العودة   ديوان الأشراف الأدارسة > ديوان الأشراف الأدارسة > استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة
 

استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة كل ما يتعلق بأنساب الأشراف الأدارسة من معلومات، وأسئلة، واستفسارات عن أعمدة أنسابهم وتفرعاتها من الماضي إلى الوقت الحاضر.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #11  
قديم 07-12-2017, 02:05 PM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

كانون او كنون أو كولان .

ان كنت تقصد انهم يلتقون . في - أحمد بن إدريس بن إدريس................ فهذا صحيح

ولاكن الثلاثة مختلفين عن بعضهم . من ناحية التسلسل في المشجرات
كانون ..
كنون ..
كولان .. نعلم علم اليقن انهم كانو مع قبيلة .. بنوكولال . التي يختلط فيها العرب مع الامازيغ.
كما نعلم علم اليقين ان ( كولان ) هولقب وليس اسم . ............
اسم جد الشرفاء في ودان كما كنب في المخطوط . محمد ( الملقب كولان ) بن احمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يعني محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

هذا يكون شقيق جد اشراف ودان

وأما بنو كولان في واد الزان = فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يمكن ان يكون .. كانون هو نفسه جنون او كانون
جنون = فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هذا والله اعلم

 

 

رد مع اقتباس
 

  #12  
قديم 07-12-2017, 02:19 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان مشاهدة المشاركة
كانون او كنون أو كولان .

ان كنت تقصد انهم يلتقون . في - أحمد بن إدريس بن إدريس................ فهذا صحيح

ولاكن الثلاثة مختلفين عن بعضهم . من ناحية التسلسل في المشجرات
كانون ..
كنون ..
كولان .. نعلم علم اليقن انهم كانو مع قبيلة .. بنوكولال . التي يختلط فيها العرب مع الامازيغ.
كما نعلم علم اليقين ان ( كولان ) هولقب وليس اسم . ............
اسم جد الشرفاء في ودان كما كنب في المخطوط . محمد ( الملقب كولان ) بن احمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يعني محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

هذا يكون شقيق جد اشراف ودان

وأما بنو كولان في واد الزان = فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يمكن ان يكون .. كانون هو نفسه جنون او كانون
جنون = فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هذا والله اعلم
أين توجد قبيلة بنو كولال بليبيا

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #13  
قديم 07-12-2017, 03:01 PM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

شكراً

لم اقل في ليبيا . ياسيد عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

 

 

رد مع اقتباس
 

  #14  
قديم 07-12-2017, 05:30 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان مشاهدة المشاركة
كانون او كنون أو كولان .

ان كنت تقصد انهم يلتقون . في - أحمد بن إدريس بن إدريس................ فهذا صحيح

ولاكن الثلاثة مختلفين عن بعضهم . من ناحية التسلسل في المشجرات
كانون ..
كنون ..
كولان .. نعلم علم اليقن انهم كانو مع قبيلة .. بنوكولال . التي يختلط فيها العرب مع الامازيغ.
كما نعلم علم اليقين ان ( كولان ) هولقب وليس اسم . ............
اسم جد الشرفاء في ودان كما كنب في المخطوط . محمد ( الملقب كولان ) بن احمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يعني محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

هذا يكون شقيق جد اشراف ودان

وأما بنو كولان في واد الزان = فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يمكن ان يكون .. كانون هو نفسه جنون او كانون
جنون = فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هذا والله اعلم
سأقدم هنا بعض المعلومات الجغرافية التي تخص منطقة كولال...
كولال تقع على وادي " زا " وليس " الزان "
وادي زا هو رافد يصب في وادي ملوية ....الذي ينبع من الأطلس المتوسط ويصب في البحر المتوسط
وادي زا يمر قرب مدينة تاوريرت التي تقع على بعد 110 كلم شمال غرب وجدة ....
وادي زا يقع شمال غرب المغرب وليس في الصحراء
وفي ما يلي الدواوير التي تتكون منها قبيلة كولال :


