ترجمة شريف إدريسي (مطعون في نسبه)

حاشا لله ان ابلغ هذه المنزلة
انما سدت حين خلت الديار فمن الدليل على قلة العلم واهله طلب الكتابة من مثلي مع جهله
وكتعليق وزيادة اقول
كتب [mark=#FFFFCC]الزبيدي تعليقات على ما اورده النجفي في بحر الانساب[/mark]
هي كما يلي:
ان الشريفة الف التي اخذ عنها [mark=#FFFFCC]السيوطي[/mark] هي
بنت الحسن البدر النسابة(وصفه [mark=#FFFFCC]السيوطي[/mark] بالحسام سكن الحسينية ولازم الحافظ بن حجر) بن محمد بن ايوب بن حصن(حصن الدين) بن ادريس بن حسن(نفيس الدين) بن يحيى(في نسخة علي) بن عيسى في نسخة عيسى بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن يحيى بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل.

وفي اخرى عيسى بن علي بن يحيى بن عبدالله بن محمد بن القاسم بن يحيى بن يحيى بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل.

هذا الكلام يقود الى استنتاج مايلي:
1- ان محمد بن القاسم له عقب على عكس ما قال ابن الجواني المنقول في الكتاب المذكور ومنه
-والقوم موجودون في مصر وقال ابن الجواني ان الشامي المذكور ورد من مصر
-واعتماده في تدقيق نسب ادريس بن الحسن المذكور على المغاربة لايمكن قبوله لانه لم يعرف من بني يحيى بن ادريس في المغرب وحتى كتبهم تخلو من ذكر نسله على النحو الذي ساقه صاحب بحر الانساب انما اوردوا نسابيات غير متوافقة لنسل يحيى بن ادريس
-قال ابن الجواني ان الانساب لاتعرف بالظن وهو نفسه يقول في انكار نسب ادريس بن الحسن
قد يكون من البربر-وهذا ايضا ظن.

2- لقد قاس ابن الجواني على ان لا ذرية لمحمد بن القاسم بن يحيى بن يحيى
وقد نقل بحر الانساب له ذرية ولم ينقل ليحيى بن القاسم بن يحيى بن يحيى ذرية على عكس ابن الجواني الذي قال انه شقيق محمد الوحيد الذي خلف من بني القاسم.

3- في حالة كهذه في تقديري ان المصرييين اعرف بمن جاورهم بالسكنى والاقامة لازمنة طويلة.

4- وانما حل الرجل بالشام في المائة السادسة وكل ما كتب عن نسب بني يحيى بن ادريس ماخوذ من [mark=#FFFFCC]السفرة[/mark] وهي كتاب النسب الذي كتبه اول نسابة ادريسي وهو ابو طالب بن احمد بن عيسى بن احمد بن محمد بن القاسم بن ادريس
ومن بني يحيى ايضا علي التاهرتي واخيه احمد وهم بمصر وخراسان وقد انكر الشيخ العمرى نسبهم لكن قال [mark=#FFFFCC]صاحب البحر [/mark]ونقل عن [mark=#FFFFCC]ابن عنبة[/mark] ان نسبهم صحيح لاعتمادهم على ما كتب في [mark=#FFFFCC]السفرة[/mark] وقالوا يجب ان يكون ما كتب في [mark=#FFFFCC]السفرة[/mark] صحيحا حتى تاتي حجة تبطله
المهم ان ما نقل هنا زاد بيان فرق جديدة من بني يحيى
والله اعلم