ما هو الفرق بين السباعيون والسبعيون

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بخصوص الإختلاف في نسب الأشراف السباعيون هل هم من ذرية مولانا الأمير سيدي محمد بن إدريس الثاني أم هل هم من ذرية مولانا الأمير سيدي عبدالله بن إدريس الثاني فإن الذي توصلت إليه من بحثي في هذا الموضوع أنه يوجد فرعين من فروع الأشراف الأدارسة يتشابهان تقريباً في الإسم إلا وهما:

الأشراف السباعيون الأدارسة
وهم ذرية: عمر أبي السباع بن حريز بن محرز بن عبدالله بن عبدالرحيم بن إدريس بن محمد بن يوسف بن زيد بن عبدالمنعم بن عبدالواسع بن عبدالدائم بن عمر بن رزوق بن عبدالله بن عزوز بن سعيد بن عبدالرحمن بن سليمان بن عبدالكريم بن عبدالمؤمن بن زكريا بن عبدالله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن [mark=#66FFFF]محمد بن إدريس الثاني [/mark]بن إدريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

والأشراف السبعيون الأدارسة
وهم ذرية: أحمد السبيعي بن محمد بن الحسن بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عمر بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن قاسم بن عيسى بن علي بن عبدالله بن محمد بن يوسف بن موسى اللجائي بن عمر بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن [mark=#FFFF99]عبدالله بن إدريس الثاني[/mark] بن إدريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

ومن هنا جاء الخلط لعوام الناس فقط.

المرجع:
كتاب الأغصان لمشجرات عدنان وقحطان صفحة رقم 263،260
تأليف: السيد علي بن عبدالكريم الفضيل شرف الدين يرحمه الله.

 

 

هذا نسبهم حسب ما جادت به قريحة احفاذهم
نسـب وأخبـار

الولي الصالح المولى عامر الهامل المكنى بأبي السباع الإدريسي الحسني



مقتطف من مخطوط تحت عنوان:

(كتاب لمن أراد تعريف نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلالة النبوة)

للشيخ الفقيه العلامة أبي العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري رحمه الله.



من توثيق الباحث:

مولاي إدريس ابن البخاري السباعي



الحمد لله وحده،



قال الشيخ الفقيه العلامة أبو العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري رحمه الله: الحمد لله الذي أظهر الحق بالأقلام وفضلنا بالإسلام وأفاض علينا سوابغ النعم وخصنا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.



وبعد فالمراد من هذا التقييد المحافظة على النسب الشريف خصوصا من تواجد بأرض المغرب من ذرية المولى إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن البصري بن الحسن السبط بن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ينحدر من ذريتها جميع الأشراف في بقاع الدنيا شرقا وغربا.



قال الراوي: لقد خلف سيدنا عبد الله الكامل ستة أبناء هم: إدريس؛ وسليمان؛ وأحمد؛ وإبراهيم؛ ويحيى؛ ومحمد. أما إبراهيم فقد قتل في البصرة أيام جعفر المنصور العباسي، وأما يحيى فقتل بالحجاز، وأما إدريس فانتقل إلى أرض المغرب صحبة رفيق له يدعى راشد بن مرشد القرشي والتحق به أخوه سليمان، فحل المولى إدريس بمدينة وليلي وكانت تسمى مدينة أبي المغالي وسميت كذلك مدينة قمر فرعون، فوجد بها رئيسا يدعى عبد المجيد الأوربي، كان كبير قبيلة أوربا البربرية، وكان له سلطان وكلمة، فبايع هو وأتباعه مولانا إدريس لما تيقنوا أنه من آل النبي ثم تزوج إدريس بنت عبد المجيد وتدعى كنيزة وهي من أجمل بنات عصرها. ولما انتهى له الأمر وشاع صيته حقد عليه الخليفة العباسي هارون الرشيد، فبعث إليه سليمان بن جرير البرمكي يحمل قارورة من السم لها رائحة المسك، فوصل اللعين ابن جرير إلى المغرب متظاهرا بأنه جاء لخدمة المولى إدريس، فمكث مدة يحرس إسطبل الخيل ويظهر الطاعة حتى تمكن من الاقتراب إلى المولى إدريس، فسلم له القارورة المسمومة شمها فمات من حينه، وترك حملا بزوجته كنيزة حيث كانت في الشهر السابع من حملها، فوضعت ولدا ذكرا اختاروا له اسم والده إدريس وبايعوه وهو ابن ثمانية سنين وبقي مولاه راشد يرعى الأمور حتى بلغ سن الرشد اثنا عشر عاما، فاتفقت القبائل على مبايعته وشرع في بناء مدينة فاس ومكث في الخلافة تسعة وعشرين عاما، ثم توفي مطعوما بحبة عنب على حسب ما هو مقيد في التاريخ، وترك اثنا عشر ولدا ذكورا هم: محمد؛ وأحمد؛ وعبد الله؛ وعمران؛ وعيسى؛ وعامر؛ وداوود؛ ويحيى؛ وأبو القاسم؛ وحمزة؛ وعلي؛ وكثير. وهؤلاء الأبناء سبعة منهم خلفوا ذرية، والخمسة الباقون لم يخلفوا أبناء، وهكذا يقول الراوي تعد سبعة وعشرون فخذة من الأدارسة مرتبة كالتالي:

