أبناء أبوبكر بن عطاء الله

[امحمد قريب الادريسي]

أنا أسكن بنواحي شفشاون بالقرب من الولي الصالح سيدي ميمون بن أبى بكر بن يوسف بن اسماعيل بن عطا الله بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن أعراب
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر ما اثا ر انتباهي في هذه السلسلة هو اسم أعراب ,لان بالقرب من الولي الصالح سيدي ميمون على مسفة 5كيلوميترات يوجد تجمع سكني .دوار , مدشر يسمى ايعرابن وهي كلمة امازيغية تعني العرب وبما ان المنطقة كان وما زال يعمرها الامازيغ فقد اطلقت كلمت ايعرابن على ابناء اعراب بن هلال وكل سكان المنطقة يشهدون بالنسب الشريف لذرية سيدي ميمون الدفين ببني وزرة

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

علي بن ميمون الغماري أحد المغاربة الذين عملوا على تحقيق التواصل العلمي والثقافي بين مشرق العالم الإسلامي ومغربه: تأليفا وتدريسا، وهو ثالث الغماريين الذين أنشأوا مدرســـة للتصوف السني في المشرق، وعملوا على نشرها هناك، وأصبح لها أتباع وأنصار ومريدون…فإلـى جانب أبي الحسن الشاذلي، وعبد الرحيم القنائي الترغي يذكر علي بن ميمون كثالث الثلاثة الذيــن طبعوا عصرهم بطابع خاص.
لكن من هو على بن ميمون هذا:
لقد أحسن صنعا إذ أثبت نسبه كاملا في طالعة كتابه «رسالة الإخوان» حيث قال:
«على بن ميمون بن أبي بكر بن علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف ابن إسحاق بن أبي بكر بن عطاء الله بن سليمان بن يحيى ابن نصر بن يوسـف بن عبد الحميد ابن يلتين بن وازروف ابن واشكور بن عرب بن هلال بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد اللـه بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الهاشمي القريشي الغماري».ولد بقبيلة بني بوزرة إحدى القبائل الغمارية على ساحل البحر الأبيض لمتوسط بشمال المغرب، والمعلومات عن حياته الأولى ضئيلة، بل تكاد تكون منعدمة، لكنه ظهر على مسرح الأحداث في عهد أبي الحسن على بن راشد الأكبر أمير شفشاون الذي تولى له القضاء على المدينة الراشدية، وإن كان قبل ذلك يرأس فرقة المجاهدين على الشواطئ الغمارية حماية لها من المهاجمين الإسبان والبرتغال…
والظاهر أنه لم ينتقل إلى مدينة شفشاون حتى كان حصل علما واسعا ببلده غمارة التي كانت يومئذ تعج بالعلماء والصلحاء والزهاد، فأخذ عنهم علمهم، وتخلق بأخلاقهم، وقلدهم فــي سلوكهم، نقول هذا اعتماد على نص أورده هو نفسه في كتابه «رسالة الإخوان» إذ يقول : «وذلك أن من أعظم نعم الله علي أن علمني كتابه العزيز قبل البلوغ، وقرأت في ذلك الزمان نظم الشيخ الخراز رحمه الله في رسم القرآن وضبطه حفظا، وحفظت نظم الشيخ أبي الحسن على بن برّي في قراءة ورش وقالون على الإمام نافع رضي الله عنه، وحفظنا الأجرومية في النحو، وحفظت نظم الشيخ أبي مقرع في معرفة حساب السنة وغيره، كما هو معلوم هذه الأشياء، وكلها حفظتها كأم القرآن في ذلــك الزمان وصورتها على الشيخ، ثم بعد البلوغ من علي بحفظ رسالة الشيخ أبي محمد بن أبي زيد القيرواني رحمه الله وصورتها على الشيخ، ثم قرأت نظم الشيخ أبي إسحاق التلمساني في الفرائض وحفظته وصورته على الشيخ، واشتغلت بمبادئ علم الحساب والفرائض حتى حصلت على معرفة المناسخات وقسيمــة التركات والإقرار والإنكار والوصيات والتدبير والصلح ومسائل الخنثى وسائر أبواب فقـه الحساب والفرائض وكنت أحفظ هذه الكتب المذكورة كلها كأم القرآن شكرا لله وأنا ابن عشرين سنة، ولم أزل ببلاد غمارة التي نشأت فيها ولم أدخل مدينة قط، بل في قبائل غمارة عمرها الله».
ولأن اختياره لمنصب القضاء من طرف أمير شفشاون يدلك على أن الرجل كان على دراية واسعة واطلاع شامل على أسرار الشريعة، ولكن ابن ميمون لم يدم في القضاء طويلا إذ سرعان ما تخلى عن هذا المنصب لأمر ظهر له من الأمير…
يروي ابن عسكر في الدوحة وهذه صورته على هذا الرابط:http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1141&page=8