قبيلة بنـي كـــولال
------------------------------------
قبيلة أمازيغية تقطن على ضفاف واد زا ما بين أولاد الميدي وقبيلة الكرارمة، وهم خليط من العرب والأمازيغ ولهم عادات وتقاليد مشتركة، وتتكون قبيلة بني كولال من ستة دواوير
أولاد ادريس : وأصلهم من قبيلة المطالسة بالريف، بينما تفيد الرواية الشفوية بأنهم ينحدرون من جدهم سيدي محمد بن يحي دفين قبيلتهم، وينقسمون الى
أولاد معمر
رحويات
زراكحة
زواغات
أولاد مولاي أحمد
أولاد الدوبي عمروات
وقددات
أولاد يشـو : وأصلهم من المطالسة، ومنهم
المهارزية
الطيبيين
بوحبيات
أولاد الطالب
زواغيات
أولاد مومن
حمادات
بني يحــي : ويعتبرون من أقدم السكان بالقبيلة ولهم نظائرهم بني يحي بأولاد الميدي ومن بني يحي
أولاد بن هدي
أولاد بلحسن
أولاد الجيلالي
أولاد الضالعة
الذياب
الزياينة
أولاد خلوف
زراولة
أولاد بـرْكة : وتنقسم الى
أولاد البكاي
أولاد المختار
السبعيات
الشرفاء بورجلينات : وأصلهم من الصحراء المغربية من منطقة بوكراع
صحراوة : وينحدرون من صحراء جنوب الراشدية، لذلك حملوا اسم صحراوة
-------------------------
المصدر :
http://tribus-maroc.blogspot.com/200...post_4125.html

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #15  
قديم 07-12-2017, 07:02 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

أقدم فيما يلي ولكل غاية مفيدة ما جاء في مخطوط كتبه سيدي ابي العباس احمد بان الشيخ عبدالله البكري تحت مسمى كتاب النسب الشريف وبعنوان (كتاب لمن اراد تعريف نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلالة النبؤة ).
المصدر :
http://toubali.alafdal.net/t6-topic

-------------
قال الراوي في أصل هدا النسب المنتقل من الحبيب السيدة فاطمة الزهراء بنت الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و سبب انتشاره شكواها لسيد الوجود صلى الله عليه و سلم و طلبها صالح الدعاء لها و لذريتها رضي الله عنهم أجمعين فصلحت وانتشرت شرقا وغربا وجوفا وقبلة من ذرية سيدنا الحسن وسيدنا الحسين السيدين المرضيين خير شباب أهل الجنة نفع الله بهما آمين. فأما سيدنا الحسن رضي الله عنهم فولد في منتصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة قاله الذهبي و غيره وهو أول أولاد سيدنا علي وسيدتنا فاطمة البتول رضي الله عنهم اجمعين وتوفي بالمدينة سنة تسع وأربعين أو خمسين من الهجرة النبوية ودفن إلى جنب أمه رضي الله عنها وقد خلف على الصحيح اثني عشر ولدا وهم سيدنا زيد وسيدنا الحسن المثنى . وعقبه الموجود منهما فقط. وعمر قد انقرض عقبه قاله ابن حزم في الجمهرة . والحسين قد انقرض عقبه أيضا قاله الشريف السمرقندي. و طلحة.و القاسم و أبو بكر وعبد الرحمان ومحمد وعبد الله وجعفر وحمزة .أما زيد فامه انصارية وقد خلف ولدا واحدا وهو الحسن وكان أميرا على المدينة في دولة المنصور و استعمله أعمالا أخرى . وأما سيدنا الحسن المثنى فقد خلف سبعة أسباط ابراهيم الغمر . والحسن المثلث . و داوود . وجعفر. ومحمدا .وعليا العابد . وعبد الله الكامل . رضي الله عنهم أجمعين. وقد خلف سيدنا عبد الله الكامل .المدكور رضي الله عنه سبعة فروع وهم الإمام محمد النفس الزكية. والإمام إدريس . و الإمام سليمان . والإمام موسى الجون . والإمام إبراهيم . والإمام يحيى . والإمام عيسى ... أما مولانا إدريس رضي الله عنه فقد فر بنفسه هاربا لبلاد المغرب فالتقى الرشيد السيد القرشي ميزار في مدينة تلمسان وتبعه أخواه سيدي سليمان وسيدي أحمد ومعهم الجيوش وهم يجدون السير حتى بلغوا مدينة وليلي بالمغرب ثم انتقلوا إلى مدينة طنجة فلم يجدوا فيها ما يسر حالهم فرجعوا إلى مدينة وليلي وهي مدينة أبي المعالي وسميت بهذا الإسم في زمن أبي المعالي وسميت في زمننا بقصر فرعون . فوجدوا فيها عبد المجيد الزرهوني أميرا على المغرب _ البربر وغيرهم تحت ولايته_ ولاه رشيد بن المرشد القرشي . فتزوج مولانا إدريس بنت الأمير عبد المجيد المذكور السيدة كنزة وهي من أجمل النساء حسنا وأدبا وقدا واعتدالا فحملت منه . تم قدم عليه سليمان الجريري من المشرق بعثه إليه هارون الرشيد بقارورة من المسك مسمومة فأقام عنده أياما كثيرة يرصده حتى استأمنه ووثق بزيارته اياه فقربه منه .ففي يوم من الايام اختلى به مع فقد حاجبه فاهدى إليه تلك القارورة فاستنشقها السلطان مولانا إدريس فصعد السم إلى خيشومه فمات رحمة الله علينا وعليه ولايرحم الله من قتله فترك زوجته السيدة كنزة المذكورة في شهرها التاسع من الحمل فولدت بعد تمامه ولداذكرا فسمي باسم ابيه سيدنا إدريس بن إدريس.وقد ظهرت نجابته وتعلم القرآن وما شاء الله من العلم في اثني عشر سنة فبايعته القبائل واهل مدينة وليلي وكان رشيدا حاجب أبيه من قبله هو الولي لأموره وأمور القبائل بين يديه حتى كبر مولانا إدريس فنصره قبائل المغرب كلهم.ويسمونه مولانا إدريس الأصغر.ورضيت قبائل المغرب كلها ولايته و فرحوا بها عن آخرهم ثم أمر رضي الله عنه ببناء مدينة فاس حرسها الله من كل باس فدخلها و دعا الله عز و جل لها بالبركة فستجاب الله دعاءه وبها من البركة مالا يصفه الواصف و كانت خلافته رضي الله عنه تسعا وعشرين سنة وقيل عمره مئة وعشرين عاما و قيل ثلاثة عشر ثم توفي رحمة الله علينا و عليه مسموما في حبة من العنب بعد اصلاحه مدينة فاس وكان رضي الله عنه قد ترك اثني عشر ولدا و هم سيدي محمد . وسيدي عبد الله. وسيدي أحمد. و عمران.وعيسى. وعامر. وداوود.و يحيا. وأبو القاسم حمزة. وعلي. وكثير.هذا عددهم رضي الله عنهم و نفعنا بهم آمين. فهاؤلاء أصول الشرفاء بالمغرب فالويل لمن أهانهم وسب ذريتهم لقوله صلى الله عليه و سلم "حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ". وقال صلى الله عليه و سلم أيضا " لايبغضنا أحد ولا يحسدنا إلا ذيذ يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار ". وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته " من أبغض أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ". وقال أيضا صلى الله عليه وسلم في آخر حديث " ... ألا و من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله"
قال صاحب الخبر فتولى محمد بن إدريس الخلافة وقسم البلاد على إخوته هو وجدته كنزة فأعطى لعمران دادسة وأحوازها وأعطى لعامر تازة وأحوازها وأعطى لأبي القاسم طنجة وأعطى لسيدي أحمد سبتة وأحوازها ومكناسة وتادلة وأعطى عبد الله أغمات ونفيس وأعطى شالة وأحوازها لسيدي يحيا واعطى درعة وأحوازها لحمزة واعطى غرناطة وطرف جبل أبي الثلج لكثير وأعطى مراكش وأحوازها لعيسى وأعطى تلمسان وأحوازها لداوود فقسموا بلا د المغرب على ماتعلم ولذالك تركوا ذرياتهم في جميع أراضي المغرب الأقصا رضي الله عنهم ونفعنا بهم آمين قال صاحب الخبر فذريتهم حدها معدودة منهم بنوا جرمون. والخرشفيون .والجوطيون .والبلديون. وبنوحرمة .والهزليون. وبنوا كثير وبنوا سرغنة.اخوانا وبنوا وعاء عبد في بلاد فيكيك .وبنوا كولان في واد الزان.وبنوا عامر.وبنوا خالد.وأولاد أبي بكر بن عطاء الله.وأولاد بكيل .وأولاد أبي عنان. وابن عامر. وأولاد أبي السباع .وأولاد رحمون. وأولاد الليث. وأولاد أمغار. والحبيبة .وأولاد زكرياء رضي الله عنهم قال صاحب الخبر رضي الله عنه فأما بنوا جرمون فهم بإزاء سبتة بجبل الأعلام فكان جدهم فقيها عالما زاهدا اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن القطب الشهير مولاي عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي بن حيدرة بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما السقليون فجدهم اسمه ابراهيم بن مسعود بن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن مسعود بنعيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن سيدي عمران بن يحيا بن عيسى بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنوا ميمون فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن يوسف بن ميمون بن موسى بن يحيا بن عمران بن ابراهيم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو كثير فجدهم اسمه بناصر بن منصور بن يعقوب بن هلال بن عبد الرحمان بن حميد بن روح بن الحسن بن عبد الله بن أحمد بن داوود بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد غانم وهم بنوا كثير فمسكنهم بواد تسوت وخرجوا إلى تمسنت فجدهم اسمه محمد بن أحمد بن عزيز بن عباد بن زهير بن سليمان بن الحسن بن الحسين بن عبد الجليل بن أحمد بن الخضر بن منصور بن ناصر المعروف ومنهم جماعة اخرى في بلاد الشيخ الهسكوري بأبي يعزى يقال لهم أولاد القائد فجدهم اسمه محمد بن سعيد بن عمر بن عبد الرحمان بن يو سف بن عثمان بن عبد المولى بن محمد بن منصور بن بن ناصر المعروف ببني كثير ومنهم جماعة أخرى ببلاد مصمودة فخرجوا منها إلى المغرب واما بنو كثير والهزليون وبنوا سرغينة اخوان أما الهزليون فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن خالد بن عبد العزيز بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما البلديون فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن موسى بن مسعود بن الحسن بن سليمان بن ابراهيم بن عيسى بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه واما أولاد بني يسارة فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو وردة وأولاد تدعيان فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد العالي بن أحمد بن سعيد بن عمران بن سليمان بن محمد بن بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو كولان في واد الزان فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد عمر فجدهم اسمه عمر بن أحمد بن عبد المجيد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو الليث فجدهم اسمه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي بن حيدرة بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما بنو خالد فجدهم اسمه يحيا بن إدريس بن زكرياء بن منصور بن عبد المولى بن الغالب بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما السراغنة فجدهم اسمه سالم بن سالم بن ابراهيم بن عبد الجليل بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن عبد السلام بن احمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما الفرقيون فجدهم اسمه عبد الله بن عبد القادر بن ناصر بن عبد الخالق بن عبد الرزاق بن صادق بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد العزيز بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما زجرة فجدهم اسمه محمد بن ناصر بن ابراهيم بن سالم بن ناصر بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عباد بن محمد بن أحمد بن مالك بن علي بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد ابي بكر بن عطاء الله فجدهم اسمه الحسن بن علي بن عمران بن موسى بن محمد بن يحيا بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاده في قرية تمدلت فامتدت فروعهم ونزلوا في بلاد هلاله يقال لهم أمعزف مشهورون وامتدت الفروع أيضا إلى بلدة زكرياء يقال لهم أيضا أيت ناصر وإخوانهم يقال لهم أبلو مشهورون ثم انتشروا إلى بلدة ضمينة فموضعهم تغمرت وكانوا أيضا في بلدة حاحة يقال لهم افرضين يسمون بابغن هناك وأما أولاد أبي عنان فجدهم اسمه منصور بن ثابت بن بنار بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمرا بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما اولاد أبي زكرياء فجدهم اسمه زكرياء بن ناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن أبي جمعة بن يحيى بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد بكيل فجدهم اسمه مسعود بن عيسى بن عزوز بن عبد العزيز بن علال بن جابر بن عمر بن سالم بن أحمد بن عبد الله بن ابي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما اولاد أمغارفجدهم اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عبد الرحمان بن مصباح بن صالح بن سعيد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد ابي السباع فجدهم اسمه جابر بن حزيز بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن إدريس بن محمد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الرزاق بن عامر بن