 

 

فأبناء محمـد هم: أولاد رحمون؛ أولاد أبي السباع؛ أولاد أبي زكرياء؛ بنو جرمون؛ أولاد أبي عنان؛ الجوطيون؛ الوداغير؛ الفاروقيون.



وأما أبناء أحمد هم: المسيوا؛ بنو كثير؛ الهزليون؛ الخرشفيون؛ البلاويون؛ بنو حرمة؛ أولاد كنون؛ بنو كولان؛ أولاد اعمر؛ بنو خالد؛ السراغنة.



وأما أبناء عبد الله هم: بنو ليث؛ أولاد أمغار. وأما أبناء داوود فهم فخذة واحدة تدعى أوجاوة. وأبناء أبو القاسم فخذة واحدة كذلك تدعى بني كيل. وأبناء يحيى فخذة واحدة كذلك وهي أولاد أبي بكر بن عطاء الله. وأبناء علي هم بنو ميمون فخذة واحدة.



قال الراوي: ما دمنا بهذا الصدد نذكر نسب الولي الصالح العالم المتعبد سيدنا عامر الهامل المكنى بأبي السباع جد القبيلة المذكورة أعلاه ضمن أبناء سيدنا محمد بن إدريس، وهو: عامر بن احريز بن محرز بن عبد الله بن إبراهيم بن إدريس بن محمـد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الدائم بن عمر بن زروق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد الله بن زيد بن رحمون بن زكراء بن محمد بن عبد الحميد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.



قال الراوي: قدم سيدنا عامر من المشرق صحبة والده الشيخ احريز فنزل ببلاد طاطة بمكان يسمى تتوك، ثم انتقل منه إلى تامكدولت التي مكث فيها سنين حيث توفي الوالد الشيخ احريز ودفن هناك وكان ذلك الزمن العمران قليل فانتقل سيدنا عامر إلى بلاد تمنارت فاشترى فيها ملكا كما اشترى أرضا تسمى الفائجة وبقيت تعرف بفائجة أبي السباع ثم انتقل إلى الجهة الغربية بمكان يسمى واركزيز به ربوات عالية بنى بها مسجدا وخلوة ومكث بها زمانا يعبد الله حتى قدم عليه جنود من بني حسان ناهضين فأرادوا اغتصاب ما لديه من مال فسلط الله عليهم السباع فتكت بهم وشتتت شملهم فأخذوا يستنجدون به تائبين طالبين الخلاص يصيحون: يا أبا السباع خلصنا من سباعك وانسحبوا فارين، وبعدها انتقل إلى جبال الأطلس الجنوبية حيث توفي هناك ودفن بربوة عالية تدعى ضاض مدن بلهجة سكان المنطقة، وهي تقع بأرض سوس بقبيلة آيت صواب شرق مدينة تزنيت، وبقي ضريحه تأتيه الزوار من كل مكان قصد السياحة والتبرك ودفن بجانبه في القبة رجل صالح اسمه سيدي المدني يقال إنه تلميذه وعلى مقربة منه ضريح ولي آخر اسمه سيدي السائح يقال إنه من حفدته ولا يوجد غيرهم في ذلك المكان.

 

 

ترك سيدنا عامر ثلاثة أبناء هم: اعمر؛ وعمران؛ والنومر ضريحهم مشهور بوادي النون، ومن حفدته الذين اشتهروا بالعلم والعبادة والجهاد أبناء أبي السباع السبعة المعروف ضريحهم بوادي الساقية الحمراء.



(نسخه من أصله عبد ربه محمد بن عبد الله العيساوي أوائل رمضان سنة 1124هـ.)



(نقله من نسخة محفوظة ببلاد طاطة العبد الضعيف مولاي البشير بن محمد علي بن شاش بن محمد بن البخاري السباعي بتاريخ حادي عشر صفر الخير سنة 1417هـ موافق 28 يونيو سنة 1996م)



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصـدر:

ـ العلامة أبو العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري، كتاب لمن أراد تعريف نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلالة النبوة، مخطوط، نسخة منه بحوزة الباحث امبارك آيت عدي بطاطا، منطقة درعة، المغرب.

الموضوع منقول وقد بينا كاتبه حرفيا

 

 

التعريف بجدنا عامر الهامل المكنى بأبي السباع

مقتبس من كتاب:

الدفاع، وقطع النزاع عن نسب الشرفاء أبناء أبي السباع

تأليف الفقيه العلامة المفتي الشهير

سيدي عبد الله بن عبد المعطي الحسني الإدريسي السباعي







﴿ الفصل الرابع ﴾

في سبب تكنية جدنا مولاي عامر بأبي السباع



أما سبب تَكْنِيَّةِ جدنا مولاي عامر الأكبر المجاهد الأغر بـ (أبي السباع)، فهو أنه لما اشتهر أمره في خلوته التي ذكرها يأتي في الفصل بعده، وظهرت كراماته وطار صيته، سمعت بذلك القبائل وجاءوا إليه أفواجا أفواجا، فتحققوا أمره، وعرفوا فضله، فعظَّموهُ وأجُوا قدره، فصاروا يخدمونه ويهدون إليه نفائس ذخائرهم.



﴿ قصة البرابيش مع المولى عامر ﴾



فسمعتْ بذلك قبيلة (البَرَابِيشْ) وبشأْنِ القبائلِ معَهُ، فوجَّهُوا إليه تسعةً وتسعين رجلاً، وقالوا لهم ضَيِّقُوا عليه وامْتَحِنُوهُ فإن أبدى لكم برهانا على صلاحه وَوَلاَيَتِهِ فكونوا كغيركم أو أكثر معه وإلا فاقبضوا عليه، فلما سألوه الضيافةَ رحَّبَ بهم وأنزلهم وذبح لهم شاةً من صَرِيمَةٍ كانت عنده وصنع لهم طعاماً وقرَّبَهُ إليهم، فنظروا إليه وقالوا له: لقد قَصَّرْتَ في ضيافتنا ولم تُقَدِّرْنَا قدْرَنَا والآن لا بُدَّ أن تذبح لكلِّ واحدٍ منا شاةً وإلا فَتَكْنَا بك، فراودهم على الأكل مما قدَّمَهُ إليهم وأنَّ فيه كفاية لهم بعون الله وبركته، فامتنعوا وأغلظوا عليه القول، فلما علم مقصودهم نادى بأعلى صوته يا مَيْمُونْ فحضر سبعٌ هائلٌ ثم نادى كذلك فحضر آخرُ وكُلَّمَا نادَى حضَرَ سبعٌ إلى أن بلغت السِّباعُ عَدَدَ القَوْمِ، وفي روايةٍ استحالت الغَنَمُ سِبَاعاً بإذن الله، (وسُئِلَ) الأستاذُ العَلاَّمَةُ المُقْرِئُ النَّسَّابَةُ أبـو العباس مولاي أحمد بن الفضيـل السباعـي عمَّنْ أراد أبـو السباع بندائه يـا « مَيْمُونْ »؟ فقال « هو القطب في ذلك الزمان في بلاد (السودان)، وكلما ناداه رمى له سبعا، والله أعلم ». ثم أمر مولانا عامر السباع أن تَهِرَّ ولا تَضُرَّ فصار القوم يلوذون به ويقولون: يا أبا السباع كُفَّ عنا سِبَاعَكَ ونحن تائبون إلى الله، ووضعوا أسلحتهم أمامه ثم أمر السباع فتفرقت وذهبت من حينها فَكُنِّيَّ مِنْ يَوْمَئِذ بأبي السباع. (الدفاع وقطع النزاع، ص. 53-54).

 

 

﴿ الفصل الخامس ﴾

ـ في التعريف بجَدِّنِا أَبِي السِّبَاع ـ



أما مولانا عامر فقد خرج من مدينة (فاس) مسقط رأسه ومنبت شجرة جدوده سائحا كما هي عادة أهل الله، يعبد الله في الخَلَوَاتِ، ويتحنث في الفَلَوَاتِ، لكيْ ترتفع له بذلك عند الله المقامات، إلى أن وصل إلى بلد (تَلْمَسَانْ) فمكث فيها مدة ثم انتقل إلى (سُوس الأقصى) وصار يتعبد فيه وبنى خلوته الكائنة بموضع يسمى (تزك أسباع) (بكاف معقودة) وهي ببلاد (أمريبط)، وقد قدمنا لك أن (البرابيش) أتوه في مُتَعَبَّدِهِ هذا، ووقع لهم معه ما شرحناه سابقا، وكان أصحاب الحكاية (البرابيش) بعد الامتحان والمشاهدة بالعيان كغيرهم من القبائل في طاعته والإذعان لأوامره، فرغبوا في مصاهرته ليكون بينهم وبين أهل البيت نسب وصهر، ليعظم لهم بذلك القدر، وينالوا به أسنى الفخر، فأعطوه امرأةً منهم على أن يتزوجها، فاستأذن شيخه أبا عمران الجراري (وجرار كشداد قبيلة من قبائل العرب بالسوس الأقصى كما في « تطريز الديباج » للشيخ أحمد بابا السوداني)، فأذن له فتزوجها فولد منها مولانا أعمرو الذي هو جَدُّنَا، ومولانا عمران، ورُقَيَّةُ، وعائشةُ، ومَسْعُودَةُ، فأمَّا الوَلَدَانِ المذكوران فعقبهما هو الموجود اليوم، فالقبيلة السِّباعيَّةُ على فرقتين: (أولاد أعْمُرْ) و(أولاد عِمْرَانْ)، فبعضهم قاطِنٌ بِحَوْزِ (مرَّاكَشْ) بقرب سفح (جبل درن) في محل يقال له (بُوجْمَادَة) بقرب (وادي شِيشَاوَة)، ومحل آخر يسمى (تغَسْرِيتْ) المدفون في وسطها المَوْلَى السيد المختار المنوه بذكره آنفا، وبعضهم قاطنٌ بصحراء (شنقيط) بيننا وبينهم الاتصال، ولا ينقطع بين الجانبين الوصال، وكل من الفريقين يعرف رحمه وأقاربه، ومن لم يطب له المقام بهذه الناحية رحل إلى (الصحراء)، ومن لم يطب له بالصحراء جاء لهذه البلاد، وقد تزوج المولى عامر امرأة سِمْلاَلِيَّةً، فولد له منها المولى محمد النومر الذي سبق ذكره، فأعمر وعمران شقيقان ومحمد النومر أخوهما للأب، ثم إن المولى عامر بعد هذا كله تَجَرَّدَ للسِّيَّاحَةِ، فجاء بلاد (بعقيلة)، واتخذ خلوة على رأس جبل شاهق، ولازم العبادة إلى أن أجاب دعوة ربه وصار إلى عفوه وشامل رحمته. (الدفاع وقطع النزاع، ص. 56-57)

 

 

وينسبه العشماوي في السلسلة المنشور ضمن المجموع كما يلي
أما البدويون فهم من ذرية حمزة بن ادريس و هم أهل تلمسان منهم فرقة في الساقية الحمراء يقال لهم أولاد بن السبع و هم أولاد عامر الهابل و هم عرب يرحلون و ينزلون فجدهم اسمه سيدي عامر بن عيسى الرضا بن موسى المرتضى بن عبد الله بن أبي جعفر الصادق بن محمد الناطق بن علي بن زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس
نسبهم الى حمزة بن ادريس
ومنهم من يسميهم في الجزائر بشرفاء تافيلالت
منهم عبد الرزاق تلميذ ابن غازي وفي عين غينوس بمعسكر وبالكرط على وجه الخصوص

 

 

ولهم اي السباعيون امجاد وتاريخ طويل يثبتونه هنا وهناك وهذا مقتطف من احد منتدياتهم
لقد ثبت من عدة طرق متواترة أن أبناء أبي السباع هم من ذرية محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر، وكان محمد هذا هو الأكبر من إخوته الإثنى عشر أو الأربعة عشر على رواية ابن حزم، وكان محمدٌ جدُّ أبناء أبي السباع هو أكبر الإخوة، وقد كان وليَّ عهده، وقام بالأمر من بعده كما يذكر بعض كتب التاريخ وقد توفي إدريسُ سنة 213هـ / 828م. وقد صحَّ نسبُ هذه القبيلةِ من عدة طرق وصحَّحَهُ كثير من العلماء والمؤرخين والنسابين وعلى رأسهم ابن خلدون، والسيوطي، والعشماوي، والشيخ أحمد التيجاني، وسيدي محمد الكتاني، والإمام الدرعي، وابن حمدون، والسوسي ،والجعفري، والشيخ سعد أبيه، والشيخ محمد بن محمد سالم، والشيخ سيديّا، ونجله، والشيخ محمد فاضل، والشيخ ماء العينين، وابن متَّالي، والشيخ محمد عالي بن عدُّود، وغيرهم... وهنا نورد نظما للإمام العالم بُدَّاهْ بن البوصيري في إثبات شرف أبناء أبي السباع. كما نورد نظما آخر لأحمدو بن أسند الجكني ذكر فيه العديد من العلماء قديماً وحديثاً ممن أثبتوا لهذه القبيلة شرفها.

 

 

قال الإمام بُدًّاهْ بن البوصيري:
عَزْمِي مسالمةُ كلِّ iiغِرِّ يُنْمَى لأبناَ ذِي السِّباعِ الغُرِّ

لأنهمْ يُسَلْسِلُونَ iiالنَّسَباَ إلى النبيِّ الهاشِمِيِّ iiالمُجْتَبَى

والنَّاسُ في أنسابِهِمْ iiمُصدَّقونْ مُهْمَلَةٌ عُمُومُها عنهمْ iiيكونْ


وذاكَ شاملٌ لدعْوَى iiالشَّرَفِ إن كنتَ مِمَّن حُكْمَ ذا لم يعرفِ


معَ حيَّازةٍ كَحَوْزِ المُلْكِ وذا عنِِ الإمامِ جَمْعٌ iiيَحْكِي


وينبغي تقييدُهُ قال التَّتاَ بغيرِ دعوَى شرَفٍ لكنْ أَتَى

حَمْلٌ لِذاَ علَى الذِّي لمْ iiيُعْرَفِ هُوَّ ولاَ آباؤُهُ iiبالشَّرَفِ


والحُكُمُ ذَا بَيَّنَهُ iiالزَّرْقاَنِي وبالسُّكُوتِ سَلَّم iiالبَنَّانِي


ونَجْلُ حَمْدُونَ على ابْنِ iiعاشِرِ يُفْهَمُ مِنْهُ شَرَفُ iiالأَكَابِرِ


وغيْرُهُ منْ عُلَماءِ iiالأقْدَمِينْ وعُلَماَ زمانِناَ iiالمُؤَّخَرِينْ


وفِي كِتَابِ الشُرَفاءِ العُرَفاَ ما أنكَرُوا شرَفَ هذِي iiالشُّرَفاَ

-----------------

 

 

كمِثِلِ أبناَ ذِي السِّباعِ
وقال العالم الأديب المؤرخ: أحمدُو بن أسند الجكني رحمه الله ناظما أسماء الذين صحّحوا نسبَ أبناء أبي السباع للبيت الطاهر:
الحمد لله الذي قد iiعرَّفاَ قوماً بأنّهمْ كرامٌ iiشُرَفاَ
أبوهمُ عليُّ ذو iiالمناقبِ صهرُ النبيِّ المصطفى ابن غالبِ
أمهمُ الزهراءُ بنتُ أحمدِ صلَّى عليهِ اللهُ طُولَ iiالأَبَدِ
والآلِ والأزواجِ والأصحابِ والسّالكينَ مَنهَجَ iiالصّوابِ
كمِثِلِ أبناَ ذِي السِّباعِ iiالشُّرَفاَ منْ لهمُ التاريخُ جَا واعتَرَفاَ
أتتْ شهودُ جِلَّةٍ iiأعْيانِ بأنَّهمْ والدُهمْ iiعدْنانِي
مثلُ ابنِ خلدونَ الشهيرِ iiالماهرِ الأندلسِي المرحومِ iiبالجزائرِ
معَ الإمامِ العالِمِ iiالسُّيوطِي العارفِ الخبيرِ بالمضْبوطِ
والعَشْمَوِي الفقيهِ iiوالعدْنانِي قٌطْبِ الزَّمانِ أحمدَ iiالتِّيجانِي
وسيِّدي محمدٍ iiالكِتَّانِي من أهلِ فاسَ السادةِ iiالأعيانِ
ونجْلِ ناصرِ الإمامِ iiالدِّرْعِي مَنْ تبِعَتْ أخلاقُهُ للشَّرْعِ
معَ ابنِ حَمْدُونَ الفقيهِ iiالعَالِمِ ونجْلِهِ المشهورِ بينَ iiالعَالَمِ
والسَّيِّدِ السُّوسِيِّ منْ قدْ iiأفْلِحاَ مُختارُناَ شرفُهُمْ قدْ iiصحَّحاَ
وشيخِناَ محمَّدٍ iiالإمامِ الجَعْفَرِي المَعْدودِ فِي iiالأَعْلاَمِ
والشَّيخِ سَعْدِ أببِهِ iiالمُطاعِ في النَّاسِ فَي قَنْطَرةِ iiالبِقَاعَ
وابنِ محمدْ سالمِ iiالخبيرِ فأنظرْهُ فِي اللَّوَامَعِ الشَّهِيرِ
والشيخِ سِيدِيَا الذي علاَ iiالورَى ونجْلِهِ الَّذِي سَمَا واشْتَهَرَا
وشيخِنا محمدِ iiالشريف فاضل مَنْ فَخَارُهُ iiمنيف
والشيخِ مَا العَيْنِينِ في iiكتابِ رسالةٍ لَهُ إلى iiالأحْبابِ
بنِي أبِي السِّباعِ أَهْلِ iiالفخرِ عَمائمِ الورَى بُدُورِ iiالدَّهْرِ
ونجلِ مُتَّالِ أَتَى عنْهُ iiالخَبَرْ بأَنَّهُمْ آلُ النَّبِيِّ شمسِ iiمُضَرْ
ونَجْلِ عَدُّودَ الرِّضَى أيضاً iiفعُدْ مِنَ الَّذِينَ شَاهَدُوا لِذَا iiالسَّنَدْ
تركتُ ثُلَّةًً منَ iiالعُدُولِ مِمَّنْ، هنا مخافةَََََ التَّطْوِيلِ
والكُلُّ بيْنَ النَّثْرِ iiوالأَشْعَارِ فاسْلُكْ خَلِيلِي مَوْقِعَ iiالآثَارِ
وزادَ ذَا عَدًّا على iiالشُّهُودِ في صِحَّةِ الأَنْسَابِ iiوالجُدُودِ
وكُلُّ منْ نفَى لهذا iiفاسِقُ عنْ دينِ أحمدَ النبيِّ مارقُ
اسمعْ لِقَوْلِ السَّيِّدِ iiالجَلِيلِ يَذْكُرُ للثَّلاثِ منْ iiخَلِيلِ
سَلِيلِ إسحاقَ الشهيرِ iiالعَالِمِ مَنْ وَطَّدَ الأَحْكَامَ iiبالدَّعائمِ
فكلُّ من نفى شريفاً اشتهرْ بشرفٍ يُحَدُّ عندَ مَنْ غَبَرْ
إِذِ اشتهارُهُ وقَوْلُ iiالعُلَماَ يَكْفِي كَذَاكَ رَسْمُ مَنْ iiتَقَدَماَ