أن على بن ميمون كان جالسا يوما مع الأمير ابن راشد الأكبر، وإذا بيهودي أقبل وأخذ بيد الأمير المذكور وقبلها فقال القاضي ابن ميمون «إنا لله راجعون، نحن نقبل يدا تقبلها اليهود» فأزعجته العناية الربانية بسبب ذلك إلى حضرة فاس، ويظهر أن التحاقه بفاس كان حوالي 894 هـ ومكث بها سبع سنوات حسبما ورد في كتابـه «الرسالة المجازة» حيث قال: «دخلت هذه المدينة المباركة فاس فالتزمت علماءها وبقيت في المدرسة متجردا نحوا مـن سبعة أعوام» ولكن ابن ميمون يذكر في كتابه «فضل خير الناس» أنه دخلها ما بين سبعين إلى ثمانين بعد ثمانمائة، ولقد عدد بعض الشيوخ الذين أخذ عنهم في فاس فذكر منهم: أبا زيد عبـد الرحمن بن سليمان النالي الشهير بالحميدي الغماري، وأبا الحسن علي الزقاق، وأبا عبد الله محمد بن أبي جمعة وأبا عبد الله محمد المكناسي قاضي الجماعة عصره، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم، وأبا عبد اللـه محمد بن أحمد ابن غازي، وأبا العباس أحمد الونشريسي في شيوخ آخرين، ولكن ابن ميمون كان معجبا كثيرا بشيخه الأول (الغماري) لعلو درجته في الحفظ والفهم حديثا وفقها وتفسيرا… اسمع أليه وهو يتحدث عنه فيقول: «الشيخ الفقيه العالم المحدث الذي لم يبق في وقتنا هذا في المغرب الأقصى والأدنى مــن يحفظ هذا الكتاب (يقصد المدونة) عن ظهر قلب مثله، لا في فاس ولا في غيرها من مدن المغــرب بأجمعه، فإني أعرف ذلك جيدا» ثم استمع إليه وهو يصف علو منزلته في العلوم فيقول: «…كان متشبثا وعلى إطـلاع وفهـم في سائر العلوم مثل النحو والحساب والفرائض»، درس ابن ميمون على الحميدي هذا موطأ الإمام مالك والعمدة مختصر الصحيحي والمدونة، ويصف مجالــس دروسه فيقول : «فأول ما يستفتح يومنا بمجلس شيخي الذي أخذت عنه معظم ما يسر الله لي فيه من الفقه والحديث، وله ثلاثة مجالس في مجلس واحد يبدأ أولا بالحديث بالنقل الغزير الكثير لكل ما يحتاجه الحديث من معرفة نسب الراوي ومكانته في اللغة والإعراب والفقه وغير ذلك … ثم بعده مجلــس رسالة ابن أبي زيد القيرواني بالنقل الكثير أيضا من شارحيها.. ثم بعده مجلس المدونة بالنقل الكثيــر المفرط من كلام مشايخ المدونة من أولهم إلى آخرهم، فيشرع عند شروق الشمس ويفرق أحيانا قرب الزوال» (أنظر الرسالة المجازة)، وفي موضع آخر يذكر: «ثم نأتي بعد لمجلس شيخي (والحديث دائما عن الحميدي) فنقعد عنده في مجلس موطأ مالك بن أنس رضي الله عنه في الحديث بنقل مشايخ العلم من مذهب مالك إلى أذان العشاء الأخيرة»(نفس المرجع).

