باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد:
يا متتبع المواقع الناس تكذب على من مات أما الحي فلا مجال لذلك، أنا لم أدخل مواضيعك متهجما بل رادا على تهجمك فكانت مواضيعك فعلا و ردودي رد فعل و إن شئت طرحنا ما يدل على أنك أول من تناولنا في مواضيعه و بعدها رددنا عليك.
و ما هي هذه النظرية الجديدة ؟؟؟؟؟؟ فنحن يا أخ إنما كتبنا تعريفا، و بخصوص سؤالك نقول نعم إلى مستوى معين كان كذلك.
و إن كان الملون بالأحمر هو ما تقصدون فقد اعترفنا اننا أول من فعل و أي عيب في ذلك إن هي إلا تعريفات علماء و نسابين نتفق و إياهم حول سليمانيتنا و نختلف معهم حول تسلسل الآباء ابتداءا من سفيان بن جاهر بن علي لأننا نحن نقول سليمان بن طاهر بن علي و بعد علي نختلف معهم أيضا فهم أوصلوه بسليمان مباشرة و هذه عثرة للعلامة الآدوزي السملالي و كل من نقل عنه سقط فيها، و نحن لا نوصله لا بمحمد بن سليمان و لا بسليمان بن المحض بل له آباء آخرين قبل أن يصل إلى محمد و منه إلى سليمان و هذا ما لدى الرحاحلة و ما لم يكتب لحد الساعة بأي منتدى من المنتديات ؟؟؟؟؟
النقطة الآولى نتفق على أنها من حقنا مادام أخرجنا من دار و أدخلنا أخرى، و إن كنم كتبتم في الموقع الآخر إشارة إلى احتمال أنه يقصد الرحاحلة الأدارسة، نقول يجوز هذا و الرحاحلة الأدارسة موجودون فعلا و إن عليه فك الإلتباس الحاصل؟؟؟؟؟؟
أما النقطة الثانية، فيا متتبع المواقع إن قاعدة المثبت مقدم على النافي يعمل بها في حالة سبق الإثبات النفي و في حالة قال بالإثبات اصحاب النسب، أما حالة الشيخ ابي عبيد فلم يحصل هناك أي خلاف مطلقا حول نسبه و لا ادعى الجابريون النسب الشريف، و لا نعتقد أنه يغيب عنك أن أنساب الرجال لا تخرج عن أمرين، فإما رجل أنجب قبيلة و هذا يسري على المهاجره، و إما رجل أنجبته القبيلة و هذا يسري على المستقره، لنرى إذن الشيخ أبي عبيد الشرقي، نحن نسألك هل هو صميم في بني جابر أم دخيل؟؟؟؟؟ و بما أنك لست من أهل المغرب كما تدعي، فنحن نقول لك الرجل صميم في بني جابر و ليس دخيلا فيهم، و هذا يعني أنه رجل أنجبته القبيلة، و قبيلة بني جابر خطابية النسب دخلت أرض المغرب بأزمان طويلة قبل أن تنجب الشيخ الشرقي، و عليه فإن أثبتنا نسب الشيخ الشرقي الشريف فقد وجب إدخال كل بني جابر لأنهم عصبه، كما أن علة إخفاء النسب في حالة بني جابر أو عائلة الشرقي تحديدا لم تكن متوفرة في عصرهم لأنهم حازوا الإحترام و التقدير و لم تحصل لهم نفرة مع الملوك إلأ المتأخرين منهم من البيت العلوي.
ما نحب التركيز عليه هو أنه لا يوجد خلاف شخصي و لا توجد مشكلة، بل يوجد اختلاف فكري، و المطلوب كما تريد هو :
بالنسبة للشريف إيهاب لا نطالبه بشيء إلا الذي اقحم نفسه فيه فهو ملزم بالرد عليه.
بالنسبة للشيخ نور الهدى، فهو مطالب بإتمام ما بدأه، و نجمله في الآتي:
1/- قال بوجود ستة أبناء معقبين من بني محمد بن سليمان و عددهم أعلاه ، نتسائل أين علي و إبراهيم و الحسن؟؟؟؟؟ فإن قال بأن عقبهم انقرض قلنا وجب ذكرهم كمعقبين ثم الإشارة إليهم على أنهم منقرضين، و نزيد بأنهم غير منقرضين فإن تمسك بها فسماحته ملزم بدليل انقراضهم، لأن لكل منهم ذرية ثابتة الشهرة و إلى الآن.
2/- أخرج الرحاحلة آل سيدي رحال السملالي من البيت السليماني و أدخلهم إلى البيت الإدريسي، أنتم أشرتم بالموقع الآخر إلى إمكانية حدوث لبس في الموضوع على اعتبار وجود رحاحلة أدارسة، فعلى سماحته إما طرح بينة إدريسية الرحاحلة السملاليين بدل سليمانيتهم ، و إما فك الإلتباس و أنه يقصد الرحاحلةالأدارسة .
3/- طرح بينة أن الشيخ ابي عبيد الشرقي سليماني النسب و ليس خطابيه، مع الوضع في الحسبان أنه صميم في بني جابر و ليس دخيلا؟؟؟؟؟؟
4/- طرح بينة سليمانية الشيخ بوعماير الإدريسي بأرض المغرب الأوسط، و طرح بينة أن علي بن محمد بن سليمان له ابن معقب اسمه يونس؟؟؟؟؟
مركز رفع الملفات
رد: مشجر ذرية سيدي رحال رضي الله عنه.
العرض العادي
