منقول من احد المواقع المغربية عن الكاتب المغربي الكبير علال بن عبد الصادق الريفي من سكان مدينة طنجة المغربية
ص.أ
يونيو, 2010
"كلنا غزة"
الحصار على غزة في فلسطين المحتلة, بشقه السياسي و القانوني ظلم واقع على أكثر من مليون ونصف المليون فلسطيني,والمعاناة الإنسانية هناك هي أكثر القضايا إلحاحا من أجل تسريع رفع الحصارعن إخواننا الفلسطينيين في أكبر عقاب جماعي يتعرض له الغزيون لمجرد أنهم فلسطيين ,وبحكم أنني من عائلة آل ريفي هنا في طنجة المغرب,بدأت تقلقني الأوضاع الأنسانية التي وصلت إليه الأمور في القطاع ,لأن جزءا من عائلة آل ريفي الفلسطينية و التي تسكن حي التفاح بغزة,تعاني مع باقي الأسر و العائلات الفلسطينية جراء هذا الحصار الذي لم يسلم منه البشر و لا الحجر .لذلك أعلن تضامني التام من أجل فك الحصار مع الأخوة الفلسطينيين ,تحت شعار " كلنا غزة ". إن عائلة آل ريفي الفلسطينية هي جزء لا يتجزأ من عائلة آل ريفي المغربية , وفرع نسبها يتحد في فرع علي بن عبدالصادق بن الباشا أبو العباس أحمد بن علي الريفي .." كلنا غزة " معا من أجل فك الحصار.مسألة فك الحصار مسألة إنسانية بحثة من أجل منح فرصة للحياة بكرامة للأخوة الفلسطينيين المحاصرين .
مرسلة بواسطة benabdessadak في 01:43
21 مايو, 2010
عائلة الريفي على موقع . wikiamazigh
النص الذي أنقله كاملا من الموقع ويكيأمازيغ دوت كوم ,اضعه من أجل السياق الذي سوف أدرجه من أجل تصحيح بعض المغالطات التاريخية في حق أسرتنا العريقة ,أسرة آل ريفي التي وضعت بصماتها التاريخية و لها الأيادي البيضاء في إرساء دعائم السلطة المخزنية في مغرب القرن السابع و الثامن عشر .و للأمانة التاريخية و لحقوق الموقع المذكور فهذا النص الوارد منقول حرفيا و باللغة التي كتب بها ,و تبقى الحقوق الأدبية محفوظة للموقع :www.wikimazigh.com و هذا هو النص الكامل منقول عن الموقع:
Rif du XVIIe Au XIXe Siècles Les Erifis Fondateur de la dynastie des pachas Erifis, Abdellah er-Riffi fut d'abord chef des troupes de combattants amazighes Rifains,devient grand gouverneur du nord des villes maritimes d'Azila, Tanger, Tétouan, Ksar El-Kébir etc.., après sa reconquête (du 30 avril 1681), 1681 Ali ben Abdallah er-Riffi succéde à Abdellah er-Riffi mort de maladie, dés 1681-1682 comme vice-roi allant de Sebou au Rif, 1681 Liberation de la Mamora Ksar EL-Kébir. 1682 Les Rifains arrive à vaincre les anglais et récupèrent Tanger. 1684 Victoire à Tanger de l'armée Rifaine sur les Anglais, qui libére le nord colonisé par les Anglais, récompensé par le Sultan Moulay Ismail en légation de gouvernance. Le Pacha Riffi s'attacha, à renforcer et construire les remparts de la ville détruite par les anglais. Les hollandais livrèrent les matériaux nécessaires et ainsi, la ville devint dans la correspondance officielle de l'époque "Tanger la bien gardée". LES PACHAS BATISSEURS Les pachas Riffi furent les grands bâtisseurs des villes du nord , leurs nombreux édifices constituent des innovations architectural dans l'histoire du Maroc, exemple le grand palais de Kasbah à Tanger en 1737 par le pacha Ali Riffi, celui de Tétouan, devenus des musées de ces villes respectives, la grande mosquée de Tanger, (A Tanger, Bordj Dar al- Baroud, Bordj N'âam, Bordj Amer, Bordj Dar Dbagh, Bordj al- Salam Bordj al- Hajoui), des portes (Bab Kasba, Bab Marshan, Bab el- Bhar, Bab el- Assa, Bab Haha Amrah, Bab Eraha, Bab al-Marsa, Bab Tourquia, des mosquées et oratoires (la Grande mosquée, Jamaa Jdid, Jamaa al-Kasba), des bains publics, fondouks exemple fondouk Siaghine,…), des fontaines, des palais et demeures (palais de Kasba, palais du gouverneur anglais -actuelle Dar Vidal-), les mosquées des palais de Tanger en passant par Chaouen et différents édifices (Foundouk al-Lebbadi , Fontaine Bab al-Okla A Tétouan, etc..) beaucoup d'autres équipements publics (souks, fontaines, prisons, demeures, Mechouars, hammams,etc. ), dans tout le nord. Exemple un des pachas Erifi Ahmad "Ahmed ar-Riffi fut un grand bâtisseur, préoccupé d'architecture et rivalisant, à un degré moindre certes avec la manie de construction que manifestait le Sultan Alaouite Moulay Ismail à Mekhnès. Il fit construire non un palais à Tétouan et un à Kitan, vallon hors de la ville, mais aussi une mosquée à Tétouan et une autre a Tanger et différents palais tant à Tanger qu'à Chaouen et aux abord de Ceuta. Ahmed développa l'espace proche du palais Naqsis pour édifier sa propre demeure que l'on suppose avoir été élevée sur l'emplacement des jardins du palais Naqsis. Le nouveau bâtiment, connu sous le nom de Mashwar, fut encore utilisé par les derniers gouverneurs au XIXe siècle, puis fut la résistance des khalifats Moulay al-Hassan durant le Protectorat espagnol. Le palais Mashwar d'Ahmed ar-Riffi fut fortement remanié dans les années 1920 et 1930, mais quelques-uns des aspects originaux, peuvent etre reconstittués à partir des descriptions de l'époque et des anciennes photographies. Le Mashwar était constitué d'une grande cour principale utilisée pour les réceptions, d'un oratoire, des cuisines et de salles de service, de bains, ainsi que de vastes jardins probablement situés à l'endroit ou se dressa plus tard le Haut Commissariat espagnol". 1681-1740 fortifications de la ville de Tétouan par les gouvernants des Riffi. 1689 Libération de Larache, Ceuta assiégée pendant plus de 30 ans. 1694 débuts et redéploiement du grand siège de Ceuta par l'armée Rifaine. 1701 le pacha Ali ibn Abdallah E-Riffi demande la révocation d'Estelle. 1713 Mort de Ali ibn Ali ar-Riffi. 1720 constructions de la tour de Martil par le pacha Ahmed ibn Ali ar-Riffi. 1727 Abondons du siège de Ceuta. 1720-1730 constructions de zaouïa à Tétouan le pacha Ahmed dans les années. 1734 Ahmed er-Riffi revient à Tétouan, avec une armée de Rifains; il prit sa revanche sur le pouvoir du chef andalou Luqash, en l’envoyant en exil à Taroudant. Le pacha Ahmed er-Riffi reconstruisit son palais de Tétouan et continua détendre son pouvoir dans le nord du Maroc, incluant dans son fief Tanger et Larache, Chaouen, Ouezzane et Ksar El-Kébir, il fut le maître du nord, avec une indépendance de fait, il envisagea même de s'emparer de Fès, mais il fut tué dans une bataille contre le sultan Moulay Abdallah en 1743." sa mort marque la fin de l'age d'or et l'indépendance de la région. 1740 le palais du Sultan destiné à Moulay al-Moustadi construit par le pacha Ahmad Erifi. 1742, Pour une question d'héritier légitime du Sultan Moulay Ismail et une guerre d'héritage des descendants Alaouites, le sultan Moulay Abdallah qui avait pris l’ascendant sur l’héritier et face à sa faiblesse vis-à-vis de la colonisation poussa les Rifains à défier le Sultan, à la bataille d’Al-Minzah, le Sultan réussit à défaire l’armée Rifaine aux portes de Ksar El-Kébir , où se réunissaient leurs troupes pour marché contre Fès capitale Alaouite, leur gouverneur le Pacha Ahmed Rifi trouva la mort lors de cette bataille. 1766, le Sultan Mohamed Ben Abdallah mena des expéditions militaires pour imposer des impôts, il dirigea une expédition contre le Rif qu’il razzia. 1802, 1810, 1812, Moulay Soliman fait plusieurs expéditions dans le Rif pour y faire rentrer les impôts, notamment pour empêcher les tribus rifaines d'établir des relations commerciales avec les Européens. 1811-1813 nouvelles révoltes contre le Sultan Moulay Soliman. 1820-1822 révoltes à Tétouan. 1830 immigrations algériennes à Fès et Tétouan. 1840 La France bombarde Tanger et Salé, pour exercer des pressions sur le Makhzen afin qu'il ne déclarât pas le Jihad demandé par Abdelkader qui s'était réfugié dans sa tribu d'origine à savoir les Branès de Taza. Abdelkader la figure éminente de la résistance à la pénétration française est d'origine marocaine 1844 défaites écrasantes des Alaouites à la bataille d’Isly, les français prennent Tanger et démantèlent les fortifications reconstruites par le Pacha Rifi. 1845 massacres dans le Rif par l’armée de sultan Abderahman pour avoir refusé de livrer l'émir Abdelkader à la France. 1852, agissant sans doute en représailles, les Espagnols de Melilla s’emparent d’un navire marchand appartenant à des Geulayas. 1860- La "guerre de Tétouan" éclate, au cours du conflit des contingents importants de guerriers Rifains arrivent aux abords de Ceuta et y infligent des coups sévères à l'armée Espagnol, tandis que d'autres contingents assumaient la charge du front de Melilla (cette année-là, ils avaient justement, comme leur aïeux, depuis trois siècles, maintenu l'Espagnol bloqué derrière ses murs à Melilla), leur succès à conduit Mohammed El-Khatib, ministre du sultan, en rapportant ces faits, à suggérer au sultan de lever toute une armée rifaine, ce ne fut pas le cas par crainte probablement d'un pouvoir grandissant des Rifains comme ce fut le cas au 17éme siècle, les espagnols s'emparaient finalement de Tétouan. 1864 expéditions punitives contre la population d'Al-Hoceima à la requête des Espagnols pour piraterie. 1871, le sultan envoie une armée à Melilla pour les Guel'ia en guerre avec les colonisateurs Espagnols 1880, révolte rifaine. و هذا هو الرابط للنص على الموقع :
www.wikimazigh.com/wiki/Encyclopedie-Amazighe/Encyclo/RifDuXVIIeAuXIXeSiecles
سأصصح النص و أقابله بالمراجع التي تؤكد أو تنفي كلا أو بعضا من المعلومات الواردة في حق عائلتنا ,و للحديث بقية .
مرسلة بواسطة benabdessadak في 02:31 ص
12 أبريل, 2010
ذكرى 9 أبريل -1947/2010 العبرة و الدلالات
لعل الحدث التاريخي و استنباط المغزى من حيثياته ترجع بالأساس لقراءة متفحصة و عميقة في الحدث نفسه,و 9 أبريل 1947 تجسد منطلق الوحدة المغربية في بناء الدولةالمغربية بعدما كان المغرب ممزقا في خريطته السياسية إبان توقيع أتفاقية الحماية في 30 مارس 1912 فقد جزأته تلك الأتفاقية إلى مغرب فرنسي و آخر أسباني و طنجة لمنطقة دولية, ولعل زيارة السلطان محمد الخامس لطنجة سنة 1947 عبر القطارمن الرباط إلى طنجة ومروره بالمنطقة ذات النفوذ الإسباني لهو تعبير واضح أن كل المناطق الثلاث جزء واحد ملتحم و منصهر في رمز سلطة السلطان عليها,وليس المقام هنا للإستخلاص المعاني و الدلالات لتلك الزيارة التاريخية التي مهدت في الأساس للإستقلال التام للدولة المغربية.ما لفت أنتباهي في الذكرى الأولى للزيارة الملكية لطنجة صدور عدد خاص لمجلة رسالة المغرب التي كانت تصدر في الرباط في العدد المزدوج الثامن و التاسع أبريل1948 ,تكريس جل مواضيع المجلة لطنجة ,لكل من عبد الكبير الفاسي و محمد التطواني و عبدالرحمان الفاسي كما كان لشاعرا طنجة عبدالغني سكيرج و أبوبكر حسن اللمتوني حضورا بقصيدتين,لقد جاءت في واقع الأمر مقالات عبدالكبير الفاسي و محمد التطواني فريدة في توضيح عدد من الخصوصيات الطنجاوية مشتملة في سابقة متفردة منبثقة من عمق تفكير مغربي أساسه فهم التركيبة الأستعمارية التي كانت تحاول طمس الهوية المغربية من طنجة و جاءت مقالاتهم توضح عمق التجدر التاريخي لطنجة الأسلامي المغربي ,لقد أبهرتني حقيقة تلك المقالات و أعتبره سابقة متفردة في بناء هيكلية جديدة لكتابة التاريخ البلداني لطنجة,و لقد كانت تلك المقالات تعبر بوضوح على بعد نظر و عمق في التفكير عند الرعيل الأول و شعوره بمدى الخطر الذي كان يتهدد الهوية التاريخية المغربية ,,و لي في وقت لاحق تلخيص تلك المقالات على هاته المدونة,,,,,,...
مرسلة بواسطة benabdessadak في 03:29 ص
08 أبريل, 2010
بداية الأستحواذ ؟في القدس كما في طنجة’’؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما بال السامع إذا تناهى إلى مسامعه أن في القدس عملية تهويد واسعة النطاق و على أشدها هناك؟كانت آخرها ضم الحرم الأبراهيمي للآثار اليهودية ,لا شك أن الأمر سياسي و ديني جراء ما يحدث في فلسطين المحتلة,غير أنك إذا سمعت على نحو الأمر قد يحدث في طنجة فهذا أمر قد يكون أبعد من الخيال في حيثياته و مصوغاته وأهدافه ,لكن وجه الشبه قد يكون أقرب منه للواقع هنا في طنجة ,ففي يوم الأحد الماضي 4 أبريل 2010 ,كان بعض الأخوة يحيون ليلة الدليل بقراءة دليل الخيرات بعد صلاة العشاء في ضريح البركة (سيدي الحسني) الواقع بدروج سيدي بريسول في قلب المدينة العتيقة ,إذ يفاجؤون بتدخل سيدة أجنبية كانت قد اشترت مؤخرا منزلا بجوار الضريح ,حاولت منعهم من إتمام ليلتهم الدينية مدعية أنها اشترت كل الأملاك الواقعة بجانب منزلها و أنه يدخل ضمن تلك الأملاك الضريح المذكور الذي ترجع ملكيته لشرفاء دي وزان..الغريب في الأمر أنه مهما كانت تلك الإدعاءات و المعروف سلفا أنها واهية المضمون ,هو من حق لها لتكون أيا من كان أن تقيم سياجا حديديا يمنع الداخل للزقاق الغير النافد الذي يتواجد فيه الضريح الذي هو تراث إسلامي لمدينة طنجة ,ذلك السياج الذي يوحي أن الزقاق بكامله ملكية خاصة في حين أن أرضية الزقاق أصلا من الأملاك العامة التي لا يحق لأي كان ان يمنع أي أحد للوصول إلى الضريح ,,,قرأت في مخطوط السكيرج رياض البهجة في اخبار طنجة يقول: و المحل الذي هو مدفون فيه الآن كان من أملاكه قيد حياته و كان مغروسا بشجيرات ولما توفي ودفن فيه صار معظما محترما ومن تعلق به من أهل الدعاوي و الجنايات لا يخرج من حرمه تعظيما و إجلالا له,,ا.ه. و محمد الحسني ابن المكي الوزاني من العباد الصالحين و كان قد توفي و دفن في الضريح المذكور عام 1210 ه /1829 م ,,,عيش انهار تسمع اخبار ,,,,و مازلنا سنسمع أكثر من هذا ,,,و الأيام ستكون حكما شاهدا على عدم اكثراتنا بموروثاتنا التاريخية و طمس معالمنا الأسلامية و الحضارية .
مرسلة بواسطة benabdessadak في 01:50 م
05 أبريل, 2010
مآذن المساجد في طنجة تتوقف عن الآذان
منذ شهر فبراير المنصرم و بعد قرار المنذوبية الأقليمية للأوقاف , تعليق الصلاة بمسجدي :القصبة و الجامع الجديد و مسجد مرشان ,وكان قبل سنتين قد توقفت الصلاة بالزاوية الناصرية و أضيفت معها اليوم الزاوية العيساوية لأجل الأصلاح ,فقد ضاقت الدنيا بما رحبت على المصلين الذين لا يجدون أمامهم سوى مسجد الجامع الكبير و بعضا من الزوايا الضيقة كالزاوية التيجانية القديمة و الحديثة,,,أقفلت المساجد و لم يعد الآذان يرفع في موعده و لم يعد بالأمكان سماع صوت المؤذن في بعض الأماكن إلا بشق الأنفس ,هذا إذا سمع؟؟؟؟.لقد عادت بي الذاكرة إلى عهد قريب جدا عندما كنت أسمع بعض الأجانب يتذمرون من صوت الآذان الذي يزعجهم عند الفجر.,,لعلهم سيسرون هذا الصيف كثيرا لأنهم سيجدون المساجد المغلقة لم تفتح بعد ,ولعمري قد تفتح بعد سنتين أو اكثر ,وهاته شهرين على صدور القرار و لم أر حتى بوادر الأصلاح قد تبدأ قريبا,فالأبواب موصدة ولا حركة ولا سكون بالمكان.لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,,,,,,,,,شوف و اسكت هكذا كان مكتوبا في باب التوت في تطوان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يتع ص.ب
مركز رفع الملفات
رد: رسالة الي النسابة الكرام ارجو منكم الإطلاع
رد: رسالة الي النسابة الكرام ارجو منكم الإطلاع
نزهة الأخوان وسلوة الأحزان في الأخبار الواردة في بناء تطوان و من حكم فيه أو تقرر من الأعيان) لمؤرخ تطوان الأول عبد السلام بن أحمد السكيرج ,من المبادرات المستحسنة و المسبوقة من قبل المحقق يوسف احنانة, سنة 2005 .و كانت قبل هذا جمعية تطاون أسمير قد شرعت أوائل سنة1998 في نشر كتاب عمدة الراويين في تارخ تطاوين لأبي العباس أحمد الرهوني في أجزائه العشرة ,و يكون المحقق يوسف احنانة بذلك قد أضاف إلى المكتبة التاريخية البلدانية أحد المصادر التي كانت تنقص المكتبة التاريخية التطوانية بعد صدور تاريخ تطوان لمحمد داود و العمدة للرهوني المنشورين و المطبوعين على الحروف , وبذلك يكون المحقق قد أخرج من الظل كتاب السكيرج الذي كان متداولا فقط بنسختيه المخطوطتين لدى محمد داود و أحمد الرهوني. إن الإشارة الصريحة للمخطوط كانت لأول مرة لعموم القراء جاءت في كتاب دليل مؤرخ المغرب الأقصى لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة المري المطبوع في تطوان سنة 1950 ,في القسم الأول المخصص للكتب الخاصة بالمدن و البقاع صفحة 76 حيث أشاربالحرف:127- نزهة الأخوان و سلوة الأحزان في الأخبار الواردة في بناء تطوان و من حكم فيها و تقرر من الأعيان –لأبي محمد عبد السلام بن أحمد السكيرج التطواني المولد سنة 1145 ه تقريبا موافق سنة1732 و المتوفى سنة 1250 ه موافق 1834 يقع في عدة كراريس يوجد منه نسخة عند الأخ محمد داود التطواني كما أخبرني شفاهيا.) غير أن بن سودة في ذات الفقرة يقول أن صاحب الإتحاف نقل عنه في الصفحة 48 من الجزء الخامس ,وبعودتي للنسخة المذكورة الطبعة الثانية لعام 1990 وهي نسخة مصورة للطبعة الأولى لم أجد صحة لما قاله بن سودة المري. لعل أول من عرف بالمخطوط و فصل فيه دراسة وتحليلا هو محمد داود في الجزء الأول من كتابة تاريخ تطوان من ص 47 وما ولاها ,غير أن المقال المنشور للدكتور عبدالله المرابط الترغي تحت عنوان النشاط الثقافي في تطوان أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر كما يصوره الشيخ السكيرج في تاريخه لتطوان خير من قدم لهذا المخطوط وصفا و تحليلا و تعريفا و سوف أحيل عليه ما سأذكره في هاته الفقرة : يعتبركتاب النزهة للسكيرج أول تاريخ بلداني لمدينة تطوان, و هو بالأساس يتناول فيه المؤرخ ثلاثة مواضيع : - الأخبار الواردة في بناء تطوان - من حكم فيها من الولاة - من تقرر فيها من الأعيان من العلماء و غيرهم فالكتاب يتناول مرحلة التأسيس لمدينة تطوان و تواريخ الحكام الذين تداولوا حكم تطوان حتى تاريخ تدوينه,ثم يعرف بعد ذلك برجالها و صلحائها و علمائها. و يضيف الدكتور الترغي أن الكتاب في أصله كما تذكر المصادر يتكون من سفرين كبيرين مجموع صفحاته 500 صفحة و نسخته الأصلية كانت في طنجة بمكتبة الشيخ العلامة محمد بن العياشي السكيرج صاحب مخطوط رياض البهجة في أخبار طنجة و ما بقي من مخطوط السكيرج أربع قطع صغيرة وهي: -القطعة الأولى : من أول الكتاب و تنقطع عند الحديث على ترجمة الباشا أحمد الريفي و صراعه مع عمر لوقش و تضم 35 صفحة. -القطعة الثانية :و تبدأ بالحديث عن والي تطوان الزجال عبد الكريم بن زاكور و تشمل أيضا هاته الفقرة عرض لمشيخة السكيرج و تضم40 صفحة و 13أخرى تتمة لها من نسخة داود و هي أكبر القطع الموجودة لهذا الكتاب. -القطعة الثالثة:و تتعلق بالتعريف ببعض علماء تطوان و صلحائها ,,وهي قطعة مبتورة الطرفين تبتدئ من منتصف ترجمة الشيخ علي بركة و لم تستوفي عددا مهما من تراجم رجال تطوان و تتكون من 20 صفحة -القطعة الرابعة: و هي قطعة صغيرة من ثمان صفحات مبتورة الأول و الأخير يجمع فيها المصنف أخبار تطوان بشكل مختصر قراءة في الكتاب المطبوع: بدأ محقق الكتاب بتقديم يعرف بالسكيرج معتمدا على مخطوط عمدة الراويين السفر السادس الذي كان مايزال مخطوطا زمن التحقيق 2005 حيث نشر الجزء السادس السالف الذكر العام الموالي 2006 يقدم من خلاله سيرة ذاتية مطولة أوردها الرهوني عن السكيرج .وعند الرجوع للمرجع المذكور المطبوع نجد أن الرهوني أفرد للسكيرج من صفحة56 إلى 62 و هو جل ما نقله المحقق إحالة عليه. واختصارا لماورد عن سيرة السكيرج :هو أبو محمد عبد السلام بن أحمد السكيرج كان مشتغلا بالعدالة –عدلا- توفي العام 1250ه عن سن تناهز المائة كان جيد الخط حسن الثوثيق و ينتمي لاسرة عربية أندلسية استقر جزء منها في تطوان و فاس. ثم انتقل المحقق إلى ذكر شيوخه في مدينة تطوان و الذي ذكرهم بنفسه في مخطوطته ومن أبرزهم عبد الرحمان الحايك ت 1237ه وكان عددهم جملة29 شيخا في تطوان وواحد في طنجة و ثلاثة بفاس.ثم تطرق المحقق لعلمه و مؤلفاته حيث تعتبر نزهة الأخوان من أهم ما صنف السكيرج.وحاول المحقق إثباث مصادر الكتاب التاريخية لدى السكيرج مستطردا ما كتبه عنه الرهوني صفحة56 من الكتاب المطبوع أن نزهة الأخوان :قد أجاد فيه و أفاد بل و انفرد بأخبار هذه المدينة دون من تقدمه أو تأخرعنه من النقاد.ا.ه واعتمد السكيرج على التراكمات التي توافرت لديه من الروايات الشفاهية وكان والده و شيخه الحايك من أهم من نقل عنهم. بعد ذلك انتقل المحقق لإبراز كتاب نزهة الأخوان في نصوص المؤرخين و أهميته حيث ساق قول محمد داود عن الكتاب في كتاب تاريخ تطوان ص 48 قوله:وقد ألف السكيرج في تاريخ تطوان كتابا فيه فوائد تاريخية لم توجد في غيره وعنه نقلها من كتب عن تطوان إلا أن فيه معلومات خرافية خيالية ولغته بسيطة وفيه ألفاظ و تعبيرات عامية و جمل كثيرة مكررة مما يدل على أن صاحبه لم ينقحه تنقيحا,,,,)ا,ه ثم يستطرد قائلا في حقه: (فالظاهر أنه يقع في جزء واحد صغير الحجم ولم أقف على نسخة كاملة منه حتى الآن و قد أثبث شيخنا الرهوني في تاريخه جل ما احتوت عليه الأوراق الموجودة في هذا الكتاب) .ا.ه كلام داود.ثم أضاف قوله عن حجم الكتاب 
العرض العادي