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

وأولاد يخلف وأولاد عرهب في القصر الذي يسمى بقصر الزاوية وأولاد حسن بن عبدالله بن علي بن منصور بن عبد الرحمن بن علي المكنى بيعلى وأولاد الخير جدهم علي وأولاد السعيد المكنى بالحجاز يجتمعون في يعلى وأولاد مرين جدهم الذي تولى الخلافة بفاس وهو السلطان أمرين بن العالم الجليل سيدي غازي بن مرين بن عزوز بن صفوان بن محمد بن داوود بن المهدي. فلما توفي خلف ثلاثة أولاد يوسف وماخوخ وأحمد وفي تاريخ الملوك أن بني أمرين هم من أولاد جالوت الأول ملك البربر ونسبهم مرفوع في تاريخ الملوك أنظره إن شئت أ.هـ وأولاد راشد فأما أولاد حمود بن ميمون منهم القائمون بالأندلس بمالغة منهم عبدالله وكنيته العلوي الفاطمي بإزاء سبتة ومنه أولاد يونس القاطنون بني جرفط ومنهم بأوطاط قرب تلمسان وأولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون ومنهم في تادلة وشرفاء أشبار وشرفاء اللحانية وبنو كولان وبنو قال وبنو خالد وأولاد سحنون وأولاد ثابت البناني ومشهور ما قيل فيه وقد تفرعت ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان وفيهم يقال:-
هلموا إلى من كان في الخلق وحده ومن نوره نارت جميع العوالم
هلموا إلى خير البرية كلها محمد المختار من آل هاشم
هلموا إلى هذا الرسول وآله نجوم السماء والعلا والمكارم
تنال تفوز ترحم وتنعم بدار الخلود والعلا والمكارم
مصابيح نور الدين الفخار والعلا وسادتي يوم الحشر ند الزلازل
ولا تتركن حب الشريف لفقره فما الفقر إلا تحفة الأفاضل
وما ذلك إلا حكمة أزلية وتدبير ربي في المقاسم عادل
هذا والإستفاضة يثبت بها الشرف والصون ومن انتسب لغير آبائه فهو ملعون ففي..
هكذا ورد في مخطوط شدور الذهب لابن رحمون كما نشر في منتدنا على هذا الرابط:
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=889&page=14

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

ومنهم بأوطاط قرب تلمسان أولاد أبوبكر بن عطاء الله بن حيون

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

 

 

[طيوف]

جزاك الله خير

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

وانت أهل الجزاء اختي الكريمة طيوف

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

نقلا عن موقع اصبويا كوم وجدت هذه المعلومات عن هده القبيلة التي تتنتسب ال ابناء ابوبكر بن عطاء الله
في تاريخ أولاد بوعيطة الطويل كانت هناك مجموعة من المآسي و الإخفاقات و التي مرت منها عائلة بوعيط في بداياتها قبل أن تتحول إلى قبيلة كما هي عليه الآن ، تقول الرواية الشفوية دائما أن عائلة بوعيط التي كانت تقطن قريبا من مضارب خيام أزركيين وقع بينها و بين القبيلة المذكورة سوء تفاهم خطير، إضطرت معه العائلة إلى الرحيل شمالا لتقطن بتراب قبيلة صبويا مدة سبعين عاما ، كانت كافية في تقويتها و إعطائها مكانتها التي تليق بها ، و كان الفضل في الأخير يعود لقبيلة صبويا التي حفضت لهاته العائلة / القبيلة فيما بعد مكانتها ، إيمانا منها بأن هؤلاء سليلي الدوحة النبوية و يستحقون كل خير .
كانت هذه همسة بسيطة في آذانكم إخوتي الأعزاء ،إستقيت معلوماتها من جلسة حميمة مع شيخ جليل من شيوخنا بمدينة كليميم إضافة إلى المعلومات الواردة في وثيقة قديمة تبين العلاقة بين القبيلتين مأخودة من خزانة الناجم ولد علي الظويف لكاتبها:
. عبد الله موما البوعيطاوي ( بتصرف)

يقول العلامة المختار السوسي في كتابه المشهور سوس العالمة الصفحة 139 : ابو عيطة وهو يحى بن ابي بكرعرف بهذا الاسم لانه ذو عيطات يصرخ بها في الجهاد ضد البرتغال ابان اوائل الدولة السعدية وهو من اهل اوائل القرن العاشر الهجري ويقال انه من الشرفاءالادارسة لهم في ذلك ظهائر يمتازون بعلمهم الى الان ويعيش الان منهم العلامة قاضي كلميم ( سيدي العبيد) انتهى قول المختار السوسي.
لعل الفقيه سيدي العبيد وهو الفقيه البوعيطاوي المطلع يذهب الى ابعد من ذلك كله ويقول في احد مخطوطاته التي بخط يده بعدما يسترسل في وصف التشابه بين اولاد بوعيطة وباقي القبائل الصحراوية التي تعيش جنوب الساقية الحمراء حيث يقول– يعمنا ما يعم سكان الصحراء دينا ولغة وتاريخا واخلاقا وعوائد وزيا. فدينهم الاسلام ولغتهم العربية لا نخالفهم في شيء— يضيف موضحا ويقول** صحيح ان جدنا قد وصل الى الصحراء مجاهدا ولكنه لم يستقر في المكان الذي نحن فيه الان الا بعد رجوعه من الصحراء بعد ان ذهب اليها رفقة جيش من المجاهدين ولما تفرق الجيش هناك بعدما قتل قائده انحاز جدنا لاولاد ادليم وتزوج منهم امراة ومكث معهم ماشاء الله وولدت له ولد اسمه اعليو وفارقها وذهب هو وابنه واتصل بابناء ابي السباع وتزوج منهم بامراة وولدت له ولدا اسمه مسعود وبقي معهم ماشاء الله بعدما مات ابنه الكبير بتيرس ودهب بالاخر وانحاز لتكنة وخصوصا قبيلة ازرقيين وصاهرهم وسكن في تخوم الصحراء مع سكانها حتى مات وترك ذريته فيها يعيشون بعيش اهلها ويتزيون بزيهم ويماثلونهم في جميع الطبائع واللغة والكسوة يتتبعون طقوس الانواء في البيداء يقصدون مواقعها ومنابت الكلا لمرعى مواشيهم يقتاتون بالبانها ولحومها لم يعرفوا حرفة يحترفون بها غبر قراة القران والعلم وتربية المواشي والحرث يعيشون طول حياتهم تحت اطناب الخيام لا يملكون قصورا ولا بساتين حتى الان ولا يفرق بينهم وبين اهل الصحراء الا جاهل او متجاهل طول دهرهم ولا يقال لهم الا زاوية من زوايا ايت الجمل من تكنة وايت الجمل هم ازرقيين وايت لحسن وايت موسى واعلي ويكوت هؤلاء هم قبائل ايت الجمل فهم يجلونهم و يوقرونهم ويحترمونهم ويعظمونهم الى تواخير الازمنة. لا شك فان نسبهم شريف يعود الى ادريس بن ادريس
اذا اخذنا بما كتبه الفقيه فهذا يعني ان جد اولاد بوعيطة لم ياتي الى المنطقة الحالية بمفرده فهل جاء معية ابنائه وهل وصل اليها من الجنوب ام من الشمال وهل وصل بمعية ابناء عديدين ام هو ابن واحد هو مسعود كما سماه وهل مسعود هذا هو الولي الصالح سيدي مسعود الذي يوجد ضريحه على الضفة الجنوبية لواد اساكا اذا كان اخوال هذا الولي الصالح هم ابناء ابي السباع وكان احفاده يعرفون ذالك ويشهدون به فلا يسعنا الا ان نرجح هذه الرواية. وهنا ياتي دور الباحث المتخصص للبحث والكشف ونفض الغبار عن هذا التاريخ المنسي وارجو ان يكون من ابناء اولاد بوعيطة .
على كل حال تبقى الحقيقة الساطعة سطوع الشمس والتي لا مجال لتجاهلها والمتمثلة في ان الجد الاعلى لاولاد بوعيطة هو مولاي ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب وكما يقول الفقيه سيدي العبيد
اصلنا عربي صميم من ال بيت النبي الكريم
ويكفيهم هذا فخر

 

 

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

بوركت يا أخي وزادك الله من فضله

 

 

[ساره]

الله يعطيك العافية على المجهود