العودة   ديوان الأشراف الأدارسة > ديوان الأشراف الأدارسة > فروع الأشراف الأدارسة الرئيسية > 1.فرع مولانا الإمام محمد بن إدريس الثاني
 

1.فرع مولانا الإمام محمد بن إدريس الثاني فرع مولانا الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المبايع لهُ بالخلافة الإسلامية في المغرب.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #81  
قديم 13-12-2009, 10:45 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي

لم يكن تجار قبيلة أيت مزال منغلقين على أنفسهم، فعلاقاتهم التجارية مع القبائل المجاورة واسعة جدا، وهم يتاجرون في جميع أسواقها، بل يمتلكون فيها متاجرهم الخاصة بهم، وفي ما يلي مثلا وثائق تبين لنا مدى هذا التواصل الاقتصادي بين قبيلة أيت مزال وقبائل هشتوكة

وثيقة عقارية بتاريخ 1750

وهي عبارة عن عقد تمليك متجر بسوق الاحد ايلالن لأحد أجدادي وهو احمد بن علي بن موسى الهشتوكي - وهذه الوثيقة أيضا في حوزني - والذي اشتراه من أحد تجار تومليلين الهلاليين واسمه علي بن احمد انجار، وكانت هذه الحانوت مجاورة لحانوت أحد التجار المزاليين ظهر في تحديد موقعها فتقول الوثيقة : اشترى احمد بن علي بن موسى الهشتوكي بسيصيض من علي بن احمد انجار من تمللن الهلالي حنوت بسوق الحد هلالة الكائن فوق حنوت الحاج بلقاسم من سيصيض بثمن 5 أوقية دراهم اسماعيلية، في يوم 1 جمادى الاولى عام 1164هـ ويوافقها 1750م، وكاتب عقد البيع من أهل سيصيض المزاليين أيضا وهو الفقيه احمد بن علي بن محمد من سيصيض

وثيقة كراء بتاريخ 1771

وفي وثيقة أخرى نجد أن أخ التاجر المذكور أعلاه وهو امحمد بن علي بن موسى أخراز من سيصيض الامزالي اكترى حانوتا بسوق الحد هلالة من امحمد بن احمد من توملييلن الهلالي سنة 1771م

وثيقة عقارية بتاريخ 1780

وفي وثيقة أخرى نجد أن محمد بن امحمد بن سعيد البوزيدي من سيصيض اشترى حانوتا بسوق الاحد ايلالن من بائعه الطالب سعيد من تومليلين التسجدلتي فتقول الوثيقة : اشترى محمد بن امحمد بن سعيد البوزيدي بسيصيض من بائعه الطالب سعيد من تومللين التسجدلتي الحانوت بسوق الاحد في صف الصابون أي البيت السفلي يحدها قبلة عبدالله اصبان المزدكني يمين السوكة يسار أيضا وفوقه المشتري بثمن 9 أوقية سكة قديمة، يوم 30 ربيع الثاني سنة 1194هـ ويوافقها 1780م، وكاتب عقد البيع من أهل سيصيض المزاليين أيضا وهو الفقيه سعيد بن عبدالله نيت عبد العزيز
منقول عن مدونة ادا اوسملال

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #82  
قديم 22-12-2009, 06:58 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي


أثناء بحثي في مجموعة من الوثائق الخشبية( ميراث لجدي رحمه الله) والتي (حفظها الله لنا من بين الكثير من الأشياء المنهوبة والضائعة ) والتي تسمى (أراتن باللهة السوسية) وجدت مجموعة من العقود والوثائق التاريخية والتي حافظ من خلالها الأجداد عن مجموعة من الاسماء والاحداث والشخصيات التي وجدت من خلالها الكثير مما كنت ابحث عنه خاصة الربط بين الآباء والأحفاذ الى الأجداد وهذا عقد ازدياد أحد أجدادي يرجع تاريخه لعام 1045 هجرية أنقل هنا صورته ومحتواه:
الحمد لله وحده زاد المولود عندنا اسمه عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن أيوب بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد المومن بن علي بن أبي بكر بن يوسف ابن (غير واضح ربما ابي حكيم ) بن أبي زيد عندانتصاف شعبان عام خمسة وأربعين (وألف بمتابعة بقية النقول والعقود)
بلقاسم بن محمد في تاريخه المذكور

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #83  
قديم 22-12-2009, 07:05 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي

أثناء بحثي في مجموعة من الوثائق الخشبية( ميراث لجدي رحمه الله) والتي (حفظها الله لنا من بين الكثير من الأشياء المنهوبة والضائعة ) والتي تسمى (أراتن باللهة السوسية) وجدت مجموعة من العقود والوثائق التاريخية والتي حافظ من خلالها الأجداد عن مجموعة من الاسماء والاحداث والشخصيات التي وجدت من خلالها الكثير مما كنت ابحث عنه خاصة الربط بين الآباء والأحفاذ الى الأجداد وهذا عقد ازدياد أحد أجدادي يرجع تاريخه لعام 1045 هجرية أنقل هنا صورته ومحتواه:
الحمد لله وحده زاد المولود عندنا اسمه :
عبد الله بن
أبي القاسم بن
محمد بن
أيوب بن
عبد الرحمن بن
أحمد بن
محمد بن
عبد المومن بن
علي بن
أبي بكر بن
يوسف ابن
(غير واضح ربما ابي حكيم ) بن
أبي زيد
عند انتصاف شعبان عام خمسة وأربعين (وألف بمتابعة بقية النقول والعقود)
بلقاسم بن محمد في تاريخه المذكور

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #84  
قديم 22-12-2009, 07:49 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي




وهذا مضمون هذا الوجه الثاني من العقد:
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدي ومولاي محمد المرسلين
قبل محمد بن أحمد بن حسين بن حامد وفي ماله وذمته السيدأ بي القاسم بن محمد بن أيوب ثمانية أصواع الشعير بصاع قد حزته الى السيد أبي القاسم المذكور فوسع عليه بالأجال ترفقا عليه واحسانا بالله الى أن يأمر الله ب برد ذمته وماله الا بالواجب
شهد عليه به بافتتاح محرم عام تسعة و ثلاثين و ألف [SIZE="6"]محمد بن ابي القاسم[/وعبد الله بن يوسف بن علي اليزيدي لطف الله به ءامين( في الوجه الآخر من الوثيقة الأخرى والمنشورة قبلها)

ملاحظة الجد المذكور هنا أبي القاسم بن محمد بن أيوب هو أب الجد الآخر عبد الله بن أبي القاسم المولود بتاريخ 1045 هجرية في الوجه الآخر للعقد المنشور في الصفحة السابقة

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #85  
قديم 01-02-2010, 01:53 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس

ومن دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر للإمام العلامة أبي عبدالله سيدي محمد بن علي بن عمر بن إحساين بن الصباح عرف بابن عسكر الحسني رحمه الله
. قال ومنهم الشيخ المشهور صدر المروز القدوة التي لم تأت بمثله الدهور وارث المقام النبوي ولي الله تعالى أبو الحسن علي بن ميمون المذكور أصله من بني أبي ذرأحد قبائل عمالة قزغنة ،تولى القضاء بشفشاون
وتوفي ابن ميمون المذكور بدمشق بالشام وقبره مزارة مشهورة هنالك رحمه الله
من كتاب مخطوط شدور الذهب لابن رحمون
أولاد جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم عبد المجيد بن نشار بن مرزوق بن سلول بن عوض بن هلال بن الإمام محمد بن أمير المؤمنين إدريس
من كتاب الدرر البهية
ابناء سيدنا محمد بن ادريس علي حيدرو يحيى واحمد وعبد الله والقاسم وابراهيم والمهدي وهلال

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #86  
قديم 01-02-2010, 04:02 PM
ويبمغرب ويبمغرب غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

 

 

التوقيع :
إن من لم يع تاريخه سيجد نفسه مجبراً على إعادة الماضي
رد مع اقتباس
 

  #87  
قديم 15-02-2010, 09:59 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس

--------------------------------------------------
الأسكاريون الفلاسيون الوادريميون
--------------------------
ورد عند العلامة المختار السوسي أن في قبيلة أيت فالاس قرية تحمل اسم (إيكي واسكار) وترجمها الموثقون القدماء باسم (فوق أسكار) وذكر أنهم اخوان الاسكاريين المزاليين، ويتصل نسبهم معهم في أجدادهم الوكاكيين، وفيما يلي ورقة ننقلها من كتابه المعسول عن هذه القرية وأهلها
يقول العلامة المختار السوسي : هناك أسكاريون آخرون من (قبيلة أيت فالاس) التابعة لاتحادية قبائل أيت وادريم، وهم ليسوا بوكاكيين ويعرفون بالثقافيين، انتقل أسلافهم من (تيدلي) من (قبيلة إداوكثير) ويعرف محل نزولهم (إيكي واسكار) ويترجمها الموثقون باسم فوق أسكار، ولم يشتهر منهم بالعلم الا علامة واحد وهو
- محمد بن احمد الوسكاري الفلاسي : هو محمد بن احمد بن محمد بن الحاج امحمد بن محمد بن بلقاسم بن موسى ابن ايبورك بن الحسن كما وجدت في السلسلة بخط يده في آخر (كتاب الدردير) الذي نسخه، ويلقب بالأشفى، أخذ عن (أدوز) ومن (تيمكيدشت) وقد ذكر أن الذي أخذ عنه من (أدوز) هو الفقيه العربي بن ابراهيم، وان الذي أخذ منه من (تيمكيدشت) هو الشيخ سيدي الحسن بن احمد، وكان ينسخ كثيرا الكتب الكبرى كالبخاري والدردير والجلالين، ومجموع المتون الكبير فضلا عن الصغار، وكان يفتي ويقضي، وقد شارط أولا في (مدرسة سيدي عمرو) (بقبيلة أيت مزال) وأخيرا مدرسة أهله، إلى أن توفي سنة 1318 هـ وله ولد يسمى أحمد
- احمد بن محمد الاسكاري : أخذ عن والده أخذا حسنا، فخلفه في مدرسة أهله طوال حياته، ويوثق بين الناس وقد توفي نحو 1334 هـ
هذان هما العالمان في هؤلاء الاسكاريين مع جدهم موسى الآتي ذكره

وهؤلاء الواسكاريون المنسوبون إلى (إيكي واسكار) أي فوق أسكار، لديهم مشجر نسب فيه أن جدهم موسى هو المشهور بين كبار القراء وهو المذكور في التاريخ أنه أول من أدخل وقف الهبطي إلى جبال سوس، وقد وقف أمام انتشار ذلك الوقف في القرن 12 الهجري، الشيخ احمد الصوابي، وهذا هو المتداول عند أهل أسكار الآن، وفي التاريخ أن موسى توفي سنة 1108 هـ، وأنه موسى بن ابراهيم، وقد رأيت من قال فيه موسى بن ايبورك بن الحسن، وهذا هو الصحيح لأنني قد وقفت أيضا على إجازة لموسى في كراسة كتبها له عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي ابن ابي العافية، وقد استهلها بخطبة حسنة، ثم قال:
(أما بعد فإن أولى ما بذلت فيه مصونات الأعمار، وأعملت فيه لله العظيم الذي هو جماع العلوم الربانية ونظامها، وملاك الشريعة الحنفية وقوامها، وكمال خير الدنيا والاخرة وختامها)
إلى أن قال مختصرا : (يقول خديم الكتاب العزيز، عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي بن ابي العافية، أن الطالب النجيب الحافظ اللافظ المجود الأديب، أبا عمران موسى بن ايبورك بن الحسن السوسي الهشتوكي، كان ممن تردد علي، وتوخى المثول بين يدي، واعتمد في قصده على ما لدي، فقرأ علي القرآن العظيم ختمتين جمع فيها بين قراءات الائمة السبعة المشهورين، وقد أدرج في قراءته الادغام الكبير لأبي عمرو بن العلاء، وكل ذلك بطريق (التيسير) لأبي عمرو الداني وبملخصه في (حرر الاماني) للشاطبي ولما كمل له كل ذلك على ما ذكر من التفسير والتفصيل، وكان من أهل التجويد للقراءات مع الضبط لأحكامها والتحصيل، سأل مني أن أجيز له ذلك وأشهد له به في كتاب ليرتفع عنه تخالج الظنون، وليكون بيده حجة ساطعة كما جرت به عادة الائمة، فأجبته إلى ما سأل، وأسعفته فأجزته بالقراءات السبع عن شيخنا عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي عن شيخه محمد بن احمد بن محمد الشريف الحسني، (إلى آخر ما ذكر من السلسلة) وقد أطال النفس في أشياخ الاسناد وفرع في ذلك في ورقات. كما ذكر أسانيد أخر عن شيوخ له آخرين، وأطال في ذلك، ثم ذكر سند كل قراءة على حدة فبين الكل غاية البيان.
ثم قال – مختصرا- وقد عرض على المجاز أبو عمران موسى قصيدة الشاطبي عرضا جيدا، فحدثته بأسانيدها، عن عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي. كما عرض علي أيضا (الدرر اللوامع) عرضا جيدا، فحدثته بالاسناد عن عبدالرحمن المذكور، وكذلك (مورد الظمآن) كما عرض علي صدرا من رسالة القيرواني في الفقه فحدثته بسندي فيها، وكذلك (التيسير) و (الجرومية) و (الالفية) فأجزته بالكل بأسانيده إجازة مطلقة بفهرست ابن غازي.
انتهى الجميع مختصرا، ومؤرخا بمختتم ذي القعدة 1049 هـ، والجميع في كراسة فيها 17 صفحة تضم من أسانيد القراءات المتعددة ما يصلح أن يكون مرجعا لأرباب هذا الفن، وهذا ما يدل على اعتناء أهل سوس بالأسانيد حتى في القراءات خلافا لما ذكره سيدي عمرو الجراري في فهرسته، حين نفى ذلك مطلقا عنهم.
هذا هو موسى الواسكاري، ومشهده عليه بيت يقام عليه حفلة سنوية من قبيلة أيت فالاس، ومن قبيلة أيت تيدلي، أهله الأصليين المسمين الثقافيين، ومن عندهم انتقل إلى إيكي واسكار وينتسبون إلى الشرف ويقولون انهم من اخوان أهل تودما الذين منهم أيضا (آل بوشكر) الأكماريون، وهذه سلسلة بعضهم في النسب
احمد بن ابراهيم بن محمد بن سعيد بن موسى بن ايبورك بن الحسن ثم ان جد موسى الأعلى هو الارزك بن يحيى بن سليمان بن يعزى بن الحسن بن علي بن زغاغ بن يحيى بن مغاغ بن محمد بن ابي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن يوسف بن عبدالجميل بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن ورزق بن عمران وسكر – هكذا- بن موسى أعراب – هكذا – بن يحيى بن اهليل – هكذا – بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب
هكذا رجالات النسب، وعقبه في وصف المرفوع نسبه التدماوي أصلا ثم الفلاسي الوادريمي الهشتوكي
قال الشاهدون : لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن (بني عطاء الله بن حسون) المشهورين في (تودما) مشهورون بهذا النسب، وذلك ما يكتبونه في عقودهم وقوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن، وقد انتقل بنو عطاء الله (أهل تودما) من قديم إلى (أدميم) بوادي سوس إلى ادمام) ثم من هناك إلى (تودما) نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هـ، ثم نقل الكاتب أسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء ورؤساء على ذلك سنة 1147 هـ عبدالله بن ايبورك بن احمد بن محمد بن مسعود، ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة المعلمين على المنقول مع التعريف بالخطوط
-------------------
المصدر : المعسول


Publié par Mohamed Zalmadi Mzali à l'adresse

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #88  
قديم 22-02-2010, 10:29 PM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس

الأسكاريون الفلاسيون الوادريميون
--------------------------
ورد عند العلامة المختار السوسي أن في قبيلة أيت فالاس قرية تحمل اسم (إيكي واسكار) وترجمها الموثقون القدماء باسم (فوق أسكار) وذكر أنهم اخوان الاسكاريين المزاليين، ويتصل نسبهم معهم في أجدادهم الوكاكيين، وفيما يلي ورقة ننقلها من كتابه المعسول عن هذه القرية وأهلها
يقول العلامة المختار السوسي : هناك أسكاريون آخرون من (قبيلة أيت فالاس) التابعة لاتحادية قبائل أيت وادريم، وهم ليسوا بوكاكيين ويعرفون بالثقافيين، انتقل أسلافهم من (تيدلي) من (قبيلة إداوكثير) ويعرف محل نزولهم (إيكي واسكار) ويترجمها الموثقون باسم فوق أسكار، ولم يشتهر منهم بالعلم الا علامة واحد وهو
- محمد بن احمد الوسكاري الفلاسي : هو محمد بن احمد بن محمد بن الحاج امحمد بن محمد بن بلقاسم بن موسى ابن ايبورك بن الحسن كما وجدت في السلسلة بخط يده في آخر (كتاب الدردير) الذي نسخه، ويلقب بالأشفى، أخذ عن (أدوز) ومن (تيمكيدشت) وقد ذكر أن الذي أخذ عنه من (أدوز) هو الفقيه العربي بن ابراهيم، وان الذي أخذ منه من (تيمكيدشت) هو الشيخ سيدي الحسن بن احمد، وكان ينسخ كثيرا الكتب الكبرى كالبخاري والدردير والجلالين، ومجموع المتون الكبير فضلا عن الصغار، وكان يفتي ويقضي، وقد شارط أولا في (مدرسة سيدي عمرو) (بقبيلة أيت مزال) وأخيرا مدرسة أهله، إلى أن توفي سنة 1318 هـ وله ولد يسمى أحمد
- احمد بن محمد الاسكاري : أخذ عن والده أخذا حسنا، فخلفه في مدرسة أهله طوال حياته، ويوثق بين الناس وقد توفي نحو 1334 هـ
هذان هما العالمان في هؤلاء الاسكاريين مع جدهم موسى الآتي ذكره
وهؤلاء الواسكاريون المنسوبون إلى (إيكي واسكار) أي فوق أسكار، لديهم مشجر نسب فيه أن جدهم موسى هو المشهور بين كبار القراء وهو المذكور في التاريخ أنه أول من أدخل وقف الهبطي إلى جبال سوس، وقد وقف أمام انتشار ذلك الوقف في القرن 12 الهجري، الشيخ احمد الصوابي، وهذا هو المتداول عند أهل أسكار الآن، وفي التاريخ أن موسى توفي سنة 1108 هـ، وأنه موسى بن ابراهيم، وقد رأيت من قال فيه موسى بن ايبورك بن الحسن، وهذا هو الصحيح لأنني قد وقفت أيضا على إجازة لموسى في كراسة كتبها له عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي ابن ابي العافية، وقد استهلها بخطبة حسنة، ثم قال:
(أما بعد فإن أولى ما بذلت فيه مصونات الأعمار، وأعملت فيه لله العظيم الذي هو جماع العلوم الربانية ونظامها، وملاك الشريعة الحنفية وقوامها، وكمال خير الدنيا والاخرة وختامها)
إلى أن قال مختصرا : (يقول خديم الكتاب العزيز، عبدالرحمن بن ابي القاسم بن محمد ابن القاضي بن ابي العافية، أن الطالب النجيب الحافظ اللافظ المجود الأديب، أبا عمران موسى بن ايبورك بن الحسن السوسي الهشتوكي، كان ممن تردد علي، وتوخى المثول بين يدي، واعتمد في قصده على ما لدي، فقرأ علي القرآن العظيم ختمتين جمع فيها بين قراءات الائمة السبعة المشهورين، وقد أدرج في قراءته الادغام الكبير لأبي عمرو بن العلاء، وكل ذلك بطريق (التيسير) لأبي عمرو الداني وبملخصه في (حرر الاماني) للشاطبي ولما كمل له كل ذلك على ما ذكر من التفسير والتفصيل، وكان من أهل التجويد للقراءات مع الضبط لأحكامها والتحصيل، سأل مني أن أجيز له ذلك وأشهد له به في كتاب ليرتفع عنه تخالج الظنون، وليكون بيده حجة ساطعة كما جرت به عادة الائمة، فأجبته إلى ما سأل، وأسعفته فأجزته بالقراءات السبع عن شيخنا عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي عن شيخه محمد بن احمد بن محمد الشريف الحسني، (إلى آخر ما ذكر من السلسلة) وقد أطال النفس في أشياخ الاسناد وفرع في ذلك في ورقات. كما ذكر أسانيد أخر عن شيوخ له آخرين، وأطال في ذلك، ثم ذكر سند كل قراءة على حدة فبين الكل غاية البيان.
ثم قال – مختصرا- وقد عرض على المجاز أبو عمران موسى قصيدة الشاطبي عرضا جيدا، فحدثته بأسانيدها، عن عبدالرحمن بن عبدالواحد السجلماسي. كما عرض علي أيضا (الدرر اللوامع) عرضا جيدا، فحدثته بالاسناد عن عبدالرحمن المذكور، وكذلك (مورد الظمآن) كما عرض علي صدرا من رسالة القيرواني في الفقه فحدثته بسندي فيها، وكذلك (التيسير) و (الجرومية) و (الالفية) فأجزته بالكل بأسانيده إجازة مطلقة بفهرست ابن غازي.
انتهى الجميع مختصرا، ومؤرخا بمختتم ذي القعدة 1049 هـ، والجميع في كراسة فيها 17 صفحة تضم من أسانيد القراءات المتعددة ما يصلح أن يكون مرجعا لأرباب هذا الفن، وهذا ما يدل على اعتناء أهل سوس بالأسانيد حتى في القراءات خلافا لما ذكره سيدي عمرو الجراري في فهرسته، حين نفى ذلك مطلقا عنهم.
هذا هو موسى الواسكاري، ومشهده عليه بيت يقام عليه حفلة سنوية من قبيلة أيت فالاس، ومن قبيلة أيت تيدلي، أهله الأصليين المسمين الثقافيين، ومن عندهم انتقل إلى إيكي واسكار وينتسبون إلى الشرف ويقولون انهم من اخوان أهل تودما الذين منهم أيضا (آل بوشكر) الأكماريون، وهذه سلسلة بعضهم في النسب
احمد بن ابراهيم بن محمد بن سعيد بن موسى بن ايبورك بن الحسن ثم ان جد موسى الأعلى هو الارزك بن يحيى بن سليمان بن يعزى بن الحسن بن علي بن زغاغ بن يحيى بن مغاغ بن محمد بن ابي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن يوسف بن عبدالجميل بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن ورزق بن عمران وسكر – هكذا- بن موسى أعراب – هكذا – بن يحيى بن اهليل – هكذا – بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب
هكذا رجالات النسب، وعقبه في وصف المرفوع نسبه التدماوي أصلا ثم الفلاسي الوادريمي الهشتوكي
قال الشاهدون : لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن (بني عطاء الله بن حسون) المشهورين في (تودما) مشهورون بهذا النسب، وذلك ما يكتبونه في عقودهم وقوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن، وقد انتقل بنو عطاء الله (أهل تودما) من قديم إلى (أدميم) بوادي سوس إلى ادمام) ثم من هناك إلى (تودما) نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هـ، ثم نقل الكاتب أسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء ورؤساء على ذلك سنة 1147 هـ عبدالله بن ايبورك بن احمد بن محمد بن مسعود، ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة المعلمين على المنقول مع التعريف بالخطوط
وهنا تنبيه الى ما ذكره الشريف يوسنيزم عن هدا المؤلف من كون السيد هلال او اهلال كما سمي هنا هو ابن محمد بن ادريس المثلث بن اديس الثاني بن ادريس الاول؟؟