مرزوق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمان بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد المومن بن زيد بن أحمد بن زكرياء بن محمد بن أحمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأما أولاد رحمون فجدهم اسمه عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن سعيد بن راح بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهذه أربعة وعشرون قبيلة منهم إحدى عشرة قبيلة من أولاد أحمد بن ادريس المذكور السقليون وبنوا كثير و الهزليون والخرشفيون والبلديون وبنوا حرمة وأولاد جنون و بنو كولان و أولاد عمر وبنوا خالد و السراغنة ثم سبعة قبائل من أولاد محمد بن ادريس وهم أولاد رحمون وأولاد أبي السباع وبنوا جرمون وأولاد أبي عنان و الجوطيون وأولاد تدعيان والفريقيون ثم قبيلتان من أولاد عبد الله بن ادريس المذكور بنوا الليث وأولاد أمغار ثم داوود ترك قبيلة واحدة وهي زجرة ثم أبوا القاسم ترك أولاد بكيل ثم يحيى ترك أولاد أبي بكر بن عطاء الله ثم علي ترك بني ميمون فهذه ذرية سبعة رجال من ذرية أولاد مولاي ادريس والخمسة الباقون من أولاده لم يتركوا شيئا وأزواجه صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة امرأة ست من قريش وهن خديجة بنت خويلد وعائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان وأم سلمة هند بنت أمية وسودة بنت زمعة وأربع من حلفاء قريش وهن زينب بنت جحش و ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة وجويرية بنت الحارث و واحدة إسرائيلية وهي صفية بنت حيي وقد دخل بهن صلى الله عليه وسلم ولم يطلقهن وتوفي عن تسع منهن وأولاده صلى الله عليه وسلم سبعة على الصحيح وهم سيدنا القاسم وسيدنا عبد الله وهو الملقب بالطيب والطاهر وسيدنا ابراهيم وسيدتنا فاطمة وسيدتنا زينب وسيدتنا رقية وسيدتنا أم كلثوم وكلهم من سيدتنا خديجة إلى سيدنا ابراهيم فمن مارية القبطية رضوان الله عليهم أجمعين فهذه سلالة الشرفاء الإدريسيين من ذرية فاطمة بنت سيدنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم فيا فوز من واساهم ووقرهم وقضى حوائجهم وأحسن الظن بهم فقد ورد في فضلهم وحبهم شيء كثير فمن ذالك ما رواه القرطبي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط و الولاية لآل محمد أمان من العذاب" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا" أربعة أنا شفيعهم يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عندما أضطروا إليه و المحب لهم بقلبه ولسانه" وروى الترمذي وحسنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمة وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي " وأخرج بن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن شاء اتخد إلى ربه سبيلا" وقال صلى الله عليه وسلم" الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " وقال صلى الله عليه وسلم" والله لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي " وقال تبارك و تعالى في كتابه العزيز " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ... إلى غير ذالك مما لا يحصى. والحمد لله الذي من علينا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبذريته ولا يحل الدخول فيها بغير نسب كما لا يحل الخروج منها بغير سبب فهده الأنساب صحيحة منقولة بالأساند الصحيحة عن علماء التاريخ رضوان الله عليهم أجمعين ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم قال صاحب الخبر قد نقلناها من كتب التحقيق و النسب الوثيق عن علماء المسلمين الراغبين في معرفة سلالة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنسأل الله المولى الكريم بجاه نبيه المصطفى العظيم أن ينفع بثواب من سعى في تأليف هذه الأنساب الشريفة وكاتبها و محبيها و القائم بحقوقها وأن يغفر لنا ولوالدينا ولأشياخنا ولجميع المسلمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين
انتهت الشجرة المباركة بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه الجميل على يد ناقلها من خط مقيدها العبد المذنب الخاطئ الراجي عفو مولاه وغفرانه محمد بن أحمد بن الحاج الذيب التنكرتي في متم صفر عام خمسة وخمسين ومائتين وألف ثم نقله عارفه وعارف خطه في فاتح ربيع الثاني عام 1314ابراهيم بن الحاج أحمد بن عبد الرحمان الناصري الأوريري لطف الله به آمين بشكله انتهت من أصلها قوبلت به فماثلته ووافقته وشهد بصحة المقابلة والمماثلة من أشهده به الفقيه الأجل العالم العلامة الآفضل المحدث البليغ الأكمل شيخ الجماعة الشريف الجليل قاضي الصويرة ومضافاتها وهو..........الحسني أعزه الله بعز طاعته وأمده بمعونته وحرس ولايته لاستقلال الأصل..........المستنسخ منه هذا الفرع الإستقلال التام بواجبه لديه وهو رعاه الله وحفظه بحيث يحب له ذالك من حيث ذكر دامت كرامته وسعادته في الدارين بمنه وجوده وكرمه آمين في الساعة الثانية عشرة يوم الأحد سابع ربيع الثاني عام ثلاثة وستين وثلاثمائة وألف موافق ابريل سنة 1944
نقلتها لموقع" منتديات قبيلة توبالت" الراجية توفيق ربها"شيماء التبالي" قابلهامن أصلها فماثلته ووافقته عبد ربه الراجي لطفه و رحمته الحاج يحيا التبالي في يوم الجمعة
6 صفر عام 1431 الموافق 22 يناير عام 2010

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #16  
قديم 07-12-2017, 09:38 PM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

شكراً وبارك الله فيك علي المعلومات القيمة . ويشهد الله اني كنت ابحث عن الحقيقة وليس الكذب والتزوير او ان البس ثوب غيرى ثوبي . والحمد لله انى استفدة من رجل فاضل مثلك . وبارك الله فيك

 

 

رد مع اقتباس
 

  #17  
قديم 07-12-2017, 10:37 PM
الصورة الرمزية الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي
النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان مشاهدة المشاركة
كانون او كنون أو كولان .

ان كنت تقصد انهم يلتقون . في - أحمد بن إدريس بن إدريس................ فهذا صحيح

ولاكن الثلاثة مختلفين عن بعضهم . من ناحية التسلسل في المشجرات
كانون ..
كنون ..
كولان .. نعلم علم اليقن انهم كانو مع قبيلة .. بنوكولال . التي يختلط فيها العرب مع الامازيغ.
كما نعلم علم اليقين ان ( كولان ) هولقب وليس اسم . ............
اسم جد الشرفاء في ودان كما كنب في المخطوط . محمد ( الملقب كولان ) بن احمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يعني محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

هذا يكون شقيق جد اشراف ودان

وأما بنو كولان في واد الزان = فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

يمكن ان يكون .. كانون هو نفسه جنون او كانون
جنون = فجدهم جنون بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هذا والله اعلم
نرجوا ذكر المصادر حتى يصبح لهذه المعلومات مصداقية.

 

 

رد مع اقتباس
 

  #18  
قديم 07-12-2017, 11:47 PM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

- نقابة الاشراف في مصر .

شجرة بنوحمدان في فزان ليبيا

الشجرة المباركة للأشراف الأدارسة والتباليين . .
وهي ذكرة التسلسل يطابق الشجرة التي يحملها بنو كولان في ودان . ذكر جدهم : محمد ( كولان) احمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

كذلك مخطوط البكري اضاف عليها ( في ودان )

والتحقيق .. قال يعني ( ودان )

مخطوط عبد العظيم الازموري .

.سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول لسيدي عبد الله حشلاف. ص ـــــ40 ملف pdf

.مجموع النسب والحسب لسماحة مفتي معسكر بلهاشمي. ............. ص 294

.مخطوط الأنوار الحسنية فيمن بسجلماسة من الأشراف الحسنية...... ص 313 . ذكر احمد بن ادريس

.مخطوط شذور الذهب لابن رحمون رحمه الله ونفعنا بعلمه امين. ص 111 . ملف pdf

.مخطوط عقد اللآلي المستضيئة .........................................8 pdf


.مخطوط مختصر البيان في نسب آل عدنان. ....................ص 123

.مصابيح البشرية في أبناء خير البرية_......................... ص 227


.التحقيق للعشماوي"......................................... .............. ص 41

.اثمد الابصار في الاختصاص بذكر الشرفاء الاخيار .أبوزيد عبد الرحمان بن الفاسي ...ص23pdf

.الاعتبار وتواريخ الاخبار....................................... ص 14 دكرالتسلسل مع السقفيون

.الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان.............................. ص 262 التسلسل مع علال

مؤرخ فرنسي الاشراف بالغة الفرنسية......................................... ص270


.الدكتور عبد الهادي التازي - عضو اكاديمية المملكة المغربية.

.السلسلة الوافية والياقوتة الصافية........................................... ...... ص 293.291

.الفهرس في عمود نسب الأدارسة تايف المريني العياشي. صــــ 54

.المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى........................320

.انساب الشرفاء الادارسه........................................ ص20 / 29

.تبين الاشراف........................................... .......... الصفحات رقم 21 -23 -26 -41

.تحفة الحادي المطرب في رفع نسب شرفاء المغرب لأبي القاسم الزياني......... ص 83 pdf


.زهرة الأخبار في تعريف أنساب آل بيت النبي المختار............................... ص122

كتاب مشجرة الوافي .................................................. ................... ص48 ج4

 

 

رد مع اقتباس
 

  #19  
قديم 07-12-2017, 11:56 PM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

الشجرة المباركة للأشراف الأدارسة والتباليين . .
. ذكر جدهم : محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن مندل بن عامر بن يحيا بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

 

 

رد مع اقتباس
 

  #20  
قديم 08-12-2017, 12:06 AM
شريف ودان شريف ودان غير متواجد حالياً
كاتب متألق
 





افتراضي رد: الاشراف الكولانيون الكلاليون

وهذا ما كتبة السيد الشريف محمود البشير مصيرين :

فهو باحث وهو افضل مني في البحث :

1- جاء ذكر لجدنا في كتاب النسب الشريف وهو مخطوط قديم لمؤلفه سيدي العلامه الشيخ أبي العباس أحمد بن الشيخ المرحوم عبد الله البكري نسخة منه بمدينة ودان بليبيا وأخرى مطابقة لها بمدينة طاطا بجنوب المملكة المغربية .
2- جاء ذكر لجدنا في كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية لمؤلفه سيدي أحمد العشماوي ذكر فيه انتقال ابنائه إلى أرض بني كلال بوادزا " أو وادي الزان " بالصحراء المغربية بالصفحات رقم 293 - 294 .
3- جاء ذكر لجدنا في الشجرة المباركة لنسب السادة الشرفاء الأدارسة والتباليين في سياق (( وأما بنو كولان في وادي الزان )) قدمت هذه الشجرة في النسب الشريف السيدة الشريفية المكرمة شيماء التبالي تحت إشراف والدها المكرم مولانا الحاج يحي التبالي في منتداهم الالكتروني وقد خاطبناه وأكد لنا ذلك .
4- جاء ذكر لجدنا وذريته عموما مقترنا بذكر السادة الشرفاء الكردوديون كوننا ابناء عمومة السادة الشرفاء القلاقمه جاء هذا في كتاب تاج المناقب والفصول في مآثر القلاقمه في الصفحات رقم 84 - 86 .
5- جاء ذكر لجدنا في كتاب تبيين الأشراف لمؤلفه سيدي العلامة الحاج الأحسن بن محمد بن ابي جماعه البعقيلي والولثيثي أصلا والبيضاوي وطنا في الصفحات رقم 21 -23 -26 -41
6- جاء ذكر لجدنا في كتاب الفهرس في عمود نسب الأدارسه في الصفحة 54 حيث ذكرنا المؤلف من ضمن العائلات التي تنتمي لسيدي محمد بن المولى ادريس الأزهر والصحيح أننا ننتمي لجدنا أحمد بن المولى ادريس الأزهر وفي الصفحة رقم 79 ذكرنا المؤلف من ضمن العائلات التي لم يظفر بشجرة نسب لها وفي الحقيقه هو ذكر شجرة نسبنا وسلسل أسماء أجدادنا بشكل صحيح الى جدنا أحمد إلا أنه أضاف فوقه اسم محمد ونسبنا للمحمديين ونحن في الحقيقة أحمدييون وقد أكد لنا ذلك أبناء عمومتنا الأقربين ساداتنا الكردوديون والقلاقمه

 

 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشرفاء الكلاليون الكردوديون الأدارسة. الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي 10.فرع مولانا الأمير أحمد بن إدريس الثاني 1 15-10-2009 03:11 AM


الساعة الآن 08:59 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir