثروة وقد اتخذوا له المصانع والغروس وفرض لهم السلطان بديوان سبتة العطاء‏.‏ وأقطعهم ببسيط طنجة الضياع والفدن استئلافاً بهم وحسماً لزبون سائر غمارة بإيناس طاعتهم ولله الخلق والأمر بيده ملك السموات والأرض‏.‏ أهل جبال درن الخبر عن أهل جبال درن بالمغرب الأقصى من بطون المصامدة وما كان لهم من الظهور والأحوال ومبادئ أمورهم وتصاريفها هذه الجبال بقاسية المغرب من أعظم جبال المعمور بنا أعرق في الثرى أصلها وذهبت في السماء فروعها وملأت الجو هياكلها ومثلت سياجاً على ريف المغرب سطورها تبتدئ من ساحل البحر المحيط عند أسفى وما إليها وتذهب في الشرق إلى غير نهاية‏.‏ ويقال إنها تنتهي إلى قبلة برنيق من أرض برقة وهي في الجانب مما يلي مراكش قد ركب بعضها بعضاً متتالية على نسق من الصحراء إلى التل‏.‏ يسير الراكب فيها معترضاً من تامسنا وسواحل مراكش إلى بلاد السوس ودرعة من القبلة ثماني مراحل وأزيد تفجرت فيها الأنهار وجلل الأرض خمر الشعراء وتكاثفت بينها ظلال الأدواح‏.‏ وزكت فيها مواد الزرع والضرع وانفسحت مسارح الحيوان ومراتع الصيد وطابت منابت الشجر ودرت أفاويق الجباية يعمرها من قبائل المصامدة أمم لا يحصيهم إلا خالقهم قد اتخذوا المعاقل والحصون وشيدوا المباني والقصور واستغنوا بقطرهم منها عن أقطار العالم فرحل إليهم التجار من الآفاق واختلفت إليهم أهل النواحي والأمصار ولم يزالوا منذ أول الإسلام وما قبله معتمرين بتلك الجبال قد أوطنوا منها أقطاراً بل أقاليم تعددت فيها الممالك والعمالات بتعدد شعوبهم وقبائلهم وافترقت أسماؤها بافتراق أحيائهم‏.‏ تنتهي ديارهم من هذه الجبال إلى ثنية المعدن المعروفة ببني فازاز حيث تبتدئ مواطن صناكة ويحفون بهم كذلك من ناحية القبلة إلى بلاد السوس‏.‏ وقبائل هؤلاء المصامدة بهذه المواطن كثير فمنهم‏:‏ هرغة وهنتاتة وتينملل وكدميوة وكنفيسة ووريكة وركراكة ومزميرة ودكالة وحاحة وأصادن وبنو وازكيت وبنو ماكر وإيلانة ويقال هيلانة بالهاء‏.‏ ويقال أيضاً إن إيلان هو ابن بر أصهر المصامدة فكانوا خلفاءهم‏.‏ ومن بطون أصادن مسفاوة وماغوس ومن مسفاوة دغاغة ويوطانان‏.‏ ولقال إن غمارة ورهون وأمول بن أصادن والله أعلم‏.‏ ويقال إن من بطون حاحة زكن وولخص الظواعن الآن بأرض السوس أحلافاً لذوي حسان المتغلبين عليها من عرب المعقل‏.‏ ومن بطون كنفيسة أيضاً قبيلة سكسيوة الموطنون بأمنع المعاقل من هذه الجبال يطل جبلهم على بسيط السوس من القبلة وعلى ساحل البحر المحيط من الغرب ولهم بمنعة معقلهم ذلك اعتزاز على أهل جلدتهم حسبما نذكره بعد‏.‏ وكان لهؤلاء المصامدة صدر الإسلام بهذه الجبال عدد وقوة وطاعة للدين ومخالفة لإخوانهم برغواطة في نحلة كفرهم‏.‏ وكان من مشاهيرهم كسير بن وسلاس بن شملال من أصادة وهو جد يحيى بن يحيى راوي الموطأ عن مالك‏.‏ ودخل الأندلس وشهد الفتح مع طارق في آخرين من مشاهيرهم استقروا بالأندلس وكان لأعقابهم بها ذكر في دولة الأموية‏.‏ وكذلك كان منهم قبل الإسلام ملوك وأمراء‏.‏ ولهم مع لمتونة ملوك المغرب حروب وفتن سائر أيامهم حتى كان اجتماعهم على المهدي وقيامهم بدعوته فكانت لهم دولة عظيمة أدالت من لمتونة بالعدوتين ومن صنهاجة لإفريقية حسبما هو مشهور ونأتي الآن بذكره إن شاء الله‏.‏
يقول ابن خلدون : (كتاب، تاريخ ابن خلدون ،الجزء الأول ،الفصل الثاني والخمسون في أمر الفاطمي وما يذهب إليه الناس في شأنه وكشف الغطاء عن ذلك
وكذلك ظهر في غمارة في آخر المائة السابعة وعشر التسعين منها رجل يعرفبالعباس وادعى أنه الفاطمي واتبعه الدهماء من غمارة ودخل مدينة فاسعنوة وحرق أسواقها وارتحل إلى بلد المزمة فقتل بها غيلة ولم يتم أمره‏.‏وبرغواطة وغمارة‏.‏ وآخر غمارة بطوية مما يلي غساسة ومعهم عوالم من صنهاجة ومطغرة وأوربة وغيرهم يحيط به البحر الكبير من غربيه والرومي من شماليه والجبال الصاعدة المتكاثفة مثل درن من جانب القبلة وجبال تازى من جهة الشرق‏.‏ لأن الجبال أكثر ما هي وأكثف قرب البحار بما اقتضاه التكوين من ممانعة البحار بها‏.‏ فكانت جبال المغرب لذلك أكثر وساكنها من المصامدة في الأغلب وقيل من صنهاجة‏.‏ وبقيت البسائط من الغرب مثل أزغاو وتامستا وتادلا ودكالة‏.‏ واعتمرها الظواى من الامازيغ الطارئين عليه من جشم ورياح فغص المغرب بساكنه من أمم لا يحصيهم إ لا خالقهم وصار كأنه جزيرة وبلد واحد أحاطت به الجبال والبحار وقاعدته لهذا العهد فاس وهي دار ملكه‏.‏
تاريخ ابن خلدون الجزء الثالث الفصل الثاني مواطن الامازيغ بأفريقية والمغرب
وارتحل يوسف إلى فاس وتقرى منازلها وافتتح جميع الحصون المحيطة بها وأقام عليها أياماً قلائل وظفر بعاملها بكار بن إبراهيم فقتله‏.‏ ثم نهض إلى صفروي فافتتحها وقتل من كان بها من أولاد وانودين المغراوي ورجع إلى فاس فافتتحها صلحاً سنة خمس وخمسين ثم خرج إلى غمارة ونازلهم وفتح كثيراً من بلادهم‏.‏
تاريخ ابن خلدون الجزء الثالث دولة المرابطين من لمتونة

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

- قبيلة مزاب : أو بني مزاب، قبيلة عربية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، تقع على الحدود الجنوبية لمجالات منطقة الشاوية، وتحدها شمالا قبيلة المداكرة وقبيلة أولاد حريز، وغربا قبيلة أولاد سيدي بنداود، وفي الشمال الغربي قبائل زعير، وشرقا قبائل ورديغة، وفي الجنوب الشرقي قبيلة بني عمير، وجنوبا قبيلة بني مسكين. أما قاعدة قبيلة مزاب فهي مدينة ابن احمد، وتمتاز أراضيها بالتربة المسماة (الحرشة)، وتجري فيها أودية عديدة وهي {وادي تامدغوست - وادي مازر - وادي وادي الحمر - وادي زيو - وادي ديال – الحوشة - وادي زمران}.
وبني مزاب قبيلة مستعربة حيث ترجع أصول سكانها الى قبائل زناتة الأمازيغية، وينحدرون من فرع بني باديس بن محمد من ذرية أيول بن زحيك بن واسين بن ايزليتن، من أقارب المرينيين اخوان بني باديس، مع مغراوة واليفرنيين اخوان بني واسين، وقد روى الباحث عبدالدايم الزموري أن مزاب كانت قديما من فرق الخوارج، وحسب ابن خلدون فإن كتامة وصنهاجة لما اختلفتا مع زناتة في المغرب الأقصى قامت جميع القبائل المنحدرة من جدها واسين واجتمعت في منطقة وادي زا وملوية وهناك نمى العنصر الزناتي بشدة وتوسعت فروعهم، ووقعت حروب شديدة مع القبائل الأمازيغية الأخرى حتى استقر بهم المقام على الحدود المغربية الجزائرية، وبرز في الساحة الفرع المزابي من الأصل الباديسي، ثم الفرع المريني التي تقوت عناصره حتى استولوا على حكم المغرب والجزائر معا ففي المغرب تولى المرينيون حكمه وفي الجزائر تولى العبدالواديون حكمه، بعد القضاء على الدولة الموحدية المصمودية، وقبيلة مزاب تخللتها عناصر أخرى دخيلة على المنطقة من دكالة وتادلا وزايان وحمداوة وزيرارة وسكتانة، ويروى لدى أهالي المنطقة أن مواطن أجدادهم كانت غرب مدينة وجدة، وفي عهد السلطان مولاي سليمان العلوي سنة 1806م بعث اليهم قائد فاس باعقيل السوسي، لجلب الضرائب منهم فرفض الاعشاس مثولهم بين يديه في المحلة فسلط عليهم جيشه ونفاهم من بلدهم حيث نزلوا في مستقراتهم الحالية، ومن أشهر رؤساء القبيلة القائد العربي بن الشرقي، ومن أشهر أعلام القضاء في القبيلة القاضي سي العربي بن الحاج التاغي الحمداوي، نجل صاحب الزاوية الحاج التاغي الصوفي الشهير دفين ضريحه جنوب مدينة بن احمد، وتنقسم قبيلة مزاب قديما الى أربع قيادات وآخر من تولى قيادتها كليا الى أوائل القرن 20م القائد مولاي عبدالسلام بن المكي الحجاجي المراحي، وهي
1- أولاد مراح : وتنقسم الى مشيخات وهي
الجموحة : ومن مداشرها
أولاد بوعلي
أولاد خمليش
أولاد غانم
شراكي (بالجيم المصري)
أولاد حداد
أولاد الحرار
أولاد محمد بن سليمان
أولاد سبع
أولاد الشاوي
الشعايبة
زاوية أولاد سيدي حجاجي
منـاي : ومن مداشرها
أولاد سيدي بلقاسم
أولاد ناصر
الشرفاء
الجديان
مراركة
أولاد عبدالسلام
جبالة
أولاد بوزيد
أولاد عياد
أولاد يعيش
أولاد ابراهيم
أولاد بوسلهام
السوالم
كراطمة
أولاد يوسف بن حمان : وتنقسم الى
أولاد كبوش : ومن مداشرها
أولاد حجاج
أولاد بلقاسم
أولاد الحسن
أولاد الصغير
أولاد عامر بن يوسف
جبالة المنشيين : وهم من المرابطين
أولاد تنـان : ومن مداشرها
أولاد علي بن يونس
أولاد عيسى
أولاد عبدالقادر
أولاد علي بن بوعزة
أولاد عباد
أوزاريرة : ومن مداشرها
أولاد هلال
أولاد عبدالله بن علي
أزاريرة
بني سنجاج : وتنقسم الى
البيوث
أولاد مبارك
كرمطاط
الزراهنة : ومن مداشرها
الودايمين
أولاد الحران
أولاد بوزناد
أولاد الغري
أولاد عبدالله بن سعيد
أولاد العافية
الشراكة
أولاد سي عمر
2- أولاد فارس : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي احمد بن الحاج المعطي، وتنقسم الى المشيخات التالية
توالت : ومن مداشرها
أولاد المهدي
أولاد سيدي كميمان
أولاد عياد
أولاد عدو : ومن مداشرها
أولاد رحو
أولاد سعيد
أولاد قاسم
هباثة
أهل العزيب : فرقة مفردة
أولاد موسى : ومن مداشرها
الهديلات
أولاد عثمان
أولاد حرار
أولاد الحاج
الزرانة
3- مــــلال : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي الحسن بن العربي بن الشرقي الحمداوي، وتنقسم الى الفخدات التالية
أولاد عمار : وتنقسم الى قسمين
موالين الكرار : ومن مداشرها
الزواير
أولاد محلة
يساسفة
أولاد محمد
موالين السانية
أولاد موسى
التوالبة
خيايطة
عكارة
موالين العلوة : ومن مداشرها
الكدادرة
أولاد مومن
أولاد موسى
أولاد محمد بن بوشعيب
عمامرة
يساسفة
الجوابرة
معيز
أولاد عبدالله
الزواير
بني سكتان
حمداوة : ومن مداشرها
موالين عين الضربان
أولاد الزوهرة
أولاد ريما
أولاد عبـو
عسيلات
غزوانة
أحلاف : ومن مداشرها
شميتيـن
أولاد موسى
كرامشة
عكابة
العرارفة
أولاد علي
الهوادرة
حدادة
خطابة
بودرقاوة
بني ريتون : ومن مداشرها
كديحات
أولاد عنان
أولاد سيدي بوزيان
أولاد سيدي البطاح
بكارة (بالجيم المصري)
معاريف (موالين واد لحمر)
4- بني ابراهيم : وأخر رؤسائهم في أول القرن 20م القائد سي امحمد بن بوزيان الحمداوي، وتنقسم الى الفخدات التالية
بني يـدو : ومن مداشرها
المكادة
أولاد عمار
العكاوكة
أولاد عامر
جبالة
أولاد بوعلالة
بني مليح : ومن مداشرها
أولاد يكو
شمامتة
أولاد عبدالله
الشطاونة
أولاد زعيرة
الحراكتة
أولاد يحيى
عونات
كوارشة
كدانات
أولاد سيدي عيسى : ومن مداشرها
أولاد سعيد
أولاد علال
أولاد الفاسي
عمامرة
أولاد الطالب
أولاد الصغير
5- أولاد شبانـة : وتنقسم الى الفخدات التالية
عبادلة : ومن مداشرها
عكاكبة
أولاد محمد بن احمد
أولاد العسري
أولاد عيسى بوحديد
المصيدات
زاوية البهالة
أولاد بن حديد : ومن مداشرها
أولاد علي بن علي
أولاد بدو
حنافات
أولاد فارس
كرمطات
وبالنسبة للعائلات البارزة في المجتمع المزابي هناك
- حمداوة : واليها ينتمي القائد الحسن الحمداوي، وقد قدمت هذه العائلة من أصولها في عين اللوح بقبائل زايان، وبحوزتها ظهائر التوقير والاحترام العلوية من قبل السلطان مولاي عبدالرحمن العلوي، وتضم عائلة حمداوة فروعا ومنها
بـداوة : وترجع أصولهم الى وادي اللكوس بمنطقة الغرب، ولا ينتسبون الى الشرفاء الأدارسة، يذكر الباحثون أن اسمهم يعود الى بدو الجزيرة العربية حيث كان قدومهم الى المغرب من هناك، وكانوا يعرفون (بالجمالين) أي أصحاب الجمال أو يدعون باسم آخر وهو (حمارات النبي) بتشديد حرف الميم، أي أصحاب النقل بالحمير الى مقام النبي، وهذا يدل على تخصصهم بمهنة نقل حجاج المغرب الى الحجاز.
أولاد سيدي حجاج : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد مراح
الكراطمة : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد مراح
أولاد سيدي عيسى : من العائلات المزابية البارزة في فخدة أولاد ابراهيم
أولاد سيدي بوزيان : عائلة مزابية من فخدة بني ريتون، وتنحدر أصولها من أولاد بوسباع

وبالنسبة للعائلات البارزة في المجتمع الاعشاشي هناك
أولاد بن عريف : ويتصل نسبهم بالشيخ سيدي محمد بن العريف، وضريحه في مدينة مراكش، وأصولهم ترجع الى الأدارسة.
أولاد بورياء : عائلة أعشاشية ترجع أصولها الى قبيلة أولاد يشـوف
عين القبيلة : عائلة أعشاشية بارزة ولا تنتمي أصولها الى الشرفاء الادارسة
أحلاف : وأغلبهم من أصول دكالية
أولاد عمار : عائلة بارزة وينقسمون الى قسمين
موالين الكرار
موالين العلوة
بني سكتان : عائلة صغيرة بارزة قدمت من سكتانة بسوس
بني ريتون : عائلة بارزة قديمة في المنطقة وتشتهر من بينها عائلة تدعى (البكارة) بحرف الجيم المصري، كما تتصل بهم عائلة الشرفاء أولاد سيدي بوزيان والذين يعرفون بأصولهم السباعية الادريسية

المرابطون :
المعاريف : ومنهم عائلة مزابية مرابطية تقطن في موالين وادي الاحمر
المعاريف : عائلة أعشاشية مرابطية، ويعرفون أيضا باسم (سوميشا)، ويروى أن هذا الاسم يعود الى الزوجة المسيحية كانت لجدهم الأعلى سيدي معروف
أولاد سيدي البطاح : فرقة من بني ريتون، وينحدرون من جدهم سيدي بطاح بن عسيلة صاحب زاوية بني ريتون.
أولاد سيدي محمد البهلول : عائلة مزابية بارزة، ويدعون أيضا باسم بني ابراهيم بهللا
بني ابراهيم : عائلة شرقاوية الاصل، ولهم أكثر من 15 زاوية تابعة لزاوية بجعد

عائلات غير مزابية الأصل
دوار العونات : في فخدة بني براهيم وأصلها من دكالة
الصوالح : وأصلها من تادلا
زيرارة : قدموا من وادي الردم وأصلهم من وادي سبو السفلي
أولاد سيدي الجيلالي : وأصلهم من تادلا

ومن أبرز معالم قبيلة مزاب التاريخية زاوية سيدي الحاج التاغي، التي تعتبر من أكبر زوايا منطقة الشاوية، وهي مدرسة عتيقة كان يدرس فيها الطلبة القرآن ومختصر سيدي خليل، وتحفة ابن عاصم، وتقع على بعد 8 كلم جنوب قصبة ابن احمد، أما شيخها سيدي الحاج التاغي فينتمي الى عائلة حمداوة، وكان يدعى (ابيض اللحية) وكان مشهورا بالكرامات، وتوفي سنة 1267هـ موافق 1851م، وخلف ابنه سيدي جيلالي والذي عاش في أوائل القرن العشرين.

ومن أعلام المتصوفة في قبيلة مزاب سيدي بوجيلالي بوسلوكي (حيث عرف بأنه كان يصحب كلبا سلوقيا يلازمه دائما في حراسته وصيده).
المصدر:
قبائل المغرب

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

قبائــل الشاويــة
--------------
من القبائل العربية الكبرى التي هاجرت الى المغرب الأقصى في التغريبة العربية الكبرى والتي حدثت في عهد الموحدين، وترجع أصولها الى قبائل بني هلال في الجزيرة العربية، وبعد استقرارها في السهول الغربية الوسطى بالمغرب، وتوسعت فروعها، فتكونت منها اتحادية قبلية كبيرة تمتد مجالاتها الجغرافية بين مدينتي الرباط وسطات محاذية الساحل الأطلسي، وقد كانت هذه المنطقة قبل التغريبة العربية مواطن قبائل أمازيغية قديمة، من أشهرها قبائل برغواطة، فغلب عليها اللسان العربي حتى استعربت بالكامل، لكن أسماء المناطق والقرى لازالت تحتفظ بأسمائها الأمازيغية الى الوقت الحاضر، ومنها (تادارت - تامسنا - أنفا) والقائمة طويلة
وتضم اتحادية قبائل الشاوية 13 قبيلة وهي
-------------------------

- قبيلة زناتة :قبيلة شاوية ساحلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة المحمدية، وتقع أراضيها على ساحل المحيط الأطلسي، الذي يحدها غربا، ومن الشرق تحدها قبيلة الزيايدة، ومن الشمال اتحادية قبائل زعير، ومن الغرب قبيلة مديونة، {انظر تعريف قبيلة زناتة}

وتضم قبيلة زناتة مجموعة من البطون وهي

أولاد سيدي علي
خالــــــطة
أولاد حجالة
أولاد معزة
برادعــــة
بني مغيث
غــــــزوان
أولاد علي
-------------------------
-قبيلة مديونة : قبيلة شاوية ساحلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة الدارالبيضاء، ويحدها شرقا قبيلتي زناتة وأولاد زيان، وغربا قبيلة السوالم، وجنوبا قبيلة أولاد حريز، وشمالا ساحل المحيط الأطلسي،{انظر تعريف قبيلة مديونة}
وتضم قبيلة مديونة مجموعة من البطون وهي
أولاد المجاطية
حرث أهل التيرس
أولاد حـــــدو
أولاد مسعود
حـــفافـــــرة
أولاد بن اعمر
عمامرة
-------------------------
-قبيلة أولاد زيان : قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وتقع في شرق مدينة الدارالبيضاء، وتحدها شرقا قبيلتي أولاد علي والمذاكرة، وغربا قبيلة مديونة، وجنوبا قبيلة أولاد حريز، وشمالا قبيلة زناتة، {انظر تعريف قبيلة أولاد زيان}
وتضم قبيلة أولاد زيان مجموعة من البطون وهي
أولاد عياد
الدغاغية
الســـوالم
أولاد موسى بن ابراهيم
السوالم الطريفية العبـاد
السوالم الطريفية هواورة
-------------------------
-قبيلة أولاد حريز: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة برشيد، ويحدها شرقا قبيلتي أولاد زيان والمذاكرة، وشمالا قبيلة قبيلة مديونة، وغربا قبيلتي السوالم وأولاد سعيد، وجنوبا قبيلتي مزامزة ومزاب، {انظر تعريف قبيلة أولاد حريز}
وتضم قبيلة أولاد حريز مجموعة من البطون وهي
أولاد يعقوب : وتشتمل على 6 فخدات
الحلالفة
الطلعاوت
أولاد علي المباركيين
أولاد محمد المباركيين
حباشة الدروة
حباشة الطلعة
أولاد جعفر : وتشتمل على 5 فخدات
أولاد صلاح العين
أولاد صلاح الشاوي
ريـاح
أولاد رحال الكرايز
أولاد غوفير
أولاد يوسف : وتشتمل على 6 فخدات
فقرا أولاد علال
فقرا أولاد عبدالله
أولاد حجاج التيرس
أولاد حجاج الساحل
درنة بني منيار
عبارة أولاد موسى
شرفاء النواصر : وتشتمل على فرقة واحدة
زاوية النواصر
المرابطين : وهي فخدة مفردة تضم فرقة واحدة
-------------------------
-قبيلة الزيايــدة: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة بنسليمان، وتحدها شرقا اتحادية قبائل زعير، وشمالا قبيلة زناتة، وغربا قبيلة أولاد زيان، وجنوبا قبيلتي أولاد علي والمذاكرة، {انظر تعريف قبيلة الزيايدة}
وتضم قبيلة الزيايدة مجموعة من البطون وهي
موالين الوطا
موالين الغابة
بني عويرة
فضـــالات
-------------------------
-قبيلة المذاكرة: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة الكارة، ويحدها شرقا قبيلة اتحادية قبال زعير، وشمالا قبيلة أولاد علي، وغربا قبيلة أولاد حريز، وجنوبا قبيلتي الاعشاش ومزاب، {انظر تعريف قبيلة المذاكرة}
وتضم قبيلة المذاكرة مجموعة من البطون وهي
أولاد صباح : وتشتمل على 9 فخدات
الزبيرات
أولاد فايدة
أولاد عطية
أولاد زيدان
أولاد قـــرة
معاتقة
مزورة
العثامنة
الكرارمة
الاحلاف : وتشتمل على 3 فخدات
أولاد حسن
أولاد جيش
الزكارنة
مليلـة : وتشتمل على 8 فخدات
أولاد صلاح
أولاد عيسى
التروش
أولاد موسى
أوزيخة
الخبزيين
أولاد وهب
أولاد علي
-------------------------
-قبيلة أولاد علي: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وتحيط بها من الشرق قبيلة المذاكرة، ومن الشمال قبيلة الزيايدة، ومن الغرب قبيلة أولاد زيان، ومن الجنوب قبيلة المذاكرة، {انظر تعريف قبيلة أولاد علي }
وتضم قبيلة أولاد علي مجموعة من البطون وهي
أحـــلاف
معيزنـة
أولاد مالك
الدلالجـة
الردادنة
أولاد براهيم
أولاد غنام
الدرسـة
أولاد بن سماعين
أولاد سيدي احمد
-------------------------
-قبيلة المزامزة: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة سطات، وتحيط بها من الشرق قبيلة مزاب ومن الشمال قبيلة أولاد حريز، ومن الغرب قبيلة أولاد سعيد، ومن الجنوب قبيلتي أولاد سيدي بنداود وأولاد بوزيري، {انظر تعريف قبيلة المزامزة}
وتضم قبيلة المزامزة مجموعة من البطون وهي
أولاد عروس
العراير
أولاد يدر
دربالة
موالين الواد
أولاد احمد
بني مجريش
بوعروس
-------------------------
-قبيلة أولاد بوزيري: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مركز مشرع بنعبو، وتحدها شرقا قبيلة أولاد سيدي بنداود وشمالا قبيلتي مزامزة وأولاد سعيد، وغربا وادي أم الربيع ووراءه اتحادية قبائل الرحامنة، وجنوبا قبيلة بني مسكين، {انظر تعريف قبيلة أولاد بوزيري}
وتضم قبيلة أولاد بوزيري مجموعة من البطون وهي
أولاد القايد التويزي : وتشتمل على 8 فخدات وهي
أولاد امحمد
أولاد عمران
أولاد يوسف
مليلة
أولاد عفيف
توالت
الربع
التوامة
أولاد القايد مسعود : وتشتمل على 3 فخدات وهي
السنات
بني أغرين
دوار الربعا
-------------------------
-قبيلة أولاد سيدي بنداود: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة كيسر، وتحدها شرقا قبيلة مزاب، وشمالا قبيلة مزامزة، وغربا قبيلة أولاد بوزيري، وجنوبا قبيلة بني مسكين، {انظر تعريف قبيلة أولاد سيدي بنداود}
وتضم قبيلة أولاد سيدي بنداود مجموعة من البطون وهي
أولاد عبدالعزيز
أولاد الصغير
ريمة
-------------------------
-قبيلة مــزاب: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وهي موطن مدينة ابنحمد، وتحدها شرقا قبيلة الاعشاش، وشمالا قبيلتي المذاكرة وأولاد حريز، وغربا قبيلة مزامزة، وجنوبا قبيلة أولاد سيدي بنداود، {انظر تعريف قبيلة مزاب}
وتضم قبيلة مزاب مجموعة من البطون وهي
أولاد مراح : وتشتمل على 5 فخدات وهي
الجموحة
منيـع
أولاد فارس
أولاد يوسف بنحمو
بني سنجاج
مــــــلال : وتشتمل على 4 فخدات وهي
حمداوة
أحلاف
بني ريتون
بني عامر
بني براهيم : وتشتمل على 4 فخدات وهي
بني حـدو
بني مليح
أولاد سيدي عيسى
كنارشة
أولاد شبانة : وتشتمل على فخدتين وهي
عبادلـــة
أولاد بوحديد
-------------------------
-قبيلة الاعشاش: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وتحدها شرقا اتحادية قبائل تادلا، وشمالا قبيلة المذاكرة، وتحيط بها قبيلة مزاب في الغرب والجنوب، {انظر تعريف قبيلة الاعشاش}
وتضم قبيلة الاعشاش مجموعة من البطون وهي
الاعشاش : ومن فخداتها
أولاد بن عريف
بني يمان
يسوف
معاريف
الخزازرة
لـــــولاد
أولاد زيرك
أولاد امحمد : ومن فخداتها
أولاد عتــــو
أولاد عبدالله
أولاد حمامة
أولاد شعيب
خلـــــوط
-------------------------
- قبيلة أولاد سعيد: قبيلة شاوية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وتحدها شرقا قبيلة مزامزة، وشمالا قبيلة أولاد حريز، وغربا وادي أم الربيع ووراءه اتحادية قبائل دكالة، وجنوبا أولاد بوزيري، {انظر تعريف قبيلة أولاد سعيد}
وتضم قبيلة أولاد سعيد مجموعة من البطون وهي
حـدانـي
أولاد عبو
أولاد عريف
مـــزورة
موالين الحفرة
كدانـــــة
المصدر:
قبائل المغرب

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن الاستفادة من المرجع الذي استقيتم السيد النقيب العام ،منه الخريطة خاصة ....
يبدو أن هناك تشابها كبيرا في أسماء المناطق والقبائل بين المغرب الاقصى والمغرب الأوسط

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

قبيلة أولاد سعيد : قبيلة عربية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، ويحدها غربا وادي أم الربيع الى مشرع فم الزاوية ووادي تيوريرت، وتمتد حدودها جنوبا من مشرع سيدي غانم الى الشمال الشرقي، الى جنوب الخميسات (الشاوية)، وشرقا تمتد حدودها مع بئر بوحمادي وبئر أولاد مومن الى أراضي سيدي الغزواني الشرقاوي، وهنا تنحرف حدود القبيلة لجهة الغرب، وشمالا تمتد حدود القبيلة ابتداء من ضريح سيدي علي مول الهبارية وضريح سيدي محمد البياض الى حدود القبيلة على وادي تيورير، ويضم قبيل أولاد سعيد ست قبائل صغرى، ستأتي تفاصيلها أسفله وهي :
قبيلة حدامي
قبيلة أولاد عبو
قبيلة أولاد عريف
قبيلة مزورة
قبيلة موالين الحفرة
قبيلة كدانة
-----------------------
العيون المائية
ومن عيون قبيلة أولاد سعيد
عين تاحاشيت : قرب سوق الحد مزورة
عين البيضاء : بأولاد عريف
عين السبع :
عين بردعية
عين الجمعة : بأولاد عبو
عين تاركا :
عين الطلبة
عين الرويضة
عين توريرت : بهدامي
--------------------
نبذة عن تاريخ قبيلة أولاد سعيد :
ترجع أصول قبيلة أولاد سعيد الى عرب سويد من بني هلال، وينحدرون من قبيلة مالك بن زغبة، ويرجع أصل الاسم الذي تحمله القبيلة الى أحد رؤسائها القدماء وهو سعيد بن عثمان بن عمر بن المهدي السويدي، الذي عرف بدروه في تاريخ قبيلة سويد العربية، فعندما انقسمت قبيلتا سويد وبني عامر بن زغبة، توجه سعيد بن عثمان الى السلطان يوسف بن يعقوب بن عبدالحق المريني في احدى مقراته بتلمسان سنة 1300م، والذي استقبله استقبالا لائقا، لكنه تخوف منه والتحق بقبيلته أكرمة من فرع بني يزيد، وبعد وفاة السلطان يوسف المريني المذكور، استولى بنو عبدالواد على تلمسان، وكان على رأس دولتهم أبو تاشفين بن موسى بن عثمان بن يغمراسن، والذي أقر ابن عم سعيد وهو عريف بن يحيى بن عثمان على قبيلتهم العربية عوض سعيد لصداقتهما، (وعريف هذا هو جد فخدة عريف بأولاد سعيد) لكن عريف انقلب عليه فاتجه الى تأييد المرينيين في نزاعهم مع بني عبدالواد سنة 720هـ موافق 1320م، وذلك في عهد السلطان أبوسعيد بن يعقوب المريني، وهناك اعتقل أبو تاشفين عم عريف وهو سعيد بن عثمان وسجنه وتوفي في معتقله بتلمسان، وبعد هذه الحادثة قام أحد اخوة سعيد واسمه ميمون بن عثمان يطلب من السلطان المريني أن يدله عن ملجإ يأوي اليه قومه من عرب سويد، وكان معه ابن اخيه عريف، وبعد وفاته تولى قيادة ابنه سماون قومه سويد الرحل، الى وفاته سنة 1322م، تاركا لولده القيادة، وفي هذه الفترة كان عريف في البلاط المريني فاغتنى وكسب ثروة كبيرة، حيث اشتغل سفيرا لسلاطين المرينيين على التوالي أبو سعيد وأبو الحسن وأبو عنان، مبعوثا لدى الحفصيين سلاطين تونس، وبني الاحمر سلاطين الأندلس، والمماليك الأتراك بمصر، فكان يرأس مجاميع قبائل عرب معقل وزغبة مع قومه على السواء، وبعد وفاته ورث ابنه ونزمار بن عريف، هذا الجاه والرياسة، وفي آخر أيام حياته تسلم زمام رئاسة قومه الرحل أخوه عيسى بن عريف، وأمام هذه الحالة بالنسبة لأبناء عمهم وخاصة ميمون بن سعيد بن عثمان الذين همشتهم مكانة آل عريف، استمالهم سلطان بني عبدالواد بتلمسان لدعمه في مواجهة السلطان أبو عنان المريني، لكنه واجه أخوي ونزمار الذين اغتالوه بعد توليتهما زعامة قومهما وهما أبوبكر بن عريف ومحمد بن عريف.
ويتصل مع عرب رحل سويد فرع آخر يدعى (صبيح) والتي كانت تشكل قوة بشرية اضافية لهؤلاء الرحل في انتجاعهم واقامتهم، بحيث صاحبتهم في جميع مراحل تنقلاتهم الى أن استقر بهم المقام في تامسنا.
وبالرجوع الى الأخبار المحلية لأولاد سعيد فتقول الروايات أن جدهم الأعلى يدعى علي بن مومن الذي استقر في المنطقة حوالي 600هـ موافق 1204م، وتقاسم أبناؤه تركته أحدهم (عريف : وكان شهما حيث واجه قبائل مزامزة وأولاد بوزيري) والآخر (سعيد وكان أقل من الأول شجاعة واستقر بالمناطق المنخفضة) وباسمها تدعى ذريته بموالين الحفرة.
-----------------------
رؤساء قبيلة أولاد سعيد :
من أشهر رؤساء قبيلة اولاد سعيد :
القائد الهاشمي العروسي : عينه السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي، على عموم منطقة الشاوية، ثم عزله وسجنه
القائد قاسم ولد جدي : من رؤساء أولاد سعيد الخاص بقبيلتهم، وبحوزته ظهير تعيينه من قبل السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي على قبائل الشاوية وورديغة وبني زمور وبجعد، واستمر حكمه سنتين، فثار عليه رعيته، وعزل وخلفه ابنه القائد الطاهر بن قاسم دون أن يتمكن من ممارسة مهامه بسبب الفتن الحاصلة بين القبائل في عهد السلطان مولاي سليمان العلوي
القائد سي الغازي : وكان عهده عهد استقرار وأمن
القائد سعيد بن الهاشمي : خلف من قبله وينتمي الى قبيلة حدامي من فخدة حلاليش، وهو مؤسس القصبة التي تهدمت بعد وفاته، وكان جده أيضا قائدا للسلطان مولاي عبدالرجمن بن هشام العلوي.
القائد الشافعي : خلف من قبله، وكان شديدا على الرعية حتى قيل عنه (وكال ناسو)
القائد بهلول : خلف من قبله وهو من قبيلة مزامزة، وعرف عنه أنه كان سكيرا. فواجهته قبيلة هدامي وأولاد عبو وثاروا عليه وشكوه للسلطان الذي عزله وسجنه.
القائد سي الكبير بن المدني : خلف من قبله، وهو من المزامزة، وخضعت القبائل لحكمه حتى بلغ أولاد بورزق وشتوكة، ثم ثار عليه أولاد عريف، وشكوه للسلطان الذي عزله وعين مكانه قائدين وهما
القائد علي بن احمد : قائد أولاد عبو وهدامي، واعتقله السلطان وسجنه
القائد عبو ولد مول التباع : وترجع أصوله الى اولاد يحيى بن سعيد من قبيلة أولاد عبو، وكان جده مول التباع قائدا للسلطان مولاي عبدالرحمن العلوي في المنطقة، وهو مؤسس قصبة سوق الاربعا، وكان من أهل اولاد معمر سكنا، وهو قائد أولاد عريف وموالين الحفرة، والذي ثاروا عليه بسبب حيفه في فرض الضرائب، فشكوه للسلطان بمراكش، في وفد ضم 40 شخصية يرأسها سي بوشعيب بن الجيلالي، ملتمسا منه أن يعين عليهم قائدا واحد لقبائل أولاد عريف وأولاد عبو وأولاد سعيد وهدامي، فاعتقل السلطان القائد علي بن احمد وهدم قصبته المسماة دار ولد فاطمة، أما القائد عبو فلم ينتظر عزله بل فر الى بجعد تاركا قصبته المسماة (قصبة سوق الاربعا) معرضة للهدم، وعين السلطان مكانهما رئيسا لوفد بوشعيب قائدا على القبائل الأربعة. وللقائد عبو ثلاثة ابناء وهم { احمد – محمد – الحاج محمد الذي خلف بدوره ولدين التحقا بجيش المخزن}.
القائد بوشعيب بن الجيلالي : قائد مخزني عام معين من قبل السلطان، على القبائل الأربعة (أولاد عريف وأولاد عبو وأولاد سعيد وهدامي) وبقي في حكمه 32 سنة الى وفاته، وخلفه ابنه، وعاشت ايالته في أمن واسقرار، وترجع أصوله الى قبائل الرحامنة، ومن أقدم من عرف من آبائهم عبدالرحمن الذي استقر في قبيلة أولاد سعيد ضمن بطن أولاد عريف، ثم خلف ولدا اسمه العياشي والذي خلف بدوره ابنا سماه باسم جده عبدالرحمن وكان لهذا الأخير 14 ولدا ماتوا كلهم في وباء الطاعون الا واحد منهم يدعى الحاج جيلالي وهو والد قائد أولاد سعيد بوشعيب بن الحاج جيلالي، وهو أيضا والد القائد المختار بن جيلالي الآتية ترجمته
القائد المختار بن بوشعيب بن الجيلالي : ابن السابق وخلفه، لكنه لم يستمر أكثر من 4 أشهر بسبب الثورة عليه من قبل ابن عمه القائد العياشي أحد أثرياء قبيلة أولاد سعيد، بعلة الضرائب، والذي استولى على قيادة المنطقة، عقب وفاة السلطان مولاي الحسن الأول العلوي، وفر القائد بوشعيب الى فاس محتميا بالوزير باحماد بن موسى، وبعد أربع سنوات في منفاه رجع الى بلاده وعاش في حالة مزرية، ثم انتقل الى قبيلة مزاب ونزل عند القائد العربي الشرقي الذي حاول أن يرد له كرامته فقدمه الى سلطات الاحتلال الفرنسي طالبا منهم مساعدته لاستعادة قيادة قبيلته، فاستجيب له وعينته على قسم من ايالته السابقة، وتعترف فرنسا بخبرته الواسعة في قيادة بلده حيث أنقذها من بؤس الفقر، عكس منافسه القائد العياشي الذي كانت ايالته في حكم بلاد السيبة، وقد كان سنه في هذه الفترة 40 سنة وكان مثقفا عاقلا عارفا بأمور الحكم والادارة، واكتفى بسكنه في ركن من قصبته، مفسحا لأفراد عائلته الكبيرة، أن يسكنوا معه في رحابها، ومن بينهم الحاج محمد الذي كان يشغل خليفة له، ثم عزله وعين مكانه عمه القاضي سي رحال بن عبدالرحمن أحد أعلام هذه العائلة.
القائد العياشي : اشترى قيادته بثروة ابن عمه القائد المختار التي نهبها من قصبته بعد تدميرها، واحتفظ بقيادته مدة 8 سنوات، لكنه اصطدم مع فتن القبائل من كل جهة، بسبب أحداث ثورة بوحمارة، ومغادرة قواد المناطق بلدانهم تاركين له التصرف مع سكانهم، مما دفع مجموعة من الفرسان الهجوم على قصبته وحصارها سنة 1321هـ موافق 1903م، وفي سنة 1905م حاول القائد العياشي استعادة قيادته والرجوع الى قصبته بمساعدة أهالي الحمادات وهي فخدة من قبيلة أولاد عريف والذين ساعدوه قبل ذلك في النجاة من الثوار.
القائد بوعزاوي : قائد أولاد سعيد القوي بعد السابق، وهو الذي أعاد بناء القصبة، وفي عهده دخلت قوات الاحتلال الفرنسي قبائل الشاوية واستولت عليها، وهو الذي عين بنفسه قائدين مساعدين له، لتنظيم الجهاد ضد الفرنسيين، وهما
القائد العربي ولد الحاج حفيان : اختص بقبيلة أولاد عريف وموالين الحفرة
القائد الحاج محمد بن عريب : اختص بقبيلة أولاد عبو وهدامي
------------------
التقسيم القبلي لأولاد سعيد :
أولاد سعيد ليست قبيلة مفردة بل هي عن قبيل أو اتحادية قبلية تضم 6 قبائل صغرى وهي:
قبيلة حداني : ومن اشهر رؤسائهم القائد الحاج محمد بن عريب، وتنقسم الى الفخدات التالية
معاشات الكرار
بور اهل النكيشة
بور أهل بو قوبع
عرابات
بروزة
الخلايف : ومن مداشرها
أولاد المير
الجوالة
التريات
أولاد مبارك
الجدايات
الزمامرة
العيايدة : ومن مداشرها
أولاد عيسى
تامارة كحيت
الشواريين
أولاد العيادة : ومن مداشرها
أولاد حدو
أولاد بوعيش
أولاد بن محمد
أولاد بن حسون
المعروكة
أولاد سيدي علي
بن مزريش
أولاد بوشعيب بن البدوي
علاليش السواني
كرادة
خضيرات
دحات
مويشمة
أولاد صاماد : ومن مداشرها
كعابرة
بجاجرة
خنيشات
الرحاحلة
أولاد شوقي
غنادرة
معاشات أهل القبة
أهل هيبة : ومن مداشرها
زواغة
بقاقة
أولاد عالية
شرقاوة أهل الوطى
زكارة
أولاد سيدي بن محمد : ومن مداشرها
موالين الدحيس
موالين الشبيكة
الفجاعنة
قبيلة أولاد عبـو : ومن أشهر رؤسائهم في أوائل القرن العشرين القائد امحمد بن الحاج محمد الكرواوي، وتنقسم الى الفخدات التالية
حمرودة
أولاد سليمان
القواسم موالين التيرس
كريطات
أولاد بن عبدالله
أولاد زير
القواسم موالين الساحل
كدادنة
أولاد رحو
الرحيين
أولاد الحاج رحال
بهالة
أولاد عبدالقادر
شرقاوة أهل الوطى
أولاد احمد
الرخاخة
نيعام
أولاد سيدي رحال
بومهدي
بو حمو
الهاشمي
عبدالمالك
زمزامي
المداحة
الزوايا : تنتشر في أراضي أولاد سعيد وهي
زاوية النيعام
زاوية شرقاوة
زاوية البهالة
زاوية أولاد سيدي رحال
زاوية أولاد سيدي الهاشمي
زاوية أولاد سيدي عبدالمالك
زاوية أولاد سيدي زمزامي
قبيلة أولاد عريف : ومن أشهر رؤسائهم في أوائل القرن العشرين القائد المختار بن الحاج بوشعيب، وتنقسم الى الفخدات التالية
الحمادات
أولاد سيدي احمد بن اليمني : ومن مداشرهم
موالين القبة
دار بركو
أولاد بن ثابت
أولاد حميتي
أولاد مومن
أولاد بن الحسن : ومن مداشرهم
أولاد بن الحسن
أولاد بن الفقيه
زواغة
أولاد سالم
الدوامرة
قرية سيدي اعمر
أولاد مومن بن قاسم : ومن مداشرهم
أوراركة
السماعلة
أولاد علي
الحريش
أولاد سعيد بن سليمان
الحـوزة
شرفاء سيدي بركة
قبيلة مزورة : ومن أشهر رؤسائهم في أوائل القرن العشرين القائد المختار بن الحاج بوشعيب، وتنقسم الى الفخدات التالية
أولاد قاسم
مخاليفي الديورة أولاد الشياظمي
أولاد سيدي رحال أهل البور
أهل الطوالعة
شرفاء أهل الساكرة
شرقاوة عزيزين
أولاد علي
أولاد سليم
أولاد عيسى : ومن مداشرهم
تراغة
أولاد الدروغي
أولاد القايد
سمامة موالين الحد
أولاد موسى
رمشانة
زريقة
درقاوة
قبيلة موالين الحفرة : ومن أشهر رؤسائهم في أوائل القرن العشرين القائد محمد بن المعطي الجميلي، وتنقسم الى الفخدات التالية
أولاد العربية
أولاد علال الغزواني : ومن مداشرهم
شراكة
بقاقلة
أولاد علال الجوابرة
زواغة
أولاد يعيش : ومن مداشرهم
أولاد بن قدور
أولاد الشيخ علي
أولاد مالك
شرقاوة الحوارتة
أولاد الفقيرة
أولاد جميل
أولاد عزوز
أولاد عتــو : ومن مداشرهم
دوار أولاد يوسف
الشرايط
مولا السخرة
الحاج بن عزة
شليحات
سلامات
أولاد المعطي بلحاج
بن عزاوي
أولاد سيدي احمد
شرفاء القنطرة
أولاد معمر
عراونة
اليشوفة
بني خلف : ومن مداشرهم
أولاد سيدي رحال
سلالمة
أولاد حامدي
أولاد الزبير
خريصات
أولاد سيدي شنان
شرفاء أولاد سيدي موسى
كشاشو
قبيلة كدانـة : ومن أشهر رؤسائهم في أوائل القرن العشرين القائد سي عبدالرحمن بن المكي، وتنقسم الى الفخدات التالية
أولاد عبـو : ومن مداشرهم
البرانية
أولاد حريز
أولاد سيدي رحال
أولاد العربي
الكرانية
البوعزيين
درقاوة
زكرارة
الحروش
الكرايم : ومن مداشرهم
قهرة
أولاد سي الطاهر
الخليفة
أولاد داود
حلايس
زاوية الحاج المكي
الكراديد : ومن مداشرهم
البراطشة
شودلة
لواعطة : ومن مداشرهم
مكيربة
أولاد حدو
أولاد الواحد
النزانة
زاوية سيدي الهواري : ومن مداشرهم
أولاد سي الهواري موالين الشكرور
أولاد سي الهواري موالين الشابو
موالين كريبة
العدول
العونات : ومن مداشرهم
الحساوة
الكريمات
العنابرار : ومن مداشرهم
موالين الصخور
موالين كامة
أولاد كداني : ومن مداشرهم
أولاد سي بوزيد
أولاد بن عزوز
أولاد بن كداني
أولاد سي علي بن ابراهيم
أولاد مباركة
زاوية بوعنان
الزراهنة : ومن مداشرهم
سوكلة
كعارنة
أولاد البدوي
بني امحمد : ومن مداشرهم
الكطارنة
مولاي محمد
أولاد علي
الخارطة
سلامة
سكاكلة
الحاج اعمر
منرار
الكراريين
السحالتة
الكرانيطة
دوار غناون
أولاد زعزين
بولعوان : ومن مداشرهم
الفراريين
الدشرة
شبيكة
كزور
توارة
العروسي
-----------------------
أصول قبيلة أولاد سعيد :
تقول الروايات المحلية أن في سنة 600هـ نزل رجل من أهل سطات في هذه المنطقة واسمه علي ولد مومن، واستقر في هذا البلد، وخلف بعد وفاته أربعة أبناء (عريف – عبو – حدامي – سعيد) وهم الذين تحمل القبائل الحالية أسماءهم وفيما يلي تفاصيل فروع ذرياتهم
عريف : خلف 7 أبناء وهم (مزوري – قاسم – حوزي – حورشي – مومن – حمادات – حميتي)
عبـو : خلف 5 أبناء وهم (عبدالقادر – احمد – رحو – سليمان – ركاكحة)
حدامي : خلف 5 أبناء وهم (بروزي – صمادي – حلوش – شقوي – شدامي)
سعيـد : خلف 5 أبناء وهم (يحيى – جميل – العربي – علال – مالك) وهم أولاد سعيد القاطنون في بلاد موالين الحفرة
-------------------
الفروع الدخيلة على قبائل أولاد سعيد :
عائلات أولاد عريف
أولاد سلام : ينحدرون من جدهم سلام، الرحماني الأصل، وأخ للبرابيش، وكان حيا سنة 1700م
أولاد سيدي رحال : ينحدرون من جدهم امحمد بن رحال، ابن أحد أولياء المنطقة المعروفة بين سيدي بوعثمان ومراكش، استقر في مزورة حوالي 1700م وضريحه مشهور في خميسات سيدي رحال.
أولاد سيدي بركة : شرفاء ينحدرون من جدهم سيدي اعمر بن ادريس الذي كان حيا سنة 1750م وعاش في بلاد ورديغة (ببئر مزوي).
أولاد احمد : ينحدرون من جدهم سيدي احمد بن عبدالخالق وكان مستقرا في (تيط) بدكالة، بعد فترة قصيرة من استيلاء البرتغال على الجديدة، وانتقل قسم من عائلته الى قبيلة المداكرة والقسم الآخر الى أولاد سعيد.
الحوامرة : ينحدرون من جدهم سيدي الحاج الجيلالي الحمري، الدكالي الأصل، عاش في أواسط القرن 18م.
المداحة : وأصلهم من بني مسكين، وهم عبارة عن دوار، قدموا منذ القرن 19م ويعتبرون من المرابطين ولهم فرع آخر بتونس
سيدي الهاشمي : أدارسة قدموا من جبل العلم بجبالة، حوالي 1800م.
أولاد سيدي عبدالمالك : قدم أجداهم من وادي درعة حوالي 1800م، وترجع أصولهم الى أحد الصحابة. وكان تلميذا لسيدي الهاشمي وتابعه في الطريقة، له ابن يدعى سيدي محمد والذي خلف بدوره أربعة أبناء (الحسن – عبدالمالك – عبدالله – امحمد) وهم أجداد القرى الحالية بقبيلتهم.
أولاد بناصر : وينحدرون من جدهم سيدي زمزاني صالح ناصري من من درعة، قدموا حوالي 1850م مع ولديه حسن وحدواني.
أولاد سيدي رحال : ويرفع أصلهم الى جدهم سيدي الحاج جيلالي، سليل سيدي رحال قدموا حوالي 1820م
أولاد نعيم : عائلة سيدي علي بن نعيم، مرابط شتوكة، قدم حوالي 1860م.
حمرودة : ينحدرون من جدهم سيدي حمرود، من زمرانة بوادي بوشعبة، في منطقة مراكش، قدموا حوالي 1825م
أولاد زير المهلاهل : وينحدرون من جدهم سيدي زير المهلاهل، قدموا من أولاد بن سباع من مراكش، وهي عائلة مرابطي عرب معقل سنة 1700م.
شرقاوة الدقاقة : وينحدرون من جدهم سيدي الدقاق ابن سيدي امحمد الشرقي ببجعد سنة 1700م.
عائلات حدامي :
أولاد سي بو امحمد : وينحدرون من جدهم سيدي امحمد الركراكي القادم من الشياظمة حوالي 1750م.
الغنيميين : وينحدرون من جدهم سيدي عبدالعزيز القادم من عبدة حوالي 1706م، ثم خلف أربعة أبناء (محمد – موحق – بوحسون – علي) وهو أوائل الغنيميين في البلد.
معاشات : بطن من ذرية سيدي سعيد بن علي بن معاشو، القادمون من الشياظمة حوالي 1670م
أولاد حدو : القادمون من ساحل قبيلة مديونة حوالي 1870م.
الجدايات : دوار يتكون من قدماء عبيد القائد قاسم أول قائد في قبيلة أولاد سعيد حوالي 1790م
التريات : فرع صغير من عائلة التريات القادمون من دكالة قدموا حوالي 1870م.
عائلات أولاد سعيد موالين الحفرة :
أولاد معمر : وينحدرون من جدهم سيدي معمر ابن سيدي احمد العروسي قدموا حوالي 1700م
أولاد سيدي احمد بن اليمني : وينحدرون من جدهم سيدي احمد بن عبدالخالق من أولاد عريف.
شرقاوة الحوارتة : وينحدرون من جدهم سيدي امحمد الحارثي، نجل سيدي امحمد الشرقي من بجعد قدموا حوالي 1700م.
أولاد سي شرمان : وينحدرون من جدهم سيدي شرمان من بني شكدان بتادلا، قدموا حوالي 1800م
العراوة : وينحدرون من جدهم سيدي العروي، قدموا من دكالة (بني علال) حوالي 1830م
عائلات كدانة : كدانة ليست أصلا من قبيلة أولاد سعيد بل هي من السراغنة، وقد نقلهم السلطان مولاي اسماعيل العلوي من قبيلتهم الأصلية الى قبيلة أولاد سعيد عقابا لهم على عصيانهم للمخزن.
أولاد سيدي الهواري : وترجع أصولهم الى أمازيغ قبائل هوارة بسوس، وقد سبقوا كدانة السرغينيين الى المنطقة، وقد قدم جدهم سيدي الهواري حوالي 1650م.
الشرقاوة : بطن شرقاوي ينحدر من جدهم سيدي النية نجل سيدي امحمد الحارثي القار بكدانة في نفس الفترة التي كان أخوه مستقرا في أولاد سعيد موالين الحفرة.
------------------------
صلحاء قبيلة أولاد سعيد :
وتتميز قبيلة أولاد سعيد بكونها أرض جهادية منذ الغزو البرتغالي لسواحل المغرب الى الاحتلال الفرنسي لعموم البلاد، فنجد أضرحة وقباب الصلحاء والأولياء والمجاهدين منتشرة عبر تراب القبيلة، ومن أشهر صلحائها
سيدي احمد بن البلوي : وضريحه مقام على مقربة من عين بقر في أرض أولاد سيدي رحال، وتعود أصوله الى أولاد سيدي رحال بحوز مراكش، وكان أهله من خدام رحال الكوش، توفي سنة 1543م ودفن في أنماي بضواحي مراكش، وكان تلميذا للشيخ عبدالعزيز التباع، خليفة الشيخ الجزولي بعد وفاته، وسيدي احمد البلوي هو جد أولاد سيدي رحال القاطنين في قبيلة أولاد سعيد وهم الذين أقامو القبة على جثمانه.
سيدي محمد بن احمد البلوي : ابن السابق، وكان أيضا من الأولياء، مؤثرا في مجتمعه بالصلاح، وقد أقيم على جثمانه ضريح في مزورة بقبيلة أولاد سعيد، وفي مقامه يعقد قديما موالين الحفرة حلفهم مع القبائل المجاورة.
سيدي معمر : صالح ينحدر من أجداده سيدي محمد بن الخالق، وسيدي محمد الكبير، وسيدي احمر الراس، وسيدي محمد المصطفى، وسيدي محمد بن بوعزة، وسيدي محمد بن علي، وسيدي علي بن محمد، وكلهم يكونون مجموعة من رباطات أولاد معمر، وأضرحتهم تقع قرب سوق الاربعا في بلاد موالين الحفرة، وينحدرون جميعا من جدهم الأعلى سيدي احمد العروسي، أحد أعلام الطريقة الناصرية في وادي درعة الشهير، وكان يعقد حول أضرحتهم موسم ضخم يستمر أسبوعا كاملا.
سيدي سعيد بن معاشو : وكان مجاهدا من أفراد معاشات، وكان موقرا ومحترما لدى قبيلة حدامي وأولاد عبو، وضريحه يقع على قمة هضبة تطل على وادي أم الربيع، وهو جد سكان المعاشات، إحدى فخدات قبيلة حدامي، ومقامه كان مزارا هاما لأهالي القبيلة، ويعقد فيه موسم كبير يحضره جميع قبائل الشاوية ودكالة وعبدة واحمر للتسويق وممارسة ألعاب الفروسية والذبائح الى غير ذلك، وكل تلك العادات كانت في أيام السيبة وانتهت مع الاحتلال الفرنسي.
---------------------------
زوايا قبائل أولاد سعيد :
زوايا أولاد عريف :
زاوية أولاد سيدي الطاوتي : وفيها ضريح سيدي بوعزة
زاوية أولاد سيدي احمد : وكان فيها ضريحان أحدهما لسيدي احمد اليمني والآخر لسيدي قاسم اليمني
زاوية شرفاء سيدي بركة
زاوية شرفاء موالين الصخرة : في مزورة
زاوية العزيزيين : وفيها ضريح سيدي عبدالعزيز في أولاد سمير قرب وادي زم، وكان شقيقا لسيدي امحمد الشرقي دفين بجعد
زاوية أولاد سيدي رحال أهل البحر : وفيها ضريح سيدي امحمد بن رحال، قرب طريق مشرع بن عبو جنوب الخميسات.
زوايا موالين الحفرة :
زاوية أولاد معمر : وفيها ثلاث أضرحة وتقع في سوق الاربعا، وهي أقدم وجودا من قصبة القائد عبو والمعروفة باسم المجني.
زاوية شرقاوة الحواربة : وأصلها من بجعد.
زاوية أولاد سي شنان : وأصلها من تادلا.
زاوية شرفاء أولاد سيدي موسى : وأصلها من ورديغة.
زاوية شرفاء القنطرة : وتسميتهم الأصلية هي (شرفاء الخرشوف) واصلهم من دكالة.
زاوية أولاد سيدي احمد أهل بوتوال : وهم اخوان أولاد سيدي احمد بأولاد عريف، واصلهم من بني مخار قرب الجديدة.
زوايا كدانــة :
زاوية شرقاوة : وفيها ضريحين أحدهما لسيدي المير الشرقاوي من عائلة شرقاوة الحوارتة من بجعد، ولازالت ذريته متواصلة الخلف، بل هم الغالبية بين أهالي شرقاوة، ومنهم القائد سي عبدالرحمن الكداني، أحد رؤساء القبيلة القدامى.
زاوية حنبنة : وفيها ضريحين
زاوية سيدي رحال : في مزلفين، وهم اخوة أولاد سيدي رحال أهل البحر بموالين الحفرة.
زوايا أولاد عبــو :
زاوية شرقاوة موالين الوسعة : واصلهم من بجعد، وفيها ضريح سيدي عبدالخالق.
زاوية النعيم : وأصلهم من شتوكة.
زاوية البهالة : وأصلهم من قبيلة مزاب، وفيها حوش يدعى سيدي سماحي.
زاوية أولاد سيدي بومهدي : وأصلهم من قبيلة بني مسكين، وفيها ضريح الشيخ.
زاوية أولاد سيدي بو نعام.
زاوية المداحة : وأصلهم من قبيلة بني مسكين.
زاوية أولاد سيدي الهاشمي : ويعتبر أصل أهلها من مولاي عبدالسلام، وفيها ضريح الشيخ المذكور.
زاوية أولاد سيدي عبدالمالك : وأصلهم من وادي درعة، وفيها ضريح سيدي احمد بن عبدالمالك.
زاوية أولاد سيدي الزمزامي : وأصلهم من أولاد بناصر، وسيدي الزمزامي هو مؤسس الزاوية، وتوفي في أواخر القرن 19م بمدينة أزمور.
زوايا حدامي :
زاوية الغنيميين : واصلهم من تادلا، وفيها ثلاث أضرحة وأصحابها سيدي عبدالخالق وسيدي الغنيمي وسيدي علي بن حبانية.
زاوية المعاشات : وفيها ضريح سيدي سعيد بن معاشو.
زاوية أولاد سيدي بو محمد : وأصلهم من ركراكة وحاحا، ويقولون أنهم أجدادهم كانوا من ضمن جيش مولاي ادريس في زمن برغواطة.
------------------------
القصبات : توجد في قبائل أولاد سعيد العديد من القصبات وأغلبها مخربة وضاعت معالمها وتاريخها، وأشهر قصبة احتفظت بشكلها قصبة بولعوان الواقعة على ضفة وادي أم الربيع اليسرى، ولو أنها تقع خارج نطاق قبيلة أولاد سعيد، فسنتعرف عليها بايجاز أسفله، ومن أشهر القصبات ما يلي
قصبة القائد قاسم : ومؤسسها كان أول قائد لقبائل أولاد سعيد، وتقع قرب دار ولد فاطمة، وقد أسست في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي حوالي 1770م، وتعرضت للخراب في أيام السيبة في أوئل عهد السلطان مولاي سليمان العلوي.
قصبة القائد سعيد بلهاشمي : وتقع في بلاد الحلاليش من قبيلة حدامي، أسست في عهد السلطان مولاي سليمان حوالي 1830م، وخربت بعد وفاته سنة 1832م.
قصبة القائد عبو مول التباع : أقيمت في سوق الاربعا في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمن العلوي حوالي 1865م، ثم خربت في نفس فترة حكمه، عندما عزل القائد من منصبه.
قصبة القائد علي بن احمد : أسست في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمن العلوي حوالي 1865م، ثم خربت في نفس فترة حكمه، عندما عزل القائد المذكور من منصبه واعتقله وسجنه.
قصبة أولاد سعيد : أو كما تدعى (قصبة القائد العياشي) أسست حوالي 1870م من طرف سي بوشعيب بن الحاج في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمن العلوي، وبقيت صامدة الى سنة 1903م.
قصبة بولعوان : وهي قصبة تاريخية تقع خارج نطاق قبيلة أولاد سعيد، في تراب قبائل دكالة ولو أنها مقامة على الضفة اليسرى لوادي أم الربيع وكانت قاعدة لبلاد المخزن الشاسعة والكائنة على ضفتي الوادي اليمنى واليسرى وجزء من أراضيها تقع في تراب كدانة من قبيلة أولاد سعيد، وتظهر أسوارها وأبراجها واضحة للعيان على قمة هضبة صخرية تطل على ضفتي الوادي على الحدود القبلية الفاصلة بين الشاوية ودكالة، وبصفة أدق بين قبيلة أولاد سعيد التابعة لاتحادية قبائل الشاوية وقبيلة العونات التابعة لاتحادية قبائل دكالة، فهي عبارة عن برج عظيم لمراقبة الكيانين القبليين التاريخيين، مع العلم أن هذه المنطقة كانت قديما أخطر ممر للقوافل التي تعبر الوادي من الشمال الى الجنوب والعكس، حيث تقع فيه أحداث جسيمة من طرف قطاع الطرق الذين لا يرحمون عابر السبيل ولا يعيرون أي اهتمام لنتائج جرائمهم، وبسبب ذلك قرر مؤسس القلعة السلطان مولاي اسماعيل العلوي تشييدها لتأمين هذه المسالك وأسر المجرمين وقطع رؤوسهم فور اعتقالهم كما يفعلون هم بضحاياهم، وكما تدين تدان.
أطلال عين تامحيت : مدينة تاريخية مندثرة كليا وكانت قائمة في أراضي أولاد عبو في عين تامحيت، ولازالت آبارها ومقبرتها ماثلة للعيان، بل إن أهالي المنطقة يذكرون أن أحجار أساسات البنايات المطمورة تعرقل المحراث وجرار الحرث.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

قبيلة أولاد حريز
قبيلة عربية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وترجع أصول أهلها الى بني جابر إحدى القبائل العربية المنتمية لجشم بالجزيرة العربية، وقد قسمها المؤرخ ابن خلدون الى ثلاثة فروع، وهي الخلوط، وسفيان، وبني جابر، ومن المعروف أن جشم من القبائل العربية التي نقلها الخليفة يعقوب المنصور الى المغرب، واستوطنت منهم منطقة تامسنا، قبيلة أولاد حريز، ورياح، وأولاد صالح، داخلين على قبائل أمازيغية قديمة كانت هناك، وهي برغواطة، ومن أشهر وأقدم سكان قبيلة أولاد حريز، (أهل ابن رشيد) وترجع أصولها الى بطن فقرا أولاد علال وفخدة أولاد يوسف من قبيلة أولاد حريز، وتنتمي أصول آل برشيد الى جدهم الأعلى سيدي عامر بن الحسن بن بلقاسم المنحدر من جده الأعلى سيدي عيسى بن ادريس دفين قبيلة أيت عتاب في أعالي منطقة تادلا، وأغلب ذريته تقطن بالقرب من محطة القطار بمدينة برشيد، ومن أشهر رؤسائهم القائد عثمان وابنه القائد بوشعيب بن عثمان، وكانت قيادته تشمل قبائل أولاد حريز والمداكرة وأولاد علي وأولاد زيان وأولاد مراح (مزاب) والزيايدة في عهد السلطان مولاي سليمان العلوي سنة 1220هـ موافق 1805م مدة 12 سنة، وأثناء حكمه أسس قصبة برشيد التي أتم بناءها أبناءه من بعده، وبعد وفاته تولى ابنه القائد الحطاب جميع مهام والده القيادية مدة 11 سنة الى وفاته، وتولى القيادة بعده عمه أخ القائد بوشعيب وهو القائد رشيد بن عثمان والذي استمر حكمه 11 سنة، وبعده تولى ابنه القائد محمد بن رشيد الذي استمر حكمه 18 سنة، وبعده تولي ابنه القائد رشيد بن محمد بن رشيد، والذي دام حكمه ثلاث سنوات، وفي عهده طلبت بعض القبائل من السطان الاستقالة من قيادة آل برشيد، وأن يختص بقيادة أولاد حريز والمداكرة وأولاد علي فقط، فقبل السلطان طلبهم، وعين قائدا خاصا لكل من قبيلة أولاد زيان وأولاد مراح (مزاب) والزيايدة، وبعد وفاة القائد رشيد بن محمد الحريزي تولي أخوه القائد عبدالسلام بن محمد الحريزي القيادة مدة 35 سنة، وبعد وفاة السلطان مولاي الحسن الأول العلوي حفر القائد عبدالسلام الحريزي خندقا عريضا وعميقا خارج قصبته مخافة هجوم قواد قبائل الشاوية عليه، واشتهر عنه أنه ساعد السلطان مولاي عبدالعزيز في محاربة الثائر بوحمارة، لكنه توفي في طريق عودته الى بلاده، وتولي بعده ابنه القائد الحاج احمد بن عبدالسلام الحريزي والذي دام حكمه سنة واحدة، بسبب وفاته في تازة اثر اصابته برصاص ثوار بوحمارة، وتولي بعده ابن عمه القائد الحاج حمو بن الحاج محمد ودام حكمه سنتين توفي بعدها في الدارالبيضاء، وفي هذه الفترة ظهر في الساحة قائدين وهما ابن السابق القائد الحاج محمد بن الحاج حمو، والقائد محمد بن عبدالسلام الحريزي، وكانا جميعا في فاس حيث عين السلطان الأول قائدا والثاني خليفة، وهنا بدأ الصراع بين القائدين حيث كون الثاني حلفاءه من قادة القبائل المجاورة لمحاربة بن عبدالسلام، وقرر بن عبدالسلام الفرار الى فاس ليلا، ووقع الهجوم على قصبة برشيد وهدموا بيوتها وفر مساجينها وذلك في سنة 1323هـ موافق 1905م.
وتنقسم قبيلة أولاد حريز الى بطون وهي
أولاد يعقوب : وتنقسم الى الفخدات التالية
الحلالفة : ومفرده الحلوفي، ومن اشهر أعلامها الشيخ الحاج عمر بن الطاهر، وكان من رهائن أولاد حريز لدى الفرنسيين، وعمل مع الاحتلال كدليل في المنطقة ومدينة الدارالبيضاء، وتنقسم الحلالفة الى الفرق التالية
أولاد عزوز : ومن مداشرها
موالين مرجانة
موالين الساحل
أولاد موسى بن ابراهيم : ومن مداشرها
الغوالم
أولاد سليمان
أولاد الغابة
أولاد علي بن ابراهيم
تالاعوت : : ومن مداشرها
أولاد عامر
السحابة
الزروالة
التوامة
جوالة
المباركيين : وتنقسم الى الفرق التالية
أولاد محمد : ومن مداشرها
أولاد مومن
البساسلة
أولاد زياني
أولاد سليمان
أولاد امحمد
أولاد عبادلة
أولاد علي بن امحمد : ومن مداشرها
أولاد قاسم
غوفيرت
مراغشة
أولاد علي بن امحمد
الهباشة : وترجع أصول أغلبهم الى سوس، قدموا منه في عهد السلطان عبدالرحمن العلوي (1822-1859)، وقد استعربوا كليا، ومواطنهم في الدروة، وتنقسم الى الفرق التالية
موالين الطالعة : ومن مداشرها
السلاهمة
الرشيحات
الشباكة
أولاد الغالي
الكرارمة
جديد
أولاد سعيد بن امحمد
أولاد يوسف : وتنقسم الى الفخدات التالية
الفقرا : ومن أعلامها الحاج محمد ولد الحاج حمو المشارك في أحداث الدارالبيضاء سنة 1907 ضد الاحتلال الفرنسي، واعتقل ونفي الى وجدة، وفيها مشيختين
مشيخة الجيلاليين : وتنقسم الى
زاوية سي المقدم : ومن مداشرها
أولاد احمد بن بوعزة
أولاد بوعزة بن بوعزة
أولاد احمد بن ادريس
أولاد سيدي جيلالي : ومن مداشرها
أولاد الحسن
أولاد علال
أولاد عثمان : ومن مداشرها
العبابسة
موالين بن تسور
الشحيمات
أولاد العسري
مشيخة المسعوديين : وتنقسم الى
أولاد علي بن عامر : ومن مداشرها
الشراقة
أولاد الشيخ
أولاد بن عبيد
كريكيح
أولاد عبدالله : ومن مداشرها
هباطة
ديبرد
أوداسين
بني منيار
أولاد حجاج : وتنقسم الى الفخدات التالية
موالين الساحل : ومن أعلامها الشيخ الشافعي بنور، وكان شجاعا مقداما، ومن مداشرها
العسيلات
العوامر
أولاد البصري
الزبيرات
العيايدة
أولاد سليمان
موالين التيرس : ومن اعلامها الشيخ علي بن بوبكر، تولى المشيخة صغيرا وكان غنيا مثقفا، ومن مداشرها
أولاد بن عبو
الدهيابنة
الشيات
الدرانة : ومن مداشرها
أولاد العباس
العرارمة
الزعرتة
بني منيار : ومن مداشرها
الصوافة
موينمات
علوليين
العبارة : ومن مداشرها
الحساسنة
أولاد بريك
عيايطة
أهل الساحل
كدادمة
أولاد قمرة (بالجيم المصري)
أولاد موسى : ومن مداشرها
موالين التيرس
موالين الساحل
غرابة
بعض من دكالة وبني مسكين
زاوية المكي
زاوية شنتوف
أولاد جابر : من بطون قبيلة أولاد حريز وتنقسم الى الفخدات التالية
أولاد صالح : وتنقسم الى الفرق التالية
أهل العين : ومن مداشرها
الجوابر
كروطة
حسينات
أولاد الغالية
أولاد الشيخ الشاوي : ومن مداشرها
أولاد عزوز
معاريف
أولاد المعطي بن علي
أولاد الدكالي
أولاد بوصرى
أولاد الطنجي
ريـاح : ومن أعلامها الشيخ محمد بن الحاج محروق، وكان مناهضا للاحتلال ومشاغبا، وتنقسم الى
بريرت : ومن مداشرها
أولاد الصغير
العوامر
بريرت
حسينات : ومن مداشرها
أولاد بوعزة
مخاليف
المرجنة
العبابدة : ومن مداشرها
أولاد الشريف
أولاد الحاج
أوراركة
حجاجات
العبابدة
أولاد سيدي اعمر بن الغزواني (شرقاوة)
قريع : ومن مداشرها
الطبالة
أولاد عيسى
أولاد رحال : وتنقسم الى قسمين
موالين الجبوب : ومن مداشرها
الدكالة
الزواتنة
الركاكنة (بالجيم المصري)
العوامر
القواسم
موالين الحفرة : ومن مداشرها
أولاد امحمد بن اعمر
أولاد اعمر
كنانسة
أولاد غوفير : وتنقسم الى قسمين
أولاد اعمر بن غوفير : ومن مداشرها
أولاد عتـو
العبودات
الحداية
موالين كمكم : (بالجيم المصري)
هياب : ومن مداشرها
الخمالشة
أولاد عبود
العلالوة
براركة (بالجيم المصري)
أولاد احمد بن غوفير : ومن مداشرها
أولاد حمو
السواتكة
العسارة
الدكاكنة
أولاد سيدي العايدي : وهي مفردة لها مقدم خاص
الشرفاء والمرابطين : وفيهم
زاوية النواصر : ومن أشهر شيوخها الشيخ سيدي محمد بن المكي بن محمد بن عيسى، الذي تلقى تعليمه في فاس، وعل والده بالنواصر، وقد تولى مقدم الزاوية 30 سنة، وعمل في العدلية، وأهله بحوزتهم ظهير التوقير مؤرخ سنة 1291هـ موافق 1874م، ومشيخة النواصر، ومن مداشرها
العيايسة
عمامة
الكدامرة (بالجيم المصري)
عبدالسلاميين
زاوية مزامزة : وفيها مدشر واحد أضيفت لأولاد حريز في عهد الاحتلال الفرنسي
موانيك (بالجيم المصري)
أعلام قبيلة اولاد حريز : وأغلبهم من الصلحاء والمتصوفة أصحاب الأضرحة والمزارات، وأغلب سيرهم مجهولة وربما ضاعت المعلومات عن تاريخهم مع الزمن لعدم اهتمام المغاربة القدماء بهذا الأمر فاكتفى معاصروهم بذكر كراماتهم وأغفلوا تدوين أخبارهم وجمع أعمالهم وآثارهم، فصعب على أهل هذا العصر معرفتهم المعرفة الصحيحة مع أن فيهم علماء كبار، فاختلط عليهم ما يقع في اضرحتهم من عادات وتقاليد لا يستسيغها العقل ويتزعمها الجاهلون لخروجهم عن آداب احترام زيارتهم وتقدير مقامهم، ونحن بدورنا سنضع أنفسنا بين هؤلاء وهؤلاء وسنعرض أسماءهم محاولين معرفة ولو قليلا عن تاريخهم وسيرتهم، انصافا لصلاحهم وإكراما لعلمهم، وإلا فكيف يقرر معاصروهم تخليدهم بالوسيلة الوحيدة التي لا يعرفون سواها وهي بناء مشهد على قبرهم تقديرا لشخصهم، عوض تدوين آثارهم، ومن أشهر متصوفة قبيلة أولاد حريز ما يأتي
سيدي عامر بن الحسن
سيدي الجيلالي
سيدي زاكور
سيدي سبع الاكرار
سيدي بوعزة
سيدي عبدالله بن حمادي
سيدي علال الحاج
سيدي محمد مول الطابع
سيدي محمد مول التسيحي
سيدي عبدالرحمن
للا تريـا
سيدي احمد المجدوب
سيدي العياشي
سيدي محمد الكبير
سيدي بوعلي
سيدي عبدالله الكراتي
سيدي بونوار
سيدي احمد بن المقدم
سيدي حطاب بن الحاج
سيدي الدريدي
سيدي عمر مول العريش
سيدي احمد بن بوعزة
سيدي احمد الترغي
سيدي محمد مول مرس الربع
للا ركراكـة
سيدي علي مول جبانية
سيدي بوفروج
سيدي مسعود الدرانة
سيدي مبارك بني منيار
سيدي الحرار
سيدي الهبطي
سيدي الخديم
سيدي مبارك الفقرا
الشيخ سيدي محمد بن علي
سيدي سليمان الفاسي
سيدي محمد بن محفوظ
سيدي نادر بن نويدر
سيدي العايدي
سيدي اعمر
سيدي السبتي
سيدي موسى مول الحناش
سيدي موسى مول قبة النحاس
سيدي مصطفى
سيدي صالح
سيدي العربي مول الخربة
سيدي العربي مول الروضة
سيدي زيان
سيدي قاسم الزمال
سيدي احمد بن علي
سيدي جيلالي
سيدي علال الحاج
سيدي الحطاب
سيدي زاكور
سيدي الغزواني
سيدي العياشي
سيدي المكي