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #89  
قديم 11-03-2010, 10:57 AM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس















بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعه الى يوم الدين
أكتب هذا الموضوع بتاريخ 11مارس 2010 بعد بحث طويل على صفحات الانترنث والتواصل مع بعض الاخوة الاشراف والقرءة في بعض كتب الانساب المنشورة عبر صفحات الويب حيث حصلت على هذه المشجرات لاحفاد السيد هلال بن المولى محمد بن ادريس الازهر بن الولى ادريس الاكبر بن السيد عبد الله الكامل بن السيد الحسن المثنى بن السيد الحسن السبط بن الامام علي كرم الله وجهه وسيدتنا فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد حاولت بمقارنتها مع التي وصلت الي من جدي السيد محمد بن الحاج امحمد من بني ايوب كما كان يلقب اجداده في بعض الوثائق التي وصلت الي منه كذلك ( والملقب في الاوراق الثبوتية المعاصرة قريب) فحاولت أن أجمع وأحدد الشجرة التقريبية الواصلة الى الجد السيد هلال دون الاخلال بماجاء في هذه المشجرات وهو ولي التوفيق في انتظار الحصول علىمشجرات اخرى قد تساهم في تدقيق أكثر لهذه الشجرة شاكرا كل من ساهم وشاركنا هذا البحث وبالأخص على منتدى الاشراف الادارسة وجزاهم الله بكل خير





مشجر جدنا محمد بن الحاج(الملقب في الحالة المدنية الجديدة بقريب)
جاء في كتاب الدوحة
أولاد
جنون همالمعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
هذه ترجمة لأحدمشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للسيد المختار السوس و هو
هذا نسب الجغبوب فى ليبيا كما اورده احد الاخوة من ليبيا في ديوان الاشرافالادارسة
كما أورد هذاالنسب للشرفاء آل الغماري ببنغازى
وطرابلس
أنا أسكن بنواحي شفشاون بالقرب من الولي الصالحديوان الاشراف الادارسة
على بن ميمون الغماري
لقد أحسن صنعا إذ أثبت نسبه كاملا في طالعة كتابه «رسالةالإخوان» حيث قال


الشيخ موسى







ابن ايبورك




امحمد

ابن الحسن
السيدالعربى



بن عبد المامون

ابن يحيى
بن محمد



بن الحسن

ابن سليمان
بن إبراهيم



ابن يحيى

ابن عزى
بن قاسم


علي
ابن الحسن

ابن الحسن
بن عم يوسف


بن ميمون
ابن زصلط


بن عبد العزيز
محمد نور الدين

بن أبي بكر
بن قاسم

ابن علي
بن على
بن علي

بن علي
تقريبا عام 800 هجريةبن مومن

ابن زغزاغ
بن ميمون
بن ميمون
سيدي ميمون
بن ميمون
بن يحيى

بن يحيى

بن أبى بكر
ابن أبي بكر
بن أبيبكر


بن مغاغ
بن أبى يوسف
بن يوسف
ابن يوسف
ابن يوسف
بن محمد

بن محمد
بن اسماعيل
بن اسماعيل
ابن اسماعيل
ابن إسحاق
بن ابي بكر

بن ابي بكر
بن عطاء الله
بن عطاء الله
ابن عطاء الله
بن أبي بكر
بن عطاء الله

بن عطاء الله
بنأبى بكر

بن أبى بكر


ابن ابي بكر
بن عطاء الله
بن خوان

بن حمون

بن ميمون
بن احمد
بن حيون
بن احمد
بن ميمون
ابن احمد

بن سليمان

سليمان
بن حمزه
بن حمزة
بن حمزة
بن سليمان


بن يحيى
بن يحيى

بن يحيى
بن يحيى
بن ناصر

بن ناصر
بن ناصر

بن ناصر
ابن نصر
بن يوسف

بن يوسف
بن يوسف

بن يوسف
بن يوسـف
بن عبد الجليل اليتاني
عبد المجيد
بن عبد الجليل
بن عبد الحميد



بن عبد الحميد

بن عبد الحميد


بن الحسن


بن بلثن
ابن يلتين
بن مرزوق
بن مرزوق
بن ورزوق
بن ورزوق

بن ورزوق
بنوازروف
بن عمر

بن عمران





بن نشار
بن
وسكر
بن سكون



بن سكون
ابن واشكور
بن موسى


بن سلول
بن موسى







بن أعراب
بن عوض
بن اعراب
ابن العربي

بن اعراب
بن عرب
بن يحيى

بن يحيى




بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن هلال
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
بن مولانا ادريس
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
ابن عبد الله الكامل
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
بن الحسنالمثنى بن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
الحسن السبط ابن
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين
سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 

  #90  
قديم 11-03-2010, 11:28 AM
الصورة الرمزية امحمد قريب الادريسي
امحمد قريب الادريسي امحمد قريب الادريسي غير متواجد حالياً
باحث في النسب الإدريسي
 




افتراضي رد: ذرية السيد هلال بن محمد بن ادريس

لقد حاولت انزالها على شكل بصفوف متراصة عبر الوورد ولكنها لم تاتي كما نحب و هاهي انزها منفصلة بدئا بمشجر جدي رحمه الله
امحمد توفي تقريباعام 1000هجرية
بن عبد المامون
بن الحسن
ابن يحيى توفي تقريبا عام
900 هجرية
ابن الحسن
ابن زصلط
بن قاسم
تقريبا عام 800 هجريةبن مومن
بن يحيى

بن محمد

 

 

التوقيع :
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ألأ حياء منهم وألأموات
عنوان مدونتي :http://bomlik.maktoobblog.com
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:02